一、故事，故事
从电影的叙事情况来看，赤壁的这个故事还是不够好。
《越狱》刚开始同学推荐看到时候，我觉得并不是很有兴趣，主要是这个主题其实挺无聊的，这个事情《肖申克的救赎》就已经说的差不多了。后来看了，我可以这样说，就情节来说，这个剧子是一个典范，一个故事张力的典范。
肖申克总体是一个主要是说“感觉”性质的片子，但在平淡的叙事表象下，其实一直在构筑着一个很具有张力的故事，越狱则几乎全部是靠故事张力，我一直惊叹于这个团队能够把单一主题的而且是如此狭小空间的故事说的这么复杂和曲折，并且环环相扣，而不依靠其他故事元素。
其实我们说节奏，节奏的快慢肯定不是镜头剪接的速度问题，比如当年的香港电影节奏都非常之快，实际上是很多是过于快了，像是麦当劳的汉堡，充饥还行，绝不算是美食。节奏的快慢在于是否具有故事张力，就是说故事是否能——用《武林外传》里面那个关于小报记者乱写一通的意思来说——“抓人”来决定。
赤壁之战的故事中国、日本、韩国等东亚这边大家很熟悉，当然这个片子还要照顾西边那些不了解故事的人，怎么办呢？
就是转移故事重点，就是说一些三国演义里面的重头戏其实可以不用具体讲了，这就是说，诸如舌战群儒、智激孙权和周瑜都不用这么细了，当然是要说，但不用是最主要的内容了，因为这个东西电视剧《三国演义》里面讲的已经挺不错了；另一方面，电视剧讲的不好的是战争场面，这个就是这次电影的重点了，因此，基本原则是，规避传统文戏的经典场面，而强化传统武戏不足的战争场面，因此，片子一开头的关于赵子龙长坂坡的事情应该加强一些，前面《见龙卸甲》描述的还算可以，可以增加一些航拍的追击镜头，使赵子龙的行程更加紧迫，并加一些转折，就像刘德华里面的受伤感觉要不行了等等。
规避传统经典情节其实不是说不讲，要不然就故事不完整了，但不用那么重点了，而是作为副线条，主线条怎么办呢？
主线条就是打仗，就是一个大军压境，所有的人都聚焦于筹备赤壁之战，就像《越狱》为最后两集的实施做的筹备一样，营造出一个压抑、紧张的气氛，其实可以在曹操到达赤壁之前简单安排诸如火烧新野退曹仁等的故事，强化曹操在急行军，杀气凸显。比如《新龙门客栈》这一点就说的很好，老大在路上，对前面是一种无形的压力。
这里就是说通过对小战斗的应付，来体现筹备，筹备怎么说好呢？就是多线程。体现出多方的智慧碰撞，就是通过多线程同时进行的方式说在这个情况下三方如何筹划，《赤壁》中有一个场景说的是曹操、周瑜在筹划的情景，交叉切换，就挺好。
因此，所有的重点就是要营造出一个世纪之战的味道，所有的人都拭目以待，所有的人你都把一切的赌注都压上去，所有的人都穷尽自己的智慧和武功，就像将要来到的奥运会，整个全国在一起，全球共此时的感觉。这就是主线，而诸如体现个人人性化的东西可以在这个过程中体现，仅仅是小花絮，而不是像现在这样的占据了主线的位置。
所以，关于诸葛亮见周瑜、见孙权的故事都可以简化。
当然，这里面有一个明星戏份的问题，但显然这个问题不是很重要的问题，是可以通过协调和故事去平衡的。
2．人物
人物的重点是什么？
虽然要颠覆、要创新，但这个片子的故事是史诗性的，一定要明确我们要突出什么。
我觉得突出的重点是不需要创新的，那就是顶级智慧、武功的对撞，就是彗星撞地球，就是当时最一流的智谋家、名将之间的对决，创新的角度在于通过《越狱》式的讲述方式和宏大的战争场面，其间夹杂一些体现个人人性的东西，这不是重点，是辅助线，没有这个辅助线肯定不行，但辅线不能当主线。《赤壁》把吹笛子的小孩、水牛、接生、孙权打老虎等作为主线的环节，觉得极大地影响了节奏感，个性和人性化的东西是应该有，但显然这不是赤壁之战这种片子的重点。
所以，重点是要表明两个团体的顶级魅力：一个就是决策层（三家老大加上诸葛亮和周瑜）的运筹帷幄、决胜千里之外的感觉，一个就是名将（赵云、关羽、张飞等）的所向披靡、万人敌的感觉。
这里面吴宇森的两个考虑我觉得是很好，一个就是团结的主题，孙刘联合，万众一心的主题，这是对中华文化的扬弃；另一个就是关于孙权决策的问题，其实高层决策确实是多方考虑的，也会受制于自己的人性弱点，这是符合现实的，但其实没必要拍的那么复杂。
团结、真情等应着力表现，《赤壁》中诸葛亮和周瑜搞得有点像gay了，这个就不好了，其实以前吴《英雄本色》、《喋血街头》等都是经典，男人与男人之间英雄惺惺相惜的感觉说的很好，但这里显然搞得有点歪了；林志玲，用这个人，纯情被她搞的很色情，想要表现的小乔和周瑜之间那种无论何时何地都矢志不渝、真心真意的夫妻之情消失到哪里了？唉。
所有的言行到最后形成一个最终的感觉——人物的气质，这里说说。
曹操，张丰毅表现的总体挺好，如果稍微加强一点奸邪之气就好了，当然了，张丰毅是挺难找这种感觉的；周瑜、诸葛亮还是感觉不够智慧和大气，虽然表情有，但说的话和做的事体现不出来统帅气质；关羽，这个角色我觉得搞得很不好，人物气质被破坏殆尽，这个黑社会尊称的战神在这里搞得很没有那种冷傲、高贵之气，这就是个问题了。
二、战争，战争
这个片子的使命就在这里，就是要开创性地表现这一千古绝唱的巅峰之战——大场面，一定要够好，因为其实花了最多的钱，就像韩三平努力和期望的那样，《赤壁》是中国真正意义上的大片。
武戏主要是两场，一场是刚开始刘备在途中的那个战斗，这个战斗发生的事情在三国里面是非常著名的，主要是赵子龙单骑救主和张飞当阳桥的大吼。另一场是后面一个八卦阵的战斗，八卦阵的事情三国里面是后来诸葛亮从东吴撤退的时候阻止陆逊的，吴宇森把移到了这里。
战斗场面，总体来说是挺不错了，不过还是感觉大场面的感觉不够，这次用了小飞机专门做航拍，但航拍的感觉不够，两场战斗的中景、远景场面不多，基本都是近景的打斗，武侠有余、战争不足。其实《投名状》场面里面，烽烟四起、万马奔腾的一些远景就非常不错。
战斗的流畅性不足，其实，我觉得《集结号》战斗场面挺紧张流程，做的很不错，当然，其实集结号也是缺乏远景航拍等等更宏观的场面。
时间关系，不多说了，马上得回去了，大概就是这么个意思，我还是相信中国大片未来是很好的。

（2008.07 HNRCU）

老俞一直是我很是佩服的一个人，其实说是佩服，或者准确地说是心有戚戚吧，他的一些感觉是很多人都有的，只不过他说了出来，也做了出来。比如还有就是周星驰，星星的东西和其他香港搞笑的东西不同在于，星星同学是有一些比较深刻的感受的，这些感受其实是和快乐无关，所以，星星这哥们的东西就不仅仅是搞笑了，可以说成是带着泪的笑？
成功的人和事情，我对我们自己来说，艳羡是没有任何意义的，我其实一直不喜欢羡慕别人，不过显然，能够对我们自己有所启发倒是实实在在的。
新东方的成功显然是多方因素风云际会的结果，几乎所有的成功都是这样，套用托老的话：成功的故事是相似的，失败的各有各的失败之处。成功的因素固然是很多，但无疑，有些因素罗列起来没有什么太大的意思，我们不是来写咨询报告ppt，需要搞得故作系统性。其实一个企业成功只有一个，最多是两个最为关键的因素是具有参考价值的。
比如新东方，出国潮等中国宏观经济发展因素肯定是重要的因素，但对我们显然没有太大意义，对老俞来说，其实也是瞎碰上的。
说实话，事后总结，事后诸葛亮意思不大，学者们的思维呢，总是试图从某件事情，或者说是某一些事情中抽象出来一个理论解释或者是理论总结。但实际的情况是，事情永远是复杂的（或者说是简单的），到最后，人的本源是最为关键的东西。
新东方的成功在很大程度上是老俞的本源，或者说是本能，提醒一句，不是莎朗斯通的本能噢。老俞的本能来源于三个方面，这三个方面其实是三个人的感觉。
第一个是玄奘。
真实的玄奘不是那个白白胖胖的和尚，那个美女妖精们想要劫色劫肉的那个人，真实的玄奘很苦、很孤独。我一直觉得，在中国历史上，我们大家能够知道的故事里面，玄老大在这个方面是最他妈的够劲的。
玄奘代表了“执着、坚持”的至高含义。
执着、坚持，需要什么呢？需要压抑人类的原始弱点，惰性、诱惑、动摇等等，总之是很他妈的不爽，就像叶茂中说的那样，要有自虐精神，只有自虐自己，做出来的东西才会好，客户才会满意。我喜欢说的一句话就是：残酷创造文明。一将功成万骨枯，所有的荣耀与征服，背后都是无数的失败与血泪。
老俞坚持住了，这包括在最艰难的时候不倒下，在风光的时候能扛得住诱惑。
第二个是刘邦。
马云常常说，海归（龟）需要在中国五年的淡水养殖才能真正长好，或者死掉。
老俞读了很多遍三国演义，一手拿三国，一手拿GRE词汇。老俞很实在，和派出所所长喝酒，直接把自己喝到医院里去。一个新东方老师常说的段子是：一次我和一个警察有点小事，报了报自己的山头，警察的领导在电话里对这个警察说，你小子瞎了眼啦，俞老大的人你都敢动，赶紧给我放了。
新东方经历了中国企业蜕变典型的三个阶段：
第一个阶段，家族制。家族制解决的问题是中国现实环境下的核心团队问题，这个阶段的主要任务是有一个“核”的存在，不然这个企业在中国这个水很深的环境里直接在襁褓中被溺死。不一定非要家族制，但显然家族制是很容易的一个办法，当然家族制不一定能解决这个问题。“核问题”是说在企业幼年的时候，必须有一个忠诚、团结的核心团队。架构出一个忠诚的核心团队，尤其是对人的识别和运用问题，说白了就是草台班子的时候，用谁比较忠诚能干的问题，这个问题和当年刘邦、朱元璋等打天下时候一个样，高手中的高手才能够用别人，比如柳传志、马云等，不需要用家人，别人一样亲。郭为、杨元庆等看柳传志大抵有点义父的感觉，马云和那些哥们基本上都跟亲兄弟差不多了。
解决核心团队，就解决了活着的问题，不至于早年夭折。但这个时期不能太长，否则，就老是长不大了，总是处于婴儿阶段。
第二个阶段，分封制。
封建社会，本源这个名字就是说分封制。周朝在搞定纣王之后，就实行了分封制，一个老大，然后就是几个分舵，大家都是互不干涉。刘邦在早期也有一些地方是中央直辖，但大部分地方还是分封的，直到景帝时期经过七国之乱之后才基本形成中央集权制。
在这个阶段，老俞找了几个原来的哥们从美国、加拿大回来，包括王强、徐小平、钱永强等都回来，也包括原来的胡敏、江博等等，大家每个人负责一块，你自己负责弄，弄完了除去费用，剩下的你就拿去。相当于包产到户，实际上就是类似于合伙制。
这个方法解决的是什么？动力问题。大家来了，干起来卖不卖命？为什么卖命？分封制解决了这个问题，干完了就拿去。刘邦就是这样的风格，即使是项羽同学如此的牛逼到掉渣，但还是一个人，干不过刘邦这边一堆人，更何况这一堆人都很牛逼呢。
同样，这个阶段也是一个过渡性阶段，问题是大家各搞一摊，谁都不服谁，没有什么规则，这种情况虽然解决了发展动力的问题，但潜伏着巨大的系统性危机，就是随时可能分崩离析，组织根本没有形成自己的整合能力。
按照冯仑的说法，这个阶段是中国那个时候的一个特色，所谓江湖，企业家和弟兄们是具有江湖英雄主义情结的，大家一起痛痛快快地干，大块吃肉，大碗喝酒。但无法跨越的一个死结是利益分配问题，王石对冯仑说，你们需要注意这个问题。实际上王石经历了这个问题，后来果然万通也经历了。
这个时候，组织是没有能量的，一旦这个联盟破裂，所谓的这个整体公司组织就是空壳一个。所以，这种情况下，主要靠的是各诸侯王，对于整个组织而言，风险极大。
第三个阶段，公司制。
这里说的公司制，并不是法律上的意义，而是实际管理中是不是按照了公司制的治理方法。法律上没什么说的，反正现在注册大多是公司制的，但管理实际上不是。
当时，其实老俞并不是很想搞公司制，反正兄弟们干的挺不错，相安无事，天下太平，自己那块还是最赚钱的，也没有心理不平衡。但在内外环境的影响下，就开始搞所谓的改制了，当然，刚开始的时候乱七八糟，也是慢慢地完成了改变。
公司制的治理机制和管理机制的好处，其实没有必要说，很容易想明白，其实这是世界经济发展的选择结果，就像是达尔文的进化论一样，这是从早期的欧美商业发展实践中通过物竞天择的办法把这种安排给筛选下来的。
中国的这种情况，欧美早就经历了，他们也经历了封建社会，都知道为了商业利益而反叛、管理层不作为、发展动力不足等问题，所以，他们就务实地坐下来，想想怎么才能解决这个问题，于是就把这个制度给搞出来了，当然，股份公司制并不是包治百病的灵丹妙药，也会有使用条件和很多问题，但显然是最好的了。
对我们中国企业来说，关键在于，适用的时间问题。
欧美是经历了这么多年的资本主义商业实践的，我们才刚刚开始，所以，难度就来了，就是怎么样把握这个发展阶段的度的问题，改的早了反而压抑了发展，改得晚了又有巨大风险的潜伏和爆发。
包括上述公司在管理的组织原则上的问题，也包括管理具体细节方面诸如进行流程再造、ERP等等，还包括到底招什么样的人做高管，都要注意发展阶段问题。
如果总是保持原状，组织就无法充分成长，就会成为一个永远长不大的侏儒，但过于超前，就像马云说的，公司是拖拉机的身体，装上个波音747的引擎，结果就肯定是机毁人亡。
第三个人是孔子。
显然，孔子是一个老师，老俞说孔子对他的影响是类似于所谓社会责任的东西。就是孔子在努力地做一个社会理想出来，虽然是知其不可为而为之，但在努力地做。
扩展开来，其实就是一个人的精神追求到底有多高的问题。
能够做大做久的企业家，基本上都是有很高精神追求的人，有些人是因为他们从很小就有，有些人是在事业的逐步发展中才有的，但无论如何，他们都有了。
这里说两点：
第一点，气度。
当一个人有更高的精神追求的时候，就能够下定决心并能够真正做到对人性弱点的对抗，并在这个艰难的对抗中取胜。比如俞敏洪说其实王强、徐小平等都比我牛逼，他们是一堆老虎，我是一只猫，结果呢，老虎多了，都没有对我下手。
无论是他们大学时候留下来的习惯性还是如何，当和比自己更优秀的人在一起的时候，每个人都不是很爽的。俞敏洪肯定不会觉得很爽，但其实他懂得这并不是太过于重要。
不爽是不爽，但能不能忍受和接受呢？
很大的一个来源就是，有更高的追求，这个追求是如此的伟大，于是，这些小的无聊的不爽感觉就实在是不足道哉了。所以，在古代，那些皇帝其实挺怕有些能臣的，如果这些能臣不搞腐败，皇帝心里就发虚，这哥们不腐败，难道有更高的追求，怕不是要搞我这个位置坐坐吧？
气度在具体的体现上是两件事情：一个就是把牛人请来，让他们发挥，容忍他们的缺点；第二个就是敢于给予，一起分享打江山的成功。
何享健是一个腿有点毛病的人，身体不是很好，说话也不是很怎么威严，但其实大家都感觉大健是不怒自威，能让兄弟们很是心服口服的。
第二点，正气。
这一点在中国封建社会的教育中被提高到了过分的程度，但实际做法上却失败到了过分的程度。
这里说的正气不是以前说的那些，不是孔子说的君子、小人的定义，而是坚持在人的选用、奖惩上要真正地坚持正直的原则，这是因为，大多数的有能力的人，一般不服别人比自己在自己的专长这方面牛，但是，他们几乎都坚持正气，都会被正气说折服。
因为，正是因为他们坚持了正气，才走到了今天。
这一点不多说了，天地有正气，杂然赋流形，好的组织应该是这样的。

老俞喜欢的一个诗，作为结尾吧：

当蜘蛛网
无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟
叹息着贫困的悲哀
我依然固执地
铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下
相信未来
当紫葡萄树
已化成深秋的露水
当我的鲜花
依偎在别人的情怀
我依然固执地
用那凝霜的枯藤
在凄凉的大地写下
相信未来

[2008.06 HNRCU]

    在中国漫长的封建统治岁月中，最具有根本意义的是“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，实际上就是说做臣子的就得听皇帝的，当儿子的就得听老爸的，做妻子的就得听丈夫的，无论他们做的对于不对，并且说，这个原则是天经地义的。这就是把隶属和汇报关系给确定下来了，就像我们在外企Report to这个东西是很需要注意的，谁是我的Boss，是要明确的。儒家的精髓是孝，孝本身是一个美德，是人类伦理美丽、温暖的一面，是我们每一个人应当具备的基本品德，但实际上那时候的“孝”变成了“尊从”的外衣。因为既然说是父为子纲，那么就有一个问题存在了，万一做父亲的错了，怎么办呢？于是，又设计出了一个基本的假设，叫做天下无不是的父母，既然无不是，就全是对的，那你做儿子的就需要永远地听着了。

美丽的外衣具有迷人的功效，大家心照不宣。

所以，封建统治者在设计组织机制的时候，最为根源的问题，最为关心的问题就在这里：那就是自己家族的控股权是不是能够保住，并且能够长久地保住。搞了这么多的东西，其实目的很明确，就是说，大家不要造反，好好过日子，平平淡淡才是真呀。

那么，从最为广泛的产业道路上，为了维护这个长治久安的局面，所谓的生产力进步就不是什么好东西了，生产力可千万不能进步，只有这样，咱老李家、老赵家、老朱家才能永远地坐在这个位置上而不至于被替换掉。因为实际上产业进步，无论是农业的科技化还是商业的发展，都必将导致一个封建家族统治者很不愿意看到的东西——另一个社会权力团体的形成。本来嘛，咱这个政府系统最大，而且也是举国之内唯一存在的具有结构化的组织机构，如果生产力发展，必将会有另一个组织的逐步崛起，无论这个组织采用什么样的形式，总是可能转化成有组织、有纪律的团体，那就不好办了。尤其需要注意的就是商业，这个东西，必须是组织，而且是很有组织能力的群体，太可怕了，咱哥们当年打江山的时候，可是知道权力、金钱的力量的。

所以，所有封建统治者就会时时刻刻注意社会上可能存在或者孕育的结构化组织的出现，因为那可能就是未来对抗自己的雏形，虽然这些哥们开始采取的方式是很有超脱气质与艺术气息的，比如刘邦同志搞过斩白蛇的故事，洪秀全比较时尚，搞的是拜上帝教。

看来情况已经是比较明了了，作为朱元璋或者是康熙等等需要注意的头等大事就是发现并及时打散社会中可能出现的潜在组织化、结构化的团体，因为有组织的人才有力量。

在具体的操作上，主要采取了两种办法：一个办法主要是针对于广大人民群众的，就是对广大群众的文化教育，而且是超级强势型的，你不遵守还真是不行，光是人言可畏就能把你给说死；另一个办法是针对于一些聪明人的，尤其是官场，那就是平衡。

自从刘彻开始确立了儒家为根本全国性文化的统治地位以来，大家基本就都遵守这个东西，因为他在基本点上是符合刘彻等的精神的，所以大家一直用它，效果呢？谁用谁知道。

到了朱元璋自己家的时代，进行了在原有基础上的一些创新，其中的一个就是朱熹老师开发出了儒家思想的2.0版本，这个版本是加强版，朱老板一看，激动，这个东西真是很好。朱熹教授是一个极端的理想主义者，他老人家要大家“格物明志”，实际的意思很明确，就是别每天东想西想的，要抑制自己的欲望，老老实实地生活，追求思想境界上的上层次。这样的思想真是和朱老板心有戚戚焉，所以，朱老板很是兴奋，很想发个牌牌，上写：Super Boy。

除此之外，另一个创新就是受到北宋经义的启发，设计出了著名的八股文。

读书人，毕竟是些聪明人，这样做，其实也是应对聪明人的随需应变之策罢了。就是说，聪明人的聪明绝对不能让他用在思考国家治理结构的问题，使用八股文就是极端地抑制创新性思考和挑战性思考，让大家不去思考涉及社会根本的问题，而是像一个老鼠一样在一个小笼子里面不停地跑，一直到老，然后一辈又一辈。

上面说了，社会上的权力团体基本原则是很确定，那就是坚决地尽快地打散，但是，自己这个唯一的组织系统却没办法打散了，这样就会导致一个问题的出现，一哥们同样聪明，并且令人愤怒的是，这家伙很有野心，也想弄个皇帝干干，这可就麻烦了，事实上，这样的事情还真是天天都有可能碰见，而且呢，历史上也有了一些成功的案例，比如李渊、赵匡胤就是这样体系内开始发家的。

不得不面对的现实是，最为重要的朝中大臣或者是外地的封疆大吏都是实实在在的实权派，掌握着丰厚的各种资源，这种情况无法避免，因为皇帝必须授权，自己实在是干不过来，即使是累的每天吐血也无济于事，这么大的一个国家，每天的事情实在是太多了。固然有几个像朱元璋、雍正这样的事必亲躬、不辞劳苦的老板，但多数情况下，当皇帝当成工作狂并不是大家的追求。

怎么办呢？

常用的办法就是平衡。就是当一个派别逐步壮大之后，皇帝就适当打压这个派别，并扶植另一个派别，与其相对抗，当两派（也可能是多派，当然，都最后往往是只有两派）实力相当的时候，就达到了一个平衡状态，大家都没有空去考虑干掉皇帝了，这时候，皇帝就很是高兴，可以在旁边悠哉悠哉了。如果平衡被打破，皇帝就尽量再去调整平衡，能够调整好的就江山搞得长一点，调整不好的，就会面临一派势力和皇权的直接对抗，这时候就很可能换皇帝了。

易中天认为，中国大历史可以有这几个分界点：启废禅让、西周封建、秦灭六国、辛亥革命，而这个过程是一个封建帝国制度不断成熟、完善的过程，表现为中央集权的不断加强。比如秦创郡县制，汉因之，隋创科举制，唐因之，宋创文官制（文臣将兵制），明因之，明创阁臣制，清因之等。

封建统治者一定是要压抑社会发展，封建社会绝对是落后生产力的代表，这就是为什么封建社会那么热衷于搞低层次农业生产而抑制商业发展的根本原因。

西方的情况有些不同。

从罗马城邦开始，大家逐步形成了一个依托于经济体的社会形态，于是，商业传统逐步形成，自由主义思想孕育起来。

结果，在国王与贵族、商业中产阶级的多次的此消彼长的斗争后，1215年，当贵族起兵占领伦敦后和英王在6月15日的谈判把社会推向了另一个轨道。那天，在离温莎城堡不远的兰尼米德，双方签署了《大宪章》。

《大宪章》要求皇室放弃部分权力，及尊重司法过程，接受王权受法律的限制。大宪章是英国在建立宪法政治这长远历史过程的开始。《大宪章》是贵族之外的一些社会等级也分享到了利益。这些都为半个世纪后平民代表进入议会奠定了基础，也为近代公民意识和公民法权观念的产生奠定了基础。

（2008.01 ZhongGuanCun）

康洪雷觉得许三多和成才是一个人，内心深处的我们是许三多，而外在的是成才。
兰小龙一副弱不禁风的样子，从体质的角度来看，这和他的《士兵突击》风格迥异，不过显然，是不是男人，英语说的man，显然不能从外表上看。
可以看出来，从康洪雷和兰小龙的内心来说，他们的经历使他们觉得，这个剧子，心有戚戚。

不过现在这个剧子现在火了，很奇怪，也很不好，时尚的东西就是这样，拼命的追捧和逝去的遗忘一样的快，这显然不应该是这个剧子应有的样子。
去年的时候，张艺谋的黄金假和冯小刚的晚饭讲的故事有点像，风格也有点像，今年呢，大家又来了，搞得真是。
士兵突击是一个，投名状和集结号又是这样。
大约两千年前，有个时候叫做汉朝，一般叫做大汉，那时风骨，当是国人风尚。现在，我们似乎又有一些找回的感觉了？

男人，有两个东西很难搞好，一个叫做责任，一个叫做坚持。
看电视剧流泪是很少有的事情，记得很多年前有一次，就是看到《创世纪》最后一集的时候，叶荣添在庆祝会上的说话。
再次说说这句话吧，好像是李大钊说的，叫做“铁肩担道义，妙手著文章”，与兄弟们共勉。
无论如何，我们已在路上，听听，战鼓声近……
（2007.12 YUTONG）

有一次东方卫视的头脑风暴节目说的是关于所谓京商和沪商的比较，大家PK了半天，最后，袁岳给北京的爷们们送了一本《张爱玲文集》，而上海的兄弟们得到了一本《京华烟云》。
“那个时候……”，然后就是迷离的仿佛能够穿越时光的眼神，想要幻起黄浦江边霓虹袅袅的风光，那些居住在香港和台湾的老人们，总是在心里保存着那个时候的老照片，那是他们年轻时候的风花雪月或者天马行空的底片。
其实，这个感觉我们是没有的，似乎发哥从扛麻袋到程程的故事更令我们有感觉，乱世英雄乱世情，有点意思。其实呢，本质上这是一种类似于侠客岛味道，中国文人们往往有这样一种侠客情怀，只不过是方式变了而已，剑变成了枪。
实际的情形是，现在的上海和那个时候的上海早就不一样了，上海的美女们除了在衣服的搭配上还留存着着类似于首尔的东方风韵，心里想的东西早已经找不到往日上海的感觉了。很难概括地来形容这种细腻的氛围到底是什么样的，不过显然，这种感觉很容易令人陶醉，虽然这靠的是物质主义的营造。
所谓的三十年代上海滩时代，是一个孤岛，周围的战乱并没有影响这个地方，这里是具有冒险主义的欧洲人按照自己的梦想建造的城市，无论是百乐门、四马路、周璇等等这些老上海符号都毫无保留地表明，这是一种新的生活方式。
这种浪漫似乎并不需要气势如虹热情似火，这里需要的是一种淡淡的、恬静的东西，显然这是一个温婉的女性的城市，当具有江南文化特特质的女人遇到来自于英国和法国的浪漫淑女，她们构成了这个城市的气息。
这是我们看到的一个文化梦幻的外衣，显然上海的人们对待“物质”的看法和欧洲显然是大不一样的，虽然外表看起来可能令人不免混淆。
在这里，欧式的绚丽外衣以强大的力量冲淡着欧式文化的精髓，无论如何，这是一个现实的境况，一个城市成长的历程，她时而让你感觉很有味道，时而又让你感觉很没意思，这个地方就是这样。
[2007.11 Yutong]

二、应对变化仍然要靠规范化
人的不断变化的欲望牵引着商业的发展，似乎商业永远无法最终赶上人们新的欲望。
新的漂亮的车出现了，因为人们喜欢的东西真的是不一样，萝卜白菜各有所爱，于是，通用汽车等提供了更多的选择。而日本丰田公司的搞法把这种趋势推向了一个高峰，这就是准时生产制，没有订单的话大家就歇着，有的话就生产，在生产的时候呢，需要生产多少零件就生产多少，多了不干，保持着很少的库存甚至是零库存，这样呢，每一种车型就可以生产少一些，当然为了满足大家的不同要求，品种就很多了。
这就是小批量多品种的生产，这个趋势，没有人可以阻挡，这个趋势并不是仅仅存在于汽车行业，大部分的消费品里面是这个规律。
于是，现在的问题就是，谁能够高效率低成本地做到这一点，谁就牛。
无论是叫做柔性制造还是精益生产，从现实的角度来看，基本的意思是一致的，规范化，这个东西并不是做事情僵化和机械化，而是有一个大家共同遵循的规则，通过这个规则，大家做事的效率能够提高，没有规则、乱哄哄地干肯定没法有高效率。
规则，可以是简单的规则，也可以是复杂的规则，可以是压制性的规则，也可以是鼓励性的规则，规则不同是因为我们在不同的情况下需要不同的规则，但我们都需要有规则，并遵守规则。

三、两张皮
现在的问题是，他们的做法我们是看到了，但是在我们具体的操作过程中，该怎样学习呢？原则上很明确了，就是当年毛泽东说的，根据自己的具体情况来做，我们现在就是把跨国公司的先进做法和我们的具体实际相结合，不过，在结合的过程中，一个最为常见的现象发生了，那就是一放就乱，一管就死。
这个问题比较要命。
当我们的先贤孔子先生在和两个小孩子关于太阳的问题搞来搞去的时候，西方的同志们仍然在森林里面拿着棍子追捕着一头大牛。
后来的事情就变得不一样了，哥伦布、麦哲伦的做法看起来似乎并没有郑和的够酷，但从他们开始，西方的人们开始看到了一个更为广阔的世界，这个世界，不仅仅是来自亚洲的茶叶和美洲的黄金，更重要的是，他们对一些东西的看法改变了，他们的头脑变了。
蒸汽机对于瓦特而言似乎有些偶然，但对于英国来说应该说是必然的，无论叫做瓦特还是砖特，这个东西是一定要搞出来的，这个激情的年代像一场漫长的瓢泼大雨，冲刷着人们身上的一切。
美洲是个荒芜的地方，印第安人还在使用危险的方法欺骗野牛奔向悬崖，并使用石头排成奇诡的图像来仰望上天的旨意。这一切看起来都是这么的凄凉和落后，而实际上，来到北美洲的这些不守规矩的英国人，开始把自己可以主宰的另一个家园建立在一个制高点上，这就是欧洲工业文明下诞生的价值观，用规则化的系统来保证这个国家的现在和未来，这个看起来虚无缥缈的东西却铸成了一个强大国家的诞生。
一直以来，我们的制度、规章等等和现实的操作情况往往有比较大的差异，到了现在，我们都知道了，规则是好的，如果大家都遵守了，确实是好的，不过，我们的DNA一直以一种不情愿的感觉告诉我们，我很不爽。
于是一个现象就出现了，我们一般不太愿意遵守制度，制度和实际的行为是两张皮。

四、复杂化和规范化
不过一些有着未来意识的企业家认识到了这个问题，于是开始进行规范化，并且以强势的态势去推动，这时候，往往会出现一种常见的问题，这就是把制度、流程做得复杂化了。到后来，制度文档，是用来“显得正规”用的。
既然是这个作用，那么，我们在设计的时候，就需要好好思量了。
那就是，一定要看起来非常的完美，所谓看起来完美，就是逻辑上、学理上、形式上要经得起推敲，推敲，在哪里推敲呢？是在会议室里面，中国人是不喜欢到现场看看的，到现场一点点地看，显得很没有面子。
因此，到了最后，进行规范化管理，就变成了复杂化管理，大家把流程、制度设计得非常的复杂，对面是ISO外审的人员，这边，是一堆堆文件的小山，并且，里面使用Visio画的流程图很是专业，绝不亚于微软或者是IBM。
这里面有很大的形式主义、官僚主义的因素，那么，我们在很多情况下是没有形式主义的，真的是想把流程做好的，真的是想学习美国式的管理，但往往也会变成复杂化，为什么呢？因为我们在思维上是这样认为的。
拳击，是美国人喜欢的打架方式，这反映了他们的思维特征，就是以简单、直接的方式高效率地打倒对方，最快地解决问题。
我们总是似乎往往会偏向于这样的想法，那就是规范、标准、先进的管理工具，就是复杂化的东西，简单的东西，无论是否有效，都不是现代化、国际化、先进化的管理。
一个正在转型的企业，如果采用了世界五百强的制度体系，那就像一个十八岁的年轻人穿上他老爸的衣服，好看吗？
规范化是做事情有个标准，有个阵法，这是保证未来持续增长的基础，但规范化过程中复杂性的程度要根据企业发展阶段来确定，两者相适应了，规范化就会成为企业发展的助推器，否则，规范化就可能会成为企业发展的绊脚石，就像一个上战场的人背上了几百斤重的盔甲，这幅盔甲倒是看起来很是漂亮，很是威风，但还没有走到敌人跟前，自己就把自己给累死了。
所以，我们需要永远记住的是，穿盔甲的根本目标是打仗的时候能够赢，或者说，能够赢得几率大一些，因此，盔甲一定就一定要裁剪得当，轻重适合了。
[2007.11 YUTONG]

过两个天就回去了，需要到山里看看。
翻过最近的一个山岗，就有一些桃花源记的感觉了，老式的房子带着烟筒子，袅袅炊烟升起，夹杂着远处地里老牛的叫声，恍若隔世。
房子高高低低，错落有致，他们按照他们自己的原则安排着村落的格局，半天我是看不明白其中奥妙。
流水声近，几个小孩子在水里打闹，哦，这光景，小时候我们也是这样了。
从这里到外边，直线距离只有不到一公里，但感觉几乎是到了另一个世界。我们是住在平原，虽然每天都能看到西边身形伟岸的太行山，不过其实没有到山里长期住过。
一个小女孩领着一个小男孩，在路上走，小男孩领着一个小狗，小狗旺旺叫着，声音穿过竹子间隙，伴着风声悠悠回响……

随后，气势磅礴的商鞅变法便拉开了帷幕。
商鞅变法的方法是非常激进的，虽然谈不上什么休克疗法，但前进的步伐是如此之快，步子是如此之大，绝对是让人瞠目结舌。不过虽然后来商鞅同志为变法由于得罪了太多的人，到最后落得个车裂的悲惨结局，但无疑变法还是基本上成功了的，那么原因呢？
史学家范文澜说，秦国旧势力比较小，所以商鞅变法成功，这与李悝在魏国、吴起在楚国变法时遇到极大阻碍很不一样。史学家吕思勉说，“秦国开化较晚，所以风气朴实”，民众比较听话。这就是所谓没有包袱，轻装上阵，不过，从此，秦国就不再是往日的秦国了，随着具有典型的严刑峻法风格的一系列制度和文化体系的建立，秦国战车正以前所未有的步伐昂首前进。事实上，确实是没有人能够抵挡住这辆超级无敌坦克车的威力。
公元前211年，秦统一六国。
不过，秦国“严刑峻法”走到了极端的地步，人们在强大的白色恐怖统治下渐渐酝酿着反抗的基因，于是，在一条风雨泥泞的道路上，两个叫做陈胜、吴广的人考虑到自己的前景不妙，造反了。这一伙人本来就是犯人，如果不能准时到达目的地，那就死定了，但是既然雨一直下，气氛不算融洽，肯定是耽误了，反正是死，那就痛快一把。
陈胜、吴广并没有成为最后的逐鹿者，全国各地到处一片烽烟，你搞一伙人，他搞一伙人，反正是大家都起来痛快痛快，造反，在那个封建的时代，简直是太刺激了。不过，大多数人的刺激日子并没有太长，基本上是当你度过了一个狂欢的夜迎接寂寞的明天，到最后，只剩下了两个人还能继续扛得住，他们是刘邦和项羽。
这时候，项羽的势力很明显比刘邦大，而同时，项羽本人很是能打，对于打架有种说不出的爱，刘邦则属于连长枪都举不起来的人，项羽同志气势不凡，所以领导风格上是我是老大我怕谁，我最牛逼，你们都听我的；刘邦显然打不过别人，那就大家商量着来，你比我能干你就干，我从物质上、精神上支持你。
无论是不是天意，对项羽来说，后来确实是无言的结局：刘邦赢了。
赢了天下的刘邦，并不能马上潇洒起来，当时的情况可以想象，刘邦面对的是一片满目萧条的景象，一方面对抗匈奴以及内部的叛乱，一方面开始了发展经济。后来一直到文帝、景帝，把休养生息的意思真正体现了出来，也确实是搞出了名堂，眼看着大家是越来越追着幸福跑，什么粮食呀、牛呀、羊呀，满大街都是了。
而对于最大的外敌匈奴，则通过很不爽的和亲政策来维持。
不过，显然景帝的儿子刘彻，很是不喜欢这样的局面，和亲，就是把我们的美女外加好东西送给匈奴，然后换来片刻的宁静，真是窝囊透了，再者，当年匈奴老大居然敢公然写信调戏吕后，是可忍孰不可忍。
于是，年轻的刘彻就下决心想在不久的将来，把匈奴这件事情搞定。
不过首先遇到了一个很现实的问题，那就是现在大家都无为而治惯了，比如自己的老奶奶，天天喊着老子语录，其他人呢，其实也被匈奴打怕了，所以刘彻的这个意思没几个人能支持，这不行，光杆司令怎么干活呀。
刘彻为了找到解决方案，就发布了招聘公告，看看有没有牛人出来出出主意。
果然，应聘者云集，其中，一个叫董仲舒的人把问题说到了根本上，并且提出了解决的方法。董仲舒认为，您老大要做的事情呢，很牛逼，也很难，所以呢，必须大家团结起来，并且能够全国动员朝一个方向用力，但现在呢，大家既然是无为而治，那就不能干涉太多，这样就没有办法形成一个合力了，怎么办呢？就是得统一思想。
这个问题很重要，要不然你搞这个，我搞那个，到最后什么也没搞成，只有统一了思想，大家才能心往一处想，劲往一处使。

公元600年，玄奘出生在河南洛阳附近的一个小村庄，这位姓陈的同学从小就显示出了一定的神通倾向，接着，他开始了在战乱中的漂泊。到其26岁的时候，经过净土寺的初学、成都的深造、南北游历的磨练以及长安的学习，小有所成，在长安城也算是小有名气了。不过，显然在玄奘看来，现在还没有彻底搞明白佛法的真正意境，后来就遇到了一个印度来的兄弟，说印度有一个叫做那烂陀的佛教大学，那里云集着世界上最有学识的僧人，是真正的佛教圣地，基本上就是说留学嘛，我告诉你那边有一个哈佛或者牛津，到了那边就能够搞搞清楚了。玄奘决定要上路了，从长安出发的玄奘并没有受到李世民的资助，吴承恩的意思是好意，说是和太宗结拜了兄弟，于是女儿国的美女国王口口声声叫御弟哥哥，但现实是残酷的，太宗就压根没见过这个“疯子”。因为这个时候李世民更喜欢的宗教是道教。
不过玄奘还是开始了他的慢慢征途，一个人上路，这个和西游记的说的开头是相似的，不过事实上他坐的是11路车，也就是自己的两条腿，而不是白龙马，然而到了边疆才发现了一个很严重的问题，那就是没有护照。
这个时候，唐朝的军队正在和突厥打仗，太宗同志是个非常牛逼的人物，突厥的问题是一定要解决的。为了避免间谍的流通，唐王朝禁止人员的流动，这样一来，玄奘就无法过去了。没办法，他在凉州滞留了一年的时间，同时，玄奘就开始在这里讲课，一方面，可以得到一些资助，另外一方面，也扩大了自己的知名度，后来，基于兄弟们的帮助，在一个月黑风高阴森恐怖的晚上，偷渡成功。
再向西，来到了瓜州，两位一起逃出来的兄弟琢磨着跟着这位老兄，没有什么搞头，就离开了，而马也累死了。瓜洲太守很是够意思，撕毁了抓玄奘的通缉令，走出瓜州，玄奘面对的是茫茫沙漠。
玄奘在瓜州讲课的时候认识了一个叫做石盘陀的胡人，这个人做了他大漠之行的向导，他们还带了一匹的枣红色马。不过，石先生并没有走得太远，在一个晚上，他想结束这一切，拿着刀走向玄奘，经过复杂而激烈的思想斗争之后，或许是所谓的佛光显现，石盘陀回到自己睡觉的地方，第二天，他走了，因为他觉得没有什么可获得的了。
生命考验仍在继续，在离一个烽火台不远的地方取水之时，守城的官兵发现了玄奘，弓箭立刻向玄奘飞来。在沙漠当中，玄奘迷路了，就在这个时候，另外一件可怕的事情发生了。 玄奘在一次取水袋准备喝水时，把水袋打翻，所有水顷刻间流失掉了，于是此后的四天五夜，玄奘滴水未进，基本上算是奄奄一息。
我们一直无法弄明白，关键时刻的转机到底是来源于什么，但事情确实是发生了，这样一次次九死一生的偶然铸就着未来照亮历史的永恒光芒。
这时，玄奘唯一的伙伴，这匹老马带着他找到了泉水。
后来的旅程依然艰难，不过，他“不达天竺，誓不回头”的誓言支撑着那无法停歇的脚步……
一个刚刚组织起来的草台班子，能够在遇到重重困难的时候仍然能够前行并逐步壮大，必须有一个组织的结晶点，作为整个方向性的旗帜，如果没有这个核心存在，这艘小小的组织扁舟会随时在各种各样的风浪中倾覆。
这就是作为精神核心、精神领袖的那个人。
无论爱或者被爱都是幸福的，实际上，玄奘爱的东西并不是在印度，不过，显然去印度学习是追寻他最爱的一个必由之路，为了这，他已经有好几次快要死了。比如在烽火台下的乱箭，或者是茫茫沙漠之中打翻了唯一的水袋。
还有一次更具有戏剧性，玄奘来到了印度北部的恒河，在这里碰到了一群婆罗门教徒，这伙人抓住了玄奘，准备要把他烧死。教徒们正要搞个节目，按照惯例，他们每年都要烧死一个帅哥以祭祀女神，这次他们看上了玄奘。玄奘被绑上了木柱，柴堆被点燃，火势渐渐扩展开来，他依然双手合十，虔诚的向佛祷告着，就在这千钧一发之际，天际电光大作，狂风暴雨席卷而来，浇息了火焰，异教徒惊异不已，认为玄奘有神灵护身，于是放了他并归依了佛教。
 
经济学上把人们对待风险的态度分了两个极端，风险喜好型和风险厌恶型，从字面意思就可以看出，一些人喜欢面对风险，而另一些人则把风险看作洪水猛兽，唯恐避之不及。实际上我们知道，大多数人是不喜欢风险的。
但实际上作为一个群体核心的话，作为领袖你就必须把大部分的风险压力扛在自己身上了，没有人可以分担，即使分担也只不过很小的一部分。
首要的一个问题是挫折，这个问题说一千道一万，到最后结果是非常明显的，就是大部分是顶不住的，只有很少的一部分人能够顶住。我们经常说的就是毅力，但一个人的毅力到底怎样，谁都不知道，连自己都没有十足的感觉，只有在事情发生的时候，一切都如此的清澈见底了。所以当老大是真的是不容易的，虽然从外表看起来都很酷。
对于成功嘛，也是这样，常用的形容词比如沾沾自喜、得意忘形、忘乎所以、刚愎自用、唯我独尊等等说的是不好的情况，也是大部分的情况，真的能够继续保持冷静心态、宠辱不惊、笑看风云以便继续前进的就更加难得了。