2007年6月27日下午，著名的儿童性教育专家胡萍老师做客新浪，为家长们详细解答有关儿童性教育方面的问题。

　　随着孩子逐渐长大，家长经常会遇到这样的问题：

　　1、孩子问：“我是从哪里来的？”家长该怎样回答？针对不同年龄的孩子，答案是一样的吗？

　　2、大人和孩子一起洗澡好不好？能不能给孩子看大人的裸体？

　　3、女儿问：“妈妈，我为什么没有小鸡鸡？”该怎样回答？

　　4、4岁的儿子总想摸妈妈的乳房，是不是有问题？

　　5、女儿从学校回家，母亲发现她的内裤有血迹，但没发现外伤，该怎么办？

　　.........

　　通过胡萍老师的讲解，相信您会找到合适的答案。

专家简介：胡萍，中国性学会青少年性健康教育专业委员会副主任委员，毕业于重庆医科大学儿科系，曾任儿科医生和儿科学讲师。胡萍老师长期在幼儿园和小学开展儿童性健康教育的研究，集多年一线的教学经验和科研成果，编写出国内第一本彩色绘本式性启蒙教育书籍《成长与性》。 ]]> 2007-07-04 11:25:45 http://blog.tom.com/baobaojiaoyu/article/301.html 本月初，超过10万名来自全美各地的女童子军在华盛顿纪念碑下聚集，庆祝美国女童子军协会的95岁生日。这则原本与中国国情并不搭界的新闻，却引起了很多学生家长的密切关注，原因来自著名经济学家薛涌的文章：《美国孩子为什么与中国的不同》，以及《培养总裁，从卖饼干开始》。这两篇目前正在网络引起广泛转载和讨论的文章中都提到，薛涌的女儿从六岁时就开始推销童子军饼干，并且“从见了陌生人不敢说话，成长到自己主动发现客户”，而美国许多成功的企业家，都是从童子军卖饼干开始的。薛涌认为，男、女童子军等类似组织的普及，充分体现了美国人教育孩子务实、重视动手能力的特点，他们认为在各种公共场所让孩子自己摸索和人打交道的技巧，是孩子一生事业成功的必须。
　　这两篇文章的出现，也给正忙着为孩子安排暑假活动的中国家长提供了一个参考。上海市妇联儿童和家庭工作部副部长陈建军告诉记者，在中国孩子的成长过程中，学校和家长的教育和意见都起着至关重要的作用，孩子自身的需求经常被忽视，而且没有相对客观的“第四方”予以支持。从这个角度上说，童子军，恰好充当了美国儿童教育的“第四方”，这也正是值得中国教育界借鉴之处。
    中美孩子的差异引起家长热议
    薛涌两篇文章的出炉，源于他此前在个人新浪博客上转载的一篇他人文章，此文中提到的一个事例，引起很多家长的重视：中央电视台播出的一期由中美即将升入大学的高中生参与录制的《对话》节目中，关于“价值取向”的考察，主持人分别给出了智慧、权力、真理、金钱和美这五个选项，美国同学几乎惊人一致地选择了真理和智慧。而中国高中生除了有一个选择了“美”，没有一个选择真理和智慧，有的选择了财富，有的选择了权力。
　　薛涌转载的这篇文章，在短时间内就吸引了十多万的点击率，以及五百多条网友留言，“对中国教育的反思”则是网友留言中提及最多的课题。于是，在美国生活了十多年的薛涌，先后写下《美国孩子为什么与中国的不同》和《培养总裁，从卖饼干开始》，详细介绍了女儿参加女童子军、接受美国式教育的经验。由此，美国女童子军的故事，也吸引了中国家长们的兴趣。
　　当然需要指出的是，美国童子军是男、女分开的，但两者的运作情况基本相似。女童子军协会成立于1912年，由朱丽叶-洛夫人采用英国女童子军的经验创立，面向所有5至17岁的女孩。洛夫人因自身婚姻不幸，生活很痛苦，因此极力鼓励和培养女孩子们的自发性和领导才能，作为日后在社会上得到平等工作和待遇的准备。目前，该协会在全美拥有380万名会员，被誉为“培养杰出女性的摇篮”，现美国第一夫人劳拉·布什、前第一夫人希拉里·克林顿、前国务卿奥尔布赖特等人，都曾参加过女童子军。
　　“女童子军饼干”启发中国家长
　　
　　美国女童子军协会创建于第一次世界大战期间，协会号召女童子军们自发烤制并向人们推销印有童子军标志的饼干，将筹集到的资金捐赠给需要帮助的人。到今年，“女童子军饼干”的销售，正好有90年的历史。薛涌在个人博客中提到，女儿六岁时，童子军派下差使：推销饼干，目的是培养孩子的社会和经营技能。童子军的网站也直言不讳地介绍说，美国许多成功的企业家，都是从在童子军卖饼干开始的。饼干一包四美元，至少高于市场价30%。这么教孩子赚钱，是否过分呢？一试才明白，买童子军的饼干，没有人嫌贵。刚开始时，女儿见了哪怕是熟人，害羞得话也说不出来。不过，大人们都特别热情，一看她穿着童子军的小制服怯生生地站在那里，就主动走过来问：你在干什么呀？是在卖饼干吗？我可以买几包吗？就这样在“客户”的引导和鼓励下，她的买卖也开张了。许多买主都表示，他们都是在童子军里卖饼干长大的。渐渐地，女儿居然也敢主动张嘴推销了。
　　推销饼干的过程，同时也是一个活学活用的过程。比如，饼干有四种，有低热量的，有巧克力的，等等，每次推销，女孩们都要向人家解释品种，告诉人家买某种饼干的理由，然后算账，四块钱一包，一共多少钱，算术也跟着学了。具体卖的办法是先找顾客订货，登记大家购买的数量，然后“进货”、“送货”、收款，要走整个一个商业流程。饼干卖完，大家凑在一起算账，看看总收入是多少，再共同讨论这个钱该怎么花。一般来说，这些销售收入除了成本结算，都是作为女童子军的活动经费以及捐献给慈善机关。
　　据介绍，每年有270万个女童子军参加销售，销售量达2亿盒，销售额达7亿美元。也就是说，3个美国人平均就要买两盒女童子军的饼干，而且几乎年年如此。女童子军饼干已经成为美国社会文化及教育的一个有机组成部分，大人们慷慨解囊，孩子们则学会了主动出击、团队协作，并从小培养了相当的社会责任感。薛涌表示：“我一向主张，学美国的教育，不要总盯着学校，人家的教育是融入了社会的有机体之中。美国孩子常常没有上学就先学做生意。这并不仅仅是要赚钱，而且要让孩子懂得自己做人的责任与技巧。”
　　童子军远超过“儿童EMBA”
　　在中国，形式各异的加强培训班，一直都褒贬不一，但近几年才出现的高价“儿童EMBA”，却遭到了几乎所有教育专家的反对和质疑。家长注重培养孩子的情商并不是坏事，但如果走到某个极端，只会给孩子带来负面影响。有意思的是，很多“儿童MBA”或“儿童EMBA”班都打出“借鉴美国早教成功经验”的口号，而事实上，专家们已经开始辟谣了：美国根本就没有这种形式的强化班。
　　但是，美国孩子也通过各种途径，很早就开始了MBA或者EMBA的社会实践，对女孩们来说，女童子军协会就是最好的渠道之一。美国很多女企业总裁或国会议员，当年都曾经在女童子军里卖饼干，她们都非常乐意为女童子军担任导师。有些女童子军组织，在饼干销售季节就干脆变成了一个“总裁班”，如美林资产管理集团（MerrillLynch）这样世界级的金融咨询公司，在加州赞助了有600个女童子军参加的训练班，讲授经营基础、创意销售等课程。还有些城市也开了特别班，讲授推销技巧、现金管理、目标设定、待人接物之道等等。当然一般而言，参加这些培训的是年龄稍大一点的女孩，通常是11岁以上。
　　如今的女童子军们，确实比她们的前辈更能推陈出新。美国多家媒体都曾报道过相关的案例。比如，一个16岁的女童子军，找到当地的汽车销售商，建议他们给每一位试开他们销售的车辆的顾客一包童子军饼干，车商们一试，果然大受客户欢迎，于是开始大量订货；还有一位14岁的女童子军，想出了网络销售的主意，AT＆T的企业总裁和销售部门经理，甚至专门对她的销售计划给予回馈。现在，网络销售已经成为女童子军们卖饼干的一个重要渠道。这些别出心裁的女童子军们，很有可能在不远的未来成为杰出的女性领导者。而这种灵活机动的社会参与方式，显然比自成一统的“儿童EMBA”有效得多。
　　可尝试“中国式童子军”教育
　　美国无论男、女童子军协会，都是完全意义上的民间组织，通常由志愿者和孩子家长担任管理和指导，与学校没有任何关系，也不设任何门槛，这与中国很多针对孩子学习成绩而创办的课外辅导班截然不同。很多中国家长在了解女童子军的活动内容后都纷纷表示：与中国女孩的娇生惯养相比，美国的儿童教育要生动和现实得多，接受过童子军教育的孩子日后踏入社会，显然也会更加应对自如。但是，一位中国家长的留言，也讲出了很多家长的心声：“我羡慕美国的孩子，替我未来的孩子羡慕。我很想用这样的方式教育我的孩子，但我知道，即使我一直用这样的方式教育下去，到她十几岁时，又不免走上为高考不顾一切、忽视一切的老路。”
　　让中国家长全盘照抄美国的童子军教育，目前显然是不可能的，但家长们可以尝试其他积极的教育方法。陈建军告诉记者：“我个人非常推荐孩子们之间的同伴教育。现在每家都只有一个孩子，大人们平时都让着他，宠着他，并没有给孩子一个学习忍让、分享的环境。但是在放假的时候，我会经常鼓励孩子邀请小朋友来家里做客，他就会特别开心，把自己的动画书、玩具统统拿出来一起玩。在这个过程当中，他就不自觉地学会了沟通、分享、谦让以及与人交往的技巧，这些对孩子的情商建设都是非常重要的。”
　　从事IT工作的仲女士，有感于“现在的小孩子变得越来越自私”，就经常创造机会让小学四年级的女儿参加各种公益活动。今年暑假，她联合本小区的其他两位妈妈，为孩子们设计了当两个小时的小交通协管员、帮社区工人清洁楼道小广告等工作，也让孩子找到了可以来往的小伙伴。“现在的小朋友都是独生子女，放长假时其实蛮孤单的。如果能和几个固定的小朋友经常接触，他们会培养出一种兄弟姐妹的关系，这种发小儿的友情，可能会持续很长时间。” ]]> 2007-07-04 11:21:17 http://blog.tom.com/baobaojiaoyu/article/300.html 编者按：本文阐明了作为成人，作为教育者，应该如何看待和对待儿童的本能，指出了成人和教育者在对待儿童本能时经常犯的错误——压制儿童本能。文章较深刻地触及了儿童观和教育观的问题。当然，具体操作中，究竟如何对待儿童的本能，还得采用辩证的办法，正如文尾所说，我们应尊重儿童的本能，但也不能一味迁就，无条件地满足。
偏见：儿童本能与恶
        从古至今，人类对儿童有一种错误的看法，那就是认为儿童是与恶联系在一起的。例如，在欧洲历史上，原罪说的儿童观(儿童是生而有罪的)曾长期左右人们对儿童的认识；在中国，“三天不打，上房摸瓦”的古老谚语至今仍然流行于成人中间。即使到了现在，类似的声音依然不绝于耳。著名的精神分析运动的创始人弗洛伊德就持有类似的看法。
     弗洛伊德认为，儿童生而具有的本我是一个贮存着各种本能欲望(无意识)的仓库，这些沸腾的欲望是与文明(或文化)背道而驰的，所以要受到文明的压抑。在文明的抑制下，代表文明的超我最终(通过自我)捆绑起本我。(超我最初是由外在于儿童的成人文化代表的，后来才逐步内化在儿童心中。)在弗洛伊德看来，幼小儿童是不具有超我的，它只具有可恶的本我。所以在弗洛伊德那里，文化应当如何对待儿童已经不言而喻——文明对儿童的捆绑、控制是天经地义的。
     本能与文明相悖相克，在弗洛伊德以前，著名的哲学家、教育家赫尔巴特也持这种观点。他认为儿童生来就具有“盲目冲动的种子”，成人必须采取强制性手段甚至暴力，以保证“不让他们干蠢事”。
     类似赫尔巴特、弗洛伊德的这种论调受到一些学者的抵制。事实上，我们可以借鉴古人的一些观念来反对这种论调。例如，孟子的“四端说”认为，文明的萌芽实际上蕴含于本能之中；夸美纽斯的“种子论”认为，在儿童身上“自然地播有知识、道德和虔诚的种子”。而在现代，荣格则在现代科学的背景下，提出了更为有力的阐说。
  儿童的本能：意识生活之根
        荣格信仰达尔文的进化论，他还值得个体的发生与种系的发生是一致的。他认为，儿童与生俱来的精神生活是古老的、动物式的、无意识的，意识生活是在这种动物式的生活中萌生出来的。“无意识是意识永不枯竭之源。意识在童年期由无意识发展而来……”[1]“儿童的意识是由他的无意识的精神生活深处产生的，起初橡分裂开的岛屿，然后逐渐组合成一块大陆——一块不断堆积的意识大地。”[2]儿童的无意识的生活是今后一切意识生活的根基。儿童并不必然地代表着邪恶，事实上，他的无意识生活为今后自觉的文明的道德生活提供了滋生的土壤。因此，对待儿童，不应当是捆绑，而是顺应其本性的自由的放飞。
     儿童的精神生活是独具魅力的。尽管儿童真正清晰地意识到的生活是很少的，但这并不是说他不拥有精神生活。实际上，儿童的精神生活是非常丰富的，他在自己的游戏、梦想中可以上天入地、降魔伏道，他的世界要比后来他长大成人以后所发现的那个客观宇宙更为广大。他的神通广大，他的丰富的世界来源于他的历代祖先的世界，他的世界是历代祖先的世界的叠加、积淀、浓缩。由于他的大部分精神是类的而非个人的，是无意识的而非有意识的，所以他的世界才显得更为纯真，这种纯真是一种生物学上的真，因而我们称其为“天真”是非常确当的。由于这种纯真是一种生物学上的真，儿童关于世界的观念、儿童的艺术、儿童的梦想、儿童的游戏、儿童的生活才那样的富有教益和魅力。儿童的生活与其说是个体的生活，不如说是集体的生活、类的生活，儿童的成长是历代祖先血肉相继的进化历史的一个缩影。儿童的全部生活，都是史诗，都是描绘历史的诗篇。儿童的生命宛若史诗。[3]
    谈到这里，我们已经打碎了过去认为儿童与恶必然关联的观念。在我们心中，儿童已从一个小鬼、已从撒旦的爪牙变成了生命史诗的载体，变成了值得成人推祟的生命个体。这与历史上一些有识之士对儿童的认识是交相呼应的。例如，李贽十分推崇“童心”，福禄贝尔认儿童为师，蒙台梭利号召向儿童学习……
     儿童尚未发育成熟，意识生活尚未发达，然而，就像荣格所认为的那样，在儿童身上蕴含着成年以后复杂的意识生活的始基。“童年不过是一种过去的状态而己。……儿童生活在一种前理性状态中，尤其是生活在一种前科学的世界里，每个人都是由这些根茎生长出来的。”[4]不要轻视儿童的本能和无意识的精神根茎的发育，一旦出现差错可能会使个体日后产生各种精神症状。精神分析所看重的释梦方法，其目的就是追溯个体的童年生活，恢复某种与史前时代相对应的“记忆”，找到意识生活的原始本能和无意识层面的根基，以发现患者过去的无意识生活中致病的精神创伤。
  顺性而动
        本能与无意识是意识的发源地，是意识成长的根基。所以，意识的成长是不能脱离本能与无意识的。然而我们的文明向来是蔑视本能与无意识的。我们把我们身上的本能与无意识看作是欲望之源，是人身上留存的动物性的“尾巴”。我们成人不敢面对自己的本能与无意识，而且试图让儿童从小就远离本能与无意识，甚至试图纠正儿童无意识生活中的内容。然而，就像一位生态学家冠其书名的那句话“自然不可改良”一样，本能与无意识也是无法改变的。它们作为个体精神系统中的一部分内容，不仅作为意识成长的根基而存在着，而且也作为心理生态学上的不可或缺的内容存在着——荣格以及荣格学派的重要成员诺伊曼[5]都认为，没有恶也就没有善，没有善也就没有恶，善与恶是相互依存的。个体要真正走向自我实现，他就应当将整个进化史和整个宇宙赋予他的全部潜能俱尽其性地充分展开，这样他的人生才能避免异化、分裂而走向整合、完美与超越。《礼记》中有这么一段话：“唯天下之至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”对待潜能，我们应当“至诚”，听任其召唤，任尽其性。任尽其性，单纯的恶就会被善包容，因而也就不会起什么祸害。我们承认本能或无意识有其任性的一面(恶)，但同时我们也不要忘记，本能与无意识又有其趋向有序的一面(善)。我们承认有善有恶，然而只要顺其天性而动，人性最终达成的不是传统所要求的乌有的单纯的善，而是一种具有包容性的丰富的善。这种人性论对于我们如何对待儿童时期精神生活中的本能与无意识内容、如何进行儿童教育具有重要的意义。
  “吾道不孤”：罗素、梭罗、周作人、鲁迅
        反战主义者罗素曾容忍自己年幼的儿子玩黑胡子杀妻的野蛮游戏，他认为这种野蛮游戏恰恰有助于儿童最终脱离野蛮。罗素曾得意洋洋地报告他儿子曾有过这样一件轶事。罗素的妻子有次给年幼的儿子讲黑胡子(法国民间故事中连续杀掉6个妻子的恶人)的故事以后，儿子在游戏中坚持选择扮成黑胡子，并认为黑胡子的妻子不服从命令，杀死她们是应得的惩罚。在游戏中他甚至表演出把女子的头颅血淋淋砍下的恐怖情景。也许有人会质问罗素：作为一个著名的和平主义者，你怎么可以允许幼稚的儿子有杀人的念头而津津乐道呢 面对这一问题，罗素坦然地认为，“教育主要在于本能的培养，而不是压抑本能。[6]在孩提时代通过装扮黑胡子可以大致地满足一下他的权力支配欲。如果成人把他的权力支配欲在儿童时期就消灭于萌芽状态，他就会心灰意冷、暮气沉沉，不做好事也不伤害他人：这种不做坏事也不做好事的懦夫不是世界需要的人，也不是我们要努力培养的孩子。在儿童年龄尚小不足以造成破坏时，应当顺应他自然的天性，任其在梦想的王国里过着远古野蛮祖先的生活。不要害怕孩子将总是保持在这一水平上，因为你会给他提供获得更多高尚的满足所需要的知识和技能(笔者按：儿童本人亦有追求更为高级更为高尚的生活的本能)。罗素声称：“我是个小孩子时，特别喜欢翻跟斗。但是现在我从不翻了，尽管我认为这么做没有什么邪恶之处。同样的，喜欢扮演黑胡子的孩子也将会改变口味，而学习以其他方式寻求权力。”[7]
    人道主义者梭罗曾认为，为了让儿童尊重生命，应让儿童拥有一个狩猎阶段。梭罗认为在种族历史和个人成长过程中存在着一个完全的野性本能阶段。从种族进化史和个体进化史角度来看，都会发现人类是从野蛮状态进化到文明状态的。“就像在种族历史中一样，在个人历史中也有这样一个时期，那时狩猎者正如印第安阿尔贡金部落所称的，是‘最了不起的’。对于一个从未放过枪的男孩，我们只会觉得可怜；他不再是一个仁慈者，因为他的教育令人悲哀地忽略了他。”[8]不过，梭罗并不希望儿童永远处于这种血腥的野蛮状态，他相信儿童会超越这一阶段的，就像英国哲学家罗素宽容地理解年幼的儿子玩残忍的杀人游戏。
     罗素与梭罗的这些见解很容易使人想起周作人在《儿童的文学》(1929年)中所发表的类似的思想：儿童的生活“是转变的生长的”，“我们可以放胆供给儿童需要的歌谣故事，不必愁他有什么坏的影响，但因此我们又更须细心斟酌，不要使他停滞，脱了正当的轨道……因为知道这过程是跳不过的——然而又自然的会推移过去的，所以相当的对付了。”周作人倡导儿童教育“务在顺应自然”，他认为“儿童的精神生活本与原人相似”，成人应“顺应满足儿童之本能的兴趣与趣味”。[9]鲁迅亦主张顺应自然教育，他认为，“我们从古以来逆天行事，于是人的能力，十分萎缩……”[10]
  儿童教育：尊重儿童的本能
        在儿童的精神世界中，存在着野蛮、神秘、梦幻、荒唐，我们往往会觉得那是空想，没有意思，还可能有害。然而实际上，对成人有害者，对成人无意思者，未必对儿童有害和“无意思”。周作人早就发现了这么一点。他在《儿童的书》中说：“我觉得最有趣的是那无意思之意思的作品。安徒生的《丑小鸭》，大家承认它是一篇佳作，但《小伊达的花》似乎更佳；这并不因为它讲花的跳舞会，灌输泛神的思想，实在只因他那非教训的无意思，空灵的幻想与快活的嬉笑，比那些老成的文字更与儿童的世界接近了。我说无意思之意思，因为这无意思原自有它的作用，儿童空想正旺盛的时候，能够得到他们的要求，让他们愉快的活动，这便是最大的实益，至于其余观察记忆、言语练习等好处即使不说也罢。”对成人可能无意思者，未必对儿童无意思。儿童觉得有趣，觉得满足了他幻想的需要，此可谓大有意思，有大意思，对于儿童必然具有丰富的教育性，必然对于儿童的发展具有重大意义。
     儿童精神世界中表现的野蛮、荒唐，被成人视为毒药、臭粪的，对于儿童的成长却可能是养料和除虫剂。臭粪固然臭，但它可以化腐朽为神奇，为植物提供成长的养料；毒药固然毒，但它可以以毒攻毒，可用以杀虫除害。我们在这里接受臭粪和毒药，是取它们的工具价值而不是视它们为目的、结果。不过在这个问题上或许会引起误解和争论。我觉得斗嘴是大可不必的，关键问题是如何具体处理儿童精神生活中作为成长发展阶梯的恶与作为成长结果的恶。将二者区别开来，这是一个难题。
     我们成人往往对儿童的某些天真的本能需要感到忧虑，我们常常善意地控制孩子的一些本能的需要，结果往往是好心办了坏事。我们现在的儿童教育中存在着庸俗的“实用”主义、机械的道德主义，存在着打着“道德教育”、“社会责任”的旗号，侵占儿童与其年龄相适应的那种自然的、本能的、对成人来说“无意思”但对儿童却极为有意思的生活需要。我们的“社会化”、“教育性”、“社会责任”、“道德教育”的许多内容或许与初衷相反，是违反教育性的、违反社会责任的，因为，满足儿童的生活需要和成长需要才是我们对儿童的责任。
     有些东西，按成人自身的尺度，或许是应当祛除的，然而，对于儿童则不然，恰应满足之，因为这正是他以后发展为一个健全的好人、完人的基础。逆其本性，阻遏其自然需要，也就断了儿童成长所需要的“营养”、断了儿童所欲同化、加工的材料，因而，他便会受伤、枯萎。
     儿童教育应当尊重儿童的本能。在儿童的活动不至于影响自身健康和他人权利的情况下，成人应当尊重儿童自发的游戏，尊重儿童似乎荒唐的梦想，尊重儿童反映自己发展特点的创作主题和创作方式，尊重儿童反映自己本性的生活需要，并通过游戏、文学作品、艺术创作等活动适当满足儿童的这些自然需要。在这方面，罗素的智慧与宽容为我们树立了一个可供仿效的榜样。不用担心这样会使儿童上了贼船，因为，正如周作人所说的那样，儿童的生活“是转变的生长的”。
     当然，尊重儿童的本能，这是我们提倡的一种原则，而不是一种具体的方法。具体贯彻这一原则时应当注意适当有度。也就是说，尊重儿童的本能，并不是一味地无条件地满足。本能的满足应当注意遵循儒学倡导的“中行”、“中道”、“中庸”的思想。本能的满足不能“过”。亦不能“不及”。譬如，饮食是一种本能需要，不让人吃饭是要死人的，但是，让人吃饭又不是一味地追求山珍海味或者大吃大喝。过或不及都是错误的。对待儿童的本能亦应如此。
     尊重儿童，解放儿童，这是福禄贝尔、杜威、蒙台梭利等教育家伟大思想的精髓之一。如果认为儿童是贮藏邪恶欲望的容器，生来就具有“盲目冲动的种子”，那么，儿童就必然会受到成人的压制与束缚。只有成人同情、理解、欣赏儿童的生活，才能真正做到给儿童松绑，还儿童自由，使儿童真正获得解放。
   参考文献：
       [1][瑞士]荣格著．刘光彩译．怎样完善你的个性，中国国际广播出版社1989年版，第117页
     [2][瑞士]荣格著．刘光彩译．怎样完善你的个性，中国国际广播出版社1989年版，第190页
     [3]儿童精神哲学．儿童精神现象的永恒魅力，南京师范大学出版社1999年版
     [4][瑞士]荣格著．刘光彩译．怎样完善你的个性，中国国际广播出版社1989年版，第148页
     [5][德]埃利希·诺依曼著．高宪田等译．深度心理学与新道德，东方出版社1998年版
     [6][英]伯特兰，罗素著．欧阳梦云等译．论教育尤其是儿童教育．幸福之路，文化艺术出版社1998年版，第559页
     [7][英]伯特兰·罗素著．欧阳梦云等译．论教育尤其是儿童教育．幸福之路，文化艺术出版社1998年版，第559页
     [8][美]亨利·校罗著．徐迟泽．瓦尔登湖，吉林人民出版社1997年版，第290页
     [9]周作人．儿童的文学
     [10]鲁迅．我们现在怎样做父亲南京师范大学教育科学研究院
   （文见《学前教育研究》2000年第2期） ]]> 2007-07-04 11:14:22 http://blog.tom.com/baobaojiaoyu/article/299.html 在提倡素质教育的今天，儿童绘画已不光是单纯的技巧训练，它总是和激发求知欲、陶冶性情、提高孩子的想象力和创造力、培养良好的品德行为及初步的审美观赏能力等融合在一起的。
       儿童经过绘画的综合训练，能使孩子有自己的主张、自己的观察，用自己的表现方式、自己喜欢 的方法去画自己愿意画的画，在实践中提高孩子的创造力、想象力和思维能力，给孩子留下一 块自己的空间。这也是我的教学目标，也是当前业内外人士一 致认可的。
       学习美术可以培养儿童敏锐的观察力。充满好奇是儿童的一大特点，当孩子们在好奇心的驱使下去表现周围的世界时，画画可以促使他们细致深入地去观察一切。只有不断地看、仔细地看，这样，孩子的观察能力自然会得到提高。
学习美术还可以发展儿童积极的创造力。美术创造既不是照相，也不是科学的演算，美术是求异的科学，它的生命就在于它的求异性。创造性正是由此而产生的。
       学习美术可以提高儿童的审美情趣，美术活动是美的活动，没有一个孩子希望自己的作品是丑的，要达到美需要向别人学习如何表现。在大自然中寻求和发现美，在了解美认识美的过程中，美就会自然而然地深入孩子的心中。
       学习美术还可以发展儿童全身心的协调能力，因为在完成一件美术作品的过程中，观察、记忆、想象和理解能力不是孤立地出现的，它们的完成特别需要眼睛大脑双手与身体的相互协作，需要集中、乐观、持久的态度的胆大心细的表现力，需要积极思考和积极进取。
       学习美术可以丰富孩子的知识，提高主动学习的积极性。孩子在绘画创作时，涉及内容很广，画什么就需要了解什么，这就促使学生主动学习有关方面的知识，并通过形象思维将这些内容表现在画面上，积累的知识越来越多，这样无形中就扩大他们的知识面。
       学习美术可以促使学习能自然充分地把自己的喜怒哀乐表达出来，启迪他们的爱心、好奇心和幽默感，培养他们富于感情表现的完整人格，这比画好一幅画更重要。
       儿童学习绘画不是单能掌握怎样画的技巧，而是培养怎样去画的创造性、思维性。通过学习美术对儿童进行早期智力开发是儿童美术教育的主要目的。早期教育常常被认为是培养专家的教育，似乎学习绘画就是为了成为画家，其实这是一种误解，培养专家的教育是一种英才教育，一般只适用于万分之一的超常儿童，如果一味地按照对超常儿童的教育方法去教育非超常的孩子，得到的往往是相反的效果。
       美国教育家罗杰斯曾说：“教师必须是学生自主学习的促进者，而不是传统的教师。”就美术教学而言，教师应该成为幼儿学习的促进者，启发孩子的绘画灵感，提高幼儿对美术活动的热情，这是我们应该做的。
在总结多年教学实践经验的基础上，我谈谈对幼儿美术教育的几点认识和体会。
       一、丰富幼儿的感性认识，指导幼儿学会观察。
       观察是幼儿认识世界，获得知识的重要途径。大自然是美术表现的丰富源泉，教师应通过各种途径为幼儿创造用感官接触外界事物的机会，对司空见惯的事物也要尽量让他们看到其中新奇的一面。
       例如：在观察小鸡时，我问小朋友，小鸡是什么样的？幼儿不能进行准确的描述。因此，可以问得细一些：“你看看小鸡的眼睛是什么形状的？眼睛下面有什么？身上的毛是什么颜色的呢？”这样，幼儿就可以观察得更完整些。其次，教师还应注意个别教育，对观察较弱的幼儿给予及时指导；对于观察力较强的幼儿适当提高观察要求，使他们的观察能力得到进一步发展。
       二、尊重幼儿，激发幼儿的创造性。
       美术活动是一种创造性活动。在美术活动中，需要儿童的想象和创造。我们万不可用自己对世界的认识和感受，去要求幼儿模仿，这样做势必会压抑幼儿的创造性。长期以来，在幼儿美术教育中存在不少妨碍幼儿思维想象和创造力发展的做法。如教师只出示范画，然后要幼儿“依葫芦画瓢”画出与教师范画的内容、形式和色彩完全相同的画。这种方式容易造成儿童画画模式化、概念化，阻碍幼儿的思维和想像力的发展，扼杀他们潜在的创造意识。据此，教师可以在教学中提出一些线索作为孩子思考的起点，使其展开想像，大胆创作。
       三、遵循幼儿成长规律，理解和尊重幼儿作品。
      “你胡涂乱抹的什么呀，乱儿八糟的。”、“画得一点教不像，难看死了。”只拿“像”与“不像”作为评价一幅儿童画的好坏标准，给幼儿的美术教育带来许多的误区。由于幼儿的生理机制尚不完善，手、眼、脑三者的配合尚不协调，所以画出来的形象荒诞，但这正是儿童画的可爱之处，它所展现的魅力是成人所望尘莫及的。因此，教师应珍惜和爱护幼儿的这一特征，不要总在“形”上做文章，评价“像不像”、“美不美”，应该善于理解和尊重他们的心理特征。只要他们在绘画的过程中是愉悦的、投入的，我们就不要过分挑剔。一旦幼儿作品受到我们的承认和赞许，他们会表现出更大的创作热情，从而增强自信心，对绘画产生更浓厚的兴趣，就会越画越多，越画越好。（8周岁以前的儿童还没有进入初级写实期，他们的想象力强而写实性差，对于比例、透视、强弱等写实性素描训练的东西不易接受。再有，写实性素描理论过于机械、理性，也会限制幼儿想象力的培养，由于不理解还极易造成厌学美术的情绪，泯灭儿童的兴趣。所以，经过许多儿童美术教育专家和心理学家研究：8岁以前儿童不宜学素描。
       四、把握幼儿学画的最佳期，循序渐进的训练与培养。
       只要孩子能拿笔，自己已经爱涂涂画画的时候就可以让他画了，从无目的涂鸦到有目的涂鸦，主要是涂涂色、填填色。走出涂鸦期的孩子，就可以正式学画。也就是4岁以上的孩子，他们能有目的地使用象征式的符号来表达自己的心意，就是学画的最好时期。
       五、采用灵活多变的教学组织形式。
       美术活动可以根据不同的目标采用灵活多变的组织形式。改变幼儿单独作画、缺乏交流的活动形式，可以减少幼儿的枯燥乏味感。增加一定量的集体合作作画活动，可以增强幼儿的合作意识、交流意识，使幼儿通过合作与交流了解他人的感受与经验，理解个体与群体之间的关系。在集体活动的基础上，可以组织一些分组活动、分区活动、不同班级混合分组的美术活动、不同年龄班的混合美术兴趣活动等，使幼儿通过广泛的合作与交流，共同完成表现美和创造美的过程。
       在组织幼儿美术活动时，教师要理解并鼓励幼儿运用与众不同的表现方式，提倡个性化。艺术表现形式并没有统一的标准和定式，幼儿美术作品中的情感和创造是个体审美体验的一种反映。幼儿观察和认识世界的方式有别于成人，他们在表现作品中的形、色、空间时有其独特的创造。同时，每个幼儿根据个人的感受，也会有不同的表现方式，教师要善于发现每个幼儿的优点和长处，使幼儿在获得经验的同时，逐渐形成良好的自我意识 ]]> 2007-07-04 10:53:18 http://blog.tom.com/baobaojiaoyu/article/298.html 美国人的教育是以赞扬为主，激励为主的教育。于是美国人自己总结了鼓励孩子向上的101句鼓励的话。某校校长出访美国马里兰州，正好碰上该州新教师培训，人手一本小册子，是老师在批改学生作业和课堂教学中必须使用的鼓励用语。