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  <title>枫之乱舞</title>
  <link>http://blog.tom.com/bd101876</link>
  <description><![CDATA[我的TOM，我做主！ ]]></description>
  <language>zh</language>
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  <pubDate></pubDate>    <item>
		<title><![CDATA[ 韩寒的意义已不在于文字 ]]></title>
		<link>http://blog.tom.com/bd101876/article/916.html</link>
		<description><![CDATA[ 严格来说，这里的“文字”两字，应该指的是文学。韩寒因退学出书而出名，现在的韩寒，似乎不再写大部头，反倒花了很多时间去玩赛车，写博客，这一来，和他不太对眼的，就说他不仅“早年”写的东西经不起时间考验，现在更是江郎才尽，只有在网络上靠发表耸人听闻的言论，来哗众取宠。<br>
　韩寒近来又和“老”作家们干上了，先是“随便”说了几句巴金和冰心，现在又和作协主席副主席耗上了。这下，果然捅到了马蜂窝。<br>
<br>
　　其实作协是干啥的，作为作协主席副主席的老头们，比从未进过作协的韩小子更清楚。记得早年看过一部电影，说的是京汉铁路工人的事儿，施洋大律师在法庭上怒斥当时的工会是黄色工会，被资本家收买。从那时起咱就知道，原来本该是因自愿形成维护自身利益的组织，被第三方收买和控制后，其色彩竟是黄的。<br>
<br>
　　现在的作协是什么色彩？相信不说大家也清楚。按韩寒的说法，作家和作协既是被包养，那比收买更进一步，因为收买还可以是暂时的，短时的，包养则一般是长期的。当时的工会被收买，最多得点金钱之类好处，绝不至于组织学习吴大帅发下的文件，更不至于学了文件还要谈体会，发表感想。这样看来，作协应该不完全是黄色的，而是深黄色，大约类似于黄疸。<br>
<br>
　　作协主席÷副主席们既知道其黄疸性质，但却决没有理由自己去说破，不仅自己不能说破，而且还不容他人说破。自己就靠这黄疸生活，一生的荣耀都绑在那黄疸之上，现在韩小子竟不打商量，拿根利针，上来就挑，让这深黄的脓水流了一地，几十年来，姓“包”的先生们何曾受过这等冤枉气？<br>
<br>
　　网友三糊涂说，韩寒“渐成文人中的风骨和脊梁”，这话我只同意一半。同意那一半是同意韩寒的所作所为，较之大多数文人，是有“风骨和脊梁”的；不同意的那一半是，我们不需要要求韩寒有风骨和成脊梁，而80后的韩寒，恐怕也没希望自己就是风骨和脊梁，糊涂这么说，怕是误读了那一代人。<br>
本人更相信，韩寒的一切，就是率性而为。率性而为在我们看来还似乎是个贬义词，有不负责任的嫌疑。不过随着时代的变迁，历史的老去，新生代的率性而为，常常在不经意间契合了时代的要求和呼声。互联网的出现和自身触角的敏锐，使他们的率性而为给时代带来的改变，也许远远超越老一代人总在规划宏伟蓝图和总是深思熟虑能给时代带来的改变。<br>
<br>
　　《三重门》之类作品，可以没有“永久的文学价值”，但他的退学，是对现行教育制度、教育方式的彻底反叛，这是比言语更重要的“解放”。韩寒的网络文字可以没有文学价值，更不可能因此“冲击”诺贝尔，然而他拒绝加入被包团体，并精确地找到拒绝的理由，对眼下的国家来说，就有不可忽视的进步意义。<br>
<br>
　　80后的韩寒，用文学恐怕是压不倒他的，在包养和审查体制下，整个中国几十年来未必有真正的文学，谁可以在这里谋求“永恒”？再说，新一代人较之更早些的中国人民，更懂得活在当下的意义。活在当下，决不是醉生梦死，决不是既没历史也没有将来，而是中国当前的问题也许只有当下的一代人，用自己活在当下的方式才能解决，在我们奢谈过去或将来时，其实我们会发现，我们当下的问题都解决不了。没有现在，就一定有过去或将来吗？就象三鹿奶粉，我们现在要做的先是救命，召回毒奶，这些做好了，才谈得上总结经验，找出原因，规划未来。而韩寒所做的，就是揭穿社会层面的三鹿。<br>
<br>
　　韩寒的意义不在文字，不在文学，而在于他们面对社会时，没有那么多的永恒价值、风骨、勇气的考量，可他们的随性，却与社会合拍，这使我多少对这社会的未来存有一丝希望。如果这社会只有作协主席、副主席们的高调低能，我们还真没有将来。<br> ]]></description>
		<eb:creationDate>2008-09-28 20:31:07</eb:creationDate>
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    </item>
    <item>
		<title><![CDATA[ 缅怀古龙：江湖吟·浪子叹·古龙殇 ]]></title>
		<link>http://blog.tom.com/bd101876/article/906.html</link>
		<description><![CDATA[ <h2>缅怀古龙：江湖吟·浪子叹·古龙殇</h2>
<div id="postmessage_28952">江湖……<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 什么是江湖？<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 有人说，江湖是剑锋上倾倒的一杯酒洒成的千里碧波，看似平静，却暗藏汹涌；有人说，江湖是浪子们的血汗挥洒成的一片泥沼，进得去，说不来；有人说，江湖是刀气划破苍穹而成的一道深渊，烟云缥缈，不可捉摸；亦有人说，江湖是浮华<span href="tag.php?name=%C8%CB%C9%FA">人生</span>中的一处折子戏，英雄豪杰穷其一生也仅能看见它的几分之一而已……<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 江湖几多浮沉，风雨几多飘摇。<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 古焰残阳下，冷月冰霜中，那一个孤独的背影，是悲凉内心的哭诉，是凄清半生的缩影；黄沙大漠里，罡风烈日下，那一阵浓烈的血腥，是无情江湖的鉴证，是残酷厮杀的痕迹；红樱绿柳下，香阁深闺中，那一份无尽的思绪，是望眼欲穿的绝望，是肠断天涯的痛苦……<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 这里，比之凡尘，多了许多直率和坦诚，有着一群生死相交的血性男儿。他们快意恩仇，敢爱敢恨，纵饮狂歌，喜笑怒骂，毫不掩饰。可是这里却也较凡尘多了不少尔虞我诈，勾心斗角。害人之心不可有，防人之心不可无，你若部时刻警惕，随时都有死亡的危险。<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 这里，是他们名扬天下的福地，却也极有可能是埋藏他们的棺材。但无论如何，这片江湖，都是他们心灵的栖息地！<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 这便是江湖，一个永远捉摸不透的地方，一个不知道它下一秒会发生什么的地方，一个看不见、摸不着，却能切身感受到的地方！它无处不在，与天地同生，随日月同亡。<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 有位大师曾说过：“有人的地方就有江湖。”而有江湖的地方就有浪子，有浪子的地方就有寂寞。<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 江湖，从来都是热闹的。<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 可是，浪子，从来都是寂寞的。<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 浪子无家亦无根，浪击天涯，放浪形骸，来得孤独，去得萧索。他们重情义、轻生死，可以为了朋友的一句话赴汤蹈火。他们的朋友虽然遍及天下，他们虽然也曾被人崇敬，可是那份寂寞————心头的寂寞，却永远无法依靠那些朋友和荣耀填补。<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 当你独行黑夜之时，是否看见过一个面色苍白，一瘸一拐的少年缓缓向前，你又是否了解他的内心？<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 当你身处草原之时，是否发现到一个饱经沧桑、形单影只的男子与狼为伍，你是否明白他的想法？<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 当你漫步雪地之时，是否注意到一个身形消瘦、脊背笔直的青年踽踽而行，你又是否懂他？<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 你真的懂么？真的懂他们么？懂得那份寂寞？那份专属浪子的寂寞！完全不同于孤独的寂寞！<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 寂寞，听起来却是这般的萧瑟、凄凉……<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 夜深人静，从大醉中醒过来，忽然发现躺在自己身旁的是个连名字都不知道的人，那种滋味你尝过没有？<br>
在欢呼和喝彩声中，一个人回到家里，面对着漆黑的窗户，只希望快点天亮，那种心情你有没有想过？<br>
今宵花天酒地，狂欢极乐，却连自己明日会在什么地方都不知道，甚至连今宵酒醉在何地都不知道……<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 杨柳飞舞、晓风残月，这种意境虽美，却又美得多么凄凉、多么让人心碎？这种欢乐，你不愿意享受吗？<br>
假如你要什么就有什么，这人生中还有什么是值得你区追求的？这种空虚又有谁知道？<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 有！当然有！<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 因为此人就是一个江湖人，是个没有根的浪子，彻彻底底的浪子！<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 他在江湖中漂泊了二十余载、逍遥了二十余载、快意恩仇了二十余载(此处的二十余载是指先生创作<span href="tag.php?name=%CE%E4%CF%C0">武侠</span>的二十多个年头)，却猝然弃剑封刀，隐入山林，不问世事。他来得轻盈，走得悄然，虽不曾带走一丝风、一片云，却给我们留下了无限的遗憾和追忆，就连那座江湖，那座灿烂辉煌的江湖亦为之失色。此人姓熊，名讳上耀下华，别号<span href="tag.php?name=%B9%C5%C1%FA">古龙</span>，持一柄长剑，为我们谱写了一段看似平淡无奇，却又波涛汹涌的江湖。<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 有人说，古龙的剑太过简单，古龙的剑法太过平凡，甚至平凡到几近低俗。对此，我只能一笑置之，既然他们不能明白古龙剑招中的真谛，我又何必和他们争辩呢？<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 古龙之剑，虽没有<span href="tag.php?name=%BD%F0%D3%B9">金庸</span>大开大阖的大气、梁羽生轻翔灵动的灵气、黄易变化多端的豪气，他的剑虽然平凡，但平凡中却透露着两份优雅、三分浪漫和七分空灵，折射出人性的丑恶和世事的残酷。一剑挥出，看似平淡无奇，实则精巧、简洁、洒脱，虽不能与日月争辉，但是，那一剑的风华，那一剑的剑意，却徘徊于苍穹之中，充斥于寰宇之内，久久不散，风吹不走，雨打不动。<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 可是……<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 哀哉，悲哉！<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 世事无常，犹如风云，风无形，云无相，又有谁想得到正当古龙名扬天下、剑笑江湖之时，他却走了……走到了那片山林深处，那片与我们阴阳两隔的山林深处……<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 先生啊，你身居那边是否寂寞？是否有人陪你醉笑三千场？你的那柄剑是否已在鞘中蠢蠢欲动，勃勃欲出？<br>
啊，是了！虽然你和我们分开了，但那边尚有傅红雪和你分享寂寞，有萧十一郎陪你大醉，有阿飞同你论剑比武，想必你兀自如从前那般逍遥快活吧。<br>
&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 那么，今晚，对这着皎皎明月，咱们一起恣意纵酒、放肆高歌吧！或许，当我醉眼乜斜之时，便能自那一滴滴清洌醇香的酒珠中看见你们那边的欢乐了罢。<br>
<br>
PS：文中有一段借用了《三少爷的剑》前言中的几句，因为我觉得这几句是对浪子的一个极好的诠释。仅以此文，纪念先生。。。</div> ]]></description>
		<eb:creationDate>2008-09-21 18:15:53</eb:creationDate>
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    </item>
    <item>
		<title><![CDATA[ 你的世界我曾来过 ]]></title>
		<link>http://blog.tom.com/bd101876/article/897.html</link>
		<description><![CDATA[ <table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0">
<tbody>
<tr>
<td><br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;走了很远很远的路后，在回首，纷扰的往事如潮退去，岁月的沙滩上，只留下一层亮晶的贝珠——那是从记忆的深海里冲上来的，是我们这一路遇到的一个个人微小的片段，在我，是最温暖的事。我总是能从这样的回望里，获得足够多直面现实的力量。总能从渐去渐远的步履，寻觅到一种深深的感动，在一遍遍悠长的回味，独自微笑，或不由自主的落下泪来。<br>
&nbsp;&nbsp;人生的道路蜿蜒伸向远方，前行的路上必定有相遇。仅仅相遇是不够的，从相遇到相识，从相识到相知，这是一个奇异的历程，仿佛渐次打开一个深广的世界。一个人就是一个世界，一个世界和多个世界重叠，针来线往地密密交织，云卷云疏地纵横飞渡，就组成了我们浩繁人生的章回。但谁能走遍谁的角角落落，谁能拥有谁的一生呢？或许我们一见如故，瞬间就抵达了对方的心灵，成为生死与共的至交。或许我们自己的内心，也是一座荒芜的小岛，年复一年，从来没有任何人或船只靠近，一片寂静里，只有浪花拍击堤岸的回响......<br>
&nbsp;&nbsp;无眠的深夜，凝望星空，想起一路遇到的人，一张张或清晰或模糊的脸庞，浮光掠影的一晃而过，像闪电照亮了我们的生命。心中，总是充满别样的温情。我们永远不知道，下一刻，前行的路上将遇到什么样的人，发生什么样的事，遭遇什么样的坎坷。但我们知道的是，来时路上，有多少值得我们去铭记，去感恩，以柔软的心情，细细地牵念与祝福，那些雨中伸来的手，雪中送来的碳；那些山中开出的路，水上架起的桥；那些悲悯的泪，真诚的话，关切的眼神，无一不深深地烙印在我们的记忆里，成为我们心中永开不败的花朵。<br>
&nbsp;&nbsp;比如雪夜的诗歌，以及诗歌后面的忧伤，让我们无论相隔多少年，无论去往何方，都能心情湿润的想起，并且永远不会忘记。<br>
&nbsp;&nbsp;还有一些人，与我们相隔千山万水，或许今生都不能谋面，无由相逢。但谁说最沉默的不是最深情的，最远的不是最近的呢？<br>
&nbsp;&nbsp;在无数次心灵的相逢里，我眼含热泪，轻轻地告诉你，记住我爱你。记住你的世界我曾；来过。那一地月光；那一树花影，那春去秋来的脚步声，是我刻在你世界上的痕迹......</td>
</tr>
</tbody>
</table> ]]></description>
		<eb:creationDate>2008-09-15 08:18:27</eb:creationDate>
		<eb:modificationDate></eb:modificationDate>
    </item>
    <item>
		<title><![CDATA[ 当灵魂那根弦被拨动——张小娴 ]]></title>
		<link>http://blog.tom.com/bd101876/article/895.html</link>
		<description><![CDATA[ <h2>当灵魂那根弦被拨动——张小娴　</h2>
<div id="postmessage_80326">　&nbsp; &nbsp;有时候，你不说出为什么喜欢一个人。他长得并不特别好看，他并不完美。然而，他把你完完全全吸引住了，因为他有灵魂。<br>
　　 只有灵魂能触动灵魂。<br>
　　有些人，也许出身大富豪之家，也许仪表不凡，也许有一个光明灿烂的前途，也许拥有以上所有的优点，可是，你感觉不到他的灵魂，他只有一个耀目的躯壳。<br>
　　另一些人，相信自己非常有内涵。他充分掌握潮流信息，知道现在最流行的掌上计算机、数码相机、名车，甚至最流行的球鞋。他知道什么是好东西，随时可以念出一串现代最有名的画家、建筑家、室内设计师及家具设计师的名字。可是，他不过是个搜集员，没有灵魂。<br>
　　 灵魂是一个可能性、一种智慧。它也可以很简单：就是两个人的契合。<br>
　　 为什么你觉得甲有灵魂而乙没有？因为甲的灵魂能与你的灵魂共振。<br>
　　当一根小提琴的琴弦被拨动时，会引起同一个房间所有弦乐器的共振，即使这个震动微弱到肉耳根本听不见，但是，最敏感的人都能感受到这种共振。当灵魂那根弦被拨动了，身体和爱也会共振。<br>
　　我们爱上的，是一个能拨动我们灵魂那根弦线的人。这种感觉太玄妙了，很难去解释，以至我们只能说：“他有一种属于灵魂的东西。”<br>
　　 有一天，当你不再爱眼前人，也许是因为灵魂那根弦断了。</div> ]]></description>
		<eb:creationDate>2008-09-14 10:16:06</eb:creationDate>
		<eb:modificationDate></eb:modificationDate>
    </item>
    <item>
		<title><![CDATA[ 亦狂亦侠真豪杰，能哭能歌迈俗流——张丹枫 ]]></title>
		<link>http://blog.tom.com/bd101876/article/893.html</link>
		<description><![CDATA[ 在梁羽生看来，张丹枫是最完美的侠。<br>
　　当一切都成了历史的云烟时，我们当中，有多少人会追问：“历史是什么？”<br>
　　史学家们当然关注历史，但他们的精力聚集于王朝的命运和帝王的世系中，芸芸众生的渺小事迹提不起他们的真正兴趣。<br>
　　哲学家们也关注历史，他们会说：“说历史是历史的判断还不够，必须补充说，每个判断都是历史的判断，或简言之，就是历史。”（克罗齐）“历史意味着一种贯穿‘过去’、‘现在’与‘将来’的事件联系和作用联系。”（海德格尔）但他们的思想烛照的，也是历史所包含的某些重大范畴。<br>
　　文学家们亦时常被历史的光圈所迷惑。心甘情愿地充当了历史的谦恭仆人，为历史补白。“史诗”之称已很能显示文学与历史的最初渊源，而“讲史”乃是宋代“说话”之中最负盛名的一个家数，明清时代的演义小说中，历史故事更成了基本情绪。在今天，林林总总的历史小说更成为了一个庞大的文学部落。<br>
　　只是一般的读者不会想到，在他们拿来轻松一下，消遣一下的武侠小说中，以往分量非凡的“历史”一词，会跟他们猝不及防地打了照面。<br>
　　特别是在梁羽生的小说中。<br>
　　将武侠小说的传奇故事与中国历史的具体真实背景结合起来，是梁羽生的首创。他的新派武侠小说，每部几乎都有明确的历史背景，从盛唐到晚清，千多年浩瀚历史风云，在他笔下都曾波翻云涌，扑朔迷离。既有正史的不朽，更多的是野史的传神。他着眼的是江山，着重的是江湖。在描绘社会动荡，外忧内患，改朝换代，诸强纷争的特殊历史阶段，诸如“安史之乱”（唐朝）“土木堡之变”（明朝）以及金元对峙，元明之交，明末清初……等等风云翻滚的时代江湖儿女的可歌可泣，无人能出其右。<br>
　　金庸开始走的也是这条路子，但没有那么纯粹；古龙到了最后，压根就不再跟历史打招呼了。<br>
　　只有梁羽生，既是始作涌者，又是“坚持就是胜利”的坚定卫道者。<br>
　　在新派武侠小说园地里坚持了三十二年之久，创作了长篇武侠小说三十多部计一百余册之后，有人问梁羽生：刀光剑影三十二年，笔下涌出的人物，何止百千，其中塑造得最好的是谁？<br>
“还是张丹枫。”<br>
　　那时的梁羽生，必定是带着笑意说的，有一分从容和几许满足。<br>
　　《萍踪侠影录》中的张丹枫。<br>
　　因为，写张丹枫的时候，梁羽生刚刚新婚燕尔，三十来岁，正是意气风发的时候，“也许有点希望自己是张丹枫罢！”<br>
　　这回梁羽生是哈哈大笑了。<br>
　　确实，再没有一个人物能像张丹枫那样能倾注他的热情，符合他的理想，抚慰他的良知，宣泄他的忧患了。<br>
　　吕四娘固然爱憎分明，侠胆义心，但她毕竟是“英雌”。<br>
　　凌未风固然孤傲不屈，义薄云天，但偏偏失之宽容。<br>
　　卓一航固然剑胆琴心，雍容潇洒，但又过于柔懦。<br>
　　惟有《萍踪侠影录》中的相国公子张丹枫，志向远大，满腹经纶，才调高华，潇洒不羁，“亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈俗流”，最能表现梁羽生治国安邦的抱负，抒发爱国爱民的博大情怀。<br>
　　因为梁羽生实在也是一位“名士型侠客”。或者说，在某种意义上，他是把从少年时就激动自己的理想，都倾注到张丹枫这浊世奇男子身上去了。<br>
　　这毫不奇怪，没有一个作家，会在自己的作品以及自己所创造的人物中，没有留下自己的思想的痕迹，生活的原型。<br>
　　正如曹雪芹写出了《红楼梦》，张爱玲写出了《倾城之恋》，巴金写出了《家》。<br>
　　梁羽生很自然就会写出《萍踪侠影录》和张丹枫。<br>
　　这不仅是因为他曾经治过史，在史学家简又文先生门下接受了较长时间的熏陶，更因为他和许许多多的中国传统知识分于那样，秉承的是“经国济世”的文化价值观念，具有着强烈的社会道义感与责任感。而这种历史责任感几乎是与生俱来，深藏于每个中国人的心灵深处的。<br>
　　据说，儒家是把世间社会问题和我们的私人生活、人身修养联系起来的，不同于西方的文明，是信奉“造物主”起家的。<br>
　　许多西方人认为，上帝（即造物主）高踞在人类的头上，暗暗主宰着我们的灵魂；当它心情愉快的时候，它就能够把社会安排得井井有条，使统治者圣明而又谨慎，老百姓安定而又富足，整个世界都显得风平浪静。可是，当它一旦大发脾气，用一连串的战争和灾难，煽旺人类的卑劣习性，使统治者失去理智，老百姓丧失良知，社会就会一片黑暗，苦难无边无际。因此，此好彼坏，全都是上帝的一意孤行，人类哪里能主宰自己？<br>
　　中国的儒学所倡导的正好相反，尤其是宋朝之后的儒学更是认为每一个人都该懂得，一个国家内的历史进展以及社会和政治的发展趋势，都是以各种个人的内在观念为依据的。所以，就算是梁羽生他们那一辈人，在启蒙时所读的第一课，内容必定也有着下列的这一段话：<br>
　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。物有本末，事有终始，知所先后，则进道矣。<br>
　　这种“修身、齐家、治国、平天下”的理想，培育了一代又一代的中国人。因而在历史重大关头，当个人感情与社会责任发生冲突且不可得兼时，无论怎样痛苦，怎样艰难，感情总要让位于道义，这已成了许多中国人的共识。<br>
<br>
　张丹枫就是这种良史之忧氛围下产生的人物。<br>
　　他既秉承了儒家文化的血缘——有着强烈的入世精神，又有着江湖儿女的豪迈洒脱——视功名利禄为浮云。<br>
　　所以，他除了是一位才调高华的名士外，还是一个胸怀安邦志，铲除世间不平的快客，更是一个心连广宇襟怀坦荡的的民族英雄。<br>
　　这当然值得梁羽生骄傲，试问，在数量浩繁的新派武侠小说中，还有那一位人物能集张丹枫的美德于一身，再进行超越？<br>
　　但悠长的三十二年过去了，梁羽生依然要以张丹枫为傲，说明他也没能超越自己，最难灿的光华似乎只凝聚在张丹枫头上了。这对于一个责任感特别强的作家来说，是不是一种遗憾，甚至是悲哀？<br>
　　梁羽生封笔至今也十年有余了，纵观他的新派武侠小说，张丹枫这个人物，依然具有着里程碑的意义。<br>
　　所以，我们也依然有话可说。<br>
　　张丹枫所处的朝代，距今已有五百多年了，有人曾怀疑地问梁羽生，作为那个时代的贵族子弟，张丹枫能具有那么多进步思想么？<br>
　　梁羽生当时的回答是商量式的，并不是那么断然肯定。但在今天我们看来，张丹枫这个形象，除了作者过于钟爱，赋予他的性格过分纯粹之外，其他的都是有着真实的可能性存在的，作者的本身条件和时代的环境都给这种可能性提供了相当好的机缘。<br>
　　从梁羽生本身的师承来看，他除了酷爱中国文学，熟悉中国历史之外，对十九世纪的西方文学也有很大的兴趣，涉猎较多。虽然他自喻说自己是名士气味甚浓（中国式）的，而金庸才是现代的洋才子，但西方小说的影响在梁羽生作品中还是处处有迹可寻的。且听他的夫子自道：<br>
　　……我们可以看到在厉胜男的身上有卡门的影子，卡门不顾个人恩怨，要求爱情自由，甚至死去也在所不惜；在金世遗身上有约翰·克利斯多夫的影子，金世道在未受谷之华的影响转变之前，那种情世嫉俗，任性纵情的表现，与克利斯多夫宁可与社会闹翻也要维持自己的精神自由，不也是如出一辙？玉罗刹的大闹武当山，敢与武当五老冲突，这与托尔斯泰创造的安娜·卡列尼娜，不能忍受上流礼会的虚伪，敢于和它公开冲突，两者在精神上也接近得很……<br>
　　如此说来，梁羽生作品中的一些人物，实在是中国名士气与欧洲十九世纪文艺思潮的结合。<br>
　　按梁羽生对托尔斯泰、罗曼·罗兰等文学巨匠的这么深刻的了解，他当知在贵族阶层里，清醒者绝不是寥若晨星的，何况中国也还有一个纳兰容若（性德）？<br>
　　所以，也有人认为，张丹枫的原型，实在是清代的第一词人、相国公子纳兰容若。<br>
　　是否如此，当是见仁见智吧？<br>
　　不过，梁羽生对纳兰容若情有独钟，在另一部作品《七剑下天山》中，专门以很大的篇幅，很深的功力，刻画了另一个光彩照人的艺术形象。<br>
　　我们过去，往往只是对纳兰词稍有认识，因为几乎所有的古代中国文学作品选里，都会选到他的这一首词：<br>
　　山一程，水一程，身向榆关那畔行。夜深千帐镫。<br>
　　风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。故园无此声。<br>
　　《长相思》但纳兰容若是一个怎样的人，他有着如何的精神面貌，是否就如他词中所自况的“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”？<br>
　　相信许多读者是在梁羽生的《七剑下天山》中才第一次窥见这个一生享尽富贵，却极厌恶由富贵生活所派生的虚伪无聊的贵族子弟的心灵与才情的。从这个层面上说，梁羽生除了是一个小说家之外，还是一个历史学家，因为他在尽情地想象个人的悲欢离合时，又尽可能将个人命运提升到历史的高度予以认识。<br>
　　当然，具体的纳兰容若是另一个话题了，我们有着另外更为详尽的论述。<br>
　　还是回到张丹枫身上吧。<br>
　　再从当时梁羽生写作武侠小说的处境来说，开始他写《龙虎斗京华》时，固然是偶然加匆忙，其中的缘起，许多看武侠小说的读者都知道得一清二楚。如果说，一开始时梁羽生并没有要重振武侠小说雄风的野心，要开创一门“教派”的宏愿，那么，到了他的第八部作品《萍踪侠影录》，之前的《白发魔女传》、《七剑下天山》等既已奠定了他的新派武侠小说鼻祖的地位，那么，张丹枫这个超级侠士的脱颖而出，就是一件理所当然的事了。<br>
　　他是作者理想的化身，具有着现代意识。现代观念当是预想中的事。<br>
　　他是读者崇尚的民族英雄，若没有进步的思想，不俗的所为，何来让人景仰？<br>
　　当然，现代人已越来越随波逐流，越来越显得凡俗了。何况，中国又不同于希腊，从来没有出现过史诗，甚至连渊源都找不到，但是，我们的史官文化却是脱胎于巫官文化的。<br>
　　据考，远古的时候，巫官掌管御敌和祭祖——这无疑是两项大权在握的政治事物。史官逐渐代替了巫官之后，史官的职责之中依旧残留着参与社稷大事的功能，这也就是历史学家与崇尚政治情绪的广大中国人的政治情怀的始源。<br>
　　所以，喜欢梁羽生作品的读者，有许多都是为他所杜撰编造的优美的政治历史童话所吸引而沉醉其中的。<br>
　　张丹枫既是梁羽生的理想，也是他们的最爱。<br>
　　他挑起了他们蕴藏已深的爱国情怀，以及日渐被凡尘掩盖的高洁情操。<br>
　　梁羽生是把张丹枫放在国家的命运和一个家族称霸雄心的尖锐矛盾中描写的。他的先祖，其实和明太祖是不共戴天的仇人。他们都曾逐鹿中原，张家先祖以私盐贩子而崛起，却败于叫化子出身的朱元璋，被朱元璋沉尸长江。所建立的大周，也已风流云散，仅在苏州留下了快活林旧居和一个藏宝点。<br>
　　张家的后代，直到张丹枫的父亲张宗周也以复仇为念，远避蒙古，数代帮助瓦刺整军经武，欲借瓦刺兵力与明朝再争江山。为此，不惜恶待明朝派去的使者，又闹出了一场苏武牧羊二十年的新公案。云靖一家家破人亡，全是拜张宗周所赐……正所谓，国仇未报，家仇又添。<br>
　　张丹枫作为张家第三代，肩上所负的重担当是苦不堪言：明朝天子固然要防范他，云家后代亦要追杀他，而瓦刺国王也不见得会重用他。何况瓦刺国中还有一个居心叵测、凶残毒辣的太师也先在处处设梗，事事刁难？张丹枫可谓是步步惊心，时时留意。<br>
　　他的侠士风度正是在这种蒺藜满布的环境中体现出来的，在几代人的苦心经营中，在残酷的现实提醒下，他渐渐看穿了父祖辈们为一家一姓争天下，不惜借助外族的做法，是狭窄自私、不顾百姓死生存亡和国家社稷利益的。为此，在明朝内忧外患的深重危机下，他帮助曾留下一代英名于世的于谦抗击蒙古军的入侵。凭着一身惊人武功，滔滔辩才，肩负国家民族重任，奔波于塞北中原之间，屡建奇功。<br>
　　他的名士风格也是在刀光剑影中确立的，在作品的第三回中，他才显身，显身之后有好长时间又神龙见首不见尾。他胸有丘壑，却从不矫情饰俗；能歌善饮，却不见轻浮；侠骨柔肠，却充溢浩然正气。<br>
　　他的不拘性情，让人想起了同样善哭纵酒的另一典型——晋时代的名士阮籍，但他又绝不似阮籍以及稽康等人的消极避世。<br>
　　他的才调高华，让人想起了长歌“天生我才必有用，千金散尽还复来”的大才子李白，但他又没有李白的过于恃才傲物。<br>
　　他的心胸见识，让人想起了《虬髯客传》中的那位见李世民即“推抨敛首”的真汉子。但虬髯客献资产助李世民，是迫于“天命不可违”，张丹枫的献出藏宝，却是为了社稷平稳，苍生安宁。<br>
　　所以，熟知梁羽生的龙飞立才在他的《剑气萧心梁羽生》中对此大加赞赏，说梁羽生的张丹枫要比虬髯客境界更高一筹。<br>
　　所以，当七十年代的香港佳视首播《萍踪侠影录》连续剧时，千万观众都为陈强所扮演的张丹枫着迷。<br>
　　在读者和观众心目中，张丹枫首先是一位民族英雄，他所被大众看重的，也是他的侠骨，而不是柔肠，虽然其实他二美兼备。<br>
　　如此，云蕾等人的形象岂不成了陪衬？ ]]></description>
		<eb:creationDate>2008-09-13 20:49:53</eb:creationDate>
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    <item>
		<title><![CDATA[ 此去流年几许 ]]></title>
		<link>http://blog.tom.com/bd101876/article/892.html</link>
		<description><![CDATA[ 一剑笑轻侯<br>
<br>
<br>
凭栏边，流年憔悴了谁的容颜；<br>
阁楼上，岁月退却了谁的红妆。<br>
那，繁华落尽的过往；<br>
你，几度寂寞的吟唱。<br>
悄然轻颤，是谁的指尖，<br>
唤醒了那在记忆里尘封的弦。<br>
想看见，却终不见，<br>
当年窗外的陌上少年。<br>
<br>
那接连着千年岁月的小巷，<br>
绕开了几许年少的惆怅。<br>
沉淀在记忆里的弄堂，<br>
我听到了谁人的琴弦，<br>
犹在诉说着当年的离伤。<br>
还未回首，<br>
我的眼，已看见了曾经的容颜；<br>
我的手，已牵起了最初的红线。<br>
而我们的青丝，<br>
却已然——换成了白发。 ]]></description>
		<eb:creationDate>2008-09-13 20:13:08</eb:creationDate>
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    </item>
    <item>
		<title><![CDATA[ 曲终人散的寂寞 ]]></title>
		<link>http://blog.tom.com/bd101876/article/891.html</link>
		<description><![CDATA[ 曲终人散的寂寞<br>
我终于知道曲终人散的寂寞，只有伤心人有……<br>
你最后一身红残留在我眼中，我没有再依恋的借口……<br>
原来这就是曲终人散的寂寞，我还想等你什么……<br>
你紧紧拉住我衣袖，又放开让我走……<br>
这一次跟我彻底分手……<br>
<br>
<br>
许多时候，听什么歌，是由心情来决定的。欢快的，悲伤的，歌由心生，歌入心结，却时常弄得伤时更伤。只是已经习惯了这样一种方式而已。离开了琢，开始听很多很多伤感的歌，让自己的思绪在别人的伤心中彻底沉溺。让痛苦大的不着边际，让我在这一刻中暂时的忘记自己。<br>
<br>
曾经欢颜，时间流转，终是淡然。世间一切的一切，似乎都逃不过这一固有的樊篱。突然明白了人们为什么会喜欢上烟花，那瞬间的灿烂，短暂，却常常可以在以后的日子里刻下一份记痕。无法留住的浪漫，却己是最美丽的图案。<br>
<br>
走在大街上，来来往往的行人，有着一张不同的面孔，那样陌生，却是不约而同的平静。谁能晓得，哪一刻，哪一颗心曾碎过。<br>
<br>
已经是初夏了，可是我丝毫感觉不到冷暖交替。只是在偶尔的抬头，才发现竟已是叶绿花开的季节。终于警觉，原来，我们已经走过了又一季凋零。默然轻笑，不知觉间竟已错过了许多许多。不想怀念去年的今天，更不想让自己已经麻木的心，再次发现我竟然如此寂寞，如此的想念你。不明白为何总是在曲终人散的时候，才能够突然有所感悟呢？<br>
<br>
离开了他，每一天苦涩地要自己记得快乐，每一夜苦涩绵长地思念着。然而这里的月光，照不透远方的苍茫。直到你离去，才愿意相信有一种缘，放手后会成为风景，日后偶然想起，唇角淡淡洋溢一丝微笑，原来我们已经走过，曾经的故事不过是现在的一笑而过。爱情，不过是童话一场。轻信着，迷离着，陷没着，追寻着。直到后来，什么都没有，以为华年里我们的付出终将有所获得，回首时却发现竟悲哀地找不到任何的存在。曾经以为只要等待只要争取，一定可以拨开云雾见彩虹。却原来，在这样的世界里，我们周旋到彼此筋疲力尽的时候，回首间，才发现，大家早已伤痕累累。<br>
终于明白什么是曲终人散的寂寞，可是私心里依然执着的守侯。花要开的时候，才记起曾经凋落，叶要绿的时候，才想到旧时的风舞。而人呢？没有前世，没有来生，辛苦的穿行，后来，妖娆着的，是怎样的内容？一次次地告诉前来诉苦的朋友，努力去做自己想做的事，别给自己留下太多的缺憾。而回视自己：你呢？在做什么？又在想什么？为何到了行的时候，却依然还在停着呢？人，总是自相矛盾着的动物，懂得，却做不到；明白，却不承认。<br>
<br>
曲终了，人散了，你在想什么？冬去了，春来了，谁又是谁季节里温暖的期盼？就是这样的走过，错落。<br>
<br>
你能忘记流星的灿烂么？遥远的只是瞬间的变迁。而庸凡着的我们，真正记下了的，又有什么？连文字都成了束手束脚的多余的包袱……<br>
<br>
兜了许多个圈，原来，我们还是依然的陌路，走着，行着，渐渐沉寂着。<br>
<br>
曲终了，人散了，败尽残红，深重的痛，暗地里默然回头，身后空空，你，始终不曾再次经过…… ]]></description>
		<eb:creationDate>2008-09-13 19:52:52</eb:creationDate>
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    </item>
    <item>
		<title><![CDATA[ Hi,亲爱的博友，欢迎来到我的汤博之家 ]]></title>
		<link>http://blog.tom.com/bd101876/article/890.html</link>
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		<eb:creationDate>2008-09-13 19:47:10</eb:creationDate>
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    </item>
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