TWO roads diverged in a yellow wood,
And sorry I could not travel both
And be one traveler, long I stood
And looked down one as far as I could
To where it bent in the undergrowth;

Then took the other, as just as fair,
And having perhaps the better claim,
Because it was grassy and wanted wear;
Though as for that the passing there
Had worn them really about the same,

And both that morning equally lay
In leaves no step had trodden black.
Oh, I kept the first for another day!
Yet knowing how way leads on to way,
I doubted if I should ever come back.

I shall be telling this with a sigh
Somewhere ages and ages hence:
Two roads diverged in a wood, and I—
I took the one less traveled by,
And that has made all the difference.

黄色的丛林里分出两条路，
可惜我不能同时涉足，
我站在那路口久久伫立，
向着一条路极目望去，
直到它隐没在丛林深处。

然而我选择了另一条路，
它荒草萋萋，十分幽静，
显得更诱人，更美丽；
虽然那天在这两条小路上
都很少留下旅人的足迹

那天清晨落叶满地
两条路都未经旅人踩印
啊，留下一条路等改日再见！
明知路途绵延无尽
我却怀疑是否应该回到原地

                   也许多年后在某个地方， 
                   我将轻声叹息将往事回顾； 
                    一片树林里分出两条路—— 
                  而我选择了人迹更少的一条， 
                  从此决定了我一生的道路。
    “一片树林里分出两条路——而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我的一生的道路。”所选之路，不管是荒草萋萋，布满荆棘，还是遍布足迹,一望无际，我们都应该珍惜我们的机会。在我们的人生道路中应该多尝试一下未曾有人走过的路。的确，可能我们并不是做每个决定之前都能考虑得清清楚楚，但是勇于尝试的人生才会少很多遗憾 ]]> 2007-05-13 22:59:57 http://blog.tom.com/bigedward/article/1683.html     警察要求霍夫曼对国家元首给与更多的尊敬，没想到他竟然当场放了个响屁。警察立即将他逮捕，指控他“蔑视国家元首”。这名男子后来获得了保释，但却弃保逃跑。当地法院闻讯后，立即下令警方在全国范围内对霍夫曼进行通缉，同时通报了国际刑警，将霍夫曼列为通缉犯。
    一个屁竟招致了国家机器如此的劳师动众，上演了如此搞笑的一幕，我们除了佩服警察和法官们的天才之外，更要佩服波兰法制的健全，能够轻易的把屁和蔑视联系起来，只可惜苦了波兰人，每天都要忍受着废气在肚子里翻来滚去的痛苦，万一不小心掉了下来，臭着别人不说，搞出个“蔑视元首”的罪名，可真就是罪恶滔天了！
    屁只是人体中所必须排出的废气，其肇事的原因主要在于奇臭无比，虽然每个人都免不了一放，但因为在屏住呼吸也抵抗不住臭味的时候，往往很容易忘记自己也是“臭弹”的制造者，也很少会想到宽容别人。有好事者甚至颠倒乾坤地把别人说的话也叫“放屁”，如果说别人说的话也是奇臭无比，那可真要跟蔑视联系起来了，这样说的话霍夫曼倒是不冤。中国有个成语叫道路以目，是说大家见了面为了避免自己说的话违反皇家法纪，干脆就不说话，相互用眼睛示意。虽然中国的夏桀够专治、够混蛋，但中国人最起码还能够保持一种风度，含蓄而文雅，相对于波兰人见了面之后都捂着屁股，不知道要强了几千倍，也充分体现出了中华泱泱大国的风范。
    从商纣的残忍暴虐，专治弄权，荼毒四海；到荒唐无比，为搏美人一笑，烽火戏诸侯的周幽王；到暴虐无比，六亲不认，滥杀无辜的北齐皇帝高洋；到横征暴敛，残暴有加，弑父杀母的杨广；再到蹂躏人权，毁灭人性，钩党遍天下的明朝特务统治，每一个专治者都可以为自己的专治统治找到冠冕合法的理由，都可以用国家的意志为自己的残暴加以辩解，虽然这个理由连他们自己都不能信服。只是这种民主就像是沐而冠的猴子，一本正经的样子，是如此的滑稽可笑！
    只是当民意被强权强奸，当人性被残暴遮蔽，当极权成为了统治的特征，当话语成为一种奢侈，当民主成了专治的遮羞布，依然会有许许多多类似的可笑又可悲的事件发生。古人说：“防民之口，甚于防川”，如果百姓连表达自己意愿的权利都被剥夺了，如果民主成为了专治的奴仆，那么就不仅仅是百姓的悲哀了！ ]]> 2007-04-26 11:35:09 http://blog.tom.com/bigedward/article/1682.html     士大夫阶层是中国历史上很独特的一个群体，其独特之处不仅在于它是知识分子和官僚的混合体，更在于其价值取向随着历史的推移成为了中华文化的核心价值体系。无论在春秋以前或战国，大夫都指有一定官职和爵位的人，社会地位比士高。从战国开始，随着官僚制度的兴起，一些出身贫寒的士人，靠着自己的盖世的才华和纵横捭阖的政治技巧，平步青云，出现了一批布衣卿相，并使“士”成为了士大夫阶层的核心，就其文化的本质而言仍然是精英文化，但并不排斥如刘邦一样以布衣之身提三尺剑横扫天下的壮举。
    一个阶层的价值取向主要决定于其价值定位，也即对于人生价值的讨论。司马迁在《报任安书》中说“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，就代表了士阶层的价值定位，重于泰山者唯在常思奋不顾身以徇国家之急也。因此，士大夫阶层价值体系的核心就是古人所谓“三立”，即立功、立德、立言。
    就士的价值取向而言，更加看重的是立功，所谓“学会文武艺，货与帝王家”，希望自己能够像苏秦、张仪一样，以士人的才华和傲气，于战时能够如周瑜般运筹帷幄之中，决胜千里之外，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”；于和时能够如魏征般胸怀百姓，心忧天下，敢于“批龙鳞，逆圣听”，铁肩担道义。以实现自己济苍生、安社稷的理想和抱负。所以，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民”的境界，成为了士大夫们的精神楷模。国家离乱之时，能够挺身而出，不计个人的利害得失，虽言“文死谏，武死战”，国家利害面前，即如史可法一样战死沙场，亦在所不惜！此时书生的文弱也随着战袍的飞扬平添了几分英气，正如林则徐所说“苟利国家生死已,岂因祸福以避之”！国家和平之时，能顺民意、全民生，使百姓富足乐业，天下为公。看“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾藏者皆有所养”，看“货恶其弃于地也，不必茂于己。力恶其不出于身也，不必为己”，看“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，想己身俯仰无愧于天地，作为有济于百姓，心中自有几分快慰！
    然而，时运不济，命运多舛，并不是每一个英雄在历史的舞台上，都能够有用武之地的。达则兼济天下，穷则独善其身。独善其身的途径不外两种，即立德和立言。而我以为立德和立言是相辅相通的，中国是一个非常重视文品的国度，德之不行，言之不成，所以即如秦桧、蔡京如此的书法大家，也因人品而受到世人的鄙夷和唾弃。立德和立言是一种精神的境界，于乱世之时，亦如李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸、不群，亦如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡和闲适，能于时事混乱、众人昏昏之时，谋求精神的独立和自由。即使遭遇忧患，虽哀叹“吾生之须臾，长江之无穷”，虽慨叹“冯唐易老，李广难封”，虽出师未捷、泪湿衣襟，亦能不自弃，如苏东坡般于山间清风、明月求取精神的快慰，何况能通古今之变，成一家之言，亦不快哉！
    中国文化精髓正是正是士大夫精神中积极因素的传承，而且随着历史的推移，这种文化、这种精神已深深的融入了中华民族的血脉之中，成为了一种品质、一种性格。也正是这种品质、这种性格，使那些以天下为己任的志士仁人，能在中华民族危难之际挺身而出，甚至不惜牺牲自己，用血肉之躯筑就中华民族的钢铁长城，来撑起民族的脊梁，来捍卫民族的尊严。

 
  ]]> 2007-04-24 09:27:38 http://blog.tom.com/bigedward/article/1681.html     理由之一：路瓦栽温柔、体贴，能真正理解女人的心。
    话说当年，美丽、聪慧的玛蒂尔德小姐之所以会嫁给路瓦栽，不是因为他有万贯的家产、无尽资财，也不是因为他有显赫的身份、崇高的地位，就在于他能够体贴女人、能理解女人的心。路瓦栽知道自己的妻子很喜欢跳舞，所以不辞辛劳，尽全力从同仁的手中获取了舞会的请柬，当时的争夺的情形只能用“残酷”二字形容，这种不顾一切为妻子，虽刀山油锅仍义无反顾的精神，又有几个男人能够做到？！为了妻子能够在舞会上光彩照人、艳压全场，把自己千辛万苦攒起来的私房钱400法郎交给妻子买名牌的衣服，宁可放弃打猎的机会，这种时刻把妻子的利益放在第一位的精神，是什么精神？好男人精神！问天下之大、世上男人之多，做到者又有几人欤？为了能够让自己的女人能在舞会上玩得尽兴，情愿凌晨四点还睡小客房，去忍受冰冷的椅子；在妻子离开的时候，体贴地为妻子披上衣服，还叫了taxi。对于一个小资产阶级的家庭来说，这是多么的不易呀！
    理由之二：路瓦栽聪明、机智，有很好的发展前途。
    对于一个纨绔子弟，即使万贯的家财也可以一朝败尽；对于一个依靠裙带的人来说，即使官居极品也有丧失的一天。所以女人心中理想的男人，不一定有万贯家财，也不一定位高权重，但一定要有良好的资质和潜能。路瓦栽虽然只是一个小小的书记员，但是起点较高。俗话说“宰相门前七品官”，能够在教育部任职，即使提拔为一个小科长，下到地方还不作个副市长什么的。能够在妻子焦急万分、一筹莫展的时候，还能保持镇定，还能想出“项链搭钩坏了”的借口，以赢得时间。这份冷静，这种机智，官场上的哲学还不是一学就会，在官场上混还不是无往不利；身份、地位还不是唾手可得。
    理由之三：路瓦栽竟然还懂得浪漫。
    浪漫是一种心情，浪漫是一种机智，浪漫是一种境界。有钱的浪漫不一定让人感动，没钱的浪漫才是一种情调。没有圆月的清辉，可以有弦月的朦胧；没有玫瑰的芳香，可以有兰花的清幽；没有珠宝项链的光彩，可以有玫瑰的情致。能够在众多珠宝的俗气中选择玫瑰，能够在众多胭脂俗粉中表现出色，这才是真正懂浪漫的人。路瓦栽无疑就是这样的人。婚姻中有了浪漫的点缀，“七年之痒”什么的，还不是退避三舍？只有这样的婚姻，才能白头偕老、天长地久。
    理由之四：路瓦栽诚实、坚韧，对爱情忠贞不渝，对患难的妻子不离不弃。
    诚实对男人来说多么不易呀！如果你不信，作为女人你要小心了，我建议你看一下冯小刚的《手机》。但路瓦栽不同，可以说是好男人中的极品，不但在妻子丢了项链之后，主动提出要偿还项链，还情愿忍受十年的艰辛。十年改变了路瓦栽的人生，改变了路瓦栽的容颜，甚至败坏了路瓦栽的前途，还没有丝毫的怨言，但他没有逃避、没有离弃，依然爱着自己的妻子，情愿跟他过同甘共苦的生活，情愿为她放弃自己的前途，这是对爱情的忠贞，这是对誓言的信守，这样的男人哪儿找啊！
    俄罗斯女人有一句话叫“嫁人就要嫁普京这样的人”，现在又有了新的口号“嫁人就要嫁路瓦栽这样的人”！ ]]> 2007-04-20 10:10:52 http://blog.tom.com/bigedward/article/1680.html     中国有句老话叫“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，又说“老子英雄儿好汉”，所以高俅那个兄弟不是兄弟、儿子不是儿子的高衙内，就敢公然调戏八十万禁军教头林冲的老婆，老子球玩儿的好，儿子当然也是意气风发，从来就没有想过还有什么不敢干的事儿！不过说实在话，我还是觉得通辽检察院正副检察长的儿子比较厉害，不管怎么说高俅还是林冲的顶头上司，林冲不敢得罪也是情理之中。但张衙内却能够跨行业做业，在酒后无故殴打别人后，不但不听从警察的制止，反而殴打三位民警。其实，张衙内生气是在情理之中的，在通辽还有不认识我张衙内的，不是瞎了你们的“狗眼”？但是三位民警还真是没有长“狗眼”，没认清自己的同类，将张衙内带回了警局。张衙内立刻就愤怒了，立刻给做检察长的爹打电话，“爸呀，我被防暴大队的警察打了，一个穿睡衣的小子打的！”
    这还了得，竟然管到检察长的头上了，这不是在太岁头上动土？！于是通辽检察院迅速介入。这让我们这些布衣小民很是欣慰，我们的执法者就是雷厉风行，我们遇到坏人还有什么好担忧的！张副检察长的赶到，一下子使张衙内有了主心骨，不仅一脚踹碎了警局里的一道木门上的玻璃，还拉着他爹到处找与他言语发生冲突的民警。在怒气无处发泄的情况下，一脚踢向了不明就里的王民警，正中下身。张副检察长还要通了通辽市公安局副局长的电话，要求其立刻赶到防暴大队处理两个检察长的儿子被打一事。随后，两个衙内被送到医院疗伤，只剩下王民警蹲在地上忍受着莫名的一脚和难以忍受的疼痛。
    然而事情远远没有结束，五位参与其事的民警在经历过类似“我们让你住遍内蒙古所有的看守所，让老犯收拾你”的威胁之后，一位民警承认目击了张衙内被打，而事实上在民警与张衙内纠缠期间，这位民警还没有能够赶到事发现场，然而检察院的目的是为了从口供中寻找防暴大队长也打人的证据。三位民警在被关押9个月后，被法院判处非法拘禁罪。这样就吓了我一跳！如果张副检察长脱掉警服的话，我还以为是黑社会寻衅滋事呢？而据透露，张正副检察长高调介入“６·１５”事件的行为，曾受到通辽市委有关领导的劝阻。通辽市政法委书记曾在电话中与张检察长激烈争执，但效果甚微。于是我明白了为什么张衙内会如此的目无法纪，为什么敢在警察局打人？原来，他的背后还有一个可以执法犯法、置国家法律于不顾的，比他更牛逼的爹！原来如此！
　　不久后，张检察长平调至呼伦贝尔市任人大常委会副主任。他的儿子张衙内，也不再是共青团通辽市委的办公室主任。这就是我不太明白了，难道警察的冤枉就白受了？张检察长纵子行凶就这样一个“平调”不了了之？难道古理中的“刑不上大夫”的规则现在还适用？一个小小的通辽市的检察长的衙内都可以这样的胡作非为，张检察长还能够“举贤不避亲”纵容其听之任之，我们的监督机关难道只是一种摆设？中国的法制建设的成果难道就是人情大于法理？当权利变成人情的附庸，当权利变成少数人手中狰狞的大棒，中国还有多少可笑而可悲的事情发生？张衙内这个小瘪三又是怎样混入共青团队伍的？这样的人也可以搞团的工作？有太多的疑问我都无法回答，所以，我只能说：末学鄙陋，望领导不吝赐教！
  ]]> 2007-04-20 08:44:17 http://blog.tom.com/bigedward/article/1679.html     看完图片之后，有一种针芒在背的感觉，不禁三分感叹七分侥幸。感叹的是：难怪上海人有骄傲的资本！上海也真是厉害，不愧为中国经济发展的前沿，人才多的连大专生都只有扫马路的份儿！第二感觉是暗道侥幸：本来认为自己应该是一个可以“济苍生，安社稷”的人才，而且很不安分的觉得自己不能在小庙里被困死，能够到中国经济的前沿比如上海、深圳见一下世面，哪怕是来个狗刨也是好的！现在不禁暗道侥幸，真去的话，估计图片里的人物就是我了！
    细想了之后，又觉得很是恶心：这样粉饰也太没有技术含量了吧！就算是要哄骗我们这些小老百姓也要加一点专业精神吧！那么，上海大专生就业扫马路究竟粉饰了什么？
    其一，这则新闻是向我们传递一个信息：我们的教育是成功的！从应试教育到素质教育，我们的教育经过几十年的改革和发展，虽然步履蹒跚，甚至还有不太令人满意的地方，但毕竟已经到了丰收的时候了，大中专生和技校生的就业状态已经是最有力的说明。可以说我们的人才战略的发展前景是“面朝大海，春暖花开”！但我想说的是，在排除个人不努力因素的前提下（一个能在中国的试题上考取大专的，也不应该成绩很差吧？），如果说一个经历15年的系统教育的人，只能够去干清洁工的工作的话，我们对中国的教育是不是该提出点什么建议？比如说中国教育届应该建立一个考评系统，让教育专家们用精妙的理论系和统考察对学生进行测评，如发现部分学生不属于能够成大器的一类，而只能够去扫大街的话，干脆就让他直接去扫大街好了！我以为清洁工首要的素质应该是不怕苦、不怕脏、不怕累，而不需要很高的技术含量，也不一定要受高等的教育。这样既可以节省教育资源，也可以早为人民服务、为国家做贡献！但前提是上海没有“没有大专毕业证不得选聘为清洁工”之类的高门槛规定。
    其二，这则新闻是在为我们的孩子感到欣慰，他们成熟了！早几年的大学生用一个词概括就是“浮躁”，浮躁的很！苦的、累的、难的工作不愿意干，拈轻怕重；吃着碗里的，看着锅里的，眼睛死盯着效益、前途比较好的单位，有的人跳槽比刘翔跨栏都要快！中国的教育与时俱进，在经历了大学降低门槛和高考扩招后，就业的竞争和压力使大学生们丢弃了浮躁的情绪，淡定了许多。现在居然有人干起了清洁工的工作，这是时代的进步，也是青年的进步啊！我一直一位人与人没有高低贵贱之分，有的只是工作岗位的不同，所以我对清洁工报的是一种尊重，甚至崇敬的态度。但我还是以为我们应该对大学生的这种心理感到惭愧！古人说“良禽则木而栖”，愿意到上海来发展并不是什么不好的事情，但那种“宁要首都一张床，不要地市一套房”的观点真的就很要得？人才的分布不均衡是中国发展所面临的很严重的问题，与在贫困山区的人才相比较来说，上海的确是人才过剩。但就我所受的价值观和人生观的教育，我还是觉得在贫困地区来实现自己的价值比扫大街更崇高一点！
    其三，表现的是上海人的优越感。上海人的优越感和骄傲在中国来说要比上海人的精明出名的多。上海人在说自己是上海人的时候，尾音都是用升调！结合这广州小学生在作文里表现的排外心理，我就想上海人的画外音一定是在告诉我们：想来我们上海怎么也得是“三清”团的，如果拿着大专的毕业证最好是在家里呆着，就别来上海丢人现眼了！就你那小样，来了也是给我们扫大街！
    最后，我想说的是：对比起这则新闻，我还是更喜欢《中国青年报》的“冰点”栏目，我喜欢听到真实的声音！ ]]> 2007-04-18 20:08:47