上塘王氏宗谱记载宗祠图

开元王氏谱记载王阳明像

  夜，大雨。

  天又一次黑过之后，一万个人头攒动于街头巷尾，水滨湖畔，象知了一样不厌其烦地说着：“热啊，热啊”。我也觉得热，天气预报说要下雨，似乎讲早了，热得够了，闷得还欠。回医院途中经南七，进一新开的租书店，铁皮活动房，地方只有二三十平方，书也不多，却都八成新，这就让人心情舒畅，再看书的品种，也不仅限于港台言情、武侠类小说，还有新近的大陆“严肃”小说（这词不大合适，令人退避，但又找不着更合适的词代替），如铁凝的《无雨之城》，高建群的《最后一个匈奴》等，起初老板说这种独部成书的每天租金要四角，讲了讲价，降为三角，我这才找了一本中国文联出版社的《红尘》。作者邹志安，书是软精装，封面顶天写着“红尘男女的不幸，当代灵魂的悲泣”，下面是野马风飞的两个行草字“红尘”，再下来是一幅摄影，一少女作痛苦侧卧于地态，如芭蕾舞剧照，令人想起《浮士德》第二部开头的场景。

   翻开第一页是作者遗像，四十余岁的一位男子，形容憔悴，穿着旧式中山装，衬领都白得扎眼。再翻开一页，紫色的背景上赫然“内容简介”四字：

    滚滚红尘，美有太多凶险，真易招各种戕害，善则不时为邪恶吞噬。。。。。。纯情少女吴中（实为吴冲）因为美貌坎坷不断，班主任的无耻觊觎，纨绔子弟的强和追逐，派出所长的变态折磨，终于使它逃离尘嚣，遁入空门；关中少年周人真诚善良，然而世俗之累，迫使他人格分裂，走向毁灭。。。。。。。著名作家邹志安作为人类情爱心理描写的高手，弥留人世之际，完成这部动人心魄的长篇小说，警人醒世，意味深长。。。。。。

    这“简介”写得不好，甚至近乎“糟糕”，所谓“情爱心理描写高手”，恐作者在忒敢恭领。又分明是两部中篇，何以言是长篇小说。

     第三面，作者简介，这是一张稿纸复印件，不知从哪里摄得。

     邹志安，男，1947年生，陕西礼泉人，毕业于乾县师范，曾任文化馆干部。中共党员，1993年1月病逝，生前系中国作协会员，一级作家，陕西作协副主席。

     其主要作品有：短篇小说集《乡情》《哦，小公马》，中篇小说集《心旌，为什么飘摇》，长篇系列小说《爱情心理探索》四部（所谓“情爱心理描写高手”之称应是源于此作，“爱情”“情爱”字序一变，大不一样）。短篇小说〈哦、小公马〉和〈支书下台唱大戏〉曾连获第七第八届全国优秀小说奖。〈爱情心理探索〉之四〈多情最数男人〉（工人出版社出版）被台湾风云时代出版社重版，并被前苏联翻译出版。

      小说二部，第一部“红尘之女”，第二部“红尘之男”虽同题为“红尘”，故事却毫无关涉。我疑心两个标题是编者所加。“红尘之男”为其系列小说“关中异事录”之一。作者在为这部系列小说写的序中说：

     在写“关中异事录”前，我写“爱情心理探索”，已出版了四部。本想继续写下去，要继续写得严肃而有趣味。但后来却无法再写了。

     因为，我突然发现，世上竟有那么多人都在写爱情。。。。。。作家、非作家们，蜂涌而至叫人害怕，尚在其次。最吃惊他们许多人把爱情写得既无爱也无情；他们的眼睛好像比鹰隼还利，一下子把爱情看穿说破，认为根儿上就只有一个“性”。

    善兮恶兮，鬼神莫辨，姑且退避三舍。

    他们不喜吃苦，了解最基层的生活。他们不争抢的地方，我先去了。这就是我写“关中异事录”之初衷。

    但等他们冷却与失望时，我还要到那块阵地上去！我认为那块阵地本不属于他们。

    租了书出来走在街上，便觉得一些雨丝凉凉的，先是洒下来，等进了医院的门都变作了漉，进而变成了浇和灌了。阿霞却不在，我拿了张X光片撬开了护办室的门，大日光灯虽然熄了，换药灯却是亮着，我坐在灯下开始看书。

    阿霞一夜未归。我一边看着小说，深心里就给她这样那样地编起故事来了。但是雨确实太大了。   

我一搭上他，

就要粘得他无论如何不能摆脱，

是谁在提这线呢

谁识浮沉定主宾？

要沾要粘

就要柔软得象胶一样

否则怎么能粘得住他

到我与他粘得分不清彼此

我把他重心一夺，

一松一炸

他早已出去了。

身脊如大海之本体一般

无论如何凝然伫立在地上

手臂如潮头一般

挟蓄着本体的劲势

扑打而上

中线如定海针一般

永远只是转动不被抵住

   有报道说郑曼青在美国教太极拳，他们规定要选具有教授资格的人，才能听郑亲自讲授，前此国内也曾有报道。30年代，我在上海大东书局就已买到了杨澄甫先生著的《太极拳体用全书》初版，解放后50年代，人民体育出版社出版的《太极拳体用全书》摹图本和今年（1986年4月）上海书店出版的《太极拳体用全书》影印本都删去了郑的名字和序，其实这书就是由郑曼青主编的，后者才附入了原有的例言。我想谈一谈我所知道的郑曼青先生和他在太极拳方面的造诣。
   抗战期间的40年代，我在当时重庆的蜀华实业公司供职，因为代银道源老师发送道书，遂得与郑曼青相识，言谈之下，一见如故，所以常相过从。郑是浙江永嘉人，名岳，曼青是他的号。他当时住重庆市中心亦即现在解放碑邻近之来龙巷十三号，以中医为业，由于他多才多艺，当时的国府主席林森，曾为之题 “郑氏五绝”四字赠之。所谓五绝，是文学、医学、棋艺、书画和太极拳。唐郑虞有三绝，而他还比虞多两绝，可以看出其为人的本来面目。
   郑白日应诊，入夜则常有太极拳爱好者到他那里学拳推手。在《太极拳体用全书》的序中，他对于太极拳的体会和学习的经过都有道及，如：“老氏独言天下之至柔，驰聘天下之至坚。又曰柔弱胜刚强，有气则无力，无气则体刚。不用力固已柔矣，未闻有不用气也；若不用气，何复有力，而至于纯刚乎？”这是他初步对于太极拳的怀疑，也可说是一般人对太极拳的共同看法。“癸亥（1923）任北京美术专门学校教授，庚午（1930）春创办中国文艺学院，操劳过度，甚至咯血。”这是迫使他不得不精勤练拳图生存的缘故。又说：“壬申（1932）正月，在濮公秋丞家得晤杨师澄甫，秋翁介岳执贽于门，承澄师口授内功，始知有不用气之意矣。”这里说明了事师学艺的经过。“不用气，则我处顺而人处逆，唯顺则柔。柔之所以克刚者渐也，刚之所以克柔者骤也；骤者易见故易败，渐者难觉故常胜。不用气者、柔之至也，唯至柔故能成至刚”。这是他对太极拳的深入体会。太极拳的主要特点是劲断意不断和舍己从人，这和人的自卫本能喜欢用力是相违反的，但学太极拳的人，首先就要丢掉这个本能，不和对方斗力，而是借对方之力以达到我顺人背的地步，必如此方能入太极之门。
   郑先生曾经说过，他在太极拳的实践锻炼中有一个阶段，发生周身骨节、筋脉、肌肉全部痛如刀割，但他仍咬紧牙关坚持锻炼，冲过了这个关口，他自感百病消除，精力充沛，与友人登峨嵋山，由清音阁步行，循山阴径一线天九老洞洗象池，一气直上金项，同行者筋疲力尽，而他则足不软、气不喘，一点不觉得劳累。推手方面，化发俱臻妙境，他说我的师兄弟们，大多是北方大汉，我和他们推手，气力相差悬殊，只好尽量走化，不与斗力，起初可以说吃尽了天下的大亏，但到头来却得到了天下的大便宜。他又说在南京时，陈绩甫和他推过几次手，他都是用这个化法，只走不发，陈出外对人说：“和郑某推手，要圆就圆，要方就方，倒蛮好玩，可不知他练的是什么玩意儿？”意言之间，认为他有柔无刚，很瞧不起！郑说：“后来再来与我推手时，我一连发了他几下，打得他晕头转向不知所措，后来再也不敢讲大话了。”
    他对澄甫先生的走化发劲有深的体会，知道我是李师雅轩的门人，他说“你的老师在我们师兄弟中功夫很不错，我是打他不过的，但我不佩服，因同杨师相比，还有不小的距离。”确实，李师也常说：“我的功夫，最多也不过是杨师的十分之三四，和杨师推手，只要一搭上手，就感到全身都被他管着，犹如撒下天罗地网，一点没有办法，这味道过去只有杨师有，从未见到第二人”。郑曼青个子虽小，人很聪明，很能体会太极拳的巧妙深奥处，可惜他事师时间不长，对太极散手和器械方面要差一些。要和其他一切拳种，尤其外家拳较技胜负还不一定有把握。李师对他同门的师兄弟，除武汇川先生而外，很少赞许，但对郑仍有好评，是不容易的！
    郑又说：“太极拳的奥秘，知者甚少，我很想把它用文字写出来，但我又怕给外国人拿去了”，可见他的爱国之心，还是溢于言表的，还有同英国大使馆的卡尔某比武一事值得一提。在抗战期间，大使馆俱在两路口到浮图关一带，当时英国大使馆的卡尔某原是久住中国汉口的英侨，他是一个“中国通”，不但华语流利，而且还学了多种中国拳术，同不少的中国中上层人有友谊往来。又当时大前方虽然战火纷飞、浴血奋战，而后方陪都比较闲散的友僚政客也还有不少歌舞升平的事情，卡尔因与华人武术界熟识，和许多中国人比武，他都得到了胜利，就有点骄傲自大，当事的一批人，觉得有损中国武誉，为了挽回面子，共议找郑出战，又怕对郑先说明了他不去，还有郑的母夫人还在，若知道这事一定会加阻拦，于是大家和卡尔约定了时间，临时由我的小同乡也是当时的四川省伤兵管理处处长何毅吾前辈出面，何也是好事者（当时四川武林高手兰柏溪一度要和杜心武较量武艺，后来万籁声出面在报上骂兰柏溪，弄得满城风雨，也就是由他们挑起的）。

   一个星期天下午，他们开了一部小汽车到来龙巷口，由何到郑家请他出诊到英大使馆看病，郑母知道了还说：“你去吧，连英大使也慕你的名呢！”及至到了路上，才由何把这事情说明，郑无可奈何，只得随去。到英大使馆内，馆里的英国人都排队相迎，同时也可说是严阵以待，茶话之后，到使馆内草场，卡尔先表演单手劈砖，把一叠高与心齐的砖，一掌从上到下，劈为两半，郑说：“我愿以我的手臂接受你的劈掌如何？”郑伸出手臂，任卡尔连劈数掌，郑谈笑自如，一点也不受损伤，于是大家正式比武，卡尔身体高大，比郑整整高了一个头，卡尔首先出势猛攻，郑则始终不与力争，卡尔把郑逼到了草场的一角，后面即是院墙，已再无闪躲的余地，他乘势张开两个大臂直向郑，仿佛猛虎扑羊一般，在此千钧一发之际，只见郑身势微缩让过卡尔的来力，同时即借其来力打截劲，一下把卡尔打出一丈以外，直倒地下，中方胜利了。大家离开时，使馆人员仍排队送客，非常有礼貌地注目相送，但到大家走出视域之外的一刹那，有人偷偷回看，只见他们把原来的挺胸突肚姿态立刻转换成了垂头丧气的神情，真有说不出的意味！可见国与国之间虽然只是一件小小的事例，但彼此双方的对立情绪，是多么显著认真啊！
   据说郑在美国，传了不少爱好者，他把中国的杨氏太极拳带到美国，实际上已经开花结果了。他本人虽已去世，我想他可能还有英文著作。我建议我们的武术部门，为了知己知彼，大可以把它翻译出来供参考。

昨晚上同学聚会，在义和苑

去深圳的都回来了，还有萍萍，

几个人兴奋得不得了。

大海边放烟火，

坐游艇。

还专门印了文化衫“深圳行我看行”

为了解救危机

刺激深圳消费

向荣去香港为众美女采购了，

就他没回来。

梅云也从日本回来了，

难得她和萍萍能碰到一起，

还有钦老师王老师，

后来黄老师也来了。

一讲就二十多年

喝五粮液

两瓶

我和川干得最多了，

先敬老师

后萍萍

美云。

今早出来经过科大，

遇见一位老人在教太极拳

是国标的，什么左手抱球，右手抱球。

觉得有些意思，

忽然觉得有些异样

一种开悟似的的舒服感

痒透毫端。

　　渡口两侧全是小店，各家小店卖的东西都一样，无非是茶蛋、方便面、茶干、纯净水，一筛小蜜桔、几袋花生果，只有一样东西特殊：豆腐乳。寿春八公山的特产，据传是淮南王炼丹发明的。

　　装在土黄色的罐子里，镶蓝边的是臭腐乳，镶红边的是香腐乳。所谓“香”腐乳，我没有吃过，臭腐乳却曾赴宴时获赠过一罐，那确实是奇臭无比。父亲爱吃臭豆腐的，滴了麻油还是吃了两回就架不住了。那时我在一家低温公司做事，老板是武汉人，有“臭”癖，拿去给他欣赏，刚吃上还努力镇定着夸它细嫩，带点眩耀地开玩笑叫大家都尝，几位“白骨精”早捏着鼻子端着盒饭跑的十万八千里了。后来他自己也架不住了，终于不免暴殄天物的扔掉。

郑子太极拳的中定

前言：
一、今天承梁志及张肇平先生的邀请，使本人能有机会与诸位见面谈谈太极拳问题，觉得很高兴；同时亦觉得很怕，怕的是本人对太极拳的功夫很浅薄，怕在各位专家面前见笑。梁、张两位邀请我来演讲，我不敢马上答应，其原因就在此。
二、今天的讲题是「太极拳的中定」，内容完全是先师 曼青先生的理论。是从他的著作里面，和口授讲解以及他在美国期间给我许多指导信件中，就有关太极拳中定部份，加以特别说明的。
三，这篇「太极拳的中定」，虽然都是引用先师的言论，但是由我从各处零碎的抽出来，作有系统的整理与说明时，深恐或有未洽先师的原意，曾在一个多月前在时中学社开会时，提出报告，请各位同学研讨指正，但是直到现在，各位同学还没有给我提出指正的意见来，不得已乃自行检讨，略为修正补充，提出来就教於各位，务请各位多多指教。

今天所讲太极拳的中定，内容分为：一、何谓中定？二、中定有什么好处？三、中定的链法，和四结论等四项来说明如次。

壹、何谓中定？

中定是太极拳十三式中最后的一式，曼师在其所著太极拳十三篇中，对中定的解释约有三处：
一、在「后记」（见原书一一二页）中说：「生理学所谓人体重心，在脐线间，其地位及意义正与丹田相同，重心即太极拳所谓中定，中定不能离乎丹田，拳论所谓『命意源头在腰际』，『刻刻留心在腰间』，又云『主宰於腰』、『腰如车轮』皆是也」。
二、在「述口诀」篇中解释「磨转心不转」一则说：「磨转者即喻腰转，心不转者，乃气沉丹田之中定也」。
三、在「明生克」篇〈见原书第四十四页〉更为详尽的说：「变易不易为十三式中之第一要义，所谓变易者，阴阳刚柔相互易而生变化，十三式之相与摩荡而无一非变易也。至於不易，是十三式体用中惟一之定理，定理者即犹中定之定力也。何谓中定？中即时中，定无常定，不失中定，是为定力，中庸所谓不偏不易，亦即中定之定理也」依据曼师上面这些指示，我们对中定即可得如下一个概念：中定简单的说，就是重心的安定。亦就是气沉丹田的功夫，此种气沉丹田的中定，是永恒不易的，不能一时或失的。
贰、中定有什么好处？
中定是太极拳十三中式最基本的一式，十三式中除了中定本身外，掤、履、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼任何一式，都不能没有中定，失了中定的掤、履、挤、按……就不成其为掤、履、挤、按……所以亦可以说，没有中定的太极拳，就不成其为太极拳了，足见中定在太极拳所占的地位，是如何重要，至於中定究有什么好处，简要的说，约有下面几点：
一、依物理学公例，凡物重心定则安，重心偏则倾，中定即所以使重心安定，与人交手，即可不至於失却重心而跌倒。
二、如果不失重心，就能够「立如平准」与「立身中正安舒」，而能「支撑八面」，所以重心安定，不特可使自身稳定，立於不倒之地，同时亦是应敌的绝妙身法。
三、气沉丹田的中定，是练气之初基，亦是养身之道的功夫：
曼师在其太极拳十三篇一书，谈到这些的很多，例如：「别程序」篇中之二阶，即言气沉丹田为链气之初基，在「专气致柔」篇则言太极拳以心与气相守於丹田为水火既济之功。进而论及拳论「意在精神不在气」、「无气则纯刚」为太极拳可达浑一纯阳之候，与老氏专气致柔之说相终始，而谓为「能如是，则祛病延年之说，抑亦未矣」云云。此外在「通玄实」、「陆地游泳」、「心与膂并重」、「劲与物理」、「养生全真」、「益脏腑」、「起肺疾」、「明生克」、「述口诀」等各篇，亦均对重心或气沉丹田的功夫，有极重要的说明。〈全书十三篇中，仅有「释名义」及「变化气质」两篇未予言及〉希望各位同道多加以研究发扬。

参、中定的练法：
这一项最为重要，亦最不好讲。这里系根据 曼师所指导的言论而能够体会得到的提出来报告如下：
一、要力求平正：
曼师在其太极拳十三篇「后记」中〈见原书第一一二页〉即言「拳论所谓立如平准及支撑八面，中正安舒，不偏不倚等语，皆言力求平正，不失重心已也」。按平正两字最为平凡，但却是中定的基本条件，不论在链拳或推手，都必须力求平正，身体姿势能平正，则全身筋络方能松开，松开的结果，自然而然躯干皆从下沉，能做到松与沉功夫，就是中定。而松沉是由平正二字得来的，所以说平正是中正的最基本条件，但要注意的是要身体姿势力求平正之外，心意方面亦要力求平正，方为澈底，心得其平，心得其正，方能一切放下不起紧张心理，而做到澈底松沉的中定。
二、注意时时保持中定：
曼师在「明生克」篇中解释「中定定力」一辞时说：「中即时中，定无常定，不失中定，是为定力。」这里的「时中」与「不失中定」，即系时时中定，亦即任何时间，任何情况都不能失却中定之意。此点极为重要。亦极为难能，请勿予忽视，至於如何保持时时中定的链法， 曼师在「述口诀」篇中，即有几处极为重要的指示，如：
〈一〉、在「磨转心不转」一则中之「磨转者，即喻腰转；心不转者，乃气沉丹田之中定也」，此指明不管腰如何转，但中定仍然保持其中定。在这里，我有一句相似的话：「权变中不变」及论语的「执中无权犹执一也」〈按「权」指称锤而言〉，可以用来参考，当较易明了。
〈二〉、在「须认真」一则中之「按与挤皆要蓄其劲，不可失却中定，此是真的」，此指明在不发劲时，或不动时，固需要中定，在发劲时更不可失却中定，其方法就是「要蓄其劲」，而「蓄其劲」亦无非意在力求平正，不失中定而已。
〈三〉、在「分虚实」一则中之虚实转换时，「右手实劲交与左手，其枢机在夹脊，左脚实劲交与右脚，其枢机在尾闾，但要尾闾与夹脊中正对直，方为不失中定……」即指明在定式不变中，故需要中定，而在招式转变过程中，亦仍要以尾闾与夹脊中正对直的口诀来保持其中定不变。
由上面几点来看，中定必须随时随地保持其中定，它具有一个不可变易的特性，而 曼师之所以有「所谓白刃可蹈也，中庸不可能也，可见中定之难矣」之叹，即系叹其难，难在於随时随地保持中定之不容易。又上面这几个中定链法，看起来很简单，很平庸，我曾经下过一段时间去细心练习，愈练而愈觉得 曼师所言确是言中有物，绝对不是随便说说而已，各位只要去细心揣摩，下番苦工练习，必会有所获的。
其次在这里我要提出一点应特别注意的，就是「行功的练法」，所谓行功的练法，就是每一招式不仅仅在定式时要平正，要中定，而是要求每一招式在行进过程中，处处要求平正，处处不失中定的练法。此与站功有别，站功重在定式的练法，而行功重在进行式的练法，只注意站功而忽略行功的练法，是绝对不可能时时保持中定的。
三、要以心与气相守於丹田：
此即上面所说为链气初基及养生之道的功夫，曼师对此方面之指导，在其自修新法「绪论」中〈见原书第二十四页〉即有「气沉丹田，丹田在脐下一寸三分，位於腹中，在脐与脊之间，与脐近脊远，约三与七之比，先之以意导引，沉气要缓缓逐渐而下，不可太骤，太骤气便浮起，其诀有四字，曰细长静慢，既能娴熟，则随时随地以心与气相守於丹田，则直养而无害矣……」，又在自修新法「谈心得」中〈见原书第二十页〉则有「丹田古人所谓行坐处卧，不离这个，是要以心与气相守於丹田，如鸡之孵卵者，此所谓知止，止於至善之地。道也者，不可须臾离也，可离非道也」，以上指导练法，仅列举其一、二，已甚详明，其余散见十三篇各篇中尚多，这里不及备述，综其所说，并没有什么神秘虚玄之处，各位不妨依法照做。
肆、结语：
中正为十三式惟一不易定理，我认为拳论「舍己从人」的原则，在十三式中，举凡掤、履、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼任何一式，都能适用，惟一不能适用的，就是中定一式，举个例说：人要我掤〈要我履……〉我就掤〈就履……〉人要我不掤〈不履……〉我就不掤〈不履……〉人要我中定，我当然亦中定，但人要我失却中定倒地，我则仍然要维持我之中定不变，所以说中定是永恒不易的，不能一时或失的。这个意义在佛教方面有「随缘不变，不变随缘」之语，儒家亦有「有所不为」及「时中」之义。曼师生前创办拳社，即以「时中」二字命名，其意不外即注重此时时保持中定不变的修为及「有所不为」的节操与乎行住坐卧，不离这个的以心与气相守於丹田的修链功夫。此一意义，实亦为我们链拳、养生以及为人处事之根本指针，而究其实，这就是太极拳的中定功夫。


恭录郑宗师曼青公推手秘笈一则
一、为使「人不知我」「我独知人」及控制在我，相沾越轻越妙。粘劲不重於四两。
二、为「出奇不意」「不遑应付」及增强劲力，出击距离越短越好，不多一寸，在空间时间上力求绵密正确，毫厘不差，所谓丝丝入扣也。
三、肢体常保松灵，但重心沉落一足，立地生根，（藏於九地）*善守者（孙子兵法）
而化打自如，劲自足心起，必须向下踩，如海浪卷至，（动於九天）*善攻者，即中，四正，四隅，或九重天。
四、切保重心，一动全动，心手足意气劲，内外全到，方能发挥尽致。


五绝老人郑曼青先生有关太极拳要诀最后墨宝
阴阳妙用须於拳架与推手上求之。先采攻守为进程之阶，不可越体用二法，攻者为阳，守者为阴，攻不可强取、守不可紧张，必须「守必固、攻必取」，皆从自然而能得者为上也。譬如采牵走化，能分虚实之用者，乃守之为阴，拨击发放可得应手而用，乃为攻为阳，须要分清之类。
强者先为守势，弱者取攻势，守者使左右落空略带牵采者得也。
攻者以拨靠发放，必须知法，不可自落虚空为得也。
太极拳须分一阴一阳之为道，守势为第一。譬如一阳一阴便成为「天地否」。地天为泰，能守方可言攻，现在要求进步，必须从守方面著手，等於水火既济。
郑曼髯 乙卯春日