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  <title>火神纪——私人电影研究所</title>
  <link>http://blog.tom.com/chryz</link>
  <description><![CDATA[Live iN Movie ]]></description>
  <language>zh</language>
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  <pubDate></pubDate>    <item>
		<title><![CDATA[ 《得闲饮茶》：林子聪带来的惊喜 ]]></title>
		<link>http://blog.tom.com/chryz/article/1196.html</link>
		<description><![CDATA[ <center><strong><br>
<img height="365" alt="亚洲新星导-刘德华先生的话" src="http://images.blogcn.com/2009/11/20/9/chryz,20091120095629363.jpg" width="827" border="0"><br>
《<u>得闲饮茶</u>》(<u>I'll Call You</u>) ：林子聪带来的惊喜<br>
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(文：<u>火神纪</u>)</strong></center>
<br>
<strong>　　独处。黯然。无尽的绝望。<br>
　　起造四面墙。困入其中。然后感知安全。<br>
　　无所谓快乐或者悲伤。因为。最终我们都必须从里面走出来。<br>
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——<u>火神纪</u>·《<u>走出自我困厄的牢笼</u>》<br>
<br></strong>
<center>
<p><strong>1.亚洲新星导</strong></p>
</center>
<br>
　　<u>刘德华</u>同学说：“热爱电影，热爱生命；创作电影等同于创造生命……”这是“亚洲新星导”官网上<u>刘德华</u>的亲笔题字；而如果仅仅从这个角度出发，<u>刘德华</u>的这个“亚洲新星导”可谓功德无量。如果说，创作电影真的等同于创造生命；那么扶持新晋导演，是否可以理解为选择良种的孕母。一次性推出六位新导演，假设每一位导演将在他的导演生涯里拍出N部电影，则这个“亚洲新星导”最终所能创造出的“生命”的是N×6倍的“生命”。<br>
　　佛家说——救人一命胜造七级浮屠；何况是创造。基督教义里，能够创造生命的是上帝；人类被赋予了创造的能力而高于其它一切。“亚洲新星导”取得的票房成绩，以及在各大国际电影节上的表现都是有目共睹的；如果把电影等同于生命，它所创造出来的生命，也都算是卓越不凡的，它确实是功德无量。<br>
　　比如国内影迷比较熟悉的<u>宁浩</u>，他的一部《<u>疯狂的石头</u>》不仅横扫了国内的院线票房，同时也赢得了自网络到媒体一致好评；正如“亚洲新星导”的计划扼要所说的“新元素”和“新思维”，在这部票房口碑又赢的电影里展现得淋漓尽致。票房好，因为它轻松愉快又不乏深沉的思考；口碑好，因为它把一个并不新颖的故事拍出了新味道。可以说，票房的成功是一部电影在通俗意义上的商业成功，而舆论上的好评则意味着它的专业意义上的艺术成功；要做到这两点实属不易。<br>
　　有想法，这一点很重要；而如何把自己抽象的想法转化成具象的镜头语言并被大众广泛接受，这一点非常考较导演驾驭镜头的能力，而不能否认的是——这部电影给了我不小的惊喜。<br>
<br>
<center><strong><br>
<img height="329" alt="《得闲饮茶》(I" src="http://images.blogcn.com/2009/11/20/9/chryz,20091120095652972.jpg" width="807" border="0"><br>
2.具象化的情绪跌宕</strong></center>
<br>
　　这部电影在叙述手法上显得比较新颖，它套用了大量的超现实写实手法来表现人物的心理活动。最具代表性的就是电影一开始的时候，三个女人坐在一起对周围的男人们进行批判式的点评，挑肥捡瘦地一一进行击毙；电影直接套用了第一人称游戏的视觉角度直接进行白描，用枪击游戏的视角，采用枪击游戏里特有的“爆头”将不入法眼的男人全部爆碎。当然，这是一部都市情感电影，所以镜头不可能有血腥的味道，爆裂的男人大多变成玩具鸭子，或者直接倒地；这种漫画式的转化足以让这部电影逃脱了电影分级制度的围追堵截而拥有更多的受众。<br>
　　一开始看到这几组镜头颇有点丈二和尚摸不着头的感觉，不过只要明白这只是一种心理活动的白描，这几组镜头刹时有种妙趣横生的味道，很写实并且直观。很少有电影是直接用这种超现实的写实手法，用如此具象的电影镜头直接给我们展现人物的心理活动的。<br>
　　还有，有一场戏是<u>方力申</u>饰演的<u>阿文</u>送<u>梁慧嘉</u>饰演的<u>Karen</u>回家的戏，这场戏也相当具有代表性。电影用了一种暖色调的镜头描绘了“送你回家”的欢快一路，像“走鬼”小贩打倒巡警，女人强吻男人，小丑跳街……然后两个人回转身，是一片色彩斑斓的嘉年华；一切犹如春梦。这是一种以心理为基准再映射到现实中的写实手法，当一个人心情愉悦时，他的眼中所见耳中所闻无不处处笙歌；而当<u>阿文</u>热情地拥抱了<u>Karen</u>时，<u>Karen</u>说自己还没Ready，<u>阿文</u>说“明白”这个过程中，电影用偷梁换柱的手法将镜头逐渐转换成冷色调，一个失魂落魄的<u>阿文</u>走在街上的时候，一片凄风苦雨，枯黄的落叶如影随形如蛆附骨，凄美的日本俳歌随之唱起，更有那哀怨的歌者深情演绎……<br>
　　可以说，这部电影所描绘的种种，不过只是表象；它所要描绘的本位是人的情绪。基于这样的一个定位，再来解读这部电影，许多荒诞不经情节和看似无厘头突兀的镜头切换就都显得非常好理解了；因为人的情绪本来就是变幻无常的——用一堆枯叶来表示情绪的低落、用一阵犬吠来象征领导的怒吼、用主观意识下的客观环境来烘托人物的情感……所有的这些象征性的事物全部都围绕着人物的瞬息万变的情绪来展开描述，这一点让这部电影显得特立独行颇具特色。在这个角度来看，这部电影和同在2006年由日本导演<u>中岛哲也</u>(<u>Tetsuya Nakashima</u>)执导的《<u>被嫌弃的松子一生</u>》(<u>Memories of Matruko</u>)有着异曲同工之妙；而这部<u>林子聪</u>的这部《<u>得闲饮茶</u>》显然更彻底，也更不遗余力。通阅全片，这部电影有近百分之八十左右的篇幅都在描述人的情绪，而在人的情绪里慢慢展开的故事情节才将人物间的故事娓娓道出；以情绪起伏来讲一个主观的故事，这部电影显得非常清新并且颇有想法。<br>
<br>
<center>
<p style="TEXT-INDENT: 2em"><strong><br>
<img height="334" alt="《得闲饮茶》(I" src="http://images.blogcn.com/2009/11/20/9/chryz,20091120095636773.jpg" width="742" border="0"><br>
3.象征意象下的乱描</strong></p>
</center>
<br>
　　象征手法意味着意象繁杂；好在，<u>林子聪</u>用的是一种深入浅出的方式在讲一个自我的故事，所以电影并不显得让人费解。如前文所说，这部电影所用到的意象是比较固定的，什么样的事物表达一种什么样的情绪——而用固定的意象来表现情绪，乱描几乎是人类情绪起伏跌宕的最真实写照。<br>
　　比如枯叶。在<u>阿文</u>情绪低落的时候，那些枯叶甚至跟着他去了公司，在他工作的时候就静静地躺在他的旁边的桌上；乍一看颇有点扎眼，可是回头一想，谁人的情绪不是时刻跟着自己，情绪才不管你是在工作或是在休息。<u>阿文</u>下班的时候，枯叶依旧盘旋在他的脚下，而他无意间接到了<u>Karen</u>打给他的电话时，那些枯叶在加大力量想把他包围，却只是徒劳；一阵轻风过，枯叶散尽。枯叶象征着的是<u>阿文</u>挥之不去的哀怨和失魂落魄的伤感，而这样的情绪只消<u>Karen</u>的一个电话，瞬息转晴。<br>
　　正是因为电影所要描绘的主体是人的情绪跌宕而非事件发生的情节，这给导演提供了一个更广阔的拓展平台。而这部电影还有一个出色的地方在于——它并不因为这样而把故事给讲岔了，它依旧把故事讲得很好。一部好的电影应该是一部讲故事的小说，或者一篇精致的叙事散文；把电影过度的诗化只能让电影彻底地剖离了故事性而变得晦涩难懂。<br>
　　这部电影，<u>林子聪</u>多少有点偷换概念地把故事当成了载体，而把难以捉摸的情绪变成了主体，并加以具象化地白描；这多少有些冒险，但整部电影看下来你会发现，这样的冒险是值得的。<u>林子聪</u>有了一个乱描的平台，他却能把故事讲得很好；从零碎的絮叨里抽取自己想要的部分拼接成一个整体，<u>林子聪</u>显得有条不紊。<br>
　　用象征性的物作为引，从虚无的情绪中寻求真实的表达，以乱描为线索，以白描为手段，最终呈现在我们眼前的这部《<u>得闲饮茶</u>》，如此精致而优雅。<br>
<br>
<center><strong><br>
<img height="490" alt="《得闲饮茶》(I" src="http://images.blogcn.com/2009/11/20/9/chryz,20091120095710336.jpg" width="516" border="0"><br>
4.走出自我困厄的牢笼</strong></center>
<br>
　　我挚爱的6斤大人曾说——每个人都有一个属于自己的外壳，当我们稍有不悦的时候，我们会像乌龟一样龟缩进我们的外壳下，凭借着外壳的保护黯然过冬。从理论上来讲，这是一种鸵鸟情结；当我们遇到危险的时候，我们会不自觉地把自己的头埋起来，看不到敌人，敌人自然也就看不到我们。当我们在嘲笑鸵鸟的天真与无知的时候，我们自己在所谓的“危险”境地下，所做的那一切却是如此如出一辙；当然，我们应该更聪明一些的，我们多少会把身子也藏着，至少我们自己会觉得，敌人真的是看不到我们了。<br>
　　只是，我们最大的敌人，往往是我们自己；因为，我们已经没有任何天敌而不得不孤独至斯了。如何去躲开那个威胁着自己的“天敌”呢，没关系，我们还有那个未被进化完全的壳。在这部电影里，这个鸵鸟情结带给我们的坚固外壳被具象成一个牢笼，带着铁笼，三面墙壁的牢笼。<br>
　　<u>阿文</u>呆坐在牢笼里，什么也不做，什么也不想，一个劲地喝酒，不吃饭。在每面墙上写满<u>Karen</u>的名字，把喝完的酒瓶直接摔到墙上那些名字上面去，一直昏睡。<u>刘德华</u>化身的“<u>大只佬</u>”和“<u>狱警三三三</u>”像一个天使一样地守在他的身边；我想，每个人都有一个属于自己的天使，会在我们最哀伤的时候给我们唱幽怨的歌曲，在我们想喝酒的时候给我们送来各种各样的酒，在我们想吃饭的时候给我们饭吃。<u>狱警三三三</u>说——这里的一切，都是自己选的。所以，当<u>阿文</u>想离开的时候，他就能离开了。电影在这里还不忘幽默<u>朴赞郁</u>(<u>Chan-wook Park</u>)一把，以《<u>原罪犯</u>》(<u>Old Boy</u>)里的方式给<u>阿文</u>一把汤勺让他挖墙逃出生天；而<u>阿文</u>为了挣脱这次情感的囚笼终终挖了三年。<br>
　　过得了自己那一关，就能走出那个自我营造的牢笼。只是，像一头受了伤的小兽，需要一个地方让自己躲起来舔舐伤口。三年的时间去忘却一段曾经让自己遍体鳞伤的情感，也许并不算太长。电影是将虚无的情绪进行了一种荒诞的写实，变成实景展现出来。当瞬息万变的情绪波动如此波澜不惊，当所有的情绪都成了哀怨的纠结，还有什么样的镜头，能抵得上这几组在牢笼里的镜头的表达来得更真实。<br>
　　如果我受了伤，如果我也走进那个困兽式的地牢，我想，我会见到<u>宁采臣</u>走出来，对着我唱道——人生路，快乐少年郎，路纵崎岖……只是最终我们都必须走出来，重新认识这个世界，重新面对原来我们就应该去面对的那一切，然后找到那道柳暗花明的暗径。对我而言，整部电影的这一段牢笼困是最让我震撼的，因为它把完全虚妄的情感困厄直接化作真实的牢笼；而在这虚妄与真实之间是否能找到那个平衡的点，也许只在众位看官自己了。<br>
<br>
<center><br>
<img height="332" alt="《得闲饮茶》(I" src="http://images.blogcn.com/2009/11/20/9/chryz,20091120095603755.jpg" width="752" border="0"><br>
<strong>5.都市情感剧场</strong></center>
<br>
　　是不是只有等到失去的时候，我们才会感觉怅然若失。<u>阿文</u>很守旧很安分，然而他自始至终没得到多少，自然失去的也就不多；<u>Karen</u>看似很潇洒很无所谓，可是她所在意的，似乎是在她失去了之后才明白。当时光流逝几年，两个几乎已经成了陌路的人又再次相逢，一些曾经有过的感觉已经彻底死去，一些还不曾有过的情感却开始暗地滋生。人生也许就是这样，周而复始；过去的一切在现在这一瞬间结束，而未来的一切又在现在这一瞬间开始。<br>
　　<u>阿文</u>是现代人仅存的那一点真诚与隐忍；而<u>Karen</u>则是现代人追捧的张狂与潇洒。当这二者相遇、分手，又再次重逢——故事会往哪里发展呢，<u>林子聪</u>嘎然地中断了这个故事。电影的最后是<u>阿文</u>和<u>Karen</u>分别关在自己的牢笼里，若有所思；我想，这也是<u>林子聪</u>所要留给我们去思考的——我从哪里来，我要到哪里去；走出去的路在哪，我又应该如何开始去走这一路；最终我在哪里停下，而我又将埋葬在哪一片土地里。<br>
<br>
<center><strong><br>
<img height="329" alt="《得闲饮茶》(I" src="http://images.blogcn.com/2009/11/20/9/chryz,20091120095620443.jpg" width="740" border="0"><br>
6.篇末小结</strong></center>
<br>
　　所谓爱情，在这部电影里其实同样是虚的；实的是那些隐藏在镜头后面闪闪发亮的思想——当所有一切最终尘埃落定，<u>林家栋</u>饰演的角色<u>林Sir</u>淡定地说——做人嘛，有一份工作，有帮Friends，有酒喝，OK啰。有时候想想——人生在世，轰轰烈烈或者愁云惨淡，最终也不过如此——别去勉强爱情，也别去妥协；有人陪你喝酒，有个家让你回去。仅此，就应该知足了。<br>
　　总地来说，这部电影多少让我有点意外。<u>林子聪</u>演的电影看了不少，他执导的却还是第一次；对于一个导演的处子秀而言，这样的成绩单实在很难能可贵。镜头语言丰富，略带夸张但不流俗，清逸爽口；可以说，这部电影让我重新评估了<u>林子聪</u>，作为导演的<u>林子聪</u>要远比作为演员的<u>林子聪</u>更有说服力，也更具可塑性。这部电影，让我看到了一个颇让人惊喜的<u>林子聪</u>。<br>
<br>
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　<strong>2009-11-19；己丑牛年乙亥十月戊辰初三夜。</strong>
<hr>
　　<strong>附注：电影资料。</strong><br>
　　■片名：《<u>得闲饮茶</u>》<br>
　　■译名：《<u>I'll Call You</u>》<br>
　　■编导：<u>林子聪</u><br>
　　■主演：<u>方力申</u>、<u>梁慧嘉</u><br>
　　■类型：剧情<br>
　　■片长：100分钟<br>
　　■产地：香港<br>
　　■语言：粤语<br>
　　■色彩：彩色<br>
　　■分级：Hong Kong:IIA级<br>
　　■制作公司：<u>映艺娱乐有限公司</u><br>
　　■发行公司：<u>洲立影片发行(香港)有限公司</u><br>
　　■首映日期：2006年3月23日(香港) ]]></description>
		<eb:creationDate>2009-11-20 10:55:18</eb:creationDate>
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    </item>
    <item>
		<title><![CDATA[ 所谓悲剧 ]]></title>
		<link>http://blog.tom.com/chryz/article/1192.html</link>
		<description><![CDATA[ <center><br>
<img height="778" alt="3227361334" src="http://images.blogcn.com/2009/11/16/12/chryz,20091116122706099.jpg" width="600" border="0"><br>
<br>
<strong>所谓悲剧<br>
　　　　　　(文：火神纪)<br>
<br>
1.所谓悲剧：郦波教授说……</strong></center>
<br>
<strong>　　因为一些善良的愿望，善良的初衷却造成了不可预料的灾难。——郦波·《风雨张居正》<br></strong><br>
　　所谓的“好心办错事”，我想。只是，我总觉得这样的解读“悲剧”二字，显得多少有些过于直白。然而，生活上的事何尝不是如此直白而淡然。<br>
　　善良的愿望，善良的初衷；这是所有正面意识上的本心。如果人生只是经历过一次“不可预料的灾难”，那么我们也许可以这样定义：这样的一个人生其实就是一场悲剧。只是我在想，如果不仅仅只有一次呢。<br>
　　没有任何一个人的人生可以一路平坦一帆风顺的，总有些坎坷以及挫折；那么，当我们本着“善良的愿望”以及“初衷”却最终造成了一次又一次“不可预料的灾难”之后，我们终究能够承受多少次这样不停地击打呢。最终我们那些有关于“善良”的一切会不会终究被彻底地磨灭。<br>
　　也许，其实这无关于灾难；真正的悲剧是，当我们最终彻底地失去了有关“善良”的一切，然后开始以一种非“善良”的眼光来观望这个世界，以一种非“善良”的逻辑来思考——然后我们开始发现，这个世界原来竟是如此的满目疮痍，而前路仅仅只是道道绝路。<br>
　　人们总说“车到山前必有路”，然后空许给我们一个“柳暗花明”的假想村；其实，这本也是一种善良本心的劝慰。而假如我们失去了善良的本心，作为被劝慰者的我们会开始觉得，这样的劝慰不过只是无病呻吟式的同情，无关痛痒的坐岸观火罢了。<br>
　　这才是真正悲剧。因为我们已经彻底地丧失了希望的勇气，连想像一下“柳暗花明”的渴望都没有了。这样的人生只剩下一味的阴霾、沮丧，以及无穷尽的绝望。<br>
<br>
<center><strong>2.所谓悲剧，鲁迅先生说……</strong></center>
<br>
　　<strong>悲剧是将人生有价值的东西，毁灭给人看。——鲁迅·《再论雷峰塔倒》</strong><br>
<br>
　　人们总有围观的习性，不管是好事还是坏事。只是，围观好事永远不如围观坏事来得引人入胜。为什么我们总是乐此不疲呢，不是因为我们只是一味的幸灾乐祸；更多的时候，我们也许只是为了庆祝自己的平安与幸福。粤语里所说的“睇人扑街”，多少有些暗自窃喜的自得，因为我们不是那个正在被“毁灭给人看”的那个。<br>
　　人生的价值，不过就是有价值的那个部分，我们所苦苦求索的那部分。不管，这个部分是通过一种什么样的形式表现出来。鲁迅先生的这句话，颇有点残酷的冷漠味道；将人生“有价值的东西”毁掉，人生其实已经所剩无几了。<br>
　　毁掉，如果仅仅只是毁掉，这似乎还不足以担起残酷二字；重点在于“毁灭给人看”。“将人生有价值的东西”静静悄悄地毁掉，其悲剧的力量远不如“毁灭给人看”来得更强有力。毁灭自己的人生，约上三五好事者前来瞻仰遗容，这样的一次毁灭因为有了见证者而变得更漫长，也更彻底。<br>
　　静下来再看看鲁迅先生所谓的悲剧，我在想，这个悲剧是指被毁掉“有价值的东西”的这个人生，还是指那些漠然旁观的人们。也许，真正的悲剧是——当这二者都同时在场，一者在主动或被动地“毁灭”，一者在漠然或乐祸地旁观；而我们，站在这二者之外去看这场闹剧，悲剧的力量在这个时候才被彻底地无限放大。<br>
　　可怕的是，这个世界无时无刻不在不停地重复着这样的事；而更多时候，我们往往也置身其中。<br>
<br>
<center><strong>3.所谓悲剧，某人说……</strong></center>
<br>
　　<strong>悲剧是当外部强加给你苦难的时候，你用自己悲剧的性格实现了这个苦难。——佚名<br></strong><br>
　　这句话，在我以往的文字里我曾经引用过两次；只是我耗费了许多时间和精力去查找这句话的原文出处，却始终没能找到，因此我仅只能作为一个不太负责任的引用者，仅此说明。<br>
　　我为什么认同这句话，因为我觉得，悲剧的发生必须是分开来看的——有一种悲剧，是非人力能为之的，比如天灾；但更多的悲剧，是因为人自己本身的问题而诱发的，比如人祸。天灾纵然悲凉，却因为回天乏力而只能去承受；而人祸，本身应该是可以避免的，它的发生显然更具有悲剧性。<br>
　　我所用的这句引文，是从美学意义上来诠释悲剧，说白了就是不该发生的悲剧发生了，这就是悲剧。当然，没有什么事是不该发生的，发生任何事总会有其因果——而“因”就是，人本身“用自己悲剧的性格”迎合上客观上的苦难，从而导致了悲剧的“果”。<br>
　　外部强加给我们苦难，这是客观因素；迎合并且实现，这是主观因素。当然，因为“悲剧的性格”，所谓主观其实也无法再主观了，我们根本无法控制所谓性格，于是悲剧最终成了无法避免的苦难。这句话其实是对悲剧的诠释中最让我绝望的一个解读，苦难来临，我们知道；如何避祸，我们也知道；可是最终悲剧却依旧发生了。<br>
　　这像是一个血腥并且残暴的故事，我们身如鱼肉，苦难如刀殂，我们知道一切即将降临，而我们所难做的，是我们非常清醒地观摩了整个过程，仔细地看着自己被一刀刀切开，直至被彻底地切得支离破碎。切肤之痛，我们却能仔细地体味着每一刀直到最终将我们自己彻底地剖解。<br>
　　所谓悲剧，当苦难来临，我们用自身的性格而实现了它；一切似乎咎由自取，然而却百般不由人。<br>
<br>
　　　　　　　　　　　　　　　<strong>2009-11-16；己丑牛年乙亥九月乙丑十三午中。采参节。</strong> ]]></description>
		<eb:creationDate>2009-11-16 21:34:16</eb:creationDate>
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    </item>
    <item>
		<title><![CDATA[ Joey图志之——闪光灯关了吧 ]]></title>
		<link>http://blog.tom.com/chryz/article/1188.html</link>
		<description><![CDATA[ <p align="center">近来挺懒得写字，太久没有更新BLOG不是什么好习惯。让我家Joey上来，大行其道吧。<br>
<br>
<img title="Joey图志之——闪光灯关了吧 - 火神纪 - 焚尽浮华" alt="Joey图志之——闪光灯关了吧 - 火神纪 - 焚尽浮华" src="http://images.blogcn.com/2009/5/11/7/chryz,20090511193920240.jpg"><br>
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<img title="Joey图志之——闪光灯关了吧 - 火神纪 - 焚尽浮华" alt="Joey图志之——闪光灯关了吧 - 火神纪 - 焚尽浮华" src="http://images.blogcn.com/2009/5/11/7/chryz,20090511193919366.jpg"><br>
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<img title="Joey图志之——闪光灯关了吧 - 火神纪 - 焚尽浮华" alt="Joey图志之——闪光灯关了吧 - 火神纪 - 焚尽浮华" src="http://images.blogcn.com/2009/5/11/7/chryz,20090511193921011.jpg"><br>
<br>
最后，再开一小下灯吧。<br>
<img title="Joey图志之——闪光灯关了吧 - 火神纪 - 焚尽浮华" alt="Joey图志之——闪光灯关了吧 - 火神纪 - 焚尽浮华" src="http://images.blogcn.com/2009/5/11/7/chryz,20090511193917948.jpg"></p>
<hr>
<strong>扩展阅读链接。<br></strong><a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/9826992008320111430215/" target="_blank">宠物日记专题</a><br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/982699200752435216743" target="_blank">【B仔祭悼书】亲爱的，一路走好。<br></a> <a href="http://cyacz.blog.163.com/prevAlbumsInUser.do?albumId=fks_082064093085081067093085074074092084087074093" target="_blank">【Its】相册</a><br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/9826992008342525822" target="_blank">【Its】①篇前篇</a><br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/982699200831215733275" target="_blank">【Its】②档案及序</a><br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/982699200831432537308" target="_blank">【Its】③怀柔篇</a><br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/9826992008315113614688" target="_blank">【Its】④缅怀下我那已经老死的B仔</a><br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/982699200832372044486" target="_blank">【Its】⑤驱虫记</a><br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/982699200832483539470/" target="_blank">【Its】⑥认主记</a><br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/982699200832793353785" target="_blank">【Its】⑦藏物记</a><br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/98269920085158717688" target="_blank">【Its】⑧殇离记</a><br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/982699200868101417801/" target="_blank">【Its】⑨尾行</a><br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/prevAlbumsInUser.do?albumId=fks_082064093085081067093085074074092084087074093" target="_blank">【Joey】以及其它；宠物图志。</a>&nbsp;<br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/982699200881704233553" target="_blank">【Joey】档案及序</a><br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/982699200902112052448/" target="_blank">【Joey】灰色时代，是否已经终结</a><br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/982699200902305314" target="_blank">【Joey图志】之着装记</a><br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/982699200902282946944" target="_blank">【Joey图志】居高临下</a><br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/982699200902783346579" target="_blank">【Joey图志】戊子除夕；不算成功的标准Pose照系列</a><br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/982699200922814729971/" target="_blank">【Joey】卖犬记</a><br>
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		<eb:creationDate>2009-05-11 20:02:43</eb:creationDate>
		<eb:modificationDate></eb:modificationDate>
    </item>
    <item>
		<title><![CDATA[ 《子熊故事》(L'Ours)：猎杀者的恻隐之心 ]]></title>
		<link>http://blog.tom.com/chryz/article/1175.html</link>
		<description><![CDATA[ <center><img src="http://images.blogcn.com/2009/5/1/12/chryz,20090501125812569.jpg"><br>
<br>
<strong>《<u>子熊故事</u>》(<u>L'Ours</u>)：猎杀者的恻隐之心<br>
　　　　　　　　　　　　　　　　　　(文：<u>火神纪</u>)<br></strong><br></center>
　　杀；或者不杀。活；或者死去。<br>
　　当我们在追捕的时候；也许，我们也该去想想那种奔逃的悲凉。不管我们是否停下追捕的脚步；如果我们正在奔逃，我们也许会做这样的祈盼。<strong>——<u>火神纪</u>。题记。</strong><br>
<br>
　　<u>孟子</u>在《<u>告子上</u>》里说：恻隐之心人皆有之。这部电影却跟我们开了一个很大的玩笑；电影把人皆有之的恻隐之心提升到了物皆有之的高度，熊先有了恻隐之心，然后人也才有了恻隐之心。<u>Jack Wallace</u>饰演的老猎手<u>比尔</u>(<u>Bill</u>)在电影快结束的时候说——看看是谁带来了文明世界的曙光。他说这句话的时候其实指的是小熊<u>约克</u>(<u>Youk</u>)朝着象征着文明世界的人们飞奔而来，可是也可以理解成——因为<u>切基·卡尤</u>(<u>Tchéky Karyo</u>)饰演的猎人<u>汤姆</u>(<u>Tom</u>)放弃了他原先的猎熊计划，而把新的文明晓曙光带回了旧世界，纵然那个世界也曾号称文明。<br>
　　这部电影突然变得很好玩：比如<u>庄周</u>梦蝶一般充满了思辨的哲理——是<u>庄周</u>梦蝶，还是蝶梦<u>庄周</u>；是文明感化了蛮荒；或是蛮荒感化了文明。如果说，<u>汤姆</u>放过了大熊以及将小熊放归了大自然是因为其“人皆有之”的恻隐之心，可是他的这种恻隐之心却是因为大熊在可以轻易屠杀他的时候先动了一次恻隐之心，而他所做的，更像是在向宽宏大度的熊报答它的不杀之恩。<br>
　　当<u>汤姆</u>拿着猎枪安上他自己物制的铅弹里，他是一个猎杀者；当<u>汤姆</u>没有带着武器蜷缩在一头怒吼的巨熊面前，巨熊才是猎杀者。两者的位置倒换给了这部电影更深层次的含义——正如<u>施耐庵</u>则在《<u>水浒全传</u>》里说：每怀恻隐之心，常有仁慈之念。作为猎杀者的熊有了仁慈之念，然后让作为猎杀者的<u>汤姆</u>有了同样的情感；杀，或者不杀，其实已经没有什么值得争论了。<br>
<br>
<center><img src="http://images.blogcn.com/2009/5/1/12/chryz,20090501125813116.jpg"></center>
<br>
　　语言其实是最无力的一种表现形式，至少在这部电影里来说是这样。两个半男人，剩下的几乎都是动物演员，我们能期盼<u>让·雅克·阿诺</u>(<u>Jean Jacques Annaud</u>，以下简称为<u>雅克</u>)给他们安排多少的语言对白；何况，这本身并不是以人为主角的电影，这一点从电影许多以小熊<u>约克</u>的视角的镜头描述和约克的梦境描绘可以看出来。<br>
　　肢体语言同样是一种无力的表现形式，在这部电影里同样能够看出来。本片的大量篇幅都是以动物为叙述对象的，我们无法想像让参演的灰熊、鹿、豹以及猎犬都接受过表演课的培训，有足够的形体课培训支配之后才能参演这部电影；它们所有的仅仅只是本能的表达以及简易的驯练。然而它们依旧无愧于动物演员的称喟，至少它们都出色地完成了它们自己的角色所要阐述的部分。<br>
　　有一些东西是共通的——在看这部电影之前，我以为是人性里的善与恶，美好与丑陋，它们有一种能够穿越语言障碍和文化背景的差别来感动所有人；可是在这部电影之后，我发现原来还有一种，不仅可以穿越语言和文化，甚至可以穿越物种——那就是所有物种所共有的，本能的生存欲望以及同样的恻隐之心。<br>
<br>
　　电影一开始就是小熊<u>约克</u>的幸福生活：跟随着自己母亲一起生活，学习母熊教给它的所有生存技能；甚至，<u>约克</u>还没有达到学习的年龄，仅仅只是享用母熊给它带来的丰硕成果。玩耍、吃喝、睡眠；从冬眠的洞穴里爬了出来，它所要掌握的是先让自己健康而快乐地成长。<br>
　　奈何，飞来横祸。<u>约克</u>仅有四个月大的时候，它的幸福生活宣告结束——母熊因为去掘蜂蜜而不慎被掉下来的巨石砸死，<u>约克</u>成了孤儿。一头在野生环境里的幼熊，我们根本无法想象它将要如何生存下去；毕竟，熊的生存技能并不只是依靠生存本能就可以了，在它生命里的头两年，它必须跟随着母熊学习祖祖辈辈传承下来的技艺才有可能在这个世界上存活下来。<br>
　　还好，<u>约克</u>自得其法。它守在母熊的尸体旁整整两天两夜，直到母熊的尸体彻底僵硬，直到它明白母熊已经不再可能醒来给它带来食物，凭着饥饿的本能驱使它终于离开了母熊的尸体自己外出寻找食物。可是它根本没有办法捕食，连一只小小的青蛙都能带给它一整夜的恶梦——丧失至亲、没有食物、落水的惊惧、错失的安全感以及让它不知所措的茫茫前路，小<u>约克</u>的恶梦里惊慌连连。<br>
<br>
　　也许，本能也让它去依赖所有它所能依赖的一切。比如那头受伤的大灰熊、比如将它带回营地的猎人，等等。只要不让它感觉到危险，只要给它点东西吃，它会全心全意地跟着在它眼前的任何生物。<br>
　　在我看来，这部电影里表达的，是一种在大和谐主旋律下的宽恕与共存。不管是小熊<u>约克</u>与陌生的巨熊之间，或者猎手<u>汤姆</u>追杀巨熊未遂，或者巨熊在完全可以杀死<u>汤姆</u>时放过了他，或者<u>汤姆</u>在巨熊放过他之后把上了镗了猎枪朝天空开了空枪想把巨熊驱离危险境地，或者<u>汤姆</u>把小熊放归了自然并且鸣金收兵不再猎杀……导演<u>雅克</u>在所有的这些镜头下所表达的，都是和谐主旋律下和平共存，共同享有地球的主题歌；而因为他把主要的视角投放在动物身上，他把可能引起我们反感的因素降到了最低。<br>
　　这不是说教，这是一种天性和本能，超越了特种界线，语言障碍和文化背景差异的共鸣；而只有通过动物，这样的共鸣才能来得如此彻底而干脆。当然，我们可以自诩为高等生物，于是我们才有可能产生这样的共鸣；可是正是因为我们自以为高于其它生物一等，于是我又想起了《<u>蜘蛛侠</u>》(<u>Spider-Man</u>)里的那句经典的台词——力量越大，责任也就越大。如果我们没有这样的胸襟和心怀，我们所能做的仅仅只有破坏；正是因为我们克制了自己的本能欲望，所以我们才有可能摆脱那种与生俱来的原罪，承担起那种高它一等的责任，这才把我们与它们拉回到了平等的水平线上。<br>
<br>
　　宽恕；巨熊宽恕了曾经伤害过它的<u>汤姆</u>，也宽恕了无依无靠的<u>约克</u>；<u>汤姆</u>宽恕了折了他的腿、杀死他的爱犬的巨熊，也宽恕了无助无援的<u>约克</u>；<u>约克</u>呢，在这部电影里几乎化身为一个天使，纵然它是最孱弱的一个，可是却是它无一例外地感化了包围在它身边的巨熊与<u>汤姆</u>。<br>
　　强大的巨熊和装备火枪的<u>汤姆</u>，它和他总在互相伤害；如果巨熊化身为原始野蛮力量的象征符号，<u>汤姆</u>则是现代文明的象征符号，不管他们如何强大，不管他们之间如何争斗，孱弱的<u>约克</u>却是一个感化这两种力量并且中和它们的一个象征符号。看这部电影的时候，我总在思考的是——怎样的力量才是强大的呢；不管是巨熊的巨爪，还是<u>汤姆</u>的火枪，它们都可以轻而易举地将<u>约克</u>秒杀，可是最终它们都不曾伤害过<u>约克</u>分毫——不是<u>约克</u>的强大，反而是约克的孱弱，实现了这一切。<br>
　　强大的是孱弱，孱弱的才是强大；杀者不杀，不杀者杀。从这篇文章的开头我就说，这是一部充满了哲学思辨的文艺电影；不是么？<br>
<br>
<center><img src="http://images.blogcn.com/2009/5/1/12/chryz,20090501125813326.jpg"></center>
<br>
　　动物的恻隐之心；人类的恻隐之心；两者在一种充满了火药味道的对峙之后，产生了一种形而上的碰撞，然后就有了这部电影结束的大和谐一幕。<br>
　　猎杀者，谁才是猎杀者呢；手提猎枪的<u>汤姆</u>，咆哮着的巨熊。被猎杀者，谁才是被猎杀者呢；无处奔逃的<u>汤姆</u>，或者身负枪伤四处逃窜的巨熊。这部电影最原始的力量在于，它把猎杀者与被猎杀者的位置进行了一次颠覆，没有绝对优势的强大，没有绝对劣势的弱小；一瞬间，可能本末倒置，可是重要的是，我们都存活在这个世界，所以我们都必须去包容对方，我们都必须去宽恕对方，然后我们才能追寻到那种属于我们自己的幸福。<br>
<br>
　　<u>孟子</u>说——恻隐之心人皆有之。<br>
　　<u>施耐庵</u>则说——每怀恻隐之心，常有仁慈之念。<br>
　　<u>庄子</u>却依旧还在思考——不知<u>周</u>之梦为蝴蝶与；蝴蝶之梦为<u>周</u>与。<br>
<br>
　　所有的这些本应该是中国传统文化的哲理思索，却都能在这部电影里看到。我在想，一部真正的好的作品，应该像这部电影一样——能够穿越时间的束缚，在许多年以后还依旧被人们想起并且津津乐道；能够穿透文化的差异，在同样的东西上给我们同样的思索，不因文化差别而难有共鸣。<br>
　　<u>莎士比亚</u>也曾这样说——一千个读者就有一千个<u>哈姆雷特</u>， 但<u>哈姆雷特</u>不会变成<u>李尔王</u>。一千个<u>哈姆雷特</u>是好的，但最重要的是，那一千个<u>哈姆雷特</u>都是<u>哈姆雷特</u>，永远不会是<u>李尔王</u>；本质是依旧还存在的，细节上的差异并不重要。我想，每一个人看这部电影也会有同样的感觉，虽说所理解的点面不同，可是得到的那一千个不同的点面，差别不会太大。这才是艺术的力量。<br>
<br>
　　猎杀者的恻隐之心——这给了这部电影所存在的可能空间；仁慈之念——给了彼此存活下来的机会；<u>庄周</u>与蝶的置换——这部电影有了更深次的思考与哲理味道。<br>
　　我是如此喜欢这部电影，也许，这部电影不管放在哪一种文化背景和语言背景里去，我们根本不需要电影的字幕或者翻译，我们都能被这部电影所感动。我想起了<u>金基德</u>(<u>Ki-duk Kim</u>)后期的电影《<u>空房子</u>》(<u>3-Iron</u>)和《<u>呼吸</u>》(<u>Breath</u>)，几乎都是处于一种失语的状态之下；其实，让我们感觉的不是那些说在嘴里的华美语言，而是在镜头背后所传达的种种温情。就这部电影而言，<u>雅克</u>是比<u>金基德</u>更强悍的，因为他不仅穿越了语言和文化，完全走出了语言和文化的局限，甚至冲破了物种的局限。<br>
　　在我看来，这是一部不可多得的经典电影；我们不得不佩服法国人在艺术方面的坚持和理解——没有深沉的思考，<u>雅克</u>不可能拍出这样的一部电影，而没有一种安静的观影心态，观众们不可能喜欢这部电影。《<u>子熊故事</u>》(<u>L'Ours</u>)；在这个故事里，这是一个充满了哲理与温情的说教故事。虽说这是一部二十年前的电影，可是放在了今天，我们依旧会为它而感动，因为它而思索良多。我们所能诟病的是它在处理小熊约克的梦境里那种稚嫩的特效手法，可是这是时代带给它的限制；除此之外，<u>雅克</u>对于镜头的拿捏技艺非常老辣，并且颇具美感。<br>
<br>
　　文明感化不了蛮荒，蛮荒也感化不了文明；真正感化这二者是其实是这二者都共有的软弱情感。强大，在这部电影里我们分不清楚是持抢的<u>汤姆</u>更强大，或者是巨熊强力的爪牙更强大；这二者是文明世界的强大与蛮荒世界的强大。然而这二者都有其软肋——那就是<u>约克</u>。<br>
　　幼年，无助，渴望与生存——不管是<u>汤姆</u>还是巨熊，他们所共有的——其实是共同的回忆；无关文明与蛮荒，而是同样曾经同样无助过的那个时代里留给他们在记忆深处里的某种温柔的情感。这种温柔情感诱发了一种更深层次的恻隐之心，这部电影的成功之处在于——它把这看似说不通的种种表达得如此自然而美好。<br>
　　恻隐之心人皆有之；每怀恻隐之心，常有仁慈之念。这其实是非常美好的情感。因为有了这样的情感，所以我们纵然杀戮砍伐，可是我们还有一种声音，在斥责、控诉、以及试图挽回——也许，这才是我们将可能有的希望和前行之路。<br>
<br>
　　　　　　　　　　　　　　<strong>2009-05-01；己丑牛年戊辰四月丙午初七；午11:37。国际劳动节。</strong><br>
<hr>
<br>
<center><img src="http://images.blogcn.com/2009/5/1/12/chryz,20090501125813738.jpg"></center>
<br>
　　<strong>附注：电影资料扩展链接。</strong><br>
　　■片名：《<u>L'Ours</u>》<br>
　　■译名：《<u>子熊故事</u>》、《<u>The Bear</u>》<br>
　　■导演：<u>让·雅克·阿诺</u>(<u>Jean Jacques Annaud</u>)<br>
　　■编剧：<u>James Oliver Curwood</u>、<u>Gérard Brach</u><br>
　　■主演：<u>切基·卡尤</u>(<u>Tchéky Karyo</u>)、<u>Jack Wallace</u><br>
　　■类型：家庭、剧情、冒险<br>
　　■片长：94 min<br>
　　■产地：美国、法国<br>
　　■语言：英语、法语<br>
　　■色彩：彩色<br>
　　■幅面：35毫米胶片变形宽银幕<br>
　　■混音：70 mm 6-Track、Dolby SR<br>
　　■摄制格式：35 mm<br>
　　■洗印格式：35 mm<br>
　　■制作公司：Price、Renn Productions<br>
　　■发行公司：Cannes Home Vídeo<br>
　　■首映日期：1988年10月19日[法国] ]]></description>
		<eb:creationDate>2009-05-01 13:25:47</eb:creationDate>
		<eb:modificationDate></eb:modificationDate>
    </item>
    <item>
		<title><![CDATA[ 《性工作者2：我不卖身，我卖子宫》(True Women For Sale)：完美叙事里不完美的结局 ]]></title>
		<link>http://blog.tom.com/chryz/article/1168.html</link>
		<description><![CDATA[ <center><img title="《性工作者2：我不卖身，我卖子宫》(True Women For Sale) - 火神纪 - 焚尽浮华" alt="《性工作者2：我不卖身，我卖子宫》(True Women For Sale) - 火神纪 - 焚尽浮华" src="http://images.blogcn.com/2009/4/28/9/chryz,20090428094655626.jpg"><br>
<strong><br>
《<u>性工作者2</u>》：完美叙事里不完美的结局<br>
　　　　　　　　　　　　　　　　　(文：<u>火神纪</u>)</strong></center>
<p><br>
　　如果，剥离了所有的背景，把每个故事各自独立；那么，我们很难在这些故事里找到任何闪光的地方。这部电影所出色的地方在于，它将各自独立的故事用一些似有似无的结点给联系起来，整合成一个整体。<br>
　　每个故事都各自发展，彼此独立却互有联系，如何把本不相干的素材合并，提炼出一个统一的主题，这是非常考究编剧讲故事的能力以及导演驾驭整体的能力。难得的是，<u>杨漪珊</u>和<u>邱礼涛</u>没有让我们失望。<br>
<br>
　　在这部电影里，轮番上场又着有浓墨的人物很多，每个人背后都有一个故事，如何把这些故事串联到一起呢——电影在叙事方面所表现出来的，是一种不拘泥于俗法自成一家的行云流水，极其洒脱。所以这部本应该冗长乏味的电影看起来却如此让人目不睱接简洁明朗。<br>
　　也许，是因为<u>邱礼涛</u>的出色执导，这部电影并没有给演员过多可发挥的余地，演员们显得中规中矩并没有太多表现的空间。在我看来，这部电影似乎是一部文本语言强于镜头言，镜头语言又强于表演诠释的电影。<br>
<br>
　　电影在叙事上颇有特色，以一种多线并进的方式娓娓道来，如同几条曲线并行，不停交织，然后又再次分开，镜头转向另一条叙事线上继续叙述；如此同时驾驭多线并进而且显得如此娴熟，把每条线索上的故事讲得清楚明了，线条简练而清晰，结构简约而不显拖沓实属难得。<br>
　　我们来看它的镜头，它所用到的镜头技法也朴实无华，没有半点故弄玄虚；这让我们看到这些多少有点悲悯味道的故事时，却还能让我们保持一种心平气和的心态，于是我们会有一些更沉着的空间用以思考，而不是一味心浮气躁的同情与怜悯。<br>
　　把自己的情感从自己的作品中抽离出来，让观众自己去做评判，要做到这一点其实很不容易。当然我们都知道，这样会更有利于客观地讲述，避免了自我的主观情感强加于观众，也避免了一群被我们所误导的观众口诛舌伐的最后尴尬；然而这的确很难。一个好的艺术家应该如此——有独特的视角，有敏锐的触觉，有犀利的眼光，还必须有对自己作品中的人物形象有一种隐忍的情感。<br>
<br>
　　我们创造悲剧，这并不困难；真正困难的是，我们其实可以避免我们所创造的悲剧，我们可以像上帝一样用左手给它一个好的出路，可是我们依旧遵循事物的发展规律而克制自己，完成了那个悲剧的最终促成。而做到这一点也许还是可能的，毕竟我们已经看到过太多的悲剧，那些个悲剧不正是这样被创造出来的吗；还有更大的困难，是我们在叙述这一切的时候，我们假如能够克制住自己的情感，不在叙述中带半点情感色彩，比如同情。<br>
　　看这部电影的时候，我们几乎是感觉不到作者对这些镜头下的人物投入如何强烈的情感的，我们多少会有一点淡淡的伤感，不明显，却自始至终穿插在其中。没有疑问，这部电影几乎全部都做到了。<br>
<br>
　　<u>邱礼涛</u>一直是个以冷酷而著称的强悍导演；另类的题材，鲜有的情感投射以及冷峻的叙事，在他既有的作品里我们已经多次见识过了。他本身在电影里的担演过的角色包括导演、编剧、摄影和制作人等，几乎可以说，他是一个近乎全能的电影人；2007年的《<u>性工作者十日谈</u>》无疑是标志着他在电影事业上的成熟，每一个方面都发挥到了一定的高度，并且在那样的高度上提炼出了一个相对更言之有物的升华。<br>
　　这部电影，多少有点虚妄了。用<u>邱礼涛</u>自己的话说，他更喜欢这个剧本，而不是前一年已经问世的《<u>性工作者十日谈</u>》；因为这个剧本里相对地有着较强的故事性。这一点我不否认；并且我一直认为这部电影在故事的叙述上要比同时期的其它电影更好。然而，我多少有些犹豫，这部电影是否应该算是一部优秀的电影呢。在日薄西山的香港电影，至少这是一部让人看过了之后颇有感触并且印象深刻的电影。<br>
<br>
　　这部电影所可能有的问题是——它超负荷地承载了太多，以至于电影最后结束的时候，多少显得有些轻佻。或许可以这么说，前面过于浓烈厚重的铺垫，和结束时的那种轻佻显然是难以对号入座的；前面的铺垫给了我太多的期待，于是结束的时候似乎多少有点急促，急促得让人难以接受。<br>
　　这么说吧——<u>邱礼涛</u>在讲故事方面是把好手，驾驭镜头方面也是把好手，可是从镜头到理论的过渡，他多少略有些不足。我尤其不喜欢电影在快结束时那句“画龙点睛”般的评点——<u>俞融蓉</u>饰演的<u>阿葵</u>对向来看不起卖身女的<u>黄婉伶</u>饰演的<u>黄莲花</u>说：我卖身也是自力更生，你比我好在哪呢，至少我没把自己的子宫也拿出来卖。<br>
<br>
　　电影绕了一大圈，内地居留港女<u>黄莲花</u>看不起以<u>刘美君</u>、<u>姚乐怡</u>饰演的<u>黎钟钟</u>、<u>尤娟</u>等为代表的“企街女”；“企街女”看不起的是以<u>阿葵</u>为代表的那些自内地而去抢了她们饭碗破坏市场规则的“北姑”；而“北姑”们看不起的则是不只卖身，甚至把自己的子宫都卖掉以求得居留权的<u>黄莲花</u>。<br>
　　<u>黄莲花</u>看不起卖身女，批判诸如<u>黎钟钟</u>等人的时候；“企街女”都看不起的“北姑”都看不起的却是她。每个人背后都有一个故事；只是，每个人都只看到自己的故事而忘了别人可能有的故事。这部电影里最圆满的人物也许应该是<u>黄秋生</u>饰演的<u>刘富意</u>了；只有他，真正的把他自己的名片背后那句“为人民服务”的名言做到了极致。关注他人背后的故事，自己的故事也许也就因此而变得精彩了。<br>
<br>
　　每个故事都很好，整体感觉也不错，剔除那个我不喜欢的结局，我其实挺喜欢这部电影。<u>邱礼涛</u>的“画龙点睛”在我看来，多少有点“画蛇添足”。这部电影其实是多点开花的电影，不管是“性工作者”<u>黎钟钟</u>的故事，还是为居留权和公屋而奋争甚至不惜“不卖身卖子宫”<u>黄莲花</u>的故事，甚至是“为人民服务”的保险经纪<u>刘富意</u>和为拍好题材情愿自己贴钱的摄影师<u>阿志</u>(<u>森美</u>饰)的故事，这部电影都作了很好的交待；而电影在这里的“画龙点睛”，其实是放弃了多点开花的铺垫而选择了单点突出，多少有点头重脚轻的感觉。这也许就是我在前面所说的，这部电影的结束，急促得让人难以接受。<br>
　　这不是“画蛇添足”是什么。电影本来可以更完美，可是却因为这样的一“点睛”，反而抛弃了多线交叉并进整体升华的贯有路线，而进入了单走一线的窘迫。这让电影的结局与之前所有的铺垫显得有些格格不入，甚至有点狗尾续貂的嫌疑。主题变得有些混乱，这也许从这部电影一开始的命题里就已经可以初见端倪——它想说的究竟是“性工作者”呢，抑或是“不卖身卖子宫”呢。<br>
<br>
　　<u>黄莲花</u>的爱人最终娶了一个可能让他留港的女子，于是<u>黄莲花</u>嫁给了一个可能让她留港的男子；她爱的那个男人还坐在街头抗议争取留港的时候，她已经带着她的三个孩子搬进了公屋，除了居留权之外还搞定了综援。在她看来，她已经“闯出一片天地了”。<br>
　　我曾想，如今的内地人是否还对香港居留权有着如此强烈的渴望；似乎更多了一些理性而少了一些盲目的冲动。不过想想，这部电影的剧本成形于2002年；那个时代，以及再往前的那个时代，也许，曾经真的有这么许多人，为此而疯狂。<br>
<br>
　　我不想去评价这些人们所作所为的种种。单说这部电影，从开始的铺垫到不圆满的结局，至少给我们还原了一个时代，以及那个时代里生存于香港社会边缘的人们。边缘化的主题以及边缘化生存的探讨，似乎永远是<u>邱礼涛</u>电影一个恒久不变的主题。<br>
　　就这个主题的深度和广度而言，这部电影所做的，显然是不够的；于是，这部电影多少有了些标题党的嫌疑。相对而言，我也许更喜欢<u>邱礼涛</u>的前作——《<u>性工作者十日谈</u>》而非这部电影；不管，<u>邱礼涛</u>自己是否更喜欢这部电影。<br>
<br>
　　　　　　　　　　　　　　　　　　<strong>2009-04-28；己丑牛年戊辰四月癸卯初四。上午8:59。</strong><br></p>
<hr>
<br>
　　<strong>附注：电影资料扩展链接。</strong><br>
　　■片名：《<u>性工作者2：我不卖身，我卖子宫</u>》<br>
　　■译名：《<u>True Women For Sale</u>》<br>
　　■导演：<u>邱礼涛</u><br>
　　■编剧：<u>杨漪珊</u>、<u>邱礼涛</u><br>
　　■主演：<u>黄秋生</u>、<u>刘美君</u>、<u>黄婉伶</u>、<u>森美</u>、<u>姚乐怡</u><br>
　　■类型：剧情<br>
　　■片长：90分钟<br>
　　■产地：香港<br>
　　■语言：粤语、汉语普通话<br>
　　■色彩：彩色<br>
　　■摄制格式：35 mm<br>
　　■制作公司：金马娱乐、香港星、本地<br>
　　■首映日期：2008年10月10日(香港)<br>
<hr>
<center><strong>扩展阅读链接。</strong></center>
<br>
【<strong>作为导演的邱礼涛</strong>】<br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/9826992008327113529491" target="_blank">邱礼涛电影专题</a><br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/982699200752423424779/">犯罪心理学。《人肉叉烧包》和《羔羊医生》。</a><a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/982699200752501948150/"><br>
《黑白道》：卧底警员的无根性之殇</a><a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/982699200752501422348/"><br>
配角撰之《黑白道》：老Dark，吴镇宇的颠覆</a><br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/98269920076185475348/">《性工作者十日谈》：娼妓文化的正名之作</a><a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/9826992007628103152420/"><br>
《降头》：最纯粹的阴秽暗恋与疯狂</a><a href="http://www.mtime.com/my/chryz/blog/371719/"><br>
《人在江湖》：张达明的卑微之死</a><br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/9826992009327115214140" target="_blank">《性工作者2：我不卖身，我卖子宫》：完美叙事里不完美的结局</a><br>
<br>
【<strong>作为摄影的邱礼涛</strong>】<br>
<a href="http://cyacz.blog.163.com/blog/static/982699200752514757881/" target="_blank">《醒狮》：吴镇宇的灰暗视界</a> ]]></description>
		<eb:creationDate>2009-04-28 10:12:28</eb:creationDate>
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    </item>
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