——论学术打假首要铲除“红学”诈骗集团

近年来国内学术界造假的案例频频曝光，引起了海内外各界人士的热议。学术造假，就是抄袭剽窃、伪造数据；究其根本动机，无非“名利”二字。学术造假，伤害的不止是专业领域的研究，更是对社会整体道德良知的侮辱和摧残；学术造假之烈，往往反映了一个社会的体制和道德良知的溃烂程度。学术造假若不能得到最大程度的有效遏制，要实现一个社会的和谐发展乃至民族国家的伟大复兴，无异于痴人说梦。

近年来曝光的学术造假案例，基本上是在某些不为广大民众所知的研究领域个别人士卷入丑闻。如果不是方舟子们的愤怒揭发，那些臭不可闻的酱缸还不知道要继续发酵多久；如果不是一些社会名流的大声疾呼，还真不知道那些与普通民众生活相距甚远的造假究竟会有多少人去真正关心和了解。

当然，无论是哪种性质的学术造假，都应该及时予以揭发惩处，决不可姑息养奸。另一方面，以我个人的浅见，中国最大的学术造假就是“红学”，而这一学术造假迄今为止没有任何人受到惩处；相反，一些主持造假的败类甚至头顶眩目的光环窃踞高位，扶植党羽，凌虐异己，妖言惑众，败坏学术，损害国家。

到目前为止，只有一个人微言轻的陈林在公开大声疾呼铲除腐败“红学”诈骗集团。我不知道这个国家到底要烂到什么地步才会来切割“红学”这个文化学术界的巨大毒瘤。

所谓“红学”，就是指关于清代小说《红楼梦》的“学术研究”。“红学”之所以成为中国最大的学术造假，是因为它被尊为“百年显学”，牵涉“名流”“大师”之多、延续时间之长、社会影响面之广、造假性质之典型、对文化学术乃至国家民族的损害之大，没有哪个专题研究能出其右。

“红学”的造假，主要体现在两个相辅相成的方面：（1）伪造史料文献，产出错误结论，并以此牟取暴利；（2）压制正确的研究成果，继续混淆视听，欺骗政府和人民。

“红学”的造假，发端于19世纪末20世纪初的陶洙、狄葆贤等人，推波助澜的是民国时期的胡适、周汝昌等人；造假基本定型于20世纪50年代，得到了周汝昌、周绍良、张伯驹、赵万里、孙楷第、陈仲篪、吴恩裕等人的包庇纵容甚至共谋；最近30年来，“红学”造假“发扬光大”，登峰造极，兴风作浪罪大恶极的败类就是以中国艺术研究院红楼梦研究所及其“民间组织”中国红楼梦学会为代表的所谓“红学界”的骨干分子，包括冯其庸、周汝昌、林冠夫、杜春耕、蔡义江、刘世德、孙玉明、张庆善、沈治均、孙逊、陈维昭、陈克艰、张俊、曹立波、邓遂夫等一大批地位声名显赫的所谓“大师”、“泰斗”、“专家”、“博导”和“著名学者”。

众所周知，“脂砚斋评本”（“脂本”）在“红学”领域享有“崇高地位”，目前广大读者通常阅读的《红楼梦》版本，基本上都是经过“甲戌本”、“庚辰本”、“列藏本”、“甲辰本”等“脂本”校改的。到目前为止，发行量最大的版本就是由冯其庸主持、红研所校注、人民文学出版社出版的120回本，该版本是用“庚辰本”为底本校改程甲本而来。

鲜为人知的是，一切“脂本”——“甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”、“戚序本”、“舒序本”、“郑藏本”、“甲辰本”、“梦稿本”、“蒙古王府本”，包括近年突然出现并以18万元高价拍出的“卞藏本”——全都是一个丧心病狂、当过汉奸的文化败类陶洙（1878～1961？）亲手伪造的。不但如此，20世纪以来突然出现的几种用以论证“曹雪芹是曹寅之孙”和曹雪芹卒年的史料文献，如《四松堂集》及其“付刻底本”、《懋斋诗钞》、《枣窗闲笔》、《绿烟琐窗集》、《春柳堂诗稿》等，无不经陶洙篡改和伪造。

这样一个可怕的事实，以冯其庸为首的一批“红学界”骨干分子早就心知肚明，然而这群文化学术败类数十年来欺上瞒下肆行诈骗。他们主持出版的各种“脂本”影印本售价少则数百，多则数千；“己卯本”和“庚辰本”竟然还被出任“国家古籍保护工作专家委员会”“首席顾问”的冯其庸捧进了国务院批准、文化部颁布的《第一批国家珍贵古籍名录》！

验证陶洙伪造“脂本”的事实相当容易，拿陶洙的笔迹对比各“脂本”，立即真相大白。

陶洙根据各“脂本”汇校汇抄了一本《脂砚斋重评石头记》，现藏北京师范大学图书馆，通称“北师大藏本”。这个本子绝大部分都是陶洙的亲笔笔迹，这一事实是曹立波、张俊、杨健、周绍良、冯其庸等人共同确认的。在所谓“乾隆抄本”“己卯本”中，“原收藏者”陶洙在其“题记”中白纸黑字地说明他补抄了第二十一至第三十回，这十回的笔迹跟“北师大藏本”陶洙的笔迹一模一样。这一事实，也是曹立波、张俊、杨健、冯其庸等人共同确认的。

陶洙抄补的“己卯本”这十回的笔迹，恰恰跟“乾隆抄本”“庚辰本”对应十回的笔迹一模一样完全一致，然而冯其庸竟公然撒谎说，“北师大藏本”的笔迹跟“脂本”“一本都对不上”！

什么对不上？冯其庸的谎言跟事实对不上！“庚辰本”的笔迹，就是陶洙的笔迹，“乾隆抄本”“庚辰本”就是陶洙亲手所抄，这个事实是再明显不过的了！

不但如此，“北师大藏本”、“己卯本”和“庚辰本”这三个抄本的笔迹整体上都是一模一样的，三个本子同为陶洙亲笔所抄的事实至为显然。然而，“北师大藏本”的发现者和研究者曹立波、张俊、杨健等人对此都一直保持可耻的沉默。

陶洙的笔迹在这三个本子中呈现出鲜明的个人特点：（1）斜弯勾写得特别长大；（2）一撇一捺写得特别长大；（3）很多常用字都写成了相同的具有特殊结构的异体字；（4）一些常用字写成了一模一样的错别字。这些“特殊笔画”和“特殊结构”的书写特征，在其它所有“脂本”中都大量呈现，陶洙伪造“脂本”的事实至此被彻底揭穿。

然而，与陶洙曾经过从甚密的周汝昌、周绍良早就知道陶洙伪造“脂本”的事实。近年来周汝昌得意忘形说漏了嘴，披露了陶洙、张伯驹和他三人共同努力将“庚辰本”以十两黄金的高价卖给燕京大学图书馆这一数十年来鲜为人知的旧事。陶洙伪造“脂本”的根本动机就是为了诈骗谋财，他亲手抄录的“北师大藏本”就是在1957年以当时240元人民币的高价卖给北师大图书馆的。

陈仲篪、吴恩裕、冯其庸等人也早就知道陶洙伪造“脂本”的事实，这三人在分别谈及出版“己卯本”影印本事宜时，都坚决要求删除“己卯本”上陶洙抄补的字迹。很简单，陶洙的笔迹跟“乾隆抄本”的笔迹摆在一起，“脂本”骗局就会立即败露。

最令人感到不可理解和痛苦的是，胡适对于陶洙伪造“甲戌本”和“庚辰本”的事实、陶洙亲笔致信（化名“胡星垣”）并亲自登门向其高价兜售“甲戌本”的事实至死不提，“甲戌本”被胡适私藏遮掩了34年才出影印本，胡适死后“甲戌本”又托付给美国康奈尔大学图书馆收藏（近年由上海博物馆以据传80万美元的高价从胡适后人手中回购密藏）。

冯其庸等人近年来也是得意忘形忘乎所以，在冯其庸等人的操纵下，北师大图书馆出版社和北京图书馆出版社近年分别出版了“北师大藏本”影印本、“己卯本”全本“高清照相本”。请全国的学者、新闻记者、广大读者拿着这两个本本去对照其他“脂本”，看看陶洙是如何丧心病狂地造假售假，看看“红学大师”们是如何寡廉鲜耻地掩盖真相诈骗谋财！

这么多年来，似乎只有一个老老实实、受骗上当的“红学大家”俞平伯临终悔悟。俞平伯很可能猛然醒悟到了陶洙伪造一切“脂本”的可怕事实。“脂本”的最大“意义”和“价值”就是为《红楼梦》“后40回续作说”提供伪造的“脂砚斋”“畸笏叟”的“证人证言”。俞平伯临死前用颤抖的手写了两句话：

“胡适、俞平伯是腰斩红楼梦的，有罪。程伟元、高鹗是保全红楼梦的，有功。大是大非。”“千秋功罪，难于辞达。”

俞平伯虽然在推崇“脂本”的问题上犯了错，但他是受骗上当，并且知道忏悔罪己，这样良知未泯的大学者不应受到苛责。最应受到严惩的，理所当然是以冯其庸、周汝昌为首的“红学”诈骗集团。

这个诈骗集团不但长期掩盖陶洙造假售假的丑恶行径，而且疯狂打压一切正确的研究成果。20世纪90年代，大学者欧阳健通过扎实的版本校勘研究，提出了“程前脂后”的正确结论，然而冯其庸指使其党羽爪牙对欧阳健进行围攻谩骂，并阻挠欧阳健学术专著的出版。在陶洙造假被彻底揭穿的今天，回顾往事，冯派文痞的丑恶嘴脸曝露无遗。

2004年年初，陈林通过文本细读研究和史料考证，揭示了在现存120回小说《红楼梦》情节之下隐藏的从1706年到1724年这一真实年代序列，考证出元春及其原型人物曹寅之女、平郡王讷尔素嫡福晋（王妃）曹佳氏真实的出生时间“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”（1692年2月18日），并由此推理和考证出120回小说《红楼梦》的真正作者曹頫及其正确生年1706年6月8日。陈林的研究成果，集中体现于2006年出版的学术专著《破译红楼时间密码》。

红楼梦研究专家胡文彬完全了解陈林研究的正确性，他在不愿透露姓名的情况下接受《中国教育报》和《新京报》的采访，完全肯定了陈林的学术方法和对曹佳氏生日的推断，这个生日与胡文彬所见有关史料文献的记载完全一致。

然而，陈林的研究成果被广泛报道后，周思源、陈克艰、陈维昭、孙逊、孙玉明、蔡义江等“主流红学家”或是在采访中，或是在评论文章中肆意歪曲陈林的方法和结论，对陈林进行谩骂和侮辱。

2008年7月，陈林经过近两年时间的刻苦版本校勘，终于一举揭穿陶洙伪造“脂本”的罪恶事实，“红学”诈骗集团在铁的证据面前陷入了可耻可笑的“沉默、沉默、再沉默”。胡文彬同样知道陈林版本研究成果的正确性，当陈林呼吁胡文彬站出来揭穿“主流红学界”长期掩盖陶洙造假售假的罪恶行径时，胡文彬哀叹：“我是朽木不可雕矣！”

请全国的学者、新闻媒体、广大读者去质问冯其庸、周汝昌，去质问胡文彬，“红学”诈骗集团的卑劣肮脏还要掩盖多久？！请中纪委、最高人民检察院、文化部、教育部立即组织联合调查组，彻查“红学”诈骗集团的深重罪恶，依法惩处涉案人员，及时修改各类教材辞典中关于《红楼梦》的评述。

陈林的研究方法并不复杂艰深，陈林研究成果的正确性均可得到简易方便的验证。陈林以一人之力就能解决关于《红楼梦》研究的基本问题，政府为什么还要拿那么纳税人的血汗钱去供养一个学术诈骗集团？

陈林并不是什么天才，但是陈林的研究成果摆在世人面前，充分证明了中国现当代知识分子在整体上学术能力极其低下，道德品质极端败坏；“红学”谬论的盛行，令中国现代学术斯文扫地，尊严荡然无存。一本小说都研究不清楚，折腾出那么多害人害己的假名堂，中国人怎么好意思去吹捧这个大师那个大师？中国人怎么好意思去弘扬国学经典传播文化？中国人怎么能实现民族国家的伟大复兴？

“红学”是学术之耻，是学者之耻，也是全体中国人之耻，这种耻辱不及时洗刷，“红学”诈骗集团不及时被铲除，“和谐盛世”必然逃脱不了被万世唾骂羞辱的命运。

（完了）

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２００８年７月１４日，当大量事实构成的庞大“证据链”集中指向一个结论——近人陶洙伪造和贩卖“甲戌本”、“庚辰本”、“己卯本”、“列藏本”（“俄藏本”）、“舒序本”（“己酉本”）、“甲辰本”（“梦觉本”）、“梦稿本”（“杨藏本”）、“蒙古王府本”等一系列所谓“《红楼梦》早期抄本”——对于近两年来一直从事《红楼梦》版本校勘研究的陈林来说，找出陶洙的手迹，对照上述所谓“脂本”正文和批语的笔迹，就是对“主流红学界”数十年来隐瞒真相撒谎欺世这一学术大骗局的最后致命一击。

在此之前，陈林已经通过学术论著《破译红楼时间密码》（凤凰传媒出版集团江苏美术出版社２００６年６月出版）及其后续一系列学术研究（参见陈林博客）确证，一切所谓“脂本”都是在狄葆贤１９１１年伪造的“戚序本”（“有正本”）基础上的累积造假。包括“戚序本”在内的这些“脂本系统”的假古籍，其正文沿袭了１８８４年正式出版的《增评补像全图金玉缘》（“三家评本”）中护花主人王雪香（王希廉）校改程甲本的文字，大量“脂批”则剽窃和篡改了“三家评本”中太平闲人张新之的夹评。

与此同时，陈林还发现，尽管一系列“脂本”分别由两名或多名字迹不同的抄手合作抄成，但是在所有这些“脂本”中，有一种略带隶意的字迹始终存在，有时工整，有时潦草，有时端正优雅，有时笨拙丑陋，然而这一字迹的字体结构、运笔习惯、笔画走势等方面在各“脂本”中非常接近，陈林严重怀疑这名抄手参与甚至主导了这一系列“脂本”的伪造。

 甲戌本、庚辰本、列藏本第一回字迹的对比　　　　　　                  庚辰本、己卯本字迹的对比

由于“己卯本”是所谓“董康旧藏，后归陶洙”，而“庚辰本”又是陶洙之兄陶湘、董康、王克敏等人于１９３１年首先引荐给胡适先生的，“甲辰本”、“梦稿本”、“蒙古王府本”等版本在陶洙晚年（１９５４年前后）先后陆续公之于世，陶洙成为“脂本”首要造假嫌疑人自在情理之中。

一旦聚焦陶洙，由怀疑到确证陶洙伪造一系列“脂本”，整个推论过程相当容易，相当自然，相当合理。另一方面，不能得出这个结论，才是相当地不正常。确证陶洙伪造一系列“脂本”的证据和旁证就在“己卯本”及相关的研究文献之中。

所谓“己卯本”，就是号称“己卯冬月定本”的《脂砚斋重评石头记》。“己卯”指的是乾隆二十四年（１７５９年），因此“己卯本”通常被“红学界”视为最接近小说《红楼梦》原著的重要“早期抄本之一”。

“红学界”４０多年来普遍认为“己卯本”原为“董康旧藏，后归陶洙”，但是胡文彬先生早就指出：从史料（董康日记）来看，“己卯本”“是董氏所藏，还是他人所藏，抑或陶氏自藏，皆语焉不详，难以作出明确结论。”

第一篇研究“己卯本”的专文是陈仲竾于１９６３年发表的。２０世纪７０年代中期，冯其庸也曾对比“庚辰本”，“反复研究查对己卯本原件”的正文和批语。要是从陈仲竾到冯其庸再到胡文彬，一系列专家从未想到过“己卯本”就是陶洙伪造，那简直是完全不可能的。

“己卯本”原件的大致情况是这样——陶洙于１９４７年和１９４９年在己卯本上写下了“题记”，其中一条写道：

此己卯本阙第三册（二十一回至三十回），第五册（四十一回至五十回），第六册（五十一回至六十回），第八册（七十一回至八十回），又第一回首残（三页半），第十回残（一页半），均用庚辰本钞补，因庚本每页字数款式均相同也。凡庚本所有之评批注语，悉用朱笔依样过录。甲戌本只十六回，计（一至八）（十三至十六）（二十五至二十八），胡适之君藏，周汝昌君钞有副本，曾假互校，所有异同处及眉评旁批夹注皆用蓝笔校录。

陶洙“题记”所称的“己卯本”那些阙失的正文和批语，他都照着庚辰本补抄了。可是，上海古籍出版社于１９８１年影印出版“己卯本”时，将确认为陶洙抄补的正文和批语全部删去。那么，上海古籍出版社的这个影印本上可以确定绝没有陶洙的手笔了吗？那可未必。

陈林从他所见的多种研究资料得出判断——陶洙的手笔混在所谓“原件”之中，如果不是参考特别的标记，没有人能分辨出来。换句话说，陶洙的手笔（包括字迹、纸张、墨色等）跟原件浑然一体别无二致。

举例来说，冯其庸的论述实际上间接验证了陈林的判断。冯其庸写道：

陶洙的这些朱笔校字易与己卯本上原有大量的朱笔校字相混，以致给我们研究过录的己卯本在抄成以后，又借到庚辰本并以朱笔校改的情况，造成了相当的困难和混乱。弄得不好，容易把原己卯本上乾隆时期用朱笔校录的庚辰本的文字当作是近人陶洙用过录的庚辰本新校上去的文字，从而抹杀了现存过录的己卯本上早已具有庚辰本的校文的重要特征；反过来，也容易把明明是陶洙新从庚辰本添校到己卯本上的文字、误认为是乾隆时期据庚辰本的校文。这两种错误，都会导致我们研究这两个本子时陷入迷阵。

有鉴于此，找出陶洙在“己卯本”上补抄部分正文和批语的笔迹，拿来与“己卯本”原件笔迹及其他“脂本”笔迹相对比，就成了判别陶洙是否伪造一切“脂本”的关键直接证据之一。

“己卯本”上陶洙的笔迹可以说明问题，而北京师范大学博士生曹立波及其导师张俊等人在２００１年初发现的北师大所藏陶洙抄录的“师大本”，已经全然暴露了陶洙伪造一系列“脂本”的事实。

从张俊、曹立波、杨健等人合作撰写的校勘研究报告来看，这个“师大本”是陶洙根据庚辰本、己卯本、戚序本、甲辰本、程甲本等多个版本精心“汇抄汇校”而成的，该报告描述了“师大本”笔迹的情况：

师大本的正文（包括双行夹批）由甲、乙两位抄手抄写，其中甲抄手的字体，与己卯本上陶洙所增补的文字基本相同，而且，师大本与北大本（按指庚辰本）不同的几处特有文字，也与己卯本上陶洙增补的内容相同。

曹立波等人为此访问了与陶洙有过交往的周绍良，给他看了“师大本”的几张复印件，周绍良明确告诉他们：“这个字很像陶心如（即陶洙）的字。”

周绍良告诉曹立波等人：“他抄书的本领很大，抄过很多善本书。”“（陶洙、陶湘兄弟）他们全家都是搞书的。”在写给曹立波等人的信中，周绍良又写道：“陶心如想整理一个只有脂砚斋的批本《石头记》，但是用主观主义去搞，因之在庚辰本上很多他认为不是脂砚斋的，他都不录。据我所知，他由于生活问题，他所想搞纯脂本《石头记》，没等得完工就卖了。”

陶洙“整理”的师大本于１９５７年卖给了北师大图书馆，其登录号为342510—17，书价为240元。陈林初步查证了一下，这个价钱，大致是当时普通国家工作人员半年的工资。

陶洙伪造和贩卖假古籍“师大本”，事实清楚，证据确凿。可是，曹立波等人只说明了“师大本”上甲抄手的字迹与“己卯本”上陶洙的字迹“基本相同”，没有指出陶洙的字迹与“己卯本”原件上的字迹是否相同。是真的不同，还是他们不敢或者不愿指出两者相同？

冯其庸在《关于北京师范大学藏〈石头记〉庚辰抄本的几点思考》（原载《红楼梦学刊》２００１年第四辑）一文中断然否认“师大本”上陶洙的字迹跟其他“脂本”上字迹相同，冯其庸写道：

我在用北师大本的复印本逐字逐回的校核过程中，始终有一个感觉缠绕着我，我总觉得这部抄本的第一回到三十回，第七十一回到八十回这四十回的抄手的笔迹非常眼熟，但始终想不起来是在哪一个抄本上见到的。当我愈往下校时，这种感觉愈来愈强烈。我终于坐不住了，我把我手头所有的《石头记》抄本统统拿出来核对，一时都没有对上，我也把我藏的其他抄本如戏曲笔记之类的抄本拿出来核对，也没有对上，所以我只好继续做我的两本核校的工作。

冯其庸“过了几天，忽然灵光一闪”，终于发现这个“师大本”的笔迹跟“己卯本”上陶洙补抄部分的笔迹“真是同一个人的笔迹”。

“师大本”为陶洙所抄，陶洙补抄“己卯本”缺失部分，两者笔迹一致，这已经是无可置疑的事实。现在的焦点问题就是找出陶洙的真迹，拿来与所谓“乾隆时期旧抄本”的“脂本”笔迹相对比，陶洙是否伪造贩卖“脂本”的真相将会立即大白于天下。

然而这一真相，在以冯其庸为代表的“主流红学界”“专家学者”心里，早就一清二楚了。

２００８年７月１８日，陈林终于找到了陶洙真迹的图片资料，陶洙伪造贩卖一系列“脂本”，“主流红学界”数十年来撒谎欺世，事实清楚，证据确凿，完全验证了陈林此前的坚定判断。

我们首先来看看陶洙在“己卯本”上的一页“题记”：

这是北京图书馆出版社在其网站上公布的该社２００３年１０月１版１刷的“仿真己卯本”图片资料。“题记”落款“忆园”就是陶洙的号。

我们再来看看陶洙这个丹青妙手在其书画作品上的题款，确认陶洙的字迹。

（以上三张截图均来自文物书画拍卖网站图片资料）

从笔迹来看，“己卯本”上的“题记”确为陶洙所写，完全证实曹立波、张俊、周绍良、冯其庸等人的判断。

从陶洙“题记”的内容来看，“己卯本”原缺的第三册（二十一回至三十回）、第五册（四十一回至五十回）、第六册（五十一回至六十回）、第八册（七十一回至八十回），又第一回首残（三页半），第十回残（一页半），陶洙“均用庚辰本钞补”，“凡庚本所有之评批注语，悉用朱笔依样过录”。

冯其庸在论文中公开举出“师大本”第一回首页和“己卯本”上陶洙抄补的第一回首页对比，让普通读者看清楚“陶洙的字迹”。仅从这个首页的笔迹来看，陶洙的笔迹当然跟其他“脂本”的笔迹相差很多。

冯其庸没有举出更多陶洙补抄部分的笔迹资料，可是，恰恰就在冯其庸没有举出来的部分，“己卯本”上陶洙抄补部分正文和批语的笔迹，跟“乾隆旧抄本”“庚辰本”上的笔迹完全一致，曾经对比“庚辰本”反复研究过“己卯本”的冯其庸完全知道这一清楚的事实！请看“仿真己卯本”上第二十四回的一页笔迹，这个第二十四回的正文和朱笔批语当然是陶洙根据庚辰本抄补的，请大家对比一下“乾隆旧抄本”“庚辰本”第二十四回的笔迹，看看陶洙的笔迹是不是跟“庚辰本”完全一致！

这是网名“志学斋主”的红楼梦爱好者于2008年3月22日16时52分在一个红学论坛上贴出的“仿真己卯本”图片资料，“志学斋主”当时讨论的是“仿真己卯本”在装订方面出现了严重错误，即第二十四回回末的一页装订到了回中。这个“志学斋主”完全没有意识到，这一页的笔迹跟“庚辰本”第二十四回的笔迹完全一致。

大家来看看“乾隆旧抄”“庚辰本”第二十四回回末的笔迹：

这是１９７５年人民文学出版社出版的《脂砚斋重评石头记》“庚辰本”影印本的图片资料。陶洙的字迹跟“庚辰本”上某一抄手的字迹完全一致，陶洙伪造贩卖“庚辰本”乃至一系列“脂本”的犯罪事实终于真相大白，证据确凿，无可置疑。

陶洙的字体在各“脂本”中或工或拙，笔画或粗或细或方或圆，这跟他抄写时的运笔和精神状态有关。在１９５９年问世的“乾隆旧抄本”“梦稿本”（“杨藏本”）上，有一位抄手的笔迹龙飞凤舞飘逸俊雅，对比陶洙在“己卯本”上的“题记”，这一笔迹正是出自陶洙之手。

影印“梦稿本”图片资料

“主流红学界”早就心知肚明陶洙伪造贩卖一系列“脂本”的犯罪事实，可是他们全在或装聋作哑或撒谎欺世。这不单是一个学理辨析的问题，而且涉及到贩卖“脂本”影印本牟取暴利的“产业链”的利益。

众所周知，各种精装的仿古“脂本”影印本，单部零售价少则数百，多则数千，上文提到的北图出版社出版的“仿真己卯本”，单部售价就高达３９５０元。这是对广大善良读者赤裸裸的诈骗和抢劫！

根据“脂本”伪造出来的“卞藏本”在文物拍卖会上拍出了１８万元的高价，北图出版社又迅速影印出版，高价的假古籍“卞藏本”最后又是由广大善良的读者来买单！

从学理上来看，“脂本”“脂批”的存在，是“主流红学界”两大学术谎言“曹雪芹是作者”、“后４０回为（高鹗或其他不知名者）续作”最后的救命稻草。

当陶洙伪造贩卖一系列“脂本”的犯罪事实大白于天下，“主流红学界”哪里还能心安理得撒谎欺世诈骗谋财逍遥法外？！

（好了）

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二、“主流红学界”自欺欺人可笑可悲

三、“红学界”的标志姿态就是当鸵鸟和撒谎

经过八个多个月舆论力量的穷追猛打，“正龙拍虎”的“盛世国威”丑剧终于在一片哄笑声中演到了它的尽头。精于伪装的老猎人周正龙在镣铐面前败露了骗子的原形，上窜下跳不遗余力鼓吹谎言的几个狗官警告的警告，撤职的撤职，开除的开除。大快人心事，扫除“虎照帮”。喜剧性的事实再一次充分证明：人民群众的眼睛是雪亮雪亮的。

尽管如此，谎言和骗局往往会在人民群众漠不关心的时候生根发芽，茁壮成长，由一株毒草演变为盘根错节、野兽肆虐的黑森林。所谓“二十世纪中国‘三大显学’”之一的“红学”就是如此。

二十世纪中国的专家、学者、教授、作家、文化名人、学术大师、文学青年恶搞了小说《红楼梦》１００年，搞出了两个主要结论：《红楼梦》的作者是曹雪芹，现存后４０回是高鹗（或者其他不知名者）所续写。这两个“主流”的观点不但写进了大中小学的教科书、文学史，还写进了各种文化文学辞典和百科全书。

“主流红学”的“宗教裁判所”就是中国艺术研究院红楼梦研究所及其“核心刊物”《红楼梦学刊》，这个“宗教裁判所”的爪牙就是“民间组织”中国红楼梦学会。

广大人民群众雪亮雪亮的眼睛从来没有注意到：“主流红学”的两大论点毫无证据，根本就不能成立！现存１２０回《红楼梦》的真正作者是生于１７０６年６月８日的曹頫！所谓“红楼梦早期抄本”的“脂本”及所谓“脂砚斋批语”全是汉奸陶洙陶心如的疯狂造假！

广大人民群众雪亮雪亮的眼睛从来没有注意到：“主流红学”对中国社会的伤害远远超过一个小小的“虎照门”，“主流红学”的卑劣程度百倍千倍万倍于“虎照门”，百年“红学”集中体现了中国知识分子学术能力的极其低下和道德品质的极端败坏！百年“红学”是中华文化的毒瘤，是学术研究的耻辱，是学匪学霸装神弄鬼党同伐异的坛场，是流氓无赖阿谀逢迎骗钱混饭的乐园，腰斩巨著，败坏学术，误人子弟，荼毒人心，损害国家，很该全抄！

“主流红学”的“宗教裁判所”及其爪牙要反驳陈林的愤怒指控，证明它们存在的合理性和合法性，那就请它们向广大人民群众公示足以证明两大“主流”观点的任何一条证据！如果出示不了，证明不了，就请这个学术诈骗集团的“宗教裁判所”及其爪牙下课，该警告的警告，该开除党籍的开除党籍，该开除公职的开除公职，该坐牢的坐牢，该枪毙的就要枪毙！

陈林现在已经看得很清楚，这个学术诈骗集团的“宗教裁判所”及其爪牙早就心知肚明“主流红学”根本就是毫无证据的一派胡言，没看任何证据——任何“证据法”意义上的证据——能够证明《红楼梦》的作者是曹雪芹，没看任何证据——任何“证据法”意义上的证据——能够证明现存后４０回是续写；这个学术诈骗集团的“宗教裁判所”的核心大佬冯其庸及其心腹爪牙早就心知肚明汉奸陶洙正是甲戌本、庚辰本、己卯本、列藏本、甲辰本、梦稿本等一系列“脂本”的造假元凶！

陈林看得非常清楚：冯其庸之流就是要把水搅浑，指鹿为马，颠倒黑白，甚至丧心病狂地吹捧假文物“曹雪芹墓石”，伪造假古籍“卞藏本”，以此维护他们几十年如一日的学术谎言，捍卫他们从谎言中得到的巨大利益。

“主流红学”谎言的始作俑者是胡适，胡适的“胡说”得到了陶洙伪造的“甲戌本”和“庚辰本”的“验证”，陶洙通过伪造一系列“脂本”获得了不菲的钱财。然而“主流红学”谎言的继承和发扬光大却主要靠的是“文艺旗手”江青，因为江青非常不喜欢后４０回的悲惨内容，看不下去，哭鼻子。

可以说，“主流红学”的谎言是江青最持久的“文学遗产”，而这一遗产正是通过江青的“孝子贤孙”冯其庸之流来继续公然贩卖的！

戳穿“主流红学”的谎言并不需要费太大力气，广大人民群众雪亮雪亮的眼睛都可以非常方便地验证陈林的论证。

陈林的学术论著《破译红楼时间密码》（凤凰传媒出版集团江苏美术出版社２００６年６月出版）详细论证——在现存１２０回《红楼梦》的情节之下，隐藏了一条从１７０６年到１７２４年的真实年代序列，这个真实的年代序列被作者用农历历法、元旦朝贺、太后殡葬、黄河决口、八字命理、科举考试等一系列情节充分暗示出来，这些情节与真实年代中的历史史实构成一一对应的关系。这个贯穿小说首尾的真实年代序列的存在，充分证明现存１２０回小说就是一个整体，完全出自同一作者之手。

陈林的学术论著《破译红楼时间密码》通过真实年代序列的发掘，进一步论证了贾宝玉的真实生日是１７０６年６月８日（农历丙戌年四月二十八药王圣诞），这个生日就是小说的真正作者、贾宝玉和甄宝玉的原型人物、曾任江宁织造的曹頫的生日。

曹頫的这个生日，可以根据曹頫给康熙的奏折及康熙的批语等内容得到佐证——曹頫在１７１５年担任江宁织造时是一个“黄口无知”的“无知小孩”。曹頫的这个生日，同样可以在小说文本中得到充分验证——元春生于“甲申”年，因此出生于“次年”的贾宝玉生于乙酉年，比贾宝玉“略小一岁”的甄宝玉因此必然生于“丙戌”年。“太祖仿舜南巡”，独甄家“接驾四次”，这一情节无可置疑地是以江宁织造曹寅四次接驾康熙皇帝为原型。小说的真正作者曹頫及其生日，正是通过甄宝玉的生年和贾宝玉的生日这一明一暗的两条线索完整指示出来的。

陈林已经反复指出，“一个小问题就可以打倒‘红学界’”，这个问题就是元春的生日。陈林通过八字命理的反推论证了元春的真实生日是“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”（１６９２年２月１８日），是正月初二，而不是小说明写的“大年初一”；这个生日就是元春原型人物、曹寅长女、曹頫之姐、平郡王讷尔苏嫡福晋（王妃）曹佳氏的生日，这个生日在中国第一历史档案馆清宗人府档案《娶妻册》中一定有丝毫不爽的明文记载——广大人民群众雪亮雪亮的眼睛去找一找，去看一看！

在《破译红楼时间密码》所揭示的学理基础上，陈林进一步通过程甲本、程乙本和各种所谓“脂本”的校勘研究，仔细考察各版本的文本，对比各“脂本”的笔迹，充分论证了一切“脂本”都是后世的伪造，一切“脂批”都是在１８８４年正式出版的张新之评语基础上的剽窃造假，一切“脂本”的正文都抄袭了１８８４年正式出版的王希廉评本的文字。所谓“乾隆旧抄本”“戚序本”不过是清末民初恶劣书商狄葆贤的无耻谎言；所谓“脂砚斋”“畸笏叟”及其批语，原来是以陶洙为首的一伙汉奸所为！

广大人民群众雪亮雪亮的眼睛请看一看——“红学”的存在，让中国每天都是“愚人节”；“主流红学”的屹立不倒，无非养肥了学术诈骗集团红楼梦研究所这个“中世纪罗马教廷”的一群硕鼠，纳税人的血汗钱就这样年复一年地被糟蹋，中国人民的智力和道德就这样日复一日地被侮辱！

比起“主流红学”的卑劣，小小的“虎照门”算什么？中国人民啊，请睁开你们雪亮雪亮的眼睛，正视“红学”这个垢污积深、黑幕层张的烂泥坑！

９０年前，一位姓陈的革命老前辈举起了“三大主义”的大旗帜号召“文学革命”；９０年后，一位姓陈的小后生也要效仿革命前辈，再提“三大主义”呼吁立即革了“红学”的命：

曰打倒腰斩红楼造孽千古的“主流红学”，建设尊重完璧发掘曹頫的红楼梦研究；
曰打倒伪造文物捏造证据的“主流红学”，建设实事求是恢复良知的红楼梦研究；
曰打倒欺世盗名谋财害命的“主流红学”，建设细读原著严格考据的红楼梦研究。

巨龙巨龙你擦亮眼，永永远远地擦亮眼！

（好了）

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多年以前我就看清楚了一个事实：在我们这个时代，一个人只要良知未泯，周遭发生的事情就难免会让他愤世嫉俗尖酸刻薄。说起来，好歹我们也进入二十一世纪了，进入互联网时代了，信息交流的通畅远远超过以往任何一个时期，可是我们仍然能够轻而易举地发现无知愚昧的弥漫和诡诈虚伪的横行。鉴于这种悲惨事实的存在，作为中国人，我们怎么能够昂首挺胸骄傲得起来呢？

也不用拉扯别的，就拿所谓“家喻户晓”的《红楼梦》为例，究竟有几个中国人明明白白清清楚楚《红楼梦》的主角宝黛钗等人就是一群少男少女？大多数中国人要是明白这一点，８７版电视连续剧《红楼梦》那部大垃圾也不至于被捧成“经典”了，荒谬绝伦无知无畏的“红楼选秀”也不至于热火朝天地大搞一年多时间了，新版电视连续剧《红楼梦》也不至于把林黛玉薛宝钗定妆成活像《聊斋》里的女鬼了。

本来呢，根据小说文本的描写和基本的逻辑情理来推断，弄清楚小说主人公的年龄问题并不困难，然而“红学家”、绝大多数红楼爱好者以及各个媒体的狗仔们在这个问题上表现出来的基本特质就是无知、无耻和无良。

小说写的还不够清楚吗？第二回林黛玉出场时“年方五岁”；林黛玉进贾府时，比林黛玉大一岁的贾宝玉“如今长了七八岁”，贾兰“今方五岁”；到了第７８回，贾兰作《姽婳词》，众人大赞“小哥儿十三岁的人就如此”，可见此时贾宝玉也才十五六岁。这年年底，第９５回，元春死了；第二年年初，第９７回，贾宝玉跟比他大两岁的薛宝钗结婚，林黛玉悲惨死去；第三年八月，第１１９回，贾宝玉借科举考试离家出走；当年年底，第１２０回，贾政说“岂知宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年！”由此可知贾宝玉离家时已满１８岁，反推回去，林黛玉进贾府时就是７岁，死时年仅１６岁。

贾宝玉搬进大观园时将近十三岁。贾宝玉十三岁这一年的情节起于第十八回的“展眼元宵在迩，自正月初八日，就有太监出来先看方向”，止于第五十三回的“至次日，更比往日忙，都不必细说”，所涉文字多达36回，几乎占据了120回小说的三分之一。在此之前，第六回，年仅１０岁半的贾宝玉就出现了遗精，并与比他大两岁的袭人发生了性关系。

可以说，整部小说基本上就是按照逐年叙事的方式来编织故事情节，刻画了一个少年与一群少女的悲欢离合。大家去看看，８７版的电视剧主要角色根本不能成立！大家去看看，新版电视剧的林黛玉、薛宝钗、花袭人等角色，哪里像话！

我知道，有人免不了要跟我来唧唧歪歪，说什么《红楼梦》的时间叙述本身就很错乱，所以人物年龄也不清楚。对于这种人，我只有两句很不客气的话：第一，你很不聪明，“你痰迷了心，脂油蒙了窍”，看不到小说上述如此清晰明了的描写；第二，你很缺心眼，完全不知道关于《红楼梦》时间叙述的分析研究，鄙人陈林已经拿出了迄今为止唯一既准确又深入的研究成果。

陈林的研究成果是什么呢？第一，还原并论证了小说情节的时间段就是从１７０６年（丙戌）到１７２４年（甲辰）；第二，基本弄清楚了小说原作者曹頫制造时间混乱的手法及其原因。这一成果，完整体现在正式出版物学术专著《破译红楼时间密码》一书中，陈林在博客上又对该论证做了进一步的深化和修订。在这个时间问题上，不要拿任何所谓“著名红学家”来说事，他们全都是狗屁不通。

知其然，还要知其所以然。明确《红楼梦》的主角是一群少男少女这个事实非常重要，但是了解作者曹頫以少男少女为主角的创作用心更为重要，只有到这一步，才可以说完全读懂了《红楼梦》。

作者曹頫为什么要以少男少女为主角呢？我认为主要有三个方面的用意：

第一，最直接的原因，是为了尽量避开乾隆时代森严残酷的文字狱迫害。贾宝玉抨击男人的世界“浊臭逼人”，咒骂臭男人们是一群“国贼禄蠹”，厌恶科举考试，鄙弃占统治地位的“主流意识形态”“主旋律”程朱理学，最后还完全彻底地否认了“亘古未有”的“圣朝圣世”“君恩国恩”，认为这是“末世”，并要“有托而逃”。如果用当代的名词术语来评价贾宝玉，贾宝玉就是一个“反动透顶”、“恶毒攻击伟大领袖”、“污蔑无比优越社会制度”、“历史和现行的双重反革命”，他完全应该被割喉枪毙，再踏上一脚叫他永世不得翻身。

乾隆皇帝蒙祖父余荫，享受着远比祖父强得多的好日子，但他比起康熙、雍正来更不是什么好鸟，捕风捉影嗜杀以立淫威的文字狱远远多过康熙和雍正。曹頫早年就遭受过雍正的严厉打击，创作《红楼梦》时大约在乾隆中期１７６０年前后，他的小心谨慎自在情理之中。从小说来看，贾宝玉的大鸣大放基本上出自一个小孩子的大嘴巴，所以冷子兴、贾雨村等成年人通常只会把他的话当成笑话和疯话来看，不至于产生严重的政治后果。如果贾宝玉是个成年人，如此猛烈地抨击现行价值秩序，那么他的遭遇就会跟李贽、徐文长一样惨烈了。

曹頫很聪明，他借小孩子的嘴巴说出了真理，还借风花雪月掩盖了沉痛的价值诉求。果然后世有无数草包以为《红楼梦》“大旨谈情”甚至“无聊透顶”。不过即使如此，看得出作者作品相当危险的，自乾隆时代开始就不乏其人。例如乾隆皇帝的堂弟弘旿，他就说自己不敢看《红楼梦》，“恐其中有碍语”，怕作品中有“反动言论”惹火烧身。

第二，最重要的原因，曹頫创作少年贾宝玉这样的艺术形象，浸透了“不失赤子之心”这样一个严肃的理念，这一理念在作品中通过贾宝玉之口明白地表达出来，同时也是明末大思想家大英雄李贽李卓吾“童心说”的延续。曹頫的“赤子之心”和李贽的“童心”都不同于孔孟学说的“赤子之心”，孔孟的“赤子”是“克己复礼”，“礼”才是“至善”，然而曹頫的“赤子之心”和李贽的“童心”却是自然而然至情至性的个性，是与“无所不假”、“满场是假”（李贽语）的丑恶现实截然对立的真情真性。

第１１８回，贾宝玉和薛宝钗有一场短兵相接的唇枪舌战，贾宝玉要的“赤子之心”是不受现实污染的真心，薛宝钗谈的“赤子之心”就是报答“君恩国爱”，这是一场尖锐的思想交锋，是惊心动魄的阶级斗争，蠢材们的狗眼自然是看不出来的，他们还在愚蠢地肆意贬低后４０回的思想性和艺术性！

李贽在明末清初的影响，可以说是“骇人听闻”的，反动统治者无不胆战心惊，上有皇帝下令禁书焚书，下有无耻文人恶毒谩骂诅咒诋毁。可是信奉李贽学说的大有人在，李贽的著作照样风行海内，对于信奉者而言，李贽才是真正的“圣人”。乾隆钦定的《四库全书总目提要》谩骂李贽，说他“非圣无法”，“狂悖乖谬”，是“异端”，是“名教罪人”。可是，我们从这些谩骂中可以看到，李贽的影响到了乾隆时代仍然屹立不倒。《四库全书总目提要》写道：

至今乡曲陋儒，震其虚名，犹有尊信不疑者。

我要说，曹頫和他笔下的贾宝玉就是典型的“尊信不疑者”。李贽用他的议论文横扫了“无所不假”、“满场是假”的丑恶现实，而曹頫则用他精妙绝伦的艺术创作再现了“无所不假”、“满场是假”的荒唐世界。

少年贾宝玉就是一位真情真性的“赤子”，这一少年艺术形象，正是“赤子之心”无可替代的人物载体；脱离了少年的躯壳，就严重违背了《红楼梦》的本意，是完全无法让人接受的。安徒生笔下指出皇帝裸奔的，恰恰就是赤子，而不是围观的成年人，这种用心，大家看不懂吗？

第三，最深刻的原因，曹頫用少年贾宝玉的艺术形象，展示的正是自己的心路历程；刻画少年贾宝玉的成长经历，恰恰隐含并且暗示了曹頫自己真实的身份信息。

关于这一点，本文不展开论述，《破译红楼时间密码》和相关博文已经反复谈及，论述深透。简单地说，曹頫在作品中用一明一暗两条时间线索指出了作者本人的生年。

明的一条——元春生于“甲申”年，贾宝玉在元春出生的“次年”出生，因此贾宝玉就是出生于“乙酉年”；甄宝玉比贾宝玉“略小一岁”，因此甄宝玉就是出生于“丙戌年”（１７０６年）。甄宝玉家“接驾四次”，对应的唯一史实就是康熙南巡曹寅接驾四次，曹頫是曹寅的过继之子，甄宝玉的生年恰恰直接指出了曹頫的生年正是丙戌年（１７０６年）。

暗的一条——曹頫在１２０回情节之下隐藏并且暗示了一条从１７０６年到１７２４年的真实年代序列，这个年代序列可以由多个小说情节与史实的一一对比而确证。由这个真实的年代序列，可以发掘出贾宝玉的真实出生时间是１７０６年６月８日（农历四月二十八药王圣诞），这个生日就是作者曹頫的生日。

（请点击放大观看）

曹頫九岁时在康熙皇帝的直接干预下过继给曹寅遗孀，承袭父兄衔职，担任江宁织造，２０出头就被雍正夺职收监抄没家产，小说中作者所谓“天恩祖德”、“锦衣纨裤”、“饫甘餍肥”的梦幻般经历，正是曹頫所有；小说对各种服装面料的精细描绘，也只能出自管理过纺织工场的曹頫之手；小说中的王妃元春，其主要原型人物正是曹頫的姐姐、曹寅的长女、平郡王纳尔苏的嫡福晋曹佳氏。《红楼梦》这部巨著，正是曹頫本人的自传体长篇小说。

离开了对贾宝玉少年形象的准确把握和深入了解，我们就无法拂去掩盖在曹頫身上近３００年的历史尘埃！伟大的曹頫不为人所知，这是中国文学界、文化界、思想界长久的悲哀。

我知道，很多读过几本书的人对自己的阅读能力相当自信，甚至到了相当自恋的地步。可是，《红楼梦》摆在他们面前，他们能读懂吗？除了鄙人陈林，从来没有人读懂过嘛！这个索隐啦，那个探佚啦，又是谈情说爱啦，又是反清复明啦，统统是放狗屁和狗放屁。读懂《红楼梦》并不能证明陈林有多牛屄，但是读不懂《红楼梦》却可以实实在在地证明很多中国人相当相当地傻屄。

在傻屄成堆的人群里，还有人恬不知耻地肆意贬低后４０回，你们的丑恶表演也不是一天两天一年两年了，让你们来写半页纸，看看能写出什么垃圾来！在傻屄成堆的人群里，还有人好意思大谈什么茅盾巴金冰心之流的“文学大师”，真可笑，你们懂什么“文学”和“大师”？

我知道，整个“红学界”，官方也罢，民间也好，对于陈林研究成果的基本反应就是惊心动魄屁滚尿流，想要讲道理的早已经被反驳得哑口无言，只好当缩头乌龟打死也不出声；谩骂围攻的也早被骂得哭爹喊娘，从小到大从来没受过这样的污辱，只好假装陈林不存在，掩耳盗铃地继续他们撒谎放屁的无耻勾当。在这一点上，《红楼梦》的存在，的的确确可以证明中国知识分子整体学术能力的极其低下和道德品质的极端败坏。

我并不需要列举这几年来我所亲历亲闻的“红学界”的丑恶人事以证明上述观点，一个众所周知老少咸宜的例子就够了——是谁搞清楚了《红楼梦》主角的年龄问题？是谁在喊破喉咙地大声疾呼《红楼梦》的主角是一群少男少女？是谁在不遗余力地抨击丑恶的“红楼选秀”？谁为为之？孰令听之？

我也想清楚了，《红楼梦》遭恶搞，也是《红楼梦》的报应——《红楼梦》毫不留情地揭露了中国的荒唐，荒唐的中国人又反过来恶搞《红楼梦》，这算是扯平了吧！然而这场对攻看来会长久地进行下去。

（完了）

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这几天，新版电视连续剧《红楼梦》的拍摄工作又开始在媒体上热闹起来了，万众翘首以待的少年版贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的演员们终于出来亮相，引起一片哗然，其中自有不少相当尖酸刻薄的议论。

李少红导演在我看来当然是一位非常认真、非常执着的导演，想必她会有相当的雅量来集思广益，哪怕话说得不中听，为的就是拍出一部真正的精品。

李少红导演自去年１０月份正式接手执导新版电视连续剧《红楼梦》以来，演员的遴选工作显然让她备受困扰。到了今年２月份，李大导演已经有了很明确的挑选原则，即决定启用三组宝玉，分饰少儿、青少年、成人三个阶段。这个原则一确定，先前轰轰烈烈大搞了一年时间的“红楼选秀”当即陷入将要鸡飞蛋打彻底破产的尴尬境地。原因很简单——只要启用儿童少年版的宝玉，黛玉、宝钗的角色也就必须做相应调整，而“红楼选秀”自始至终都是在挑选大龄青年！

我对李少红导演的勇气和决心非常赞赏，因为这是恢复常识的第一步，是尊重小说原著的最基本做法。然而在此之后，整个剧组的表现让我感到不断的失望——先有编剧的公开胡说八道，表现出整个编剧团队的素质低下；继而有空间外景造型的胡编乱造，既没有对原著的精深把握，也没有对原著的丝毫尊重。

我最大的失望，当然是学术诈骗集团红楼梦研究所的三个学术骗子张庆善、孙玉明和沈治钧充当了剧组的“文学统筹”。他们能“统筹”什么呢？他们的主要工作就是把汉奸陶洙伪造的假古籍“庚辰本”统筹到剧本里去，继续散布他们“作者是曹雪芹”、“后４０回是续作”、“‘脂本’是《红楼梦》最古老最珍贵抄本”的学术谎言。

鉴于以上几个方面的问题，基本上我已经不看好这个新版《红楼梦》了，我私心里认为李少红导演是一位“悲剧英雄”。现在，少年版林黛玉和薛宝钗的演员出来亮相了，我对李少红导演“悲剧英雄”的感觉就更强烈了。

大家去看看蒋梦婕和李沁的定妆照，这叫什么少女呢？于小彤出演贾宝玉，化个妆，看起来还像个少年——可是蒋梦婕和李沁在化了妆的于小彤面前一站，让人感觉于小彤得管那两位叫“阿姨”！

为什么不选年龄外型更小一点的小女孩呢？是选不出来吗？我看未必。这恐怕就是李少红导演不得不适当妥协，屈从各种势力和压力的后果吧。

第十九回，林黛玉和贾宝玉有一场“床上戏”，那是两个十二三岁纯真的孩子在床上说说笑笑打打闹闹，所以不会让读者观众产生什么不雅的感觉。现在，让于小彤和蒋梦婕上床动手动脚，恐怕就很有点色情的意味了。

对这个年龄和外型问题，我不想再多说什么了，我已经说得够多了，批评得够激烈了。我现在要提出来严肃讨论的，是李少红导演分年龄组挑选三批演员这一决定的思想资源——不论有意还是无意，这个问题一直以来被媒体和大众忽略——请问，李少红导演的决定到底是她个人阅读作品后的原发性感悟，还是主要受到了外界力量的启发？

在这个问题上，我深刻感受到文娱记者新闻敏感和道德良知的缺失——哪怕不讨论李少红导演这一决定的思想资源来自何方，单单这一决定对“红楼选秀”的一记响亮耳光，就值得媒体严重关注。可是我们看到了什么呢？我们只看到了媒体的装聋作哑。

厘清李少红导演这一决定的思想资源来自何方，有助于广大人民群众看穿所谓“著名红学家”不学无术、混吃骗喝的丑恶本质。

当荒谬绝伦的“红楼选秀”在全国各地轰轰烈烈闹腾时，有哪一位“著名红学家”公开表示过反对意见？一个都没有！那些并没有受到胡玫导演邀请的“著名红学家”装模作样地充当“选秀”评委，在宝黛钗的年龄问题上可以说是张嘴就错！

例如，“中国红楼梦学会会长”张庆善说，林黛玉进贾府时是“十多岁”；新浪娱乐独家对话“红楼梦学会副会长”蔡义江，蔡说：“《红楼梦》里面的人物大多是在16、17岁，你看，林黛玉就只有16岁。”

看什么看——请大家去仔细看看原著——林黛玉进贾府是7岁，贾宝玉是8岁；贾宝玉挨打是13岁，林黛玉死时是16岁；小说基本上是按照逐年叙事的方式展开故事情节，一直写到贾宝玉18岁离家出走。贾宝玉13岁那一年的故事情节占了小说３６回！请大家看看，“红学权威”、“红学专家”的高帽子是多么可笑，多么不堪一击！

如果要把李少红导演恢复常识、尊重原著的决定算到所谓“红学专家”的功劳簿上，这是完全不能让人接受的！

厘清李少红导演这一决定的思想资源来自何方，也有助于广大人民群众看穿所谓“８７版的经典”完全是严重伤害原著、狗尾续貂、不通情理的一堆垃圾。有人还在相当没有自知之明地说什么“超越８７版”——对不起，“８７版”哪有什么资格成为指导的标准和超越的尺度？“８７版”的最大贡献就是集中暴露了“红学家”们的无知、浅薄、愚蠢和狂妄。

那么，李少红导演这一决定的思想资源，是她本人的原创和首倡吗？当然也不是。李少红导演在正式接手《红》剧后，曾向媒体坦言自己是“红盲”，“没有读过《红楼梦》”。然而在短短不到４个月的时间里，李少红导演就对小说人物的年龄问题有了比“红学家”还准确清晰的把握，做出了几乎要完全否决“红楼选秀”的决定。

李少红导演是一位天才吗？当然不是。李少红导演只是“从善如流”而已，她接受的是鄙人陈林一贯大声疾呼的正确意见。分年龄段挑选宝黛钗演员的思想资源，正是来自鄙人陈林。

早在２００６年１０月１３日《重拍红楼：令人不解的愚蠢》这篇博文里，我就愤怒地指出：

真要尊重原著忠实原著，我认为，出演林妹妹和宝哥哥的演员，至少应该准备三拨：第一拨，7、8岁的孩子；第二拨，12、13岁左右的孩子；第三拨，17、18岁左右的小青年。海选什么呀，挑选演员的最佳方案，还是得优先考虑从少儿艺术院校戏剧班子里找人。

在２００７年６月４日《胡玫大导演，跟红楼选秀说拜拜！》这篇博文里，我又明确指出——“胡玫大导演如果有心有力拍一部精品《红楼梦》，就必须跟现在的‘红楼选秀’说拜拜。你要挑选合适的演员，我说，合适的演员多的是，而且根本不需要通过这种可笑的‘海选’来达到目标。”关于挑选演员，这篇博文说的更详细：

挑选演员，最简单、最合适的办法，就是到全国各地的少儿戏剧班去找人。我们中国有的是京剧、越剧、黄梅戏的少儿演员，无论从年龄还是专业表演才能等方面来看，他们都是最适合出演《红楼梦》的人选！

我认为，出演《红楼梦》中主要人物的演员，必须准备三拨。第一拨，年龄6～9岁之间，主要饰演林黛玉进贾府那一场戏；第二拨，年龄10～14岁之间，主要饰演贾宝玉13岁那一年的大戏；第三拨，年龄15～18岁之间，主要饰演黛玉之死前后的大戏。

李少红导演认真关注过敝博，去年八九月间还特地从北京给我打来电话征询过意见，我很详细地向她谈过上述看法，也强调了少年角色的重要意义和作者曹頫的独特用心。

请大家看看，李少红导演挑选演员的思路和目前少年宝黛钗演员的经历，跟鄙人陈林的想法有多大程度的相似！

可以说，新版电视连续剧《红楼梦》剧组的一个重要的创意和顾问资源就是鄙人陈林——我在此善意地提醒——这一点，《红楼梦》剧组必须要公开“认账”，否则今后难免要背上“剽窃”的不好名声。

“剽窃”不单是指影音图文的抄袭，也包括思想观点的套用。我的文字就曾被大规模剽窃，我的思想观点也曾被恶意篡改和污蔑，卑劣的作案者就是安徽颍州晚报社的陈传坤。

我从网上公开的资料得知——陈传坤，男，1978年12月生，安徽阜阳人，1999年毕业于上海华东师范大学文学院对外汉语专业，现为《颍州晚报》记者、编辑。联系地址：安徽颍州晚报社（236001），电话：13305581519 、0558-2182429转8997 。邮箱地址：fycck@amcc.com.cn 或：fycck@hotmail.com。IP地址：218.23.25.*

鄙人陈林著有学术论著《破译红楼时间密码》，2006年6月由凤凰出版传媒集团属下江苏美术出版社出版。该著作在正式出版前，鄙人授权新浪、搜狐和网易等三大门户网站于2005年底全文刊发著作的初稿。

陈传坤于2006年3月左右撰写《陈述红楼真本事》一文，大肆剽窃《破译红楼时间密码》初稿（即刊发于网络上的文字），共计大约27000余字，已构成严重侵权。陈传坤的侵权行为主要有以下几种方式：

1、一字不改地剽窃陈林论著正文，少则十几字的句子，多则几千字的章节；
2、剽窃并篡改陈林论著正文，有些文句被篡改后甚至文理不通，根本不成句子；
3、剽窃陈林论著观点；
4、伪造数据，以不实之辞诋毁陈林论著，损害陈林名誉。

北京国学时代文化传播有限公司主办的国学网在其首页全文刊发陈传坤《陈述红楼真本事》一文。本人多次向论坛管理人员提出严正交涉，并与陈传坤对质，要求国学网撤除侵权文章。陈传坤矢口抵赖，百般诡辩；论坛版主置若罔闻，公然纵容剽窃行为，并纵容流氓无赖对本人进行大肆人身攻击，严重违反其自定的版规。迄今为止，国学网首页《投稿推荐》之《论文》栏目中，仍然保留了陈传坤严重侵权的文章。

下列网站全文或部分刊发陈传坤的侵权文章，也构成侵权：

中国文学网（中国社会科学院文学研究所主办）、明清小说研究网、红楼品茗、夜看红楼、红楼艺苑、艺苑论坛、红学馆、悼红轩、QQ驿站等等。

我也曾向有关“红学论坛”提出严正交涉，论坛管理人员同样置若罔闻，纵容剽窃。

我对这些丑行只有一个观感：“红学界”学术和道德的双重溃烂远远超出了善良人类的想象能力。

我对这些丑行只有一句话：立即停止侵权，公开赔礼道歉，及时消除影响，对我做出赔偿；你们拖的时间越长，付出的代价只会越大。

对于李少红导演，本人当然是很尊重的，我一直相信她是一位谦和审慎、讲道义、有原则的艺术家。正因为如此，我在这里要善意地提醒，请《红楼梦》剧组采取切实行动，规避“剽窃”的嫌疑。

中国政法大学教授方流芳在《学术剽窃和法律内外的对策》这篇论文中论述了“如何远离剽窃”，可供各位参看。论文写道：

我们可以简单而不失准确地概括一条避免剽窃的基本准则：但有得益他人之处，毋忘“归功来源”（to give credit to the source）——除非使用公知信息，当你使用另一个人的想法和表达的时候，当你使用已有事实、统计数字、图表、信息的时候，都应归功来源。“归功来源”的途径，就是通过引用、释义和承认去显示信息来源——这和“饮水思源”是同一道理。

一位学者指出，避免剽窃就是在以下场合务必“认帐”（acknowledge indebtedness）：“（1）无论何时，你引用他人的原话；（2）无论何时，你吸纳他人的观点、意见或者理论，即使完全用自己的话重新释义；（3）无论何时，你借用事实、统计数据或者其他演示资料，除非公知信息。”

总之，勿贪他人之功和受惠必谢，这是远离剽窃必备的心境。一个人在撰写著作、论文和准备演讲的时候，都应当经常自问：“这是别人的，还是我的？如果是别人的，我是否按照行规披露了来源？如果是我的，在观点形成过程中，我从他人的成果中得到了哪些启发？”

《红楼梦》剧组会怎么做，我们拭目以待。

（好了）

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最近，四川都江堰光亚中学的前教师范美忠成了众人议论的热点话题，范美忠因为在“５１２”大地震时撇下学生第一个窜出课堂逃命，还因为他在博客上对自己的逃跑行为振振有词，网民给他取了一个绰号叫“范跑跑”。

有人问我对“范跑跑”有什么看法，我回避说“没什么看法”。为什么要回避呢？因为，首先我觉得自己对这件事了解不多，其次我觉得深入探究这件事情很有可能使自己陷入道德的困惑，所以还是回避的好。

为什么深入探究这件事会让自己陷入道德的困惑呢？简单地说，这件事会让我首先质问，如果我处于范美忠的教师地位，灾难发生时，自己会不会第一个窜出课堂逃命？仔细想想，这可很难说。

如果我自己都会撇下学生先跑了，那么我有什么道德优势唾沫横飞地斥责“范跑跑”呢？

但是另一方面，如果我这样跑了，事后我很可能心怀愧疚，鄙视自己的怯懦，想到自己应该帮助那些惊慌失措的学生，哪怕我没有救学生性命的义务。

逃跑，是我的本能，是下意识的第一选择，是趋吉避凶的利益驱动；想到自己应该帮助学生逃命，这是“义”的理性选择。舍身取义，当然很了不起，但是我不觉得大多数人都能做得到，舍身取义的君子从来都是极少数。没有舍生取义，是不是就该受万人唾骂，遭遇各种不公平非正义的对待呢？

在一个极少君子的国度里，却从来不缺乏看起来慷慨激昂乃至直欲取人性命的所谓“道德义愤”，这是不是很多人企图掩盖自身怯懦的一种“道德秀”呢？

诚实地追问下去，问题很复杂——我想活得简单一点，所以选择回避问题。我无法理直气壮地斥责“范跑跑”，我的学长程益中先生说过一句很精辟的话：“道德是绑缚在自己身上的荆条，不是砸向别人头上的板砖。”作为事件的旁观者，我的简单总结是：

地震震出个“范跑跑”，“范跑跑”引发了道德地震。如果各位能从事件中生发出悲悯心来，对人性，对道德能有更深入的审慎思考，那倒是一件好事了。

我没有去细想“范跑跑”，但是由此想到了《红楼梦》里的各种“跑跑”们。绝大多数“跑跑”们的逃跑行为都可以归属到无情、无义、无理、无法等类别中，但是也有极个别的逃跑行为值得称道，细想起来意味无穷。

《红楼梦》开篇就以白描手法写到了一个“霍跑跑”霍启。嘉道年间的《红楼梦》发烧友张新之对“霍启”这个名字批注道：

霍然而起，甄士隐从此仙矣，是正意。又火起、祸起音相通。书中人名借音者类此。

所谓的“脂本”“脂批”就改头换面地剽窃了张新之的批语，如甲戌本侧批：

妙！祸起也。此因事而命名。（甲辰本同。戚序本无“而”字）

“霍启”就是“祸起”，这个看法应该是符合小说作者曹頫本意的。霍启原是甄士隐家的仆人，某年元宵佳节，甄士隐命霍启抱了五岁的女儿英莲去看社火花灯，半夜中，霍启尿急，就很不小心地把英莲放在一家门槛上坐着，等他小解完了来抱时，英莲已经无影无踪——被拐子拐跑了。霍启急得找了半夜，至天明不见，不敢回来见主人，“便逃往他乡去了”。

霍启的逃跑相当不负责任，跑得这个“拐卖儿童案”半点线索都没了，甄士隐夫妇“昼夜啼哭，几乎不顾性命”。

霍启这个起祸的家伙当然该受谴责，而且该负相应的法律责任。但是起祸的显然不只是霍启，这糟糕的社会治安才是祸首。当地的父母官们，会为子民儿女的丢失感到愧疚甚至引咎辞职吗？当然不会！

第四回“葫芦僧判断葫芦案”，县太爷贾雨村的门子就细说了“拐卖儿童”的一般情况和“英莲被拐案”的前后经过。贾雨村不知道英莲是甄士隐的女儿吗？当然知道。贾雨村不知道英莲在谁手里，不知道甄家娘子住哪吗？当然知道。贾雨村把英莲追回来送还给甄家娘子了吗？当然没有！不要说贾雨村是甄士隐夫妇的父母官，甄士隐更是贾雨村的恩公，贾雨村的贪赃枉法严重渎职忘恩负义，完完全全是畜生不如——贾雨村会有任何愧疚吗？完全看不出来！

有这样的地方官主政，地方治安能好得了吗？谴责“霍跑跑”是容易的，向“贾跑跑”这样逃避责任的地方官问责就比登天还难，说不定还会有丧尽天良的烂文人摇头晃脑地作文填词：

遭奸杀，成菩萨；被拐卖，也幸福！

《红楼梦》开篇的两个“跑跑”，跑得十分沉重。不过接下来，曹頫写了不少十分搞笑的逃跑行为。

第九回“嗔顽童茗烟闹书房”，几个小学生起了口角，贾蓉的小舅子秦钟受了欺负，贾蓉的铁哥们贾蔷当时在场，看不过眼，就要打抱不平。但是贾蔷这个烂人很狡猾，他想：

金荣、贾瑞一等人，都是薛大叔（薛蟠）的相知，我又与薛大叔相好，倘或我一出头，他们告诉了老薛，我们岂不伤和气？欲不管，如此谣言说的大家没趣。如今何不用计制伏，又止息声口，又不伤脸面。

贾蔷想好了，就去挑拨贾宝玉的书童茗烟；茗烟这个没脑子的蠢东西果然经不起煽风点火，冲进教室找着金荣就开搞。曹頫对贾蔷的逃跑写得很搞笑：

贾蔷遂跺一跺靴子，故意整整衣服，看看日影儿，说：“正时候了。”遂先向贾瑞说有事要早走一步。贾瑞不敢止他，只得随他去了。

贾蔷跑了，留下一班小孩子大闹天宫，打得不亦乐乎，都“动了兵器了”，“宝玉的一碗茶也砸得碗碎茶流”，“秦钟的头早撞在金荣的板上，打去一层油皮”。

第１１７回，写到贾芸、贾蔷、邢大舅、王仁等人设局赌钱喝酒，席间轮流讲笑话，邢大舅当场编了个龟将军自告奋勇充当庙墙的故事，以“假墙”谐音取笑贾蔷，“众人听了，大笑起来”。邢大舅未必知道第九回的小段子，但是贾蔷在第九回的逃跑行为，的确算得上是个“缩头乌龟”。

遇事畏缩，是贾蓉贾蔷这一对难兄难弟的典型表现。贾蔷逃跑不吃亏，但是贾蓉逃跑就吃过亏。第２９回，某年五月初一，贾母带领众人去清虚观为元春打平安醮，贾珍贾蓉父子等人负责维持秩序。由于天气炎热，贾蓉这小子竟然“身先士卒”地跑去乘凉了。贾珍发现了，很火大，贾蓉后果很严重，作者曹頫写得很精彩：

    贾珍道：“你瞧瞧他，我这里也没热，他倒乘凉去了！”喝命家人啐他。
    那小厮们都知道贾珍素日的性子，违拗不得，便有个小厮上来向贾蓉脸上啐了一口。
    贾珍还向着他，那小厮便问贾蓉道：“爷还不怕热，哥儿怎么先乘凉去了？”
贾蓉垂着手，一声不敢说。
    那贾芸、贾萍、贾芹等听见了，不但他们慌了，亦且贾琏、贾（王+扁）、贾琼等也都忙了，一个一个都从墙根下慢慢的溜下来。
    贾珍又向贾蓉道：“你站着做什么？还不骑了马跑到家里告诉你娘母子去！老太太同姑娘们都来了，叫他们快来伺候！”
    贾蓉听说，忙跑了出来，一叠连声的要马。一面抱怨道：“早都不知做什么的，这会子寻趁我。”一面又骂小子：“捆着手呢么？马也拉不来！”要打发小厮去，又恐怕后来对出来，说不得亲自走一趟，骑马去了。

俗话说“上梁不正下梁歪”，“有其父必有其子”，贾珍自己就不是什么好东西，他遇着事，也是照跑不误，不敢正面承担的。

第六十八回，贾珍大力帮助贾琏在国孝家孝之中停妻偷娶尤二姐，事情败露后，泼凤姐一方面指使尤二姐原配张华去都察院告状，借助司法力量把贾珍搞得鸡飞狗跳，一方面打上贾珍门去，大闹宁国府。那一天，贾珍正和贾蓉商量如何应付都察院呢——

    正商议间，又报：“西府二奶奶来了！”
    贾珍听了这话，倒吃了一惊，忙要同贾蓉藏躲，不想凤姐已经进来了，说：“好大哥哥，带着兄弟们干的好事！”
    贾蓉忙请安。凤姐拉了他就进来。
    贾珍还笑说：“好生伺候你婶娘，吩咐他们杀牲口备饭！”说着，忙命备马，躲往别处去了。

贾珍跑了，只苦了老婆孩子。尤夫人被“凤姐照脸一口唾沫”，骂个狗血淋头，还要被拉去见官，“把个尤氏揉搓成一个面团儿，衣服上全是眼泪鼻涕”；贾蓉这个“天打雷劈、五鬼分尸的没良心的种子”当然也没好下场，不但要自己打自己耳光，还要当众磕头承认自己“一时吃了屎”，言行卑贱，无以复加。“众人又要劝，又要笑，又不敢笑。”

上述这些逃跑行为当然是不值得称道的，但《红楼梦》里还有些“逃跑行为”却是“跑得好，跑得妙，跑得敌人哇哇叫”。

众所周知的搞笑段子，第４７回，呆霸王薛蟠企图勾引柳湘莲，不料被柳湘莲暴打一顿，还被逼喝了芦苇荡里的污水，“衣衫零碎，面目肿破，没头没脸，遍身内外滚的似个泥母猪一般”。柳湘莲自然知道他打的人是个什么样的坏家伙，打完了，骑马飞奔而去，避祸走他乡，不回来了。薛蟠果然不是好惹的——

薛蟠睡在炕上，痛骂湘莲，又命小厮：“去拆他的房子！打死他！和他打官司！”

哈哈，找鬼去，早没人影了。

《红楼梦》里跑得最好看，跑得最有深意的，就是贾宝玉。这个贾宝玉的“逃跑”，把个“圣朝圣世”都跑得粉碎性垮塌。第１１８回，思想道德辅导员薛宝钗还要跟逃跑前的贾宝玉谈什么“当此圣世，咱们世受国恩”、“不枉天恩祖德”呢，但是贾宝玉此时已经认定“身当末世”，要“有托而逃”了。

这是什么“圣世”？这怎么不是一个“末世”呢？看看贾府上下大小流氓的丑恶行径，就知道这个“圣世”的的确确“浊臭逼人”，令人窒息。

可是，贾宝玉能逃到哪里去呢？少年贾宝玉逃了，逃进清清爽爽的女儿国里去，逃进大观园里去，逃进跟林妹妹的爱情里去，然而这一切都不持久，这一切很快就被毁得干干净净彻彻底底。在肮脏龌龊的现实世界中，贾宝玉根本找不到避难的庇护所。贾宝玉最后一次出逃，逃进了奇幻世界，留给现实世界一个决绝的背影。

我要说，贾宝玉的逃跑，就是作者曹頫的心路历程。贾宝玉逃进了奇幻世界，曹頫则逃进了《红楼梦》的艺术天地。我宁愿将曹頫的“逃跑”称为“进攻”，因为他留下了决绝的背影，同时也留下了对现实世界的猛烈反扑。

我们可不可以说：红楼梦里跑出了一个贾宝玉，贾宝玉跑出了红楼梦外的大地震？

（好了）

６月５日，余秋雨在其博客上贴出《含泪劝告请愿灾民》的短文，劝告那些因校舍倒塌丧失子女的家长不要着急追究建筑承包商和其他责任者的法律责任。余秋雨列出的“不要急躁”的理由相当荒谬，而他“劝告”的潜台词则是这些请愿的家长会被所谓“反华媒体”利用。正因为如此，余秋雨的眼泪不是抚慰灾民伤痛的良方，而是泼向灾民身心的污水。

余秋雨列出“不要急躁”的第一个理由，竟然是“一位佛学大师”的鬼话，说什么遇难的孩子因为有“人类历史上最浩大、最隆重的悼念仪式”而“全都成了菩萨”；余秋雨则认为“孩子如果九天有灵，也一定已经安宁”。既然遇难的孩子都成了菩萨了，都安宁了，“一人得道，鸡犬升天”，丧失子女的家长还有什么不满意的呢？

我不知道余秋雨是不是共产党员，无论他是不是，作为受党教育这么多年的高级知识分子，这些“画饼充饥”、唯心主义的空话是跟唯物主义、无神论根本对立的。

不但如此，余秋雨的空话和“佛学大师”的唧歪也是对佛法的歪曲。佛在《金刚经》中告诉弟子须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。”当此大灾难之际，余秋雨利用一个神棍开出的处方给灾民们吃迷幻剂，其自欺欺人的本质昭然若揭。

最恶劣的是，余秋雨的空话更隐含了恶毒的诅咒——“这些往生者全都成了菩萨”，那么幸存的灾民肯定是因为福德福报不够而成不了菩萨，还要继续在人世间受苦受难——余秋雨是不是巴不得灾民们全死绝，就彻底安宁了？

余秋雨列出“不要急躁”的第二个理由，是目前“还有更危急的事”，例如“堰塞湖的问题”、“卫生防疫问题”等等，“因此，确实很难快速腾出手来处理已经倒塌的校舍建筑质量的法律问题”。

可是，这个理由同样荒谬绝伦。堰塞湖和卫生防疫等问题，自有其他抢险救灾部门各司其职，而遇难子女的家长却是向法院请愿，要求通过法律诉讼来惩处事故责任者。余秋雨以为法院是管堰塞湖和卫生防疫等问题的职能部门吗？或许，余秋雨根本就是在向法院发出“劝告”，应该以堰塞湖和卫生防疫等问题为借口，拒绝受理家长们的法律诉讼。

余秋雨何止是在向法院发出“劝告”！他甚至自行充当法官角色，对事故责任作出了完全不负责任的判决！

余秋雨说：“已经有好几位国际地震专家说，地震到了七点八级，理论上一切房屋都会倒塌，除非有特殊原因，而这次四川，是八级！”这就是说，那些死去的孩子从理论上说根本就是必然会死的，除非有特殊原因才能幸存！余秋雨的判决和所谓“国际地震专家”的说法何其没有常识，何其丧尽天良！

中华人民共和国建设部２００２年１月１日颁布实施了《建筑抗震设计规范》（GB 50011－2001），该规范前言中明确指出：“本规范以黑体字标志的条文为强制性条文，必须严格执行。”而该规范第三条第一款《建筑抗震设防分类和设防标准》以黑体字明确规定：

3.1.1　建筑应根据其使用功能的重要性分为甲类、乙类、丙类、丁类四个抗震设防类别。甲类建筑应属于重大建筑工程和地震时可能发生严重次生灾害的建筑，乙类建筑应属于地震时使用功能不能中断或需尽快恢复的建筑，丙类建筑应属于除甲、乙、丁类以外的一般建筑，丁类建筑应属于抗震次要建筑。

3.1.3　各抗震设防类别建筑的抗震设防标准，应符合下列要求：

1　甲类建筑，地震作用应高于本地区抗震设防烈度的要求，其值应按批准的地震安全性评价结果确定；抗震措施，当抗震设防烈度为 6～8 度时，应符合本地区抗震设防烈度提高一度的要求，当为 9 度时，应符合比 9 度抗震设防更高的要求。

2　乙类建筑，地震作用应符台本地区抗震设防烈度的要求；抗震措施，一般情况下，当抗震设防烈度为 6～8 度时，应符合本地区抗震设防烈度提高一度的要求，当为 9 度时，应符合比 9 度抗震设防更高的要求；地基基础的抗震措施，应符合有关规定。

对较小的乙类建筑，当其结构改用抗震性能较好的结构类型时，应允许仍按本地区抗震设防烈度的要求采取抗震措施。

中华人民共和国建设部１９９５年１１月１日颁布实施了“强制性国家标准”《建筑抗震设防分类标准》（ＧＢ５０２２３—９５），其中第六条明文规定：

6.0.8 教育建筑中，人数较多的幼儿园、小学的低层教学楼，抗震设防类别应划为乙类。这类房屋采用抗震性能较好的结构类型时，可仍按本地区抗震设防烈度的要求采取抗震措施。

《建筑抗震设计规范》（GB 50011－2001）附录Ａ《我国主要城镇抗震设防烈度、设计基本地震加速度和设计地震分组》明文规定：

A.0.20　四川省

1　抗震设防烈度不低于9度，设计基本地震加速度值不小于 0.40g：

第一组：康定，西昌

5　抗震设防烈度为 7 度，设计基本地震加速度值为 0.10g：

第一组：成都（除龙泉驿清白江的 5 个市辖区），乐山（除金口河外的 3 个市辖区），自贡（4 个市辖区），宜宾，宜宾县，北川，安县，绵竹，汶川，都江堰，双流，新津，青神，峨边，沐川，屏山，理县，得荣，新都*

第二组：攀枝花（3 个市辖区），江油，什邡，彭州，郫县，温江，大邑，崇州，邛崃，蒲江，彭山，丹棱，眉山，洪雅，夹江，峨嵋山，若尔盖，色达，壤塘，马尔康，石渠，白玉，金川，黑水，盐边，米易，乡城，稻城，金口河，朝天区*

第三组：青川，雅安，名山，美姑，金阳，小金，会理

请余秋雨这个毫无常识、丧尽天良的“法官”和那些别有用心的“国际地震专家”睁开眼睛看清楚：所谓“地震到了七点八级，理论上一切房屋都会倒塌”，难道不是赤裸裸的反华言论吗？！

请余秋雨这个毫无常识、丧尽天良的“法官”和那些别有用心的“国际地震专家”睁开眼睛看清楚：根据中华人民共和国建设部的强制性规定，北川、绵竹，汶川，都江堰、什邡、彭州、青川等地的中小学，抗震设防类别应划为乙类；“当抗震设防烈度为 6～8 度时，应符合本地区抗震设防烈度提高一度的要求”，这就是说，这些地方的中小学建筑抗震设防烈度应该为８度！“乙类建筑应属于地震时使用功能不能中断或需尽快恢复的建筑”，这就是说，这些地方的中小学建筑根本不应该垮塌！！！

据《南方周末》报道，据教育部门不完全统计，截至５月１４日，四川省校舍倒塌６８９８间（汶川、北川数字未包括）！“南方周末记者就校舍倒塌间数和学生死亡人数的最新数字向四川省新闻办主任侯雄飞询问，得到的答复是，新的数据还在统计中。”

跟余秋雨这个毫无常识、丧尽天良的“法官”和那些别有用心的“国际地震专家”不同，建设部抗震救灾专家组成员、同济大学教授陈保胜在勘察了聚源中学废墟后告诉南方周末记者：“聚源中学在选址、建筑的构造、建筑结构体系、施工和材料方面肯定是有问题的。”“死了那么多孩子，我们的职能部门，我们的规划师、建筑师和结构工程师都应该反思。”

跟余秋雨“含泪劝告”“不要急躁”不同，５月２６日，绵竹市委书记蒋国华接受南方周末专访时说，目前，由绵竹市之外的建筑专家组成的工作组正在对垮塌的教学楼进行彻底调查，调查将在公正公平的宗旨下进行。蒋国华承诺，鉴定结果将在一个月内公布。

正因为如此，余秋雨所谓“希望有关方面能在搜救生命、挖掘遗体之后尽力保护校舍倒塌的实物证据，以便今后进行司法技术调查”，听起来更像是在紧急呼吁无良之徒尽快毁灭证据。

余秋雨的这一险恶用心可以从他另一方面的言行中得到证实，这种言行就是暗示和威胁遇难子女的家长们将被所谓“海外反华媒体”利用。

余秋雨是这么描述那些报道家长请愿的海外媒体：“那些已经很长时间找不到反华借口的媒体又开始进行反华宣传了。”

请问，余秋雨到底指称哪些海外媒体是“反华”的呢？既然余秋雨称这些媒体“很长时间找不到反华借口”，那么余秋雨肯定“很长时间”都在密切关注这些“反华媒体”了。请问，余秋雨到底是什么身份？为什么要而且能够“很长时间”密切关注“反华媒体”呢？余秋雨居心何在？动机目的是什么？联系余秋雨引用所谓“国际地震专家”谬论的丑恶言行来看，余秋雨的动机目的之一，恐怕就是要加入到真正“反华”“反人民”的大合唱中去！

余秋雨指责报道事件的海外媒体是“反华”，那么事件本身的主体，那些请愿的家长，不就成了反党反政府的主角？由此推论，一切追究校舍倒塌原因和责任的言行，在余秋雨心目中都是反华反党反政府的阴谋。

余秋雨说“堰塞湖的问题是悬在几十万人头上的凶剑”，可是，余秋雨的“含泪劝告”是比堰塞湖更凶恶、更卑劣、更无良的毒剑，它伤害的不但是生者，而且是对无数死难者的戮尸。

余秋雨，你离那些必遭天谴下地狱的恶人只有五十步远了！

他满口是咒骂、诡诈、欺压，
舌底是毒害、奸恶。

他在村庄埋伏等候，
他在隐秘处杀害无辜的人。
他的眼睛窥探无倚无靠的人。

他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。
他埋伏，要掳去困苦人；
他拉网，就把困苦人掳去。

他屈身蹲伏，
无倚无靠的人就倒在他爪牙之下。

他心里说：“神竟忘记了，
他掩面永不观看。”

（摘自《圣经·诗篇》）

（完了）

哀国难

灾难撕裂了你的身体，亲爱的，
我们的心却紧紧连在一起。
废墟里尖叫着僵硬的手，
告诉我，生活是否还要继续？

比希望更渺茫的是绝望，
比悲伤更深切的是爱情。
亲爱的，什么能将我们击倒？
是地狱的毒焰，还是暗夜的雷霆？

那些未曾绽放就被埋葬的梦想，
那些刚刚燃烧就被冰封的诺言，
那些被禁锢的自由，那些被轻蔑的权利，
亲爱的，我们会去实现，我们誓要争取。

生命，这可贵而脆弱的种子，
多少理想期待着你开花结果。
温暖的亲情，骄人的成就，美好的品格，
顷刻间山崩地裂，成群的死亡将一切摧折。

这熊熊燃烧的伤痛熔化了我的心，
这炽热的岩浆一刻不能等待就要沸腾。
亲爱的，不要哭泣，打回去，打回去！
天国会在无畏的战斗中如约降临。

人生无常，纵情享乐！
一个声音叹息着。
用肉欲之欢抵消生活的沉重，
以千金买笑暂避现实的折磨。

不，不要，亲爱的——又一个声音呻吟着，
孩子，孩子的痛苦不会丝毫减轻，
千年的黑暗也不会迎来光明，
救救孩子，抗争，才是最长久的欢乐。

要让所有的人都过上人的生活，
无论如何，我们的尊严，都不能被掠走。
“一切都是源于爱情”，亲爱的，
这美好的诗句，刻在我每一寸泣血的骨头。

还有多少逝者未完成的心愿？
还有多少生者对爱情的执着？
亲爱的，当我们肩并着肩，手牵着手，
我们要一点一滴计算着，计算着。

林黛玉的月经为何让裴钰感到羞耻

裴钰何许人也？网上资料是这么介绍的：

裴钰，文化学者，资深传媒人，南开大学历史系毕业，曾经服务于电台、出版社、报纸和杂志，目前，致力于中国历史和现代西方思想史研究。目前关注中国当代文化的重建工作。先后执笔《新春节文化宣言》，质疑中华文化标志城和清明节黄帝祭祀，对当代中国文化形态，保持着多元化的人文批评角度，所著文章在海内外引起广泛的影响。对《红楼梦》的研究，集中于东西方比较文化的角度，力求探索《红楼梦》的传统中文魅力，积极推进传统汉语言文化在当代的传承。

裴玉博客：http://blog.sina.com.cn/u/1347607093

哇，是个搞文化历史研究的牛人呢，学界冉冉升起的新星！不幸的是，裴钰先生最近被林黛玉的月经搞得气急败坏口不择言，这实在是当代中国文化界的灾难性事件。

鄙人陈林不才，读书不多，见识更少，碰到文化和历史的大题目就落荒而逃，不敢应战，偶尔远远地观望当代牛人们的血拼恶斗。鄙人陈林只能关注一些令牛人们不齿的小问题——比如，呃，很多人都说“红学”就是一个大粪坑，我只好低头认罪老实交待：我是新时代的淘粪劳模时传祥。

但是我的好朋友、“打虎英雄”记者谭人玮相当鄙视我这“浪费生命”的可耻行径，直斥“你丫就是一搅屎棍”！这，我也只能老实认账。

老实交待，鄙人陈林落下“搅屎棍”的坏毛病，跟海峡对岸中山大学文学院前院长徐汉昌教授有很大关系。１０年前，当我还在广州中山大学接受改造的时候，正好碰上徐汉昌教授带队来这边访问交流。座谈会上，这边的牛人（当然不是我）雄赳赳气昂昂地垂询徐教授：你们台湾那边为什么不写《中国思想史》《中国哲学史》，为什么只作个人的专题研究？（大意）

面目清癯仙风道骨的徐教授儒雅地一摆手，缓缓地说道：我们那边那一票人跟这边不太一样，我们那一票人只专注于专题研究。（也是大意。徐教授好像没说他们那一票人继承的正是乾嘉“朴学”的优良学术传统之一“专治一业，为‘窄而深’的研究”。）

端坐在角落里的我，当时脸上就像挨了一记响亮的耳光，火辣辣地疼，从此以后就跟“宏大叙事”说拜拜了。当然，从那时到现在，大搞上下五千年打通中西贯穿古今的大文化大历史研究的学者从来都不缺，令人眼花缭乱。但是鄙人有自知之明，临渊不羡他们的渔，退而勤结自家的网——我是淘粪劳模也好，是搅屎棍也罢，只要我来搞“红学”这个大粪坑，我向伟大领袖毛主席保证：你们半星屎渣渣都不会剩。

对比我这样的“红学”淘粪工人，学者裴钰们更像是令人艳羡的“淘金者”——“关注中国当代文化的重建”，“力求探索《红楼梦》的传统中文魅力，积极推进传统汉语言文化在当代的传承”，哇噻！

但是，大家可能没有搞清楚，学者裴钰们这样“淘金者”本来应该是应该好好感谢鄙人陈林这样的淘粪工人的——辛苦的小事我来干，大的便宜让你们捞，我把粪都淘干净了，你们就能扫到更多的金子，感情你们“淘金”是文化，我陈林“淘粪”就不是文化了？

陈林辛勤“淘粪”的工作成果本来也可以为“中国当代文化的重建”贡献微薄力量的，比方说，鄙人陈林通过清理“红学”这个大粪坑，发现了很严重的问题：一百年来的中国学者们，丢弃了实事求是的学术传统，导致红楼梦研究的一些最基本的问题，如作者是谁，曹雪芹是什么人，后４０回到底是不是续书，脂砚斋是什么东西，等等，根本拿不出证据确凿的论断，相反却颠倒黑白，指鹿为马，伪造材料，信口雌黄；一百年来中国学者们搞不清楚的基本问题，被鄙人陈林本着实事求是的原则和方法，势如破竹地搞了个底朝天。陈林由此论断——《红楼梦》的存在，集中而典型地映照出当代中国知识分子学术能力的低下和道德品质的败坏。

要“重建中国当代文化”么，学者裴钰们怎么可以对鄙人陈林的“淘粪”成绩视而不见充耳不闻呢？是学者裴钰们不能正视，还是不敢、不愿正视呢？

学者裴钰当然是没有正视“淘粪”工人陈林的成绩，裴钰先生对鄙人陈林研究出林黛玉的月经初潮时间勃然大怒气急败坏口不择言，这就是一个明证。

最近我写了一篇《林黛玉的月经和成人礼》的博文，在几大门户网站引起了一阵骚动，对我破口大骂的当然是绝大多数，大骂的理由当然也很多；觉得有趣哈哈大笑的也不少，觉得我“心细如发”，给了他们阅读鉴赏教益的，也有几个。只有一个人，我的学友、广州中山大学中文系的教授朱崇科先生言简意赅地对该博文作了一个准确的学术评价：“这篇文章属于细读之列。”

我没有回应朱崇科同学的评价，但是心里暗暗赞赏他的眼光——老朱不愧是搞现当代文学研究出身的，知道什么叫“细读”。事实上，我写关于林黛玉月经的博文，就是要向大家做一个“细读”的范例。“细读”是文学作品研究的方法和基础，没有“细读”，文学作品研究的长篇大论，乃至文化历史研究的长篇大论，都不过是自说自话的空中楼阁。

什么是“细读”？我不喜欢讲大道理，喜欢大道理的读者可以去找“新批评”理论的著作好好啃一啃，也可以在网上找出我曾经写的一篇小论文《新批评在中国的命运》看一看。简单地说，“细读”就是要密切关注作品的每一个要素，情节、人物、叙事的角度、风格（语调）、语言的节奏、韵律等等，考察这些要素究竟是什么，作者为什么这么写，作者的意图是什么，它与整个作品的主题有什么关系，我们是不是可以找到更多确凿的文本证据和历史证据来验证我们的判断？

这就是“细读”的方法和意义所在，它是深入理解作品不可或缺的基础，也是进行真正的文化研究必不可少的手段。

具体到《红楼梦》，小说到底写没写林黛玉的月经？写了嘛，不服气的可以有理有据地反驳我嘛，有谁能驳倒我的论断呢？有人质问我，说王熙凤王夫人怎么可以预测林黛玉的月经初潮呢？不是预测嘛，王熙凤王夫人是一语双关，一方面暗示林妹妹已经初潮了，一方面建议贾母找个好日子给林妹妹办成人礼嘛。小说为什么要写林黛玉的月经？这证明林妹妹是个正常的女人，说明贾母不是为了林黛玉生理不正常而拒绝她嫁给贾宝玉嘛！

两百多年来，有谁看出了《红楼梦》写了林黛玉的初潮？鄙人陈林是第一个嘛！这么重要的细节大家都看不出来，只能说明大家读得太不仔细了。

“力求探索《红楼梦》的传统中文魅力”、“关注中国当代文化的重建”、“保持着多元化的人文批评角度”的“文化学者”裴钰先生完全不懂“细读”的方法和意义，他为陈林研究出林黛玉的月经初潮时间勃然大怒气急败坏口不择言，在《红楼梦怎么成了医学院的妇科教材？》这篇博文中，裴钰先生写道：

最近，有人声称发现了林黛玉的经期，发现了贾宝玉的第一次梦遗，并且，并且还有人在深究贾宝玉的性早熟，贾宝玉的“同志爱人”倾向，贾宝玉的初夜，秦可卿的性启蒙，王熙凤的胸围，薛宝钗的体重，林妹妹宝姐姐是大脚还是小脚……

发现林黛玉的经期和指出贾宝玉性早熟的人，当然是鄙人陈林啦，裴钰先生是怎么骂我的呢？他写道：

“月经”“梦遗”“初夜”……这些医学名词和《红楼梦》牵强附会，让我感到惊诧，曹雪芹似乎不是一个作家，而是一个医生，一本《红楼梦》是不是马上就要成为医学院的妇科教材读本了？

有的人偏偏扯下纱巾，去看林妹妹的大脚还是小脚，去诊断林妹妹的生理周期……可叹，纱巾落地，花谢凋零，只剩下女性的器官和需求，这大观园不就成了西门庆的府宅吗？从《红楼梦》中探究女性生理卫生，名义上是文艺批评和红学研究，而在实质上，却在破坏《红楼梦》最独特和最珍贵的东西，亵渎不是建设，这种把《红楼梦》“妇科化”的行为，虽然合理，却很荒谬，虽然不失逻辑，却毫无羞耻可言。

老实说，我读到这些毫无常识逻辑混乱的句子，感到裴钰这个“文化学者”码字是不通过脑子的。“月经”跟妇科有关，但是“梦遗”和“初夜”跟“医学院的妇科教材”又有什么关系呢？谈林黛玉的月经是把《红楼梦》“妇科化”？那谈贾宝玉的性早熟就是“男科化”才对，谈林妹妹脚大脚小是“外科化”“骨科化”，谈“女性的器官和需求”是“女性性科学化”。

学者裴钰们是不是很喜欢生造一些内涵外延不清晰、逻辑情理很荒谬、笑掉大牙不赔偿的“术语”以显得自己很有文化很学者？

裴钰先生说“月经”“梦遗”这些医学名词和《红楼梦》“牵强附会”，请问，什么叫“牵强附会”？《红楼梦》要是没写“月经”和“梦遗”，那陈林才是“牵强附会”；既然写了，叫什么“牵强附会”呢？学者裴钰显然给人扣帽子都找不对地方。

学者裴钰最令人惊奇之处，是能码出让我这样中文系的高材生完全看不懂的中文句子来，我估计能看懂的人也没几个——这种把《红楼梦》“妇科化”的行为，虽然合理，却很荒谬，虽然不失逻辑，却毫无羞耻可言——这是什么意思？

南开大学曾有一位了不起的现代派大诗人穆旦，他常常能写一些看起来很古怪的诗句，但是我都能看懂，而且相当佩服；南开大学出来的学者裴钰写出来的“虽然合理，却很荒谬”，以及“虽然不失逻辑，却毫无羞耻可言”，就很不通，这叫故弄玄虚，自作聪明，一派胡言。

下面我来深入谈一谈，学者裴钰先生自己就很不合理，相当荒谬，不但没有逻辑，而且毫无羞耻。

裴钰先生在他的博文中引了一段《红楼梦》第四十六回鸳鸯大骂嫂子的文字：

鸳鸯听说，立起身来，照他嫂子脸上下死劲啐了一口，指着骂道：“你快夹着你那嘴离了这里，好多着呢！什么‘好话’？宋徽宗的鹰，赵子昂的马，都是好画儿。什么‘喜事’？怪道成日家羡慕人家的丫头做了小老婆，一家子都仗着他横行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼热了，也把我送在火炕里去。我若得脸呢，你们外头横行霸道，自己封就了自己是舅爷；我要不得脸败了时，你们把忘八脖子一缩，生死由我去！”

裴钰先生对鸳鸯的破口大骂很欣赏，他写道：“鸳鸯的这段痛骂，恰恰反映了她的刚强不屈，鄙视世俗，出淤泥而不染……鸳鸯的聪慧和机敏，可见一斑”。

我很不懂，第一，裴钰先生指责陈林谈林妹妹的月经是把《红楼梦》“妇科化”，那么裴钰先生对鸳鸯的破口大骂如此津津乐道，是不是把《红楼梦》“粗鄙化”了呢？裴钰先生对此当然会断然否认的——学者裴钰的逻辑只会用来抹黑别人，给自己则是贴金。

第二，裴钰先生这段文字引得不全，少了一个非常重要的字——“屄”。鸳鸯大骂他嫂子的原话是：“你快夹着你那屄嘴离了这里。”学者裴钰为什么会少了一个“屄”呢？是打不出来？还是学者把这个令他感到羞耻的“屄”装到垃圾桶里去了？

有这个“屄”和没这个“屄”，事情的性质就完全不同了。学者裴钰先生在大赞鸳鸯“鄙视世俗，出淤泥而不染”时，怎么不想一想“屄嘴”一词是多么世俗何其肮脏啊！这么糟糕的句子也能被学者裴钰夸出花来，这不是把《红楼梦》“屄嘴化”，又是什么呢？

当然，学者裴钰完全有可能事先看到了问题的严重性，因此故意把这个“屄”喀嚓了，省得读者找他的麻烦，影响他的光辉形象。我的老师的一位朋友写了一篇妙文《没有“屄”的汉语词典》，在网上广为流传；联想起来，我觉得羞耻心过分的学者裴钰们，就是“没有‘屄’的文化学者”。

要说学者裴钰“羞耻心过分”，那也只是在某些特定的事情上如此。在另外一些事情上面，学者裴钰看起来是完全没有什么羞耻心的。

比如，裴钰先生最近写了一系列关于《红楼梦》研究的博文，几个门户网站也乐得顶一顶推一推，在不明真相的围观群众中引起骚动。在这些博文里，裴钰先生口口声声说什么“作者曹雪芹”，又说什么“后４０回高鹗续作”，引一段原文：

题目中的“《红楼梦》８０回”，指的是前８０回，也就是曹雪芹自己写的部分，后４０回为高鹗续写，由于高鹗的续写与曹著差距很大，顾我们直接关注的是曹雪芹的８０回的内容。

好嘛，请文化学者裴钰先生，请“力求探索《红楼梦》的传统中文魅力”、“关注中国当代文化的重建”的“文化学者”裴钰先生当众拿出证据证明一下“《红楼梦》的作者是曹雪芹”和“后４０回高鹗续作”这两大论点！

学者裴钰断定“高鹗的续写与曹著差距很大”，鄙人陈林也要请“力求探索《红楼梦》的传统中文魅力”的他当众讲解一下，后４０回跟前８０回在艺术性和思想性两方面到底有哪些巨大差异？

关于这个差距问题，我要请裴钰先生和广大读者首先好好关注一下一个“老段子”——学术骗子冯其庸一贯坚持认为后４０回为续作，并认为后４０回难与“云雾天外，高不可攀”的前８０回相比肩；但是，《北京日报》于２００６年２月２１日发表的对他的访谈《我对〈红楼梦〉有更进一步的理解》却显露了与其一贯立场相矛盾的一面，可以说是一不小心泄露了他阅读后４０回时的真实感受。冯其庸谈到，关于《红楼梦》“争论的永恒性”在于它“创造了一系列不朽的典型形象，因为它的悲剧性的故事情节催人泪下，令人不忍卒读而又不能释手”，“《红楼梦》里宝黛爱情的悲剧是震撼人的灵魂的悲剧，是唤醒人们自我意识的悲剧，是中国古典文学史上处于巅峰的爱情悲剧，是古典爱情最高最新升华的悲剧，是具有近现代生活意义的悲剧，是对社会后世影响无比深远的悲剧”。

请裴钰先生当众认真回答一下——要合逻辑哦，要让普通读者和鄙人陈林都看得懂哦——请问，如果没有现存的后４０回，哪来什么“催人泪下”的“宝黛爱情的悲剧”呢？冯其庸既然对“宝黛爱情的悲剧”作出了“最高”和“影响无比深远”的评价，这难道不是在说现存后４０回在艺术性和思想性两方面都已经超越了前８０回吗？

我看网上的预告说，学者裴钰先生过几天要做客新浪，再次大谈《红楼梦怎么成了医学院的妇科教材？》。好得很啊，鄙人陈林就写下这篇博文跟裴钰先生唱个对台戏，也请学者裴钰好好回答一下关于《红楼梦》研究的基本问题。

要是学者裴钰先生证明不了上述两大论点，又谈不出前后差距的所以然来，那就请裴钰先生有点羞耻心，去搞别的文化话题吧。

（完了）

——浅谈红楼影视作品难逃小说原著空间布局的陷阱

最近关于新版电视剧《红楼梦》外景效果图的话题显然又成了一个热点，报纸在大张旗鼓地报道，网上在七嘴八舌地热议。我也看了有关的３Ｄ效果图和艺术想象图，也大致知道不明真相的围观群众有些什么意见。不过，我觉得这些意见都说不到节骨眼上；要我的乌鸦嘴来说呢，这些效果图和想象图，完完全全是些不三不四的画工在对红楼梦空间布局不明不白的情况下异想天开自作聪明弄出来的不伦不类的东西。

今天凌晨，我忍着疲倦认真地把李少红导演一行四人接受新浪网专访的视频看了两遍，我着重想了解两个问题：第一，李少红导演到底打算怎么来弄《红楼梦》的外景；第二，李少红导演对公开的３Ｄ效果图和艺术想象图到底是什么意见。看了以后，我很失望，酒杯一放，倒头便睡。

上午醒来以后，我想了一想，一味地挑刺苛责是没有积极的建设性意义的；另一方面，李少红导演已经是很认真很努力地去做每一件事了，因此如果我要公开发表什么意见，不如认真谈一谈我所认为李少红导演呈现出来的“良好经验”和“沉痛教训”，以给未来想要拍好红楼影视作品的导演们一点有益的参考，也给当下不明真相的群众一点阅读和鉴赏的指导。

陈林为什么这么拽？因为这个世界上只有鄙人陈林首先看懂了《红楼梦》嘛！

李少红导演的“良好经验”之一，就是恢复了关于《红楼梦》的一个常识：宝黛钗等人主要是一群天真烂漫的少男少女，而不是一群打情骂俏的大爷美妇。

去年年底，我的朋友、《新京报》的老总孙献韬先生深夜里兴奋地给我发短信，说：李少红接受了你的一个关键观点，我们或许能看到初中生演贾宝玉，这得感谢你。（大意）

李少红导演是不是在我观点的影响下选择少年演员，这个恐怕只有她自己才知道。但是，李少红导演的确认真关注过敝博，也曾不耻下问征询过鄙人的意见，鄙人也向她特别强调了人物的年龄问题，这都是事实。根据这些事实，我认为李少红是一位谦虚、认真、从善如流的导演。

不但如此，李少红还是一位坚持原则的导演——各位可以稍微想一想，选择少年演员，就意味着“红楼选秀”那轰轰烈烈荒唐闹剧的破产——想必李大导演一定会跟她的老板们爆发艰苦的“拉锯战”。最后的结果，是李少红导演胜出！这胜利是多么地来之不易！

顺便说一句：我感觉，各大小媒体对于李少红导演选择少年演员这个话题缺乏起码的新闻敏感，从来都没有，或许根本就是不敢、不愿探讨“少年演员”对于红楼影视作品的重要意义。各大小媒体是不是当初为“选秀”瞎起哄过了头，现在来探讨一下“少年演员”，自己的脸皮就会丢得精光？

李少红导演的“良好经验”之二，就是坚持剧本以现存１２０回小说为基础，而不是腰斩红楼，狗尾续貂地胡编乱造。在这个问题上，我感觉各大小媒体的文娱记者表现得完完全全像群白痴——他们从来就不去追究“后４０回续作说”到底成立不成立，李少红导演的坚持到底有没有道理。什么新闻记者基本的业务素质啦，什么新闻记者的基本道德良知啦，在《红楼梦》的问题上，我觉得，绝大多数记者的业务素质和道德良知都是一塌糊涂。

我估计，将来有什么导演要“续写后４０回”时，一拨无良狗仔又要屁颠颠地开始捧臭脚瞎起哄了。

我之所以一再强调８７版的电视剧《红楼梦》是一堆垃圾，首先就是因为这部作品在宝黛钗年龄问题上毫无常识，毫不尊重原著；第二个重要的原因就是８７版狗尾续貂胡编乱造。李少红导演选择少年演员，坚持现存１２０回，并不意味着她的作品一定能成功，但李少红导演起码有常识，起码尊重历史，这就是拍好红楼影视作品的基础。

尽管李少红导演已经有了拍好新版《红楼梦》的基础，但我内心里一直认为在目前的条件下她还是拍不好的，她拍出来的电视剧跟小说原著会有很大的距离。我不是说李少红导演不想、不愿尊重原著，而是说她受到的限制太多，无法最大限度地尊重原著。既然投资方和制片方一开始就嚷嚷要“弘扬文化”，“向经典致敬”，那好，鄙人就会一直以这个标准来衡量你们的所作所为。

我曾在《李少红导演引狼入室掉进陷阱》这篇博文中比较细致地谈到了李少红导演失败的忧患。其中之一，就是她请了几个学术骗子谎言家来“陪读”，来“文学统筹”。我毫不客气地指出，这几个家伙给剧本选择的底本一定是学术诈骗集团红楼梦研究所用所谓“庚辰本”为底本校注的版本，“李少红导演掉进这个陷阱，那是根本出不来了”！

新版红楼不是要“弘扬文化”，“向经典致敬”吗？对不起，“庚辰本”是汉奸陶洙伪造的假古籍，是大肆篡改原著的文化犯罪！

将来的导演要拍好红楼梦影视作品，一定要将“红学”骗子们扫地出门。少了你们这堆红萝卜，导演就出不了菜吗？没这回事。将来的导演要拍好红楼梦影视作品，必须以“程甲本”为剧本的底本，否则就不是尊重原著，更不是弘扬文化了。

关于李少红导演面临的陷阱，我一直没有谈的，就是《红楼梦》的空间布局问题。我不谈，有两个原因，第一，以前李少红导演说她只有四个月的时间就要出活，既然时间这么紧迫，那谈了也是白谈，谈了只会给导演更多的压力而毫无裨益；第二，空间布局的问题比其他问题都复杂，不是一两篇文章就能讲明白说透彻的，我既没有辛苦费，也没有隔山打牛的高超功夫，那又何苦唠叨呢？

但是我一点都不怀疑，李少红导演也好，胡玫导演也罢，在红楼空间布局的问题上将一败涂地。这是未来导演必须要吸取的最大教训。

前不久，胡玫导演为她的电影《红楼梦》开了一个隆重的新闻发布会，我没太留心各位大佬如何花言巧语，而是认真观察了发布会上播放的荣国府和大观园的古建筑３Ｄ模型。这些模型的确很精美，可是在荣国府和大观园空间布局的问题上，这个巨大的３Ｄ模型错得离谱，完全不是小说写的那么回事。我知道，李少红导演也将面临同样的困境。

简而言之，以往“红学界”关于荣国府和大观园空间布局的绘图，全都错得很厉害。画得最精美最规范的，应该说是中国建筑设计研究院的黄云皓先生，但是他的空间布局也错了。黄先生出错的根本原因，就在于他没有把１２０回小说看成一个整体来研究，没有注意到后４０回空间布局的奥妙。然而恰恰是后４０回的空间布局安排，隐藏了理顺整个荣国府和大观园整体空间布局的“密码”。

李少红导演一行人作客新浪，有一位老总说他们筹拍《红楼梦》前后用了六年时间。我想，六年时间里如果没有认真细致地研究红楼梦的空间布局，那实在太可惜了。另一位老总则说，想要复原曹雪芹笔下的大观园是不可能的（大意）。我听了实在是觉得很丧气——大观园才多大？周长“三里半”！大观园建了多久？不到一年时间！喂，现代人连圆明园都能给重新整出来，大观园又算什么呢？

我认为，这不是一个能不能的问题，而是一个你有没有用心去做的问题。

荣国府和大观园很复杂吗？不见得。尤其是大观园，小说已经写得够清楚的了。要完全弄明白，那得用心，要细心，有耐心。再说，古建筑都是有相对确定的建筑规范的，找一拨优秀的古建筑专家，重建大观园就不是一件很困难的事情。

关于用心不用心，我先举一个简单的例子——古往今来，只有鄙人陈林首先指出：大观园中的“省亲别墅”恰恰是在荣国府的大正房“荣禧堂”的基础上扩建起来的。发现这个大问题很困难吗？当然不是。验证这个论点很困难吗？各位仔细去读一读小说就知道了。

如果“省亲别墅”不是在“荣禧堂”的基础上扩建起来的，那才不正常呢。各位可以去找来黄云皓先生的荣国府和大观园布局图看一看，“省亲别墅”和“荣禧堂”是分开的，两码事，可是对照小说的描写，这种布局根本就不对了。

不知道是什么原因，李少红导演看来不打算在荣国府和大观园的空间布局问题上多下功夫，她的拍摄将主要是内景，外景不多，这是很可惜很遗憾的一件事。空间布局问题很重要，大观园的空间布局就是人物表演的大舞台，要是观众看不清楚这个大舞台，那么整个影视作品将会失色不少。

要知道，贾政带着宝玉一拨人是在大观园里好好绕了一圈的，要是影视作品带着观众绕一圈还不能让大家把整个大观园看清楚，那就太失败了。

也许是李少红导演们觉得这个空间布局的问题完全搞不懂，所以就走上了一条猎奇搞怪的道路。于是我们就看到了不三不四的画工在不明不白的情况下异想天开自作聪明弄出来的不伦不类的东西。而李少红导演竟然还觉得这些不伦不类的东西很好！

好什么呢？贾宝玉的怡红院是砌在一座小石山上吗？小说当然不是这么写的。醉醺醺的刘老老来到怡红院，晃晃荡荡地上台阶，恐怕不是一个筋斗栽下山去，就是要醉卧青石板台阶了。

另一个非常糟糕的意象，就是潇湘馆建在水上，背靠大山，大山上还有瀑布！

建在水上倒也罢了，背靠大山，这大山又是从哪里来的呢？是天帝派力士把愚公要移的那座大山扛过来了吗？各位要稍微想一想——大观园里的山，不可能很高很大，它们全都是小土坡！这些小土坡是哪里来的呢？第一，大观园里挖了一个不小的池塘，这挖出来的泥巴就堆在了池塘周围；第二，建大观园时，拆了荣国府下人们聚居的东大院，这砖石瓦砾一部分可以用来建新房，一部分则就近堆了土坡！

八十岁的老太太贾母中秋节去凸碧山庄夜宴，凸碧山庄建在一座主山的峰脊上，如果山太高，老太太能走上去吗？事实上这座山并不高，坡度不大——“极平稳的宽路”，“从下逶迤不过百余步”。小土坡嘛，哪来的大山呢？

潇湘馆的确是背靠着山，但这座山只能是更小的土坡。第七十回，一群少男少女在潇湘馆外的空地上放风筝，还有一群丫头在后山的山坡上放风筝，这山要是高了，丫头们要站稳还成问题呢。

潇湘馆背后大山上还有瀑布！这是最不靠谱的“艺术想象”了。瀑布么，高处的水流又从哪里来呢？莫非潇湘馆的后院还有一个电动高压水泵？

潇湘馆院子后面有瀑布，那是一个非常糟糕的事情。“幽窗棋罢指犹凉”，应该改成“幽窗棋罢指犹湿”；不但如此，林妹妹糟糕的睡眠更是雪上加霜了。我们知道，林妹妹身体不好，心又重，睡眠因此大受影响，在幽静的潇湘馆一年到头也睡不了几天好觉。第八十二回有很细致的描写：

（黛玉）一时痛定思痛，神魂俱乱。又哭了一回，遍身微微的出了一点儿汗。

扎挣起来，把外罩大袄脱了，叫紫鹃盖好了被窝，又躺下去。翻来覆去，那里睡得着？

只听得外面淅淅飒飒，又像风声，又像雨声。又停了一会子，又听得远远的吆呼声儿——却是紫鹃已在那里睡着，鼻息出入之声。

自己扎挣着爬起来，围着被坐了一会，觉得窗缝里透进一缕凉风来，吹得寒毛直竖，便又躺下。正要朦胧睡去，听得竹枝上不知有多少家雀儿的声儿，啾啾唧唧，叫个不住。那窗上的纸，隔着屉子，渐渐的透进清光来。

黛玉此时已醒得双眸炯炯，一会儿咳嗽起来，连紫鹃都咳嗽醒了。

看清楚了，这里有瀑布声吗？要有瀑布声，那还了得！要是有瀑布声，林妹妹的“一年三百六十天，风刀霜剑严相逼”，就得改成“一年三百六十天，大山瀑布严相逼”。

要是有人问林妹妹到底怎么死的，大家就说是李少红导演的瀑布给害死的！

（完了）

李少红导演引狼入室掉进陷阱

破译红楼空间密码（论省亲别墅即荣禧堂）之一

破译红楼空间密码（论省亲别墅即荣禧堂）之二

北大珍藏汉奸伪造的假古籍

北京大学又开始搞隆重的校庆了，各路神人纷纷献上美好的祝福和期盼，各种早已被炒馊了无数次的老段子又要被集中翻炒一遍，各地同学会大概也要趁机搞一搞party，美酒加咖啡，一杯又一杯。面对如此良辰美景，鄙人陈林不准备“今天天气哇哈哈”，而是要直言不讳“这个孩子会死的”。

北大么，十几年前，北大在鄙人的心目中还是一片“圣地”。“圣地”哦！一听到她的名字，我的心跳就会加速，脑海里一片幸福的憧憬，就像初吻带电的眩晕一般。然而现如今，对北大的“神圣感”，早已像我的青春小鸟一样一去不复返——北大已经不是那个曾经大师云集、成就斐然的北大，北大现在向我们呈现的，往往是神经兮兮的教授博士、稍纵即逝的明星戏子，以及不三不四的才男才女，如此而已。

如果一座名山古刹不是以佛陀的智慧度化痴顽，而是以猴戏般的杂耍哗众取宠，人们就有理由怀疑是不是末法时代一群妖魔鬼怪披着袈裟窃踞了佛堂。如果一所名牌大学不是以严谨扎实的学术名世，而是以刺耳的吆喝声吸引眼球，人们也有理由怀疑这不过是产业化大潮下一次喧哗的品牌营销。

就我稍微了解一点点的人文学科而言，北京大学这几十年来究竟有什么真正了不起的学术成就呢？我看是没有。也许有中国人很乐意把北京大学称为“中国的牛津”或者“中国的哈佛”，可是我估计大概没有什么英国人或者美国人乐意把牛津和哈佛称作“英国／美国的北大”。

就我比较熟悉的红楼梦研究领域来说，北京大学这一百年来到底有什么站得住脚的研究成果呢？半点都没有！《红楼梦》，哇，中国最了不起的小说啊！《红楼梦》，哇，古代中国的百科全书啊！《红楼梦》，哇，人文学科领域如此重要的课题，北京大学一百年来竟然拿不出半点像样的研究成果！

我说的“像样的成果”是什么呢？比如，《红楼梦》的作者是谁？曹雪芹到底是什么人？所谓的“早期批语者脂砚斋”究竟是什么东西？《红楼梦》现存后４０回是不是续写，是谁续写？这些关于《红楼梦》最基本的问题，北京大学的专家学者们为什么不能给出证据确凿、事实清楚的明确回答？

作为每年拿中华人民共和国教育经费拨款最多的高校之一（另一个当然是清华大学），不能解答重大科研领域最基本的问题，这就是一种投资的失败和失败的投资。也正因为如此，北京大学无法回避人们貌似“苛求”的正当问责。

当然，对于拿着国家俸禄和研究经费却给出错误答案、几十年如一日误人子弟的中国艺术研究院红楼梦研究所而言，就不是“投资的失败”和“失败的投资”这么简单了。红楼梦研究所是在犯罪，犯的是诈骗罪！

也许有人要抬出胡适先生来给北京大学撑腰打气——比方说，余英时先生就曾称赞说：“由于胡适的提倡，《红楼梦》的考证工作已和近代中国学术的主流——乾、嘉考据学到‘五四’以后的国故整理——汇合了。因此，从学术史的观点来看，‘红学’无疑地可以和其他当代的显学如‘甲骨学’或‘敦煌学’等并驾齐驱，而毫无愧色。”

胡适先生于１９２１年发表《红楼梦考证》一文时，还在北京大学任教，他的“红学”“成就”说起来也算是北京大学的“贡献”了。可是，胡适先生“《红楼梦》的考证工作”真的有余英时先生夸奖的这样了不起吗？

乾嘉学派最重要的学术特点之一，就是“凡立一义，必凭证据；无证据而以臆度者，在所必摈”（梁启超语）。请北京大学的专家学者教授博士来论证一下，看看胡适先生首倡的两大“主流”“红学”观点——《红楼梦》的作者是曹雪芹，现存后四十回是高鹗续写——到底有没有证据？

我要特别强调的是，这里涉及到的是严肃的著作权的问题，所以各位要追究的“证据”还必须符合“证据法”的要求。

各位去看一看——“《红楼梦》的作者是曹雪芹，现存后四十回是高鹗续写”，这两大“主流”“红学”观点，一条证据都没有！请问，北京大学是不是有义务和责任来纠正这“红学”的“胡说”？

我觉得，北京大学还有义务和责任去论证一下——现存１２０回《红楼梦》的真正作者，到底是不是鄙人陈林所论证的生于１７０６年６月８日的曹頫；所谓“脂本”“脂批”，到底是不是鄙人陈林所论证的全部都是１９１２年以后在狄葆贤有正书局所谓《国初秘本原本红楼梦》基础上的累积造假？

北京大学要成为“世界一流大学”么，对不起，牛皮不是吹的，火车不是推的，北京大学就得要过“红学”这道坎。

我在这里强调北京大学的“义务和责任”，不是出于自我的恶性膨胀，而是为了让这个鄙人青春年代的“梦中情人”去洗刷“红学”让她蒙受的羞耻。什么羞耻啊？最大的一个羞耻是——北京大学图书馆珍藏着汉奸陶洙伪造的假古籍“庚辰本”！第二大羞耻是——北京大学图书馆珍藏的真古籍“程乙本”已被后世的伪人恶意篡改！

爱国主义么，说起来也是北京大学的优良传统。对不起，上述两大羞耻不洗刷干净，我看北大的爱国主义是要被扣分的。

现在我们中国人读的最多的《红楼梦》版本，就是红楼梦研究所以“庚辰本”为底本“校勘”出来的本子。“庚辰本”出自汉奸陶洙的伪造，这是鄙人陈林首先提出来的；但是这个事实，红楼梦研究所的所谓“专家学者”恐怕早就心知肚明，他们只是不公开说出来罢了。

论证和验证“庚辰本”出自汉奸陶洙伪造这个论点，其实一点都不困难，也完全不复杂。最简单的办法——我们已经知道，汉奸陶洙手抄了一个假古籍“北师大抄本”，这个抄本是多个所谓“脂本”（如甲戌本、庚辰本、己卯本、戚序本）的“汇校汇抄本”，这个抄本是在１９５７年被北京师范大学图书馆以２４０元的高价买进的（见曹立波、张俊、杨健著《北师大〈脂砚斋重评石头记〉版本来源查访录》，北京师范大学学报人文社会科学版，２００２年第１期）。我们可以拿“北师大抄本”上陶洙的字迹去对照“庚辰本”，看看有多少相同相似之处！

“北师大抄本”的发现者曹立波博士很有意思，她发现这个抄本上一个抄手的字迹“与己卯本上陶洙所增补的文字基本相同”。我至今无缘接触“北师大抄本”的原本或影印本，但是我认真对比过庚辰本、己卯本、列藏本（俄藏本）、杨藏本等几个本子上的段落文字，发现它们的字迹惊人地相似。我当然已经根据其他充足的证据知道了庚辰本和己卯本全是汉奸陶洙的伪造，所以我有理由怀疑曹立波这个博士（导师是张俊）没有说出全部的真相——“北师大抄本”上甲抄手的字迹不是仅仅“与己卯本上陶洙所增补的文字基本相同”这么简单。

请北京大学的专家学者教授博士“近水楼台先得月”，去对比一下“北师大抄本”上陶洙的字迹与己卯本上的全部文字到底有多少基本相同！去对比一下陶洙的字迹与庚辰本的字迹到底有多少基本相同！

鄙人陈林论证“庚辰本”出自汉奸陶洙的伪造，方法过程也都很简单。当然这一简单的方法首先是基于一系列事实清楚、证据确凿的考证研究。简而言之：

（１）《红楼梦》中北静王这一文学形象，主要是以康熙之子、雍正之弟、怡亲王胤祥为原型的，程甲本、程乙本上“世荣”这个名字，恰恰与“胤祥”构成对仗关系，毫无疑问是小说作者曹頫的原本原意；一切“脂本”上的“水溶”之名，全是沿袭了狄葆贤这个造假分子自作聪明的篡改。

（２）“庚辰本”最早是三十年代初由王克敏、董康和陶洙这三个汉奸（声称从徐星曙家）拿出来欺骗胡适先生的，胡适先生受了骗，但是幸好没有出高价把这个庚辰本买下来。王克敏后来被国民政府枪毙，董康死在狱中，陶洙苟活到五十年代初。

（３）跟陶洙曾有过交往的周绍良先生告诉曹立波博士，庚辰本的原本，“１９４９年一根条子（一根金条，相当于十两金子）卖给了燕大”。周先生还说：“他（指陶洙）抄书的本领很大，抄过很多善本书。”“陶心如（陶洙字心如）是搞书的嘛！”“陶湘、陶洙是一家人，都是搞书的。”

汉奸陶洙是搞书的嘛！他不但搞了庚辰本，还最终搞了北大！北大被汉奸陶洙搞了！

冀振武先生曾写了一篇短文《庚辰本的转手过程》（载《红楼梦学刊》一九九五年第四辑），其中介绍说“庚辰本”是徐星曙家的徐老太太以“七十美元（折合黄金二两）”卖给燕京大学的，解放后归北京大学图书馆。这笔买卖的中间人魏广洲先生于１９７８年去北大图书馆办事，又见到了“庚辰本”，但是这时的“庚辰本”已“焕然改观，装裱为‘金银玉’的封面，外加函套，妥慎保藏”。

夥矣！这真是“金玉其外，败絮其中”啊！

据我所知，北大图书馆还藏了一本真正的古籍“程乙本”，可是这个珍贵的古籍上北静王世荣的名字竟然被篡改成了“水溶”！请北大的专家学者教授博士去查一查，看看其他地方藏的程乙本原本，到底哪一个本子上北静王的名字是“水溶”！一个都没有！

在我看来，百年“红学”是二十世纪中国最大的学术丑闻，是学匪学霸装神弄鬼党同伐异的坛场，是流氓无赖阿谀奉承骗吃混喝的乐园，腰斩巨著，败坏学术，误人子弟，荼毒人心，损害国家；“红学”这欺世盗名的盛宴必须被掀翻，制造这盛宴的厨房必须被捣毁，中国知识分子在学术和道德上的巨大伤口才能愈合。作为“红学”两大基本谎言发源地的北京大学，完全有义务和责任来彻底终结“红学”的谎言。

尤其重要的是，北京大学应该立即着手研究论证，尽快把汉奸陶洙伪造的假古籍庚辰本彻底扫进历史的垃圾堆。百年之耻，方可一洗了之。

（完了）

林黛玉的月经和成人礼

当我还耐着性子呆在某个所谓“红楼梦爱好者”ＱＱ群里的时候，有一次我刚出声，有个坏家伙就阴阳怪气地说：有人还研究出林黛玉确切的月经初潮时间呢（大意）！

我当然知道这个坏家伙是故意冲我来的，可是我打算不动声色地把这个坏家伙打到满地找牙，所以接口说道：林黛玉的月经问题值得认真研究，因为林黛玉来月经，表明她已经成人了，她的婚姻大事日益成为她的沉重压迫（也是大意）。

这样的“一唱一和”，使ＱＱ群里几个蠢丫头处女的耳朵当场被玷污了，她们连连发出淑女的尖叫：不要谈这个问题好不好！

不好！这个问题就是要谈！

我今天再来谈林黛玉的月经问题，也是因为我对小说的这一处情节描写有了更多更深的思考。小说为什么要写林黛玉的月经？因为林黛玉有月经，表明她是一个正常的女人，极可能有生育能力。既然林黛玉又聪明，又正常，又跟贾宝玉彼此相爱，贾府的长辈为什么要拒绝林黛玉成为贾宝玉的妻子呢？今天我不打算讨论这个话题，我只需要指出——林黛玉又聪明，又正常，又跟贾宝玉彼此相爱，贾府的长辈却拒绝林黛玉成为贾宝玉的妻子，这是很残忍很荒唐的一件事。

话说回来，小说到底有没有写到林黛玉的月经问题呢？当然有，我们现在就来看看小说文本的事实。

小说第六十二回写到，探春和袭人谈论起每个月里的生日，袭人说：“二月十二是林姑娘。”林黛玉生于二月十二日，这是白纸黑字的事实。

可是，到了第八十五回，林黛玉的“生日”却突然变到了九月中下旬，这是怎么回事呢？

第八十五回写到，九月中下旬，贾政升了工部郎中，贾府上下准备庆贺。小说写道：

这里贾母因问凤姐谁说送戏的话，凤姐道：“说是舅太爷那边说，后儿日子好，送一班新出的小戏儿给老太太、老爷、太太贺喜。”
因又笑着说道：“不但日子好，还是好日子呢。”
说着这话，却瞅着黛玉笑。黛玉也微笑。
王夫人因道：“可是呢，后日还是外甥女儿的好日子呢。”
贾母想了一想，也笑道：“可见我如今老了，什么事都糊涂了。亏了有我这凤丫头是我个‘给事中’。既这么着，很好，他舅舅家给他们贺喜，你舅舅家就给你做生日，岂不好呢。”

聪明的，请告诉我，林黛玉的生日为什么变到了九月中下旬？

ＱＱ群里有个蠢丫头尖叫说（我感觉那是尖叫，哈哈）：后４０回是高鹗续写的！

我耐着性子一句重话没喷出口：高鹗比你还蠢么？我只轻轻地说了一句：拿出证据来，证明高鹗续写了后４０回——你们知道，这个蠢丫头当然拿不出来。

聪明的，请告诉我，林黛玉的生日为什么从二月十二日变到了九月中下旬？

鄙人的论著《破译红楼时间密码》写的是多么精辟啊——

答案是：这不是黛玉真实的生日，所谓的“好日子”，是指“女子日子”，也就是说，这一节文字含蓄地写出了林黛玉月经初潮的时间，贾母等人准备为她举行“成人仪式”。

女孩子有月经了，就表示已经成人了。古代女子长到15岁时，家长会为她举行成人仪式，称为“笄礼”。笄礼和男子的冠礼同为成人仪礼，宋代理学家朱熹在《家礼》中比较具体地规定了笄礼的程式，《中国妇女生活风俗》一书对此有详细的介绍，本文仅录该著介绍笄礼当天情况的部分文字：

在约定的佳日里，笄礼由母亲主持，仪式一般在正厅举行。女宾至，主妇出中门见宾，宾主互拜，主妇请宾客升堂，各就各位，主妇东立，女宾西立。接着，充当侍者的女性眷童引女子出房，由女宾手揖女子即席，女子即跪下。侍者向女宾呈上梳子，女宾为之解发梳理，并为之合髻。女宾退下，盥洗片刻即复位。侍者将簪置于托盘进呈女宾，女宾走到女子前祝辞，……祝毕即跪下为女子加笄。女宾起立后女子亦起，进房易服。出房后便要进行醮礼仪式。

女宾在醮礼仪式上为女子祝酒，并宣布为女子所取的表字，女子拜受后，由母亲引女子见于祠堂，见于尊长，全部笄礼仪式便告结束。

以上是汉族女子笄礼的情况，“三九健康网”所载四川民族研究所马英林著《凉山彝族传统性文化述论》一文写到了彝族女子成人仪式，可以作为理解林黛玉成人仪式的一个很好的参考。该文写道：

作为彝族女子成熟的标志，需要举行公开的成人仪式。仪式的进行主要视女子发育情况即月经初潮期而定，一般在十五至十七岁，也有个别十三或十九岁时举行的，但不可太晚或过早。多在女子单岁时择吉日举行，通常由母亲或年长而子女多、漂亮、能干的女性主持，仅限成年女性亲友参加，不许男子在场。

按照本文的年代推定，第八十五回为1722年壬寅年，因此林黛玉初次月经的时间是15岁零7个月。当贾母等人为她庆贺时，的确选的是庆祝贾政升官的“吉日”，也的确没有男子在场：

这日一早，王子腾和亲戚家已送过一班戏来，就在贾母正厅前搭起行台。外头爷们都穿着公服陪侍，亲戚来贺的约有十余桌酒。里面为着是新戏，又见贾母高兴，便将琉璃戏屏隔在后厦，里面也摆下酒席。上首薛姨妈一桌，是王夫人宝琴陪着，对面老太太一桌，是邢夫人岫烟陪着，下面尚空两桌，贾母叫他们快来。一回儿，只见凤姐领着众丫头，都簇拥着林黛玉来了。黛玉略换了几件新鲜衣服，打扮得宛如嫦娥下界，含羞带笑的出来见了众人。

如果真是过生日，实在犯不着“含羞”。在整个庆贺仪式过程中，贾宝玉根本没有出场，此前此后亦未致一词。可见，这个“生日”的的确确是林黛玉的成人仪式。

好了，连林黛玉的月经初潮这么简单的事实都读不出来，你到底读的是什么《红楼梦》？到底是如何读的《红楼梦》？你《红楼梦》读的都是些什么？

（完了）

承蒙老朋友４月７日赐告，余秋雨先生在４月６日晚的“青歌赛”评点现场出题：“《红楼梦》的作者是谁？”又说“脂砚斋是谁我们都搞不清楚，只知道他是个很不错的评论家”（老朋友的转述）。我看到这个小段子，又气又好笑。我知道，我的这位老朋友已经当场气过，当场笑过了。我暂时没有找到当天的视频，但是我可以想象余秋雨先生时而深沉时而激昂的姿态，他当众说出了一个错误的答案：《红楼梦》的作者是曹雪芹。

为什么错了，下面我会慢慢讲，可我首先要指出的是——余秋雨先生不知道《红楼梦》的作者是谁，本来也没什么，因为绝大多数中国人都不知道；可问题在于，余秋雨先生在不知道的情况下还要胡乱发挥，谈什么“脂砚斋”，这就很不明智了。

我知道，余秋雨先生对于批评者和揭发者都深恶痛绝；可是我个人，相信绝大部分中国人，对公开散布谬论、装模作样不知却强以为知的家伙也是深恶痛绝的。据报道，余秋雨先生对“青歌赛”的部分选手很不满，认为他们只是简单地背书背答案，为此甚至扬言要退出“青歌赛”。可是，对不起，余秋雨先生在《红楼梦》的作者是谁以及“脂砚斋”的问题上，也只是简单地背书背答案而已。

《红楼梦》的作者不是曹雪芹，而是曹雪芹他爹、生于１７０６年（丙戌）６月８日（农历四月二十八日药王圣诞）、曾任康熙末年雍正初年江宁织造的曹頫（音义同俯）。

余秋雨先生可以试试，看看能不能拿出任何一条“证据”、证据法学意义上的“证据”，来证明《红楼梦》的作者是曹雪芹。我可以斩钉截铁地断言：余秋雨先生一条“证据”也拿不出来，就跟“红学界”１００年来情况一样。

我知道，有人可能又要来打岔，说什么学术研究为什么要用到证据法学意义上的“证据”。我告诉你们，《红楼梦》研究的基本命题，就是一个著作权的问题，要确定著作权，就得使用证据法学意义上的“证据”。所谓“《红楼梦》的作者是曹雪芹”、“后４０回是（高鹗）续写”这两个“主流观点”，根本就是毫无证据的谬论。

另一方面，人们却可以用非常简单的办法、非常直接的小说文本证据、非常合理的逻辑来证明、验证“《红楼梦》的作者是生于１７０６年（丙戌）的曹頫”这个论点。

第一，小说人物元春的主要原型人物，就是曹寅的长女、平郡王纳尔苏的王妃（嫡福晋）曹佳氏；从小说文本来看，元春之弟贾宝玉的原型人物就是《红楼梦》作者本人（企图否认红楼梦自传性的人请对照小说第一回给自己狠扇几个大耳巴子），因此这个作者就是曹佳氏的弟弟。曹佳氏长大成人的弟弟只有一个，他就是曹頫。因此曹頫才是《红楼梦》的真正作者。各位，曹雪芹是曹佳氏的侄儿，曹佳氏是曹雪芹的大姑！

第二，小说第八十六回明确写出了元春的生辰八字“甲申年丙寅月乙卯日辛巳时”，小说第二回又写到贾宝玉在元春出生的“次年”出生，因此贾宝玉就是生于“乙酉年”；而小说又告诉我们甄宝玉比贾宝玉“略小一岁”（第１１４回），因此甄宝玉就是生于“丙戌年”。太祖仿舜南巡六次，独甄家接驾四次，这个小说情节恰恰是以康熙南巡四次驻跸江宁织造曹寅府邸这独一无二的历史史实为原型。各位，小说文本恰恰指出了甄宝玉的原型人物曹頫就是生于丙戌年（１７０６年）。

余秋雨先生在中央电视台当众背书，背出了一个毫无证据的错误答案：《红楼梦》的作者是曹雪芹！可是，只要博学聪明的余秋雨先生稍微研究一下，就会知道《红楼梦》的真正作者是生于１７０６年的曹頫。

遗憾的是，博学聪明的余秋雨先生没有做研究，背书的同时，还要乱讲，说什么“脂砚斋是谁我们都搞不清楚，只知道他是个很不错的评论家”。请问，“我们”是谁呢？是一小撮，还是一大群？你们知道“脂砚斋是个很不错的评论家”，根据何在？

我来告诉你们，“脂砚斋”只不过是民国时期伪造甲戌本的造假者忽悠世人的鬼把戏！请余秋雨先生和你们那一群，去找一本上海古籍出版社１９８８年２月出版的《三家评本红楼梦》，这本书翻印的是１８８４年上海同文书局出版的《增评补像全图金玉缘》，里面合并了护花主人王希廉、大某山民姚燮和太平闲人张新之的评语——请余秋雨先生和你们那一群拿着所谓“脂批”去对照一下张新之的评语，看看你们这个“不错的评论家”剽窃了张新之多少评语！

我来告诉你们，所谓“千红一哭”、“万艳同悲”、詹光谐音“沾光”、卜固修谐音“不顾羞”等等最为人们熟悉的评语，全是张新之的原创，而所谓“脂批”恰恰沾了张新之的光，不顾羞地大肆剽窃发挥篡改，“脂批”之伪，可谓事实清楚，证据确凿。请问，余秋雨先生你们那一群，到底有什么证据，什么理由说“脂砚斋是个很不错的评论家”呢？

余秋雨先生当然也不知道，著名作家徐迟是认真研究过《红楼梦》和“脂批”，徐迟先生早在二十世纪八十年代就公开指出：“这个叫做脂砚斋的人是庸俗、轻薄、恶劣、凶狠的。首先跳出来，给《红楼梦》抹黑的就是他。他的那些脂评，是写得庸俗不堪，一塌糊涂的，又无聊，又蹩脚。脂评思想空虚，立场反动，态度暧昧，肉麻当有趣。只要不被偏见蒙蔽，任谁都能看透这个老奸巨猾。”余秋雨当然更不知道，大学者欧阳健早就把脂批脂本打得落花流水了，而鄙人陈林现在又给脂批脂本狠狠地踹了一记窝心脚。

我长这么大，从中央电视台学到了一些非常精辟好用的俗语，比如说“不造谣，不信谣，不传谣”，造谣传谣在一些严重的情况下甚至是要坐１０年牢的。可是，以刘心武先生为例，中央电视台的“百家讲坛”就成了造谣、信谣、传谣的阵地；以余秋雨先生为例，余秋雨先生也是公然在中央电视台造谣、信谣和传谣。

今天我拿余秋雨先生作靶子，并不是要借“名人”、“文化大师”来当垫脚石抬高自己，而实在是因为谣言借“名人”、“文化大师”之嘴四处传播，误人子弟，所以有必要揪住这些谣言，把它们塞回“名人”、“文化大师”的大嘴巴里去。

我想，余秋雨先生的上述例子，其实集中体现了中国文化人的一个普遍通病，就是什么话题都敢讲，哪怕自己根本没有深入研究过，也要人前充好汉，大放厥词。这不是一种老实的态度。我碰到那些什么话题都能发议论的牛人，第一反应就是敬而远之，拍屁股走人。

世界上的“大通家”太少了，成为真正的“大通家”也很难，欧洲文艺复兴时期出了很多大通家，比如达芬奇；“中国的文艺复兴时期”（梁启超先生语），即乾嘉学派兴盛的时期，也有大通家的出现，比如广为人知的戴震，可是戴震这个大通家也很老实，说“学问之道有三难：淹博难，识断难，精审难。”还有一个鲜为人知的“大通家”，雍正用“大通家”狠狠讽刺的真正“大通家”，他就是与戴震同时代的、现存１２０回红楼梦的真正作者曹頫。我们看看红楼梦就知道，曹頫的确是中国文艺复兴时期文化巨人中特别伟岸的一个。我想，跟这些真正的大通家相比，当下那些大嘴巴们是不是特别显得“猪鼻孔里插葱——装象”呢？

我想，余秋雨先生的上述例子，还可以典型地反映出中国当前的所谓“文化大师”大多只是徒有其名，名不符实罢了。真正的文化大师会替人背书背答案，造谣、信谣、传谣吗？

我想，余秋雨先生的上述例子，还可以让人们进一步引申发掘，即清晰见证１００年来所谓“红学界”基本上是些学术能力低下的蠢人和道德品质败坏的文化暴徒。

“红学界”之蠢，首先在于毫不讲证据，毫不实事求是。“《红楼梦》的作者是曹雪芹”，一条证据都没有；“后４０回是（高鹗）续作”，同样一条证据都没有。可是，这种谎言被不断重复，还写进大中小学教材里，写进百科全书，成为众所周知的“常识”。这还得了！这还了得！这是什么世道！？

谎言重复一万遍，重复一万年，也还是谎言，经不起丝毫证据事实的推敲。气球吹得再大，一根绣花针就可以把它戳爆。中国红楼梦研究所和中国红楼梦学会厚颜无耻地标榜他们是在“马克思主义的指导下”进行“研究”工作，可是这些蠢人却长年累月肆无忌惮地违反马克思主义的基本原则“实事求是”，这些蠢人的所作所为就是打着红旗反红旗，是反马克思主义的急先锋。

“红学界”之蠢，还在于真理已经被揭示，谎言已经被揭穿，“红学界”的蠢人们却装聋作哑当鸵鸟，要么偶尔气急败坏地用更多的谎言、谩骂来作徒劳的反抗。

鄙人陈林揭示了现存１２０回《红楼梦》的真正作者是生于１７０６年曹頫，难道这不能被证实吗？当然不是！上文已经举出了非常简单的办法、非常直接的小说文本证据、非常合理的逻辑来证明、验证“《红楼梦》的作者是生于１７０６年（丙戌）的曹頫”这个论点。

鄙人陈林从小说第八十六回的八字命理情节反推，论证了元春的真实生日是“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”，即１６９２年２月１８日农历正月初二，而小说第五十三回恰恰用两次“朝贺”这个情节暗示了元春的真实生日的确是正月初二，而非小说明写的“大年初一”。贾母为元春祝寿，是在第二次朝贺当天，而第一次朝贺一定发生在元旦（正月初一），是“元旦朝贺”。“红学界”的蠢人们从来没看出这一点，相反还在什么《红楼梦大辞典》里荒谬地论证有什么“除夕朝贺”。

“红学界”想要推翻或证实鄙人陈林的论断，也有一个最直接的办法——陈林论证了元春的原型人物曹佳氏的真实生日是“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”，请你们去中国第一历史档案馆查找清宗人府档案《娶妻册》，看看平郡王纳尔苏娶的曹佳氏，生辰八字是不是明明白白地写着“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”。

“红学界”的“文化大师”、“国宝”倒是不少，可这些蠢家伙数十年之功也只折腾出了两大谎言。鄙人陈林只是一介草民，学历不高，读书不多，可是却轻而易举地解决了《红楼梦》研究中重大而基本的命题。我觉得，这倒不能证明鄙人陈林有多了不起，但是却可以实实在在地证明所谓的“文化大师”、“国宝”之流基本上是些草包混蛋。“红学界”的“文化大师”在我看来，无非一些在树上跳来蹦去的猴子，爬得越高，那丑陋的红屁股就暴露得越彻底。

“红学界”的道德品质败坏，跟蠢人们的学术能力低下是孪生兄弟。关于“红学界”的文化暴徒如何围攻谩骂持不同意见的大学者，我在这里就不多说了。在这里我只举个简单的例子：大学者欧阳健精心研究十二年，对脂批脂本进行了摧枯拉朽的全面打击，那种功力的确是令人肃然起敬的；可是，欧阳健先生长年遭受“红学界”的围攻谩骂，到现在公开发誓再也不谈红楼梦研究，再也不看任何红楼梦研究方面的论文，这真是一件非常悲哀的事情。

“红学界”的道德品质败坏，还表现在这些文化暴徒们一贯撒谎。我举个简单的例子，鄙人陈林指出脂批大肆剽窃了张新之的评语，脂本正文又沿用了王希廉校改的红楼梦正文，这充分说明脂批脂本必定是远在程甲本、程乙本之后的作伪。可是，“红学界”难道不知道这一点吗？红研所和红学会的蠢人们不知道这一点吗？非也！

红研所早就做过相当全面的版本校勘工作，他们完全可以看出问题来，看出脂批剽窃了张新之的评语，是一件再简单不过的事情了。红学会会长张庆善，曾经写过《张新之红楼梦评点得失浅析》一文，可是他根本不讲脂批跟张新之评语的雷同之处。张会长至于那么草包，那么没眼光吗？唯一合理的解释是，他看到了，却绝不出声，他知道一出声就会导致脂批脂本谎言的全面崩溃。

最近有两个博士的毕业论文也不约而同地详细探讨了早期各种评点本的话题，其中当然也讨论了张新之的评点，可是，这两个博士同样没有指出脂批跟张新之评语的雷同之处。请问，是两个大博士草包呢，还是他们道德品质有问题？

“红学界”的学术能力低下和道德品质败坏已经严重地伤害了《红楼梦》，同时也给无数红楼梦爱好者造成了极其恶劣的影响。如上所述，聪明博学的余秋雨先生就是“红学界”谣言的信奉者和传播者。

“红学界”坚持脂批脂本的谎言，一个直接的恶果是导致广大中国人民普遍阅读的是被后世造假者疯狂篡改的《红楼梦》，这个造假者就是汉奸陶洙陶心如。鄙人陈林目前发现，这个汉奸是丧心病狂伪造己卯本、庚辰本、蒙古王府本以及梦稿本的可耻元凶。我根本不相信“红学界”看不出来这一点，只是这群道德败坏的文化暴徒为了一己之私不敢说，不愿说罢了。

汉奸陶洙伪造的庚辰本，正是人民文学出版社２０多年来一版再版三版的红研所校注本的“底本”。堂堂中华文化的瑰宝，中国文学的骄傲，竟然如此遭受汉奸和蠢人暴徒们的荼毒！

“红学界”的恶劣品质对中国文化的另一个严重伤害，就是荼毒了无数年轻红楼梦爱好者的心灵。举例来说，最近我受一个红楼梦爱好者ＱＱ群群主的再三邀请，加入了他们的圈子，谈了谈红楼梦研究的问题。果然不出我所料，我还没开口呢，围攻谩骂的人就围上来了。我对谩骂的态度是这样：你骂得有理有据，我虚心接受；你没根没据乱骂一通，那我可没有欧阳健先生那样的好脾气。

但是，在ＱＱ群主的极力协调下，我终于跟部分红楼梦爱好者谈了谈学术问题，这部分的谈话，被他们发到了流氓论坛“国学网”的“红楼梦研究”论坛上。我也早知道各种大小所谓的“红楼梦研究”论坛、圈子大多是些天真无知的年轻娃娃，当然还有无知又狂妄的蠢东西，还有故意要把水搅浑的“红学界”的爪牙。面对陈林的论证，浅显的说辞，有谁能够提出有理有据的反驳呢？一个都没有，一片可笑又可耻的死一般的沉默。

我最后一次跟这个ＱＱ群打交道，是遭遇了一个狂妄无知的小丫头，和一个装模作样好为人师的家伙。这个小丫头的讨厌之处在于根本不讲证据，从头到尾一通狂叫“后４０回就是续作”，根本不理睬人家的证据。我想，一个人年纪轻轻，就混成这么个无知狂妄的模样，个人修养固然是一方面，恐怕“红学界”长年累月的谎言也是难辞其咎的。

那个好为人师装模作样的家伙，公然吹嘘自己在２０年后将成为红楼梦校勘方面的“大家”，可是，这个家伙对于脂本脂批的伪劣本质根本视而不见。我想，学术能力低下是这个家伙的一个方面，但是“红学界”长年累月的谎言的荼毒，哪里能够脱得了干系呢？

最近时局纷扰，网络上群情汹涌，当然也会触动我的小脑瓜去思考一些“爱国”的严肃命题。我这爱国的思考，当然也脱不开“红楼梦研究”的话题。爱国么，这么多中国人把《红楼梦》捧得那么高（尽管他们未必能说明白为什么《红楼梦》可以被捧得这么高），可是与此同时却对“红学界”的蠢人和暴徒长年累月荼毒《红楼梦》的文化犯罪行为视而不见，充耳不闻，麻木不仁，对“文化大师”“国宝”们大嘴巴的胡说八道全无知觉，对国家级媒体公然成为学术谎言传播的阵地毫不愤慨，好像全中国只剩下了鄙人陈林一个爱国者，这不是一件很荒唐的事情吗？

（完了）

“红学”让中国每天都是愚人节

陈林语录：“红学”这欺世盗名的盛宴必须被掀翻，炮制这盛宴的厨房必须被捣毁，“红学”这20世纪中国最大的学术垃圾堆必须被炸平，“红学”的罪恶必须被长久地提醒，中国知识分子在学术和道德上的巨大伤口才能愈合。 

据说有人吵嚷着要投巨资建什么“中国文化城”，这使我想起暴发户总有修家谱的癖好，修来修去，无非“红肿之处，艳若桃李；溃烂之疮，美如乳酪”。

在我们这上下五千年难逢的和谐盛世、四方蛮夷皆羡我高效率的民主之邦，我们应该少吹牛屄，不吹牛屄，多快好省地实现伟大祖国的伟大复兴；同时，为了防止巨额投资建成“豆腐渣文化城”，我们应该花小钱，办大事，高效率高质量地建成“中华文化耻辱柱”——取“知耻而后勇”之意，“破釜沉舟，百二秦关终属楚；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”

“中华文化耻辱柱”上都列什么呢？凡是有辱“礼义廉耻”者，有损“仁义礼智信”者，一经核实，权衡轻重，取其重者分门别类编纂《“中华文化耻辱柱”年鉴》，御笔亲书“名教罪人”，颁布四海，警策愚顽，然则伟大复兴指日可待矣！

兹举数例。其一如：陕西镇坪县刁民周某诈称拍到山中野生华南虎裸照，骗取官帑百金，谎言昭然若揭而有司狥庇再四，身未死而名先臭，为天下笑。

再如：神农后裔袁公出家传秘技，培育优质稻米，泽披四海，德养万邦，米利坚帝国崇其技，颂其德，赐享太庙，而翰林院乡愿小其技，鄙陋狭隘如见其肝肺然，复为天下笑。

以上耻辱，光天化日，朗朗乾坤，十目所视，十手所指，翻案难，难于上青天。

但是，百年以来，有一个可耻的谎言摆在中国人面前，造假者以为神不知鬼不觉，传谣者以为永远不会被揭穿，中国人好傻好天真，好好珍惜这可耻的谎言，把这谎言供进大学教材，写进百科辞典，刻在脑瓜里，流在嘴巴上。如果传谣者有机会把可耻的谎言进行到底，他们一定会加上一个期限：一万年。

这个谎言就是“红楼梦的作者是曹雪芹”、“后四十回为续作”，这些传谣者就是“红学家”。这个谎言连一条像样的证据的都没有，但是百年来的“红学家”装腔作势，狐假虎威，上窜下跳，指鹿为马，狼狈为奸，骗得中国人把这些谎言家供成了“国宝”、“文化大师”、“国学大师”，骗得中国人把汉奸陶洙伪造的假古籍捧为“原著”，骗得中国人每天都在过愚人节。

但是，偏偏有一个名不见经传的小后生一家伙轻松戳穿了“红学家”的百年谎言，事实清楚证据确凿地揭示出１２０回红楼梦的原作者是生于１７０６年的曹頫。

红研所、红学会对此气急败坏惊慌失措，躲进乌龟壳里充硬汉，打死也不出来，打死也不出声；网络上大小“红学论坛”时而胆战心惊装聋作哑，时而鬼哭狼嚎屁滚尿流——这种充满了喜剧色彩的奇耻大辱，难道不值得《中华文化耻辱柱年鉴》来大书特书？

偈曰：

中华有奇耻，
红学列第一。
谎言传万代，
自有后来人。
额手庆盛世，
天天是佳节。
愚顽同复兴，
狼狈共和谐。

（完了）

 重金悬赏一举铲平红学界

陈林悬赏9999元查证曹佳氏生日，以彻底埋葬红学谬论

诺贝尔文学奖花落中国作家曹頫

据多个媒体今天报道，１３岁的成都少年张君钰基本上已确定出演新版电视连续剧《红楼梦》的主角少年贾宝玉。尽管报道还没有得到李少红导演的亲口证实，但不论最终出演的是张君钰，还是王君钰、李君钰，贾宝玉将由一名少年来出演已经成为不争的事实。为此，我要向李少红导演再次表示衷心祝贺，这样一个决定是恢复常识的第一步。

在中国，讲点常识，坚持常识，多困难！讲点常识，坚持常识，甚至要付出惨痛的血的代价！而大多数人对于谎言和谬误的执着简直已经到了偏执狂的地步！

远的不说，当荒谬绝伦的“红楼选秀”两年前在神州大地如火如荼展开时，究竟哪一个参与其事有头有脸的聪明人站出来，指出“秀男”“秀女”的年龄完全不合适？指出“红楼选秀”根本是背离《红楼梦》原著的荒唐闹剧？一个都没有！全在跟风起哄混吃骗喝！

到如今，又有哪一个有头有脸的聪明人站出来，为自己当初的荒唐丑态向广大观众道个歉？

有些聪明人或许可以用“不熟悉《红楼梦》”为自己开脱，可是，那些红研所、红学会的“红学权威”们呢？

我在２００６年１１月９日写的《重拍红楼已堕落为骗子的狂欢》这篇博文中严厉指出：

制片方打造“经典”的手段之一，就是邀请了一群所谓的“红学权威”、“红学专家”来撑腰壮胆装点门面。可是，制片方可能压根都没有想到，这些所谓的“红学权威”、“红学专家”大多数是些学术骗子，不但他们自己读不懂小说原著，而且他们一贯的所作所为基本上是些腰斩巨著、败坏学术、误人子弟、损害国家的丑恶勾当。以我近日所见所闻，这些所谓的“红学权威”、“红学专家”谈起小说原著来，几乎到了张嘴就错的可怕地步。请这些人来当顾问当评委，与引狼入室、开门揖盗有什么区别？

我举两个简单的例子——中国红楼梦学会会长张庆善先生说，林黛玉进贾府时是“十多岁”；新浪娱乐独家对话红楼梦学会副会长蔡义江先生，蔡先生说：“《红楼梦》里面的人物大多是在16、17岁，你看，林黛玉就只有16岁。”——我看到这样的胡说八道，简直气不打一处来。

请大家去仔细看看原著——林黛玉进贾府是7岁，贾宝玉是8岁；贾宝玉挨打是13岁，林黛玉死时是16岁；小说基本上是按照逐年叙事的方式展开故事情节，一直写到贾宝玉18岁离家出走。请大家看看，“红学权威”、“红学专家”的高帽子是多么可笑，多么不堪一击！

我又看到报道说：“一部由权威红学专家撰写的《话说红楼梦中人》将于近日推出，成为此次选秀最权威的‘秘籍指南’。据了解，该书由《红楼梦》学会会长张庆善挂帅，蔡义江、张俊、段启明、孙玉明、沈治均等多位资深红学专家参与撰写。……这部通俗易懂的普及性论著立足于《红楼梦》‘文本’本身，从‘作品’出发，吸纳了百年来《红楼梦》研究的成果，以学术研究的态度对《红楼梦》做出解读。”。

请大家想一想，一个连小说人物年龄都搞不清楚的“专家”，“挂帅”解读小说“文本”，能读出来什么“学术研究”的东西？

更可笑也更可怕的是，上述这些人，基本上是腰斩红楼最用力的一群——把一部完整的120回原著，残忍地砍作前80回、后40回两截来解读，能读出什么好东西？报道说，这些人的解读包括《红楼梦》的主题、《红楼梦》的情节结构，以及《红楼梦》的叙事艺术等等方面——请大家想一想，一部完整的120回原著被砍成了两截来解读，哪能读出什么恰当的主题呢？张庆善、蔡义江等人不过是借此大好机会再贩卖一次红学谬论，再误导一次民众，再腰斩一次巨著，再捞一笔不义之财罢了。

现在，李少红导演做出了正确的决定，选用小男孩出演贾宝玉，这就等于宣布了“红楼选秀”荒唐闹剧的全面失败！张君钰的出演等于扇了寡廉鲜耻的“红学家”们一记响彻云霄的大耳光！

我要特别提醒广大观众的是，李少红导演的正确决定，决不是听从红研所、红学会任何“红学权威”的意见，而是采纳了鄙人陈林义愤填膺、一以贯之的呐喊！

早在２００６年１０月１３日《重拍红楼：令人不解的愚蠢》这篇博文里，我就愤怒地指出：

真要尊重原著忠实原著，我认为，出演林妹妹和宝哥哥的演员，至少应该准备三拨：第一拨，7、8岁的孩子；第二拨，12、13岁左右的孩子；第三拨，17、18岁左右的小青年。海选什么呀，挑选演员的最佳方案，还是得优先考虑从少儿艺术院校戏剧班子里找人。

为了这个简单的年龄常识，我又曾绝望地写了《中国人拍不好<红楼梦>》这样一篇惹起众怒的博文。

我的这些意见，两年来不断遭到众多网民的嘲笑和谩骂，今天我就要请你们看清楚——李少红导演是听你们这些草包混蛋的胡说八道，还是听鄙人陈林的正确建议！

话说回来，尽管演员选对了，这也仅仅是拍好《红楼梦》、“向经典致敬”、“弘扬祖国文化”的第一步。事实上，新版《红楼梦》的编剧相当糟糕，他们根本不熟悉这部作品，他们的脑袋里充斥着“红学家”们的谬论，他们的言论缺乏对经典起码的敬意，我很怀疑这些编剧将在剧本中自作聪明地胡编乱造。

一个极其严重的问题是，此次新拍剧本的底本，依据的是红研所的校注本，这个本本根本就是篡改原著、背离原著、腰斩原著、罪大恶极的伪本，用这样一个版本做底本来编剧，叫什么“向经典致敬”，叫什么“弘扬祖国文化”？这是彻头彻尾的文化犯罪！

我无意苛求李少红导演，她已经尽力恢复了《红楼梦》的常识。这一次，小小少年的出演，就是对“红学家”及其谬论的一记响亮大耳光。而我毫不怀疑，将来在版本、原著者名字等重大而基本的问题上，“红学家”将不断遭受毫不客气的响亮耳光，直到被掘墓鞭尸。

（好了）