院内有叶挺像。

很朴实的农家院落，没有建豪华纪念馆（据说城内有建）。

内有一些照片和简单介绍。

叶挺后代的合影。

叶挺故居较偏，四周是农田，不远处有小山，幽静的田园风光。

几公里外就是另一番景象，这里已建成工业区，还有主要为外来工服务的市场。

秋长镇的中心地带，也比较繁华了，虽然还不能与深圳的镇相比。

惠阳的中心在淡水（镇），这是立交桥附近的繁华地，3路车就经过这里。

1. 准备一张白色餐巾纸，白色的餐巾布、卫生纸、卷手纸等也可

2. 请抽烟者深吸一口烟

3. 用餐巾纸捂住嘴，把口中的烟通过餐巾纸喷出

4. 拿下餐巾纸，可清晰看到上面的黄色焦油

反复几次后的现象

这是拿纸做过滤，显示出的部分焦油，想象一下用肺和气管过滤会是什么结果。有了这样的对焦油的直观感觉，很少抽烟者能不受影响，不信你可以对周围的烟民试试。

许多人都使用过燃气，但未必了解燃气的相关知识，我就曾经把管道用燃气灶接在液化气罐上使用，看着黄黄的火焰和被熏黑的锅而大惑不解。最近新换了一种工作，与燃气器具有关，就查找了一些相关资料，感到有一些应是常识性的内容，也就现学现卖，整理并发表出来。

一、家用燃气的分类：

1.       煤制气：

过去城市的管道气基本为煤制气，是一种人工燃气，主要成分为氢气（约40%--50%）和一氧化碳（约10%--20%）、甲烷，还有不可燃的二氧化碳和氮气等，燃烧速度快、火焰稳定。

煤制气是把煤炭隔绝空气加热（干馏）或加入空气、水蒸汽燃烧而获得，把固体的煤炭变成了方便管道运输的气体，比直接燃烧煤炭要方便，但其中含有能危及生命的一氧化碳，还有较多的焦油、苯、萘等容易堵塞管道的物质。

也有一些城市用重油裂解的方式制作人工燃气，一般称为油制气，品质比煤制气好，而且一氧化碳含量低，更安全，一般在远离煤矿而油运输方便的南方一些城市使用。

2.       液化气：

是液化石油气（LPG: Liquefied Petroleum Gas）的简称，主要成分为丙烷、丁烷、丁烯、丙烯等分子中有3到4个碳原子的烃类，常温下为气体，加压或冷却时变为液体，一般是放到罐或钢瓶中运输，虽也可管道运输，但因易于液化，只适于冬天温暖的南方城市管道使用。

LPG主要是油田开采时的伴生气（油田气）或炼油厂、石油化工厂加工中的副产品（炼厂气），油田气分离后产生丙烷、丁烷等气体，可在低温、常压下储存和运输，打火机常灌装的就是丁烷。炼厂气中一般含有少量残液，冬天时钢瓶中残液会更明显，这些实际上是分子中有5个以上的碳原子的烃类，常温下不易气化，但也是可燃物，而且还会溶解一些易燃气体，倾倒残液很危险。

LPG密度大于空气，不易扩散开而容易积存在低洼处，且容易形成爆炸性混合物，爆炸事故率较高。

3.       天然气：

主要成分是甲烷，含有一定量的乙烷，含硫等污染大气的物质少，燃烧后二氧化碳的含量也少，是最优质的燃气。

天然气主要是气田开采或石油伴生气，煤炭开采时的瓦斯气、沼气也属此类。我国的西气东输工程就是用管道运输天然气，沿线的很多城市都会逐渐用上这种优质气。天然气在常压下冷却到-162度则变为液态，称液化天然气（LNG: Liquefied Natural Gas），体积缩小到1/600，可用船或汽车来运输，沿海一些城市已建成专用LNG码头，主要是从国外进口LNG。

也有的城市将液化气与空气混合使用，称为空混气或代天然气，特性类似天然气。

二、燃气的记号：

国家标准《城镇燃气分类和基本特性》（GB/T13611-2006）规定了燃气的表示记号：

人工燃气（煤制气、油制气类）：3R  4R  5R  6R  7R

天然气（包括代天然气）：3T  4T  6T  10T  12T

液化石油气（LPG）：19Y  20Y  22Y

不同的记号代表性质不同的燃气，也就是要用与之对应的燃气器具，只有液化石油气的燃气器具可在全国的液化气中通用。家用液化气的记号为20Y，是由75%的丙烷和25%的丁烷组成，记号19Y表示完全是丙烷，而22Y表示完全是丁烷。

燃气记号虽多，但常用的只有5R、6R、7R、10T、12T、20Y几种，而3T和4T为矿井气，6T为沼气，都只是在零散的小范围使用。

使用5R的城市有：上海、青岛、大连、烟台、无锡、苏州、杭州、汉口、长沙、合肥、扬州、南通等。

使用6R的城市有：南京、长春、常州、潍坊等。

使用7R的城市有：北京、天津、哈尔滨、济南、太原、镇江、贵阳、昆明、石家庄等。

使用10T代天然气的城市有：厦门、中山、宜兴、绍兴、济南、舟山、武昌、宁波、扬州、昆山、连云港、番禺等。

使用12T天然气的城市有：北京、天津、上海、杭州、青岛、郑州、重庆、成都、沈阳、长春、西安、济南、吉林、乌鲁木齐等。

随着“西气东输”及配套工程的推进，使用12T的城市会越来越多，而许多原来使用5R、6R、7R煤制气的城市会逐渐过渡到使用天然气。

三、燃气记号的含义：

其中的字母表示燃气种类：R—人工燃气，T—天然气，Y—液化石油气

数字与“华白数”对应：华白数是反映燃气特性的重要参数，由意大利工程师华白首先提出，在相同压力下只要燃气的华白数相同，就可在同一台燃气器具中得到相同的热负荷。

燃气的华白数表：

可以看出，燃气的表示记号是按华白数（kcal/m3）划分的。

燃料的热值：1立方米气体燃料或1千克固体/液体燃料完全燃烧时所产生的热量，单位有焦耳和卡两种，换算关系：1卡(cal)=4.18焦耳（J）。

低位/高位热值：热值有低位热值Hi和高位热值Hs，因燃气燃烧时会产生水蒸汽并带走部分热量（称为潜热），水蒸汽潜热一般不利用，国标规定的排烟温度应为110-160度，所以燃气热水器的热效率一般只能到80%。在燃气燃烧所产生的热量中包括水蒸汽所带的潜热就称为高热值，不包括潜热则称为低热值。

理论空气量：1立方米燃气完全燃烧时所需要的最少空气量，包括需要的20%到40%的过剩空气，否则燃烧就不充分。燃烧同样体积的液化气所需要的空气约为天然气的3倍，为煤制气/油制气的6倍。

燃气的供气压力：单位为帕斯卡（Pa），其他单位有毫米水柱，1毫米水柱=9.806Pa

附表：一些燃气的气化点（常压下由液态变为气态的温度）

可以看出，丁烷在0度以下不容易气化，冬天用液化气会供气不足且残液多。

（本文部分内容摘自任亢健的《家用燃气具及其安装与维修》，轻工业出版社08年7月版）

这里建有公园式景区。

这是故居建筑。

里面展览的是民俗的物品。

规模很大的纪念馆。

孙中山像。

小时候的铜像和青年时照片。

表现出任临时大总统时的画作。

孙中山的名言，但握有权力的人中总有人认为自己足可以左右时代潮流，所以在那些人看来应是“顺权力则昌，逆权力则亡”吧。

一些建筑。

里面还有农业观光园。

菜地和稻田，田园风光。

中山毗邻澳门（珠海地域原属中山县管辖），是中国最早的接触西方的前沿城市，曾是繁华所在，原来的旧城中心现改造成商业步行街，骑楼是这边的城市特色。

保持原样的桥和河边的新建筑。

这里也有孙中山的像。

孙更多是思想上的伟人，现实中则经历了太多的的曲折和失败，最后也是带着壮志未酬的遗憾离开了人世。1894年，孙上书李鸿章被拒而放弃改良思想开始选择革命道路，第一次准备起义就失去了少时就志同道合的陆皓东，闻名于世是因为在伦敦被清廷特务缉捕后被友人救出的经历（伦敦蒙难），曾经组织过近十次武装起义都以失败告终；取得成功的武昌起义并非其所属的组织发动，据说屡受打击的孙当时正在美国科罗拉多州丹佛城的一家中餐馆打工，赶回国后被高票推举为临时大总统，但两个多月后就被迫让给袁世凯；本想通过民主选举掌握议会多数实现理想，但国民党理事长宋教仁的被刺杀使理想破灭，武装反袁的二次革命随后也失败，只得流亡日本；1914年，面对国民党的一盘散沙只得组建按手模宣誓绝对效忠个人的中华革命党，但导致与黄兴、李烈钧等原同盟会元老的分歧；袁世凯称帝失败后孙中山回国，不久因反对段祺瑞废止国会而展开护法运动，南下广州组织护法政府并就职为大元帅，但护法政府渐渐被桂、滇系军人控制，七总裁取代了大元帅，孙中山因被架空而被迫去职；1920年，粤军击退桂、滇系，孙中山重回广州第二次护法，广州非常国会选孙中山为大总统；1922年，支持军事北伐的粤军参谋长邓铿被暗杀，不久主张联省自治反对北伐的粤军总司令陈炯明炮击总统府，孙躲避到珠江上的永丰舰（广州蒙难），后离粤退居上海；1923年，陈炯明部被逐出广州，孙中山回粤由苏俄协助重建大元帅府，组建黄埔军校的目的是建立不受军阀派系控制的军队，但事情刚有起色就于1925年3月12日病逝于北京协和医院，年58岁。1年多后，以黄埔军校校长蒋介石为总司令的国民革命军再次北伐，1928年6月革命军进入北京，国民政府发表全国统一的宣言。

从路口步行到故居有十分钟路，路旁是南方的农村景色，不远的山上有座塔。

十年前来时，故居还是很朴素的小院，现在则建起规模很大的纪念馆，里面有详细的生平介绍。

从纪念馆看故居。

院中的梁启超像。

这是故居的一些建筑。

院中的花园。

梁启超的著述在当时影响很大，共产党的许多初创者都受其影响，比如有《少年中国说》：“......少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步......”《饮冰室合集》有一千四百万字。
历史上的许多名人之后都很平平，而梁启超的两位夫人生下的9个子女中却不乏杰出人才：长子梁思成是著名的建筑学家，次子梁思永是著名考古学家，这两人都曾是国民政府的中央研究院的院士；五子梁思礼是著名火箭控制系统专家，1993年当选为中国科学院院士；女儿中还有诗词研究专家、图书馆学家等。梁启超不仅个人的学养深厚，而且家庭教育也很出众，让人钦慕。
梁启超故居的网站：http://www.liangqichao.com/
据说在天津和北京还有梁启超故居：
天津：天津河北区民族路44号和河北路46号
北京：东城区北沟沿胡同23号（北新桥地区）

梁启超的老师康有为是广东南海人，现在属佛山市的南海区丹灶镇银河苏村，有248路公交终点设在其故居旁，从罗村镇政府前转车较方便。
这里十年前已基本修好，变化不大。

康有为像很有书生意气。

故居前的公园，开放给游人，附近工业区的打工者也当作休闲之处。

康有为出身于士宦家庭，是广东望族；因受到资本主义的触动，于1891年开办万木草堂学馆授徒讲学，致力于改造儒家学说作为变法理论，发表《大同书》；1895年在北京组织强学会，发起“公车上书”，成为维新运动的领袖；戊戌变法失败后逃往日本，自称持有光绪皇帝的衣带诏，组织保皇会；辛亥革命后，反对共和制，宣扬尊孔和君主立宪；1917年康有为和北洋军阀张勋发动复辟，拥立溥仪登基，与梁启超走向不同道路；1927年，康有为病死于青岛。辛亥革命前后，康有为从时代引领着变为开历史倒车的代表，很值得思考，而其尊孔的形象总感到有“转世”在当代。
据说康有为在广州办的万木草堂遗址在中山三路和中山四路间的长兴里3号，基本在繁华的闹市区，不过还未去看过。

影壁，和甬道旁的麒麟。

我曾数次路过佛山也未进祖庙去看，这次进去才知并非原来认为的“妈祖庙”，而是北帝庙。这里也是三月三办庙会，我去得太晚，只剩些遗留物。

这里有固定的戏台，估计庙会时肯定有粤剧演出。

北帝庙前的牌楼，里面在整修。

这大概是许愿池，不懂习俗，不知怎样许愿。池内有龟蛇形象，代表北方的玄武。

殿门廊的神像，还有“肃静”“回避”等仪仗，像衙门。

主神的祭台。

但旁边却供奉着佛教的观音，很和谐啊。

孔庙也在院内，只不过在一侧的较远处。内有孔子像，不知是否符合“标准”。

孔庙规模和建筑与北方“标准”有很多不同，连屋檐的装饰都不同。

殿内的布置。

有趣的是一旁建有状元榜，表彰历年的佛山高考状元，“陪祀”孔子，这也算中国特色。

院不大，还有小花园，养着锦鲤。

还有中国特色的祈福树，上面挂满“祈福牌”，很是壮观，也算一道风景线。

院内还有其他供许愿祈福的，也不分流派，都能和谐相处。

另一侧有新建不久的黄飞鸿纪念馆，院里的架子是供舞狮的。

祖庙不远处还有一处佛教庙宇，开放式，香火很旺。

院内的洪秀全像。

洪氏宗祠，据说洪家是客家人。

宗祠内有关于洪秀全的资料陈列，还有诰谕。

虽然许多研究者对太平天国领导集团的残暴腐化有很多批评，甚至扩大到贬损所有农民起义，认为带来的是动乱、破坏和倒退，但无法否认这个事实“正是因为下层的不断反抗才使上层统治者不敢为所欲为”，试想如果下层永远是逆来顺受，你能指望上层统治者自觉实行“仁政”吗？政权的初创者有些还比较清醒，能照顾到多数人的需求，而后继者往往会成为少数既得利益的小圈子的利益维护者，站到了多数人的对立面。只有被侵害利益的多数人的反抗才能迫使上层统治者作出改变。

这是洪秀全的故居，原来的建筑已被清军焚毁，这是五十年代重建的。

内部陈设，很简陋。

据说是洪秀全手植的龙眼树。


这是离故居不远处的珠宝加工基地。

不远处还有道观，规模很大。

花都现在是属于广州的一个区，原来是花县的新华镇，因铁路经过这里而后来居上而成为中心，广州火车北站就在这里，原花县县城反而降为花山镇。

右侧的渡口可直接到军校旁的码头，而左侧的则要多走一些路，要通过海军站岗的大门。

这里已名闻遐迩，所以游客众多，而且很多是年轻人。

原校舍都经过整修，现成为展室。据说军校曾挂有一副对联“升官发财，行住他处；贪生怕死，勿入斯门”，很有味道，但现在没看到。

旁边还有孙中山的住处，成为纪念馆。

这是孙中山的纪念碑。

有学生在接受简单的军事训练。

东侧还有东征的烈士墓等纪念地，但因为这里属海军管辖，有很多营区和军事禁区，也没找到近路过去。

江边停有一些海军船舰。

1924年屡受军阀派系困扰而无法实现理想的孙中山开始实行“联俄联共”政策，在苏联帮助下建立起陆军军官军校以组建不受地方军阀控制的军队，这才有了黄埔军校。蒋介石为校长，教职员中国民党员和共产党员都有，在黄埔毕业了六期学员，1928年迁往南京称为“中央陆军军官学校”。共产党的许多将领都毕业于黄埔，最有名的是徐向前、林彪、陈赓、周士第、许光达、宋时轮、张宗逊、李运昌等，一些党史中的烈士如左权、李之龙、蒋先云、王尔琢、许继慎、蔡升熙、曾中生、吴光浩、刘畴西、黄公略、周逸群、段德昌、卢德铭、伍中豪、刘志丹、袁国平、赵尚志等也是黄埔毕业生，而国民党中的将领更多，如杜聿明、胡宗南、汤恩伯、关麟征、戴笠、康泽、文强、贺衷寒、邓文仪、桂永清、陈明仁、郑洞国、范汉杰、李默庵、宋希濂、郑介民、戴安澜、王耀武、张灵甫、黄维、刘戡、侯镜如、廖耀湘、邱清泉、邱行湘、郑庭笈、李延年、余程万、冷欣、李仙洲、胡琏、李弥、曾泽生、谢晋元等，但多为普通人所陌生的名字了，就算听说也只是作为共产党军队的对手。
有关黄埔军校的网站：
黄埔军校网 http://www.hoplite.cn/Templates/hoplite%20centor.htm
黄埔区军校网页 http://www.hp.gov.cn/hpjx/
黄埔军校同学会 http://www.huangpu.org.cn/

自1905年同盟会成立后，在三洲田、萍浏醴、潮州、防城、镇南关、钦廉等地发动了数次武装起义，但一般都不为常人所知，也没有多少遗迹存在了。但1911年4月在广州发动的武装起义虽然也失败了，但留下了黄花岗七十二烈士墓园供后人凭吊，规模也比较大。

清明有人祭奠，所以摆放有花圈。

墓上面的雕像不会有人陌生，100年多来一直是许多人所追求的理想的象征，当然也一直是上层一些人很抵触的形象。

基座上的每块石头都刻着捐建陵园的组织或个人的名字。

北侧有冒险收殓72烈士遗骸的潘达微的墓，其勇气让人敬佩。

附近还有其他民国烈士的墓，最著名的为邓铿（字仲元）。

有前来祭拜的人，不是是否有亲缘关系，一些墓前还放有鲜花。

南侧的红色大门，及路边的碑林。

在这次的广州起义半年后，发生了取得成功的武昌起义，然后各地（特别是南方各省）纷纷响应，最终推翻了清王朝建立了民国。
黄花岗烈士陵园有网站：http://www.72martyrs.com.cn/

过去只知云南一些少数民族要过三月三节，后来才知这基本是岭南特色，苗、黎、壮等民族也有这个节日，而有汉族过三月三是第一次知道。街道上摆上桌子，村里的人要聚在一起，还有宾客，我们外来的只是看客，这距三月三还有好几天。

这才到庙中看看。

北帝庙据说供奉的是真武大帝，应属道教范畴，但庙内墙上却画着郭子仪，称为“汾阳王”，也搞不清为何成为这里的神。

里面香火颇旺，但烧香的基本为女性，中老年为多，大概更多为家庭成员祈福，估计也没几个知道拜的是何方圣神，更多当作一种习俗。

我们期盼的未来美好生活有太多不确定，谁都难以把握，寄希望于冥冥中的神仙鬼怪也就理所当然，给心灵和期冀找个寄放的地方。能够经久而流传下来的宗教大多有向善的一面，有助于社会的和谐稳定，信仰者其实也未必能搞清楚其来龙去脉。
晚上的北帝庙。

戏台上的木偶粤剧演出，也没搞清是何情节，只是看热闹。

三月三当天的舞狮和武术等表演。

其实还有其他一些演出，但我却没有那么多时间看全。

孟府是孟子嫡系后裔居住的大宅子，里面还挂着横幅“欢迎台湾大学傅XX教授......”。国学大师都说大陆的传统文化已断裂，要从台湾来请回了。

这是主建筑，是办公务的地方，里面布置像个官署衙门。

虽然门脸不大，但里面面积还是很可观的，有很多建筑，还有后花园，只放些照片，就不介绍名称了，我也搞不清。

里面的一些布置，很生活化。无论怎么圣，都是人，都要生活，崇高不能当饭吃。