2，呼吸系统疾病

急性上呼吸道感染

急性气管支气管炎

慢性支气管炎和慢性阻塞性肺气肿

弥漫性泛细支气管炎

闭塞性细支气管炎伴机化性肺炎

支气管哮喘

支气管扩张症

肺炎

肺脓肿

肺结核

非结核性分枝杆菌肺病

支气管肺癌

肺结节病

肺血栓栓塞

慢性肺源性心脏病

呼吸衰竭

胸腔积液

特发性肺纤维化

特发性肺含铁血黄素沉着症

肺嗜酸性肉芽肿和嗜酸性综合征

肺组织细胞增生症X

气胸

睡眠呼吸暂停综合征

肺出血肾炎综合征

电影菜单

来源：健康中国　

　　假设你正在参加一场赛跑。你很努力地跑，希望能够最快到达终点，赢得奖品。可是不管你怎么努力，还是永远到不了，因为你有只脚绑了一个很重的铅球。你挣扎着想要拖它一起跑，可是它的重量反而让你越跑越慢，越跑越累，累到你很想放弃比赛。你已经拖了那个铅球跑了好久，它已经成为你的一部分，以致你从未想到自己可以不必拖着它一起跑，也很难想像生命里没有它会怎么样。然而，你若想要完成这场比赛，得到神为你预备的奖赏，你一定要先解除这个铅球的捆绑才行。

　　这样的情节是我们许多人生命的写照。我们很努力在跑这场生命之赛，但速度却赶不上。那是因为在不自觉的情况下，我们一直背负着沉重的过去。事实上，我们背着过去的包袱已经大久了，久到我们觉得它是我们的一部分。在某些日子里，我们跑得好辛苦，也很想就此放弃，退出比赛，然而我有好消息要告诉你：神要替你背负重担，让你永远不用再背过去的包袱奔跑生命之路。过去的事不管是发生在很远的童年，还是很近的昨天，都会让你无法进入神为你预备的一切。因此，他要拯救你脱离他的捆绑。不只如此，他还要为你将失去的赎回、破坏的恢复，让你看见过去的经历对你现在的生命有什么重大的意义。事实上，若你一直卡在过去，你也永远无法进入神为你预备的未来。在你接受耶稣时，你已成为一个新造的人；他已更新你生命里所有的一切。

　　当然，他也希望你能活得像一个新造的人。神要我们忘记过去，但那不是容易的事。我们要如何才能忘记过去发生在我们身上的事呢？我们必须得健忘症才有办法忘记吗？还是要做脑前叶割除手术？我们一定得活在否认当中吗？我们是不是要假装那些事从来没有发生过？还是我们要像抽脂一样，把脑里一部分的记忆抽出来？以上所有问题的回答都是： "不 "。我们要做的，就只是祷告求神帮助我们脱离过去的束缚，这样我们才能成功地活在现在。

　　主最奥妙之处，就是能将我们生命里所有恐怖的、悲伤的、痛苦的、毁灭的、难堪的，和具有破坏性的经验与记忆完全医治。不仅如此，他还会使用它们，让我们得到益处。我不是说神会让你全然忘记那些事，而是说他会完全医治你，以致当你想到它们时，不会再感到痛苦。他会给你一个你非常喜欢的新生命，让你不会想要再重拾过去的悲痛。过去的事，你还是会有记忆，只是痛苦已经不在。相反的，你会因为神使你恢复得如此完全，而心中对他充满赞美。你会想要与人分享你的经验，好让他们知道，他们也可以得着这样的救赎、恢复，和医治。


　　 神的好意

　　神之所以没有让你完全忘记过去，是因为他要使用你生命的那部分，来成就他要呼召你去做的事。他有能力让发生在过去最糟糕的事，成为你未来最大的祝福。他会让你的过去成为你打造福音事工基础的一部分，也会帮助你使用你的过去，将神的生命带给其他的人。这也是为什么神要你亲眼看见他为你赎回过去，并且从过去的经验中学习，却又不让你活在过去里。他要你把过去当做历史课本里的故事，而不是对你未来的预告。他要你忘记背后，努力面前的 (参腓立比书 3：13) 。

　　许多人无法进入神为他们预备的未来，乃是因为他们一直无法走出过去。一个很好的例子就是，有些人在过去曾经遭受别人的抛弃或拒绝，到现在，那样的惧怕还是依然存在。他们会预设立场，认为别人一定会拒绝他们，以致他们也总是从那样的角度来解读他人的言行。这使他们永远都在扮演受害者的角色，时时充满惧怕、愤怒，或苦毒，也常常对别人的评论过度敏感。也就是说，他们害怕被拒绝的恐惧，造成了他们所恐惧的拒绝。这是一个永无止尽的循环。不管你背的包袱是什么，别人都看得出来，即使他们不知道包袱里装的是什么。过去发生在我们身上的坏事，或是没有发生在我们身上的好事，都会反映在我们的日常生活里，并且人们也会看见，即使他们无法把细节清楚说出来。然而，你若愿意求神帮助你，他就会拯救你脱离过去，并且为了自己荣耀的缘故，使用你的过去。


　　 不要回头看

　　一旦走出过去后，就绝对不能时时回头，看看它是否还跟着你。罗得的妻子就是因为这样，才会变成一根盐柱，动弹不得。你若回头看，也会一样动弹不得，你在生命之赛里奔跑的速度也会降低。优秀的跑者只会定睛在终点线上，往前直奔。即使你一生当中都没有碰过什么坏事，或者你已完全脱离一切负面回忆的捆绑，你还是需要求神赐你自由，不要对过去恋栈。那是因为过去发生在你身上的好事，也会使你不愿意让神在你生命里做新事。如果我们一直对过去流连忘返，可能会错过神现在要做的事。神时时都想要带你进入新天新地，但如果你对生活里熟悉的一切老是念念不忘，神就无法带你进入。神绝不会允许我们倚靠过去的成功。如果我们倚靠的是我们熟悉的生活，我们就不是在倚靠神。重点就是在这里。我向你保证，不管你年纪多大，神一定都有新事要在你生命里成就。你要求神让你看见那新事是什么。告诉他，你打算要继续比赛，并且你也不想带着沉重的过去一起跑。告诉他，你要用他的方式来跑，好使你也能得着奖赏 (参哥林多前书 9：24) 。


　　◇ 我向神的祷告

　　主啊，求你赐我自由，脱离过去的捆绑。我若对过去流连忘返，请你救赎我，医治我，使我不再受它奴役。我选择要把你当做我的居所，帮助我走出任何我不愿放手的过去，使我能没有拦阻地进入你为我预备的一切。赐我能力脱去行为上的旧人，改变所有从前思考、感觉和记忆的方式 (参以弗所书 4：22-24) 。让我能以基督的心为心，使我在受过去的记忆控制时，能有所了解。

　　我不想要因为忽略了原谅某个人或某件事，而使自己受制于过去的束缚。帮助我原谅那些我需要原谅的人或事。我特别要求你救我脱离_______( 说出某个痛苦或不好的记忆)对我的影响。我要将过去发生的事，和所有相关的人交出给你，好让你能将我所失去的回复。不管事情发生是因别人还是我自己的缘故，我都要将一切会让我痛苦的事交出给你。求你照着你使我受苦的日子，和我遭难的年岁，叫我喜乐 (参诗篇 90：15) 。谢谢你，因你将一切更新了，我生命的每一方面也因此得到更新( 参启示录21： 5)。

　　求你帮助我往前直看，不要倚靠过去的日子和做事的方法。我知道你今天要在我生命里做新事，求你让我把焦点放在我现在要往哪里去。主啊，释放我，让我能走出过去，进入你为我预备的将来。奉主耶稣的名祷告，阿们。


　　 ☆神对我的应许

　　"若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 "( 林后 5:17)

　　 "你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。 "(以赛亚书43 ：18-19)

　　"弟兄 (姊妹) 们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 "(腓立比书3 ：13-14)

　　 "你的眼目要向前正看；你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。 "(箴言4 ：25-27)

　　"神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。 "( 启 21:4)

摘自 史多美.奥玛森写的《如何为你自己祷告》

新年之际，愿主恩满溢！

http://www.springofwater.net/springofwater/client/bloggercontent.aspx UserID=275&PostID=4051

耶稣爱你，我也爱你！

==============================================
"神啊！我需要你。我愿意打开心门接受耶稣基督作我的
救主和我生命的主。感谢你赦免我的罪。求你管理我的
一生，使我成为你所喜悦的人。奉主耶稣的名祷告，
阿门。"

这个祷告是否合乎你的心愿？如果是，邀请你现在就作
这样的祷告；神就会照着他的应许，进入你的心中。
愿主祝福你！
==============================================

  ]]> 2007-03-02 23:08:46 http://blog.tom.com/gongjinfa/article/837.html 美国的本质 
　　           ——基督新教支配的国家和外交 (1)   于哥
http://www.springofwater.net/springofwater/client/bloggercontent.aspx UserID=168&PostID=2233
      学过外交学的人都知道，外交学有一个基本理论，就是：外交活动的根本目的是最大程度地追求国家利益。 
      依照这一理论，国际上的外交活动都是在围绕着本国的国家利益进行的。所谓国家利益，一般是指以经济利益为主的领土、资源、市场等可计量利益以及国家安全等不可计量的利益。
 
 
 
 
 
基督新教支配的美国外交 
 
  但是，这种理论也有其薄弱之处，就是它不能涵盖偏重意识形态国家的外交，尤其是不能涵盖宗教影响强烈或者是政教合一的国家的外交，利益论不能解释这些国家外交的实质与目的。 

   偏重意识形态或宗教色彩强烈的国家的外交，其行动取向深受意识形态以及宗教信仰的影响，其目的往往不是为了获取若干经济利益，而是为了实现其意识形态或宗教 的目的。尤其是宗教国家，作为极端外交行为的战争，这些国家的进行的战争往往不是争夺领土或资源等逐利性战争，而是宗教战争。 
 
　　在当今世界举足轻重的美国人的外交，其实也一直是偏重意识形态的外交。 

　　我们看到，美国的外交与一般世俗化国家有很大的区别，意识形态往往是其外交的重要目标： 

　 　美国人一直把人权的当作一个重要的外交要价。美国人在其外交活动中，习惯性地要求对方改善人权状况，甚至在最高层次的领导人会晤中也非常认真不做作地提 出人权问题。在最近的朝鲜核问题六方会谈中，美国人又将朝鲜的人权问题提出来，要求获得一揽子解决。似乎解除北朝鲜核威胁这种现实利益与北朝鲜政府是否善 待自己的国民同样紧迫同样重要。 

　　美国人又坚持世界上的国家都应该成为民主政体的国家，要求别的国家采取西方式民主体制，并不惜投入它大量的资 源来促进世界的民主化。在原社会主义国家地区，美国挑起“颜色革命”，旨在促进该地区的进一步民主化；对非洲贫穷国家的债务免除上，美国以民主化实现与否 为条件，在中东阿拉伯地区，美国试图通过伊拉克战争来实现对阿拉伯世界的民主化改造。 

　　美国还将宗教自由当作它一个重要的外交目标。1998年 10月27日美国总统克林顿《1998年国际宗教自由法》，宣称美国政府把“宗教自由当作外交政策的一个核心因素”，苏丹政府被美国认为是迫害基督教的政 府，于是美国政府制裁苏丹几十年。当布什听说在北朝鲜存在着迫害基督徒现象时，不顾外交影响，对记者脱口而出“我极其讨厌金正日”。 

　　再往以前看，就会发现，不仅是现在，就是在以前美国的外交也是以意识形态为目标，而不遵循利益伦原则。比如说，二次大战美国的参战，就不是一个利益论能够理清的行 为。美国作为一个新兴的超级大国，在二战前完全可以依照十八世纪以来盛行的帝国主义逻辑，依据自己的实力，与当时占上风的帝国主义国家德国和日本来共同瓜 分世界，当时的德日两国出于对美国国力的畏惧也有这个企图，因此多次向美国示好。但美国还是站在了民主主义这一边，参与了针对德日法西斯的战争，付出了巨 大的战争代价。从利益考量来讲，美国对二战的参与方式不是一个很经济的、符合利益原则的行为。 

　　这种人权外交、民主外交、自由权利外交从利益论角度来看很不明智。 

　 首先，从利益论来讲，别的国家的公民是否享有充分的人权不一定与美国的利益有直接的关系，依照利益论的逻辑，明智的做法应该是，只要别国政府支持美国在 国际上的利益即可，而不必管该政府如何对待其人民。其次，一个最简单的算计是，人权外交、民主外交容易造成很多国家的反弹，甚至可能产生对立面或敌对势 力，从而影响自己国家在国际上实现国家利益。但美国人却不按照这个逻辑办事，人权状况以及民主与否一直是美国对外交往中衡量敌友的一个标准，是美国对外交 往中的一个重要要价。
　 事实上，美国因为坚持人权外交，并且因为经常将经济制裁当作实现人权外交的一个手段，结果自己也经常为此付出代价。在制裁苏丹的几十年中，美国政府禁止 企业参与石油管道铺设等项目，美国的财团也失去了相应的市场。在克林顿时代，美国在与中国的几次人权外交的较量中，都曾以经济制裁来要挟中国。但经济制裁 是一个两败俱伤的做法，对华的经济制裁虽然意味着中国众多的企业失去了美国市场，但也意味着众多的美国企业将被排斥在历史上最大规模的经济增长之外。 
 
　　为什么美国的外交偏重人权民主等意识形态？ 

　 作为世俗化国家的学者，我国的研究者们也喜欢用利益论来解释美国外交的意识形态色彩，他们说，在全球实现民主化符合美国的国家利益。这种说法是一种自虐 式的说法，难道民主不是中国政府追求的目标，不符合中国人民的利益？这种说法也不符合实际，单从利益指向而言，民主国家不一定与美国的利益不发生冲突，独 裁国家也不一定与美国的利益一定发生冲突。实际上，是因为二战后美国以其无可比拟的实力充当了民主国家的盟主，并对民主国家之间政治与利益的进行了统合， 才使民主国家之间得以维持太平，避免了民主国家之间发生根本的利益冲突。帝国主义时期的列强之间的冲突，有时也是民主国家之间的利益冲突。
 
　　利益论者还解释说，美国人的人权外交实际是人权大棒，专门打向美国的敌对国，也是实现自己利益的一个手段。其实这样解释不符合实际，美国也同样指责盟国如欧 洲国家和日本的人权的不完善，并操纵人权机构在这些国家建立了分支机构，促进该国人权改善并对该国及周边国家的人权状况予以监视。比如，自八十年代起，就 有许多菲律宾女郎或主动或被人骗去日本卖春，这些女郎固然为自己挣得了一些养家糊口的好处，但基本人权也遭到了蹂躏，有的人直接变成了黑社恶会组织控制的 失去人身自由的性奴隶。为制止这种现象，美国政府和人权机构对日本政府施加压力，使日本政府将每年给这些女郎颁发的签证由每年8万个降低到8千个，从而使 菲律宾卖春女郎大为减少，这个贫穷国家少女的人权获得了保护。美国对盟国也施以人权压力的例子很多，说明人权对美国而言，是一个普遍的标准。
      实际上，要理解美国的意识形态外交，就必须了解美国的主流宗教基督新教，尤其要了解新教中的起源于英国的清教徒派的思想。 

　　美国的外交深受其社会性质以及国民的行为方式的影响，而美国的社会性质和国民的行为方式又深深地受着美国主流宗教基督新教尤其是清教徒思想的影响。 

　　因此之故，美国人的外交经常表现为基督教理念所左右的、旨在实现基督教理念的宗教色彩强烈的外交。在基督教保守势力强大或总统本人基督教信仰虔诚的时候，美国的外交指向往往是直接的宗教目标。 
 
　　具体来说就是： 

　　美国人所热衷推行和维护的自由、人权、民主的价值观和制度，看起来是世俗的价值观和社会制度，但实际上起源于基督新教的价值观和宗教改革，体现着基督新教的信念。这些价值观与新教教义一起，构成了延续两百年的美国式的价值观及社会体系，构成了美国的国家和社会的本质。
 
　 美国在世界上推行民主、自由、人权等价值观和社会制度，并充当这些价值观和社会制度的保护人的角色，实际上是在推行和保护基督新教的价值观和制度，旨在 全球建立一个基督教文明的社会和国际秩序，在宗教信仰虔诚的总统执政时期，这些价值观和社会制度往往被直接的基督教传播行为所取代。 

　　促使美国采取这样对外政策的，是美国人的由来于基督新教的天命意识，起源于基督新教教徒的救世主义态度，尤其是清教徒的一些特有革命性宗教信念，比如后千禧年思想等等，它们又强化了美国人的这种天命意识和使命感。 

　　美国人的外交虽然也经常表现为一城一池的争夺，一锱一铢必较的利益性外交，使人看起来美国的外交也执著于利益，但其从全局上，从来没有偏离过在全球建立基督教文明体系的战略目标，而且，其利益外交也是为实现其战略目标而服务的，利益外交仅仅是战术上的表现。 
 
　　理解这一点很重要，因为只有这样，才能把握住美国国家和社会的本质，才能真正把握美国的外交实质，明白其真正的外交目的，也才能明白中美关系的实质及走向。政府才知道怎样才能与这个世界的巨无霸大国打好交道，我们的国人才知道怎样与美国人相处。
 
　　这本小册子，将说明美国的主流价值观和社会制度是如何起源于基督新教的，说明基督新教是如何构成美国的国家本质、以及如何决定了美国的外交实质的，并且从美国作为基督新教国家的这一本质出发，结合现在国际上一些流行的观点和看法，对中美关系未来的演变做一个预测。(待续)
 
　　这个理论有一句名言，叫做“国家之间只有永恒的利益，没有永恒的敌人或朋友”。这句名言一直被讲述外交和参与外交实践的人们奉为圭皋.。
 
　　这个理论一般来讲是正确的，可以说非常形象与深刻地讲明了外交的目的与实质。它尤其是适用于世俗化国家。所谓世俗化国家，是指政治经济社会已摆脱宗教的控制的国家，如果用这一理论来读解这些国家的外交，就可以非常清楚地明白他们外交的来龙去脉、明白其目的与实质。 

　　比如，日本就是一个典型的世俗化国家，宗教从来没能够起到过统治其政治经济以及社会生活的作用，日本的外交就一直遵循着利益原则。它的典型的利益外交的实例，是三十年前超越意识形态障碍并且不顾盟主美国的反对而与中国建交。 

　 　三十年前主政日本的首相田中角荣，从国家利益出发，舍弃与台湾的外交关系，不顾国内右派以及不愿被搅乱战略步伐的盟主国美国的反对，与中国建立了外交关 系。一般人理解，田中角荣与中国建交是出于对中国的友好感情的缘故，中国媒体以及日本左派媒体也都喜欢炒作这种感情，但在其背后，其实是政治家们及其所代 表财团的对建交之后所获好处的精确算计。田中角荣及所代表的财团看到，与台湾相比，中国大陆的丰富的廉价资源和潜在的广袤市场更有利于日本国家和企业的发 展。与中国的建交，实际上为日本企业就近获得发展资源和进入中国市场铺平了道路。这是日本外交史上利益外交一篇杰作，充分体现了世俗国家的利益主导型外交 风格。 

　　这种理论在中国也一直很有市场，一直很受许多学者及外交家的追捧和信奉。中国也属于政教分离、社会世俗化的国家，对利益论外交有强烈共 鸣。尤其是在改革开放以后，外交的务实色彩愈见浓厚，意识形态色彩愈见淡薄，利益外交论愈发受到学者或专家的推崇。在近期的很多外交声明以及论文中，我国 的学者和有关人员都公开地不加掩饰地把国家利益当作外交活动的正当性依据。在联合国的某次发言中，中国代表在对某提案表示反对态度时，提出的理由与根据 是：它不符合中国的国家利益。我们很多外交人员在与不同意识形态国家人交往时也往往提出“国家利益为重”的原则，即超越意识形态或国家体制障碍，寻找利益 的共同点。 ]]> 2007-02-28 15:36:14 http://blog.tom.com/gongjinfa/article/836.html 美国的本质
　　                -基督新教支配的国家和外交 (2)     于哥
第一章 美国是一个表面上看来很世俗化，但实质上是一个非常宗教化的国家
　　
　　 “我知道，上帝喜欢你们” ——毛泽东与布什大使的谈话
　　“世界上没有任何国家像美国那样，基督教对人的心灵保持如此巨大的影响。” ——法国著名作家政治家托克维尔
　　
　　一、美国是一个表面看起来是一个很世俗化的国家
　　一般人在看待美国时，都把它看作是非常世俗化的国家。
　　所谓的世俗化，是指国家在政治、经济社会以及人们心理上已经摆脱了宗教影响或束缚的状态，主要表现为：
　　1，政治与宗教的分离。
　　政府不得参与宗教活动，国家公务人员的公务活动不得受宗教的影响。表现在立
　　法上，就是法律规定，政府不得偏袒或迫害任何一种合法的宗教，公务人员不得以公职身份参加宗教活动等等。
　　2，公民的绝对的信仰自由。
　　政府不得干预公民的信仰自由。
　　3，社会生活不受宗教的清规戒律的束缚。
　　比如人们生活追求奢侈豪华、追物质利益等等。
　　
　　从表面上看起来，美国的国家和社会确实有以上的特征。
　　在美国，尽管有一些宗教团体仍然主张建立政教合一的社会，甚至对美国国民意识的形成产生过重大影响的清教徒思想也有政教合一的倾向。但是，在法律和社会制度上，美国是个政教分离的国家，而且从立国以来就是如此。
　　美国宪法禁止政府设定某种宗教为国教，禁止政府干涉或参与宗教活动。国家公务员无论有怎样的狂热的宗教信仰，都不能以公职身份参加宗教活动，不能以公职身份对某种宗教做出评论；公务员的宗教活动只能以私人身份，并且是在公务时间之外。这体现着政教分离的原则。
　　美国的这种特点与日本形成了对比。在日本，首相经常以公职身份参拜靖国神社，并且法院都裁定为不违法（近期日本终于有法院裁定小泉的公职参拜属于违宪行为），这实际上不符合政教分离精神。从美国的标准来看，如果首相以公职身份参拜靖国神社，无疑是违背了近代国家政教分离的原则，但如果以个人身份，就只能说是个人价值观的问题。
　　在美国，无论你是天主教徒、还是基督教徒、佛教徒或者伊斯兰教徒或某种新兴宗教的信仰者等等，国家都保护你不受任何来自政府或者民间的宗教迫害。这体现着信仰自由的原则。
　　美国每年都会有各种不同的带有明显邪教性质的宗教出现，一些在本国受到取缔的邪教往往最后跑到美国去寻求庇护和发展，这是因为宗教自由是美国宪法规定的公民最基本的权利，而美国国家与社会普遍尊重这种权利的缘故。美国对一些邪教的镇压，理由也只能是他们违背了具体的世俗的法律，如果不构成违法，即便是其有许多违背公德或主流意识形态的行为，政府只有听之任之，奈何不得。
　　
　　美国人狂热地追求财富，追求舒适豪华的物质生活，也让人们认为美国是一个非常世俗化国家。
　　美国主流人群追求生活的舒适和豪奢，生活的富裕也让别国百姓羡慕向往。中产阶级的富裕的生活一直引导世界工业化国家的消费潮流，并不断地将消费推向一个新的高水平。美国上流社会的生活方式可以与过去皇室贵族的气派相比拟。
　　美国人崇尚经济成功。美国式的英雄是白手起家一代聚集亿万财富的英雄，而不是靠祖传财富生活的富人。比尔•盖茨的财富总和并不一定是美国首富，但他是白手起家，完全靠自己的个人奋斗获得了巨大财富，所以成了是美国文化中的英雄的代表。
　　美国人对财富的追求和崇尚，以及对奢侈的物质的毫无愧疚的享受，似乎是只有在极端世俗化的国家才可能出现的现象。一般注重意识形态的国家或宗教性国家都鄙视物质享受，或者将追求物质当作是罪恶。社会主义初期的苏联与中国的共产党人，以及现在伊斯兰世界的宗教领袖们都将追求物质享受当作是恶行，早期的欧洲清教徒的行为的一个很大特点就是禁欲主义，天主教徒则将禁欲刻苦修行甚至对自身的摧残当作通向天国的必由之路。美国人的物欲主义态度似乎与这些宗教精神相背悖，只有世俗化到拜金主义盛行的国家才会出现与美国相类似的物质主义态度。
　　
　　政教分离、信仰自由、以及生活的奢侈和对物质的追求等等，使得一般人们都认为：美国是一个极端世俗化的社会，美国文化的主流是世俗主义、现世享乐主义，真正的宗教信仰在美国已经衰落，基督教在美国仅仅是一种传统习俗，是由来于基督教文明的生活习惯，有些宗教活动，如各种基督教节日的等等甚至在美国已经演化为娱乐。
二、但实质上，美国是一个非常宗教化的国家
　　但其实，这种看法是一种误解，被美国的表面现象所迷惑，没有看到美国的社会和国家的实质。实际上，美国是一个非常宗教化的国家，基督新教在国家的政治生活、社会生活、国民心理上起着关键的主导作用。
　　
　　依据美国盖洛普的调查，在美国，有95%的人“信仰上帝”，其中，86%为基督徒，基督教徒中，60%的人为新教徒，28%的人为天主教徒，10%为东正教。其余信仰犹太教或伊斯兰教。成年人中，70%的人从属某个教堂。
　　这几个反映国民信教程度的数据，美国在全世界主要国家居最高。其中可以看出，基督教占绝对的优势，其主体又为新教。
　　据美联社调查，美国人花在宗教上的时间和金钱，远比化在体育娱乐上的时间和金钱要多得多。例如，1990年，美国人观看各种体育比赛的人数3.88亿人次，而出席宗教活动的人数则为52亿人，比看比赛的总人次多出13倍；1992年捐给宗教事业的资金总额为567亿美元，而棒球、橄榄球、篮球三大联赛的总收入只为40亿美元，两者相差14倍。
　　同样，在参加社会组织方面，据美国学者罗伯特伍斯诺（Robert Wuthnow）的调查，在上个世纪末，由2/3的美国人从属于某个宗教组织，而只有1/5的人从属于工会或商会。
　　
　　我们可以看到，美国的货币上至今印有“我们坚信上帝（IN GOD WE TRUST）”的字样，美国的“爱国誓词”也说：“我宣誓效忠美利坚合众国的旗帜以及它所代表的共和国，一个国家，归上帝主宰”。在美国的总统就职仪上，新任美国总统也必须手按《圣经》，向《圣经》宣誓。这些做法，在世俗化成为主流的今天已经很少见，可能全世界内也就独美国一份，反映着美国人的强烈的宗教情绪。
　　
　　美国自建国以来，在国家的政治经济以及文化中起主导作用的一直是所谓的“WASP”人群，他们在今天也被认为是美国社会的主流群体，体现着美国的主流意识形态和价值观。所谓的 “WASP”人群，也就是既具有白种“盎格鲁萨克逊人”血统（White、Anglo-saxon ），又是“新教徒”（Protestant）的人群。在这里，清教徒信仰或路德宗信仰是其主要特征之一。许多华人在美国生活数辈，经济上也颇为成功，但也经常有种是边缘人的感觉，感觉没有融入其主流人群和文化，其原因，就是美国的主流仍然由WASP在把持着。
　　
　　美国自建国以来，总统的绝大多数都是基督教徒。美国在历史上留下重要业绩的总统几乎都同时都以虔诚的基督教信仰而著称，其中，有些总统因基督教信仰而给世界留下了深刻的影响。
　　美国第一任总统国父华盛顿在总统在就职典礼上，亲吻《圣经》，手按《圣经》宣誓，并且在正式誓词之外，另外说了一句“我宣誓，我祈求上帝的保佑”。以后历届总统都向《圣经》宣誓，并在就职演说中祈求上帝的保佑。在独立战争期间，华盛顿命令所有军官把向士兵宣读祷告文作为一天的开始，并于1776年7月开始自己的部队配备随军牧师。自此以后直到今天，美国军队一直保持着士兵作战前祷告并在军队中配备牧师的习惯。
　　华盛顿认为美国的独立是上帝的恩典，他曾经说“美国人民比别的国家更有理由承认，上帝介入过他们经历的诸事。美国人不应该忘记，上帝的大能在我们的革命时期多次彰显，全能的上帝是我们唯一的保护。”
　　第二任总统约翰亚当斯 (John Adams)是第一位迁入白宫居住的总统，他曾经志愿做一名全职的基督教牧师，为此进了哈佛大学专修神学。在总统府迁入白宫后，亚当斯下令在正式的餐厅刻上祷词：“我祈求上帝，将最好的祝福赐予这座屋子和以后居住在这里的每个人，但愿唯有诚实睿智的人永远在这屋檐下治理！”这个祷告词至今刻在白宫的餐厅上。
　　亚伯拉罕林肯结束了美国的黑奴制度，统一了美国。他作祷告时都是站着祷告的，他发表的众多演讲也听起来就像宣教士在教堂中布道。比如，当他的牧师让他祷告，祈求主站在联邦军队一边时，他回答说，“我更愿意祷告，让我的军队站在主的一边。” 正是林肯，于1863年末签署感恩节公告 (Thanksgiving Proclamation)，使一个早期清教徒创造的庆典活动成为美国历史上的永久性节日。
　　詹姆威廉麦金利 (William McKinley) 曾经发动了美西战争，从西班牙手中夺取了菲律宾，将美国的国土延伸到了中国门口。麦金利是卫理公会教友，他说“我相信基督的神性，并认为基督教是世界文明最强大的因素。”麦金利也是位被刺杀的总统，在遇刺中弹后，要求善待刺客，临终前说：“这是上帝的旨意。愿他的旨意成就”。
　　西奥多罗斯福 (Theodore Roosevelt)绰号“强人基督徒” (muscular Christian)。因为在他的信念中，更倾向于“因行为称义”的教义，竭力推崇靠行为得胜。他说：“我相信《雅各书》， 基督徒不能只单单听道，而且要行道”。罗斯福坚持去归正会教堂 (Reformed Church)做礼拜。在罗斯福时代，美国铺设了贯通大西洋底的海底电缆，并着手始建设苏伊士运河。罗斯福也是美国总统中的少有的诺贝尔和平奖获得者。
　　伍德罗威尔逊(Woodrow Wilson)是长老会信徒，他多次表示，美国是一个基督教国家，上帝庇佑的美国负有全球性使命。这种使命感使他在政期间提出著名的“威尔逊十四条”，使美国的意识形态外交第一次获得明白的表达。也同样是在他的倡导下，成立了国际联盟，即联合国的前身。
　　哈里杜鲁门（Harry Truman）是个浸礼会 (Baptist) 信徒。杜鲁门在1952年签署了设立全国祈祷日的国会联合决议案。杜鲁门在口袋里随身带着自己的祈祷文。它的开头是：“全能永恒的上帝，天地万物的创造者，帮我为人正义，帮我思考正义的事，帮我采取正义的行动，就因为是正义的。让我在诸事中真诚、诚实和正直。”在杜鲁们时代，美国开始了东京轰炸，向日本投放了原子弹，签署了波茨坦宣言，创立了大西洋公约组织。
　　艾森豪威尔 (Eisenhower)不仅被称为“冷战英雄”，而且确确实实是二战英雄，是二战时期盟军总司令。在他担任总统期间，他要求美国开始在《效忠誓言》中加上“美国归上帝主宰”的字样，在货币上印上“我们信赖上帝”的字样。
　　吉米卡特 (Jimmy Carter)是南方浸礼会教友，上世纪七十年代的基督教复兴运动“耶稣运动”将卡特推上总统宝座。卡特的信仰非常虔诚，在首都华盛顿期间，卡特经常到浸礼会教堂的主日学校传道，在官方的招待会上卡也是滴酒不沾，因此被送个绰号叫作“教堂执事”(Deacon)。为了回应基督教保守派的支持，卡特执政期间，将人权宣布为美国外交的基石，以后，美国的外交就一直秉承着这个路线。
　　卡特之后的罗纳德里根 (Ronald Reagan)以保守的基督教信仰著称。里根说，“我始终坚信凡事都有某种神意的安排”，“除了相信这是上帝的计划，我解释不清楚我是怎么当选为总统”。里根极为认同基督教保守派福音派教义，里根在位期间表现出来的坚决的反共态度有赖于他的福音派信仰。现在，里根因为搞垮了苏联和启动了八十年代的世界的民主化潮流，而被基督教保守派认为是美国建国以来最伟大的总统 。
　　乔治布什 (George H W Bush)在位期间经常邀请福音派领袖葛培理到白宫祈祷，并作小布什的宗教导师。葛培理自卡特时代起就是白宫的宗教导师，与布什家族一致关系密切。老布什时代，美国发动了第一次海湾战争。
　　1993年上任的比尔克林顿 (Bill Clinton)是南方浸礼会的信徒，这位以口才著称的总统同样熟知《圣经》和基督教神学，可以自如地运用基督教福音派的言辞。
　　现在的小布什则同样代表了美国的基督教保守势力，这些势力支持他发动两场对伊斯兰世界的战争，并且能两任美国总统。布什的战争无疑改变了世界。
　　这些总统，在近十多年举行几次关于最有影响的十位美国总统的评选中，都曾当选过。
　　在美国，在多数情况下，总统的竞选者必须强调自己的虔诚的基督教信仰，这样才会有广泛的选民基础。因为作为总统，必须首先要满足选民的信仰诉求。2000年总统竞选期间，美国的皮尤研究基金会 (Pew Research Foundation)就选民的态度与总统竞选者宗教信仰的关系作了个调查，结果表明，高达70%的人希望他们的总统“笃信宗教”。仅仅在近几十年，美国就有至少三位总统是因其强烈的基督教新徒形象而登堂了总统的宝座，他们是卡特、里根和现代的布什。布什因为从基督教保守派获得的强烈的支持以及往日对基督教信仰的强调，以至于有人认为他在利用美国的宗教热情。老布什就此不得不出来辩解，说“你们面前的男人，至少将《圣经》读了四遍”。关于布什，在下面将详述。在美国，由于新教徒信仰的影响，天主教出身的人很难成为总统，在历史上，只有肯尼迪一人是天主教家庭出身，而那也是在美国社会受世俗化影响强烈的时期，此前此后，都没有过天主教出身的总统。
]]> 2007-02-28 15:34:21 http://blog.tom.com/gongjinfa/article/835.html 美国的本质——基督新教支配的国家和外交 (3)   于哥
美国的政党也深受宗教的影响。 

　　美国基督教一直存在着自由主义与保守主义的斗争。自由主义者主张，《圣经》仅仅是上帝给人提示的信仰的模型， 《圣经》讲述的事情细节不一定都完全正确，不一定完全符合历史和科学，解读《圣经》，只要把握其信仰的精髓就可以，只有这样，才能面对现代科学对《圣经》 的挑战。保守主义则主张《圣经》是绝对无缪的，每一句话都是上帝启示的真理，科学和考古的发展只能证明《圣经》的无缪性，而不是相反，所以，应该百分之百 地相信《圣经》。 

　　美国共和党的主要的社会基础是基督教保守派，林肯、里根、大小布什等总统都隶属于这个政党。共和党的主要支持来自于福音派人 群，福音派领袖葛培理（BILLY GRAIHAM）自卡特时代起，就是白宫的座上客，影响着白宫的政策形成。福音派坚信《圣经》的每一句话都是真理，坚持用《圣经》的教义来指导社会生活， 《圣经》的标准直接成了他们对世俗事务的判断标准。共和党的社会政策基本上反映了他们的社会诉求，共和党反对堕胎、反对同性恋、反对进化论，基本上反映了 基督教保守派的价值标准。小布什入主白宫后，出于基督教保守派的见解，建议美国的小学课堂应该讲述《圣经》的“创世说”，不能只讲“进化论”，现在，在讲 述“进化论”的学校里，类似于创世说的“设计论”也成了必讲课程。而福音派则主张，应该将进化论驱逐出学校。众所周知的例子是，有的学校因为讲了进化论， 而遭到学生家长的起诉。 

　　共和党自上世纪六十年代后，一直主导着美国的政坛，主要是因为美国的基督教保守势力逐步扩张的缘故。上世纪六十年代， 美国在民主党执政时期，产生了脱宗教化倾向，如嬉皮士流行、同性恋泛滥、等等，造成了美国宗教保守派的不满，掀起了“耶稣运动”，主张美国应该回归传统的 基督教价值观，自此之后，基督教保守派势力日益壮大。 

　　现在，仅保守派中的福音派，就占美国成人人口的三分之一，他们是共和党的主要选票来源， 是共和党能够六十年代以后主导美国政坛的主要原因。我们不要想象福音派人士外表都是些拘泥、不苟言笑、好斗的卫道士的面孔，在平常往日，他们也是极其平凡 普通，友好和蔼的美国人，但一触及《圣经》，就可以看出他们的严厉不苟和反世俗的的态度。 

　　美国的另一大政党民主党也是一个深受宗教左右的政 党。民主党在诞生之初，主要依靠犹太教、天主教、以及保留了天主教传统的新教信徒的支持，支持民主党的新教徒主要包括来自英国的高教教派以及德裔路德宗等 等，以后，非新教移民如亚裔美裔非裔移民等也是它的一个很重要的选票来源。因此，民主党在很长的历史时期一直到最近，都属于自由主义传统的政党，主张多元 主义和道德包容。在宗教上，它不拘泥于严厉的宗教教义，在政治上，对堕胎、移民、妇女民权、黑人民权等问题相对宽容。民主党约翰逊总统在上世纪六十年签署 了一系列民权法律，对妇女黑人的权利的或得起了很大作用，成为他当政的最主要的功绩。 

　　民主党一直是与共和党相抗衡的政党，但是，民主党在上世 纪六十年代肯尼迪和约翰逊执政时期，执行了脱基督教化的政策，如容许堕胎，容忍同性恋等等，并且在越南战场上遭到失败，因此丧失了相当的群众基础，从此衰 落。在六十年代后至今的三十多年时间里，民主党执政时期仅为十二年。 

　　在近几十年，民主党为赢得政权，不得不回应美国社会的宗教的复兴和更加的 宗教化倾向，开始向基督教保守派靠近，逐渐成为一个与共和党有什么差别的政党。美国政治家乔治•华莱士说；“民主党与共和党的区别还没有一美角那么大”。 民主党总统卡特开始的人权外交，似乎更合乎共和党的口味。民主党执政的十二年中，有四年是由靠基督教信仰而著称的卡特挣来的。民主党克林顿总统为赢得基督 教保守派的支持，曾多次造访福音派总部全国福音派教会联合会 (National Association of Evangelicals)，与副会长里奇奇齐克 (Rich Cizik)合影八次。克林顿将福音书背诵得非常流畅，并在演讲中大量引用。在其当任期间，克林顿的人权外交比共和党前任老布什有过之而无不及，对同属基 督教保守派的英国的布莱尔首相的国际政策几乎是言听计从。关于这几点，留待下面详述。 ]]> 2007-02-28 15:32:59