(涉嫌受贿以及巨额财产来源不明的原四川犍为县委书记田玉飞田玉飞哭诉道：“假如，人世间真的有后悔药的话，我愿意拿自己的生命去换。我也要告诫所有的党员，特别是领导干部，一定要廉洁自律，我是前车之鉴，一定要认真吸取我的教训，一定要珍惜组织赋予你的权力，一定要珍惜自己，一定要珍惜你的家庭。我还要告诫存在问题的人，主动向组织把问题交代清楚。” )

  如果世上有后悔药就好了!

    ——时常，在人们做错事情时会发出这样的感叹。

    其实，现代科技已经发明了“后悔药”，而且正被人们不同程度地使用着。

    不是吗？仔细想想就知道了。

    我曾经看到过一张清朝科举考试的文章答卷，全篇蝇头小楷，字字珠玑，无一勾画涂抹。那得益于评卷的严格和平时的苦练。记得小学读书铅笔改钢笔后，因为写错字或划改或橡皮擦破本，碍于老师作业整洁的要求，多了的时候不得不撕掉重写，于是一点点养成并练出写字落笔准确无错。而现在，学生写错了字有涂改液甚至有可擦去钢笔、油笔笔迹的橡皮。办公写字族使用电脑，修修改改轻松平常，多少次Del都可以。但是我却感到，自己偶尔拿起笔手指有些僵硬，思路也不再顺畅了，几十个字要勾画几下才成。

    给我们改错机会的笔、橡皮、电脑，不就是“后悔药”吗？

    但是，“一手好字让电脑废了”。

    还有许多种类的“后悔药”。医学上什么“**膜修复术”、“微管无痛人流术”等等，不都是在试图修复某些人过往的生活？

    …………

    现代科技本身就是“后悔药”，人们在生活中享用的同时，不知不觉已经中了毒。

    “后悔药”的毒会使人们不同程度地丧失了严谨、认真、庄重、真实等等良好的习惯和品行。俗话说，聪明反被聪明误。“后悔药”就是聪明者的产物，却会让使用者越来越放纵、随意、愚蠢。

    懒惰的人类能够拒绝得了“后悔药”的诱惑吗？

    这些日子就是个看奥运比赛，没黑没白的。杂感丛生。

    奥运会重在参与？友谊第一，比赛第二？享受奥运？

    说起来容易，实际很复杂的。

    主办奥运，相信从政府到民众都有很大收获。其中给我一个认识，就是要树立世界眼光，有世界眼光方能谈到享受奥运。要转变为世界眼光真不容易。呵呵，“不容易”这个词在比赛解说中，解说员用的太多了。

    每天早晨的“朝闻天下”之后，就会播放歌曲“北京欢迎你”，几十个歌星联唱，词曲和唱得都很享受，但听次数多了，我就疑惑起来：北京欢迎谁呢？无疑是欢迎世界各地的运动员和观众们。为什么不多用几种语言呢？我们这样用中文在很卖力气地欢迎，他们听到了吗？听懂了吗？好像在对自家人自言自语。

    再说电视播放，我们既是主办国，在关注中国运动员的同时，也应该多反映外国运动员的情况。但总体感觉，从主办国的角度，反映外国运动员的情况还不够多。别说对外国运动员，对中国运动员也是厚强薄弱，劲头都冲着能夺金的去使，110米栏刘翔退出后中国仍有2名运动员在场直播却嘎然而止，太明显了吧？既然说重在参与，既然已经直播了，就再进行一些何妨？媒体的冷暖、势力太让人不舒服了。据报道，外国媒体不但报道奥运会、本国运动员的赛况，还报道了许多中国和北京方面的内容，看看，相比之下，中国媒体是不是太小气、本国眼光了？

    再看中国运动员的眼泪。女子气步枪射手杜丽首金失利，流下泪水，言主场、卫冕、首金三重压力过大，所谓“首金”与其它金何异？只不过项目安排使然，炒作“首金”而导致压力真的得不偿失。杜丽、朱启南的哭，是遗憾的泪。张宁、马琳夺冠也哭了。张宁上次奥运会胜后扔拍而泣的情景给我留下了深刻印象，那次是战败外国对手，这次在战胜自己队友后伏地而哭，甚至在领奖时仍激动流泪，我注意到了身边世界排名第一银牌得主谢杏芳的落寞，此时的张宁完全沉浸在为个人而战后的喜悦，真的让我有些不太舒服。马琳也是在战胜战友王皓后毛巾蒙面而哭，相比王皓倒很平静。形成对比的是女乒，冠军张怡宁和亚军王楠赛后都笑了。真是表达感情的方式因人而异。连续打破男子100米和200米世界纪录的牙买加“飞人”博尔特，胜后手舞足蹈的庆祝方式十分引人注目，对此国际奥委会主席罗格有些不满，认为他这样自顾自地庆祝胜利对其他运动员不尊重。这个要求很高，是相对各国运动员，按这个要求都是战友自顾自地沉浸胜利张宁似乎过于失态了。说到尊重，有些记者真应该反思一下。咱们的电视解说，常常忘了自己的本职，在解说中明显倾向某一人。对运动员和教练员的采访，有时随意发问，甚至有不让被采访者流泪不罢休的样子，看看把女排教练陈忠和逼的，我都忍不住想对那记者、摄像喊两句。

    其实，不管怎么说得好听，运动场与生活中一样，与历史一样，还是以成败论英雄，特别是在中国，否则就不会有那么多成功和失败的眼泪了。

    或许，奥运的魅力不在于金牌甚至不在于比赛本身，而是在奥运中通过激烈的竞争展现了平常生活中掩饰的喜怒哀乐。奥运搭台、情感唱戏？

      文/孤村夜雨

    2008年8月18日午时，在北京奥运会11米栏预赛起初，刘翔因脚跟腱伤不得已退出比赛。刘翔离开了跨栏赛场，中国人却面临另一场跨栏，这就是心理上的跨越。

    今天早晨一到单位，就看到当日报纸一条醒目的标题：“刘翔：鸟巢，我来了”。想起前两天电视报道刘翔已入住奥林匹克村，为跨栏飞人赛作准备。急忙查网络，得知预赛时间。11点时，为看网络直播，一通下载安装软件，终于看到视频了，直播间、现场、航拍飞机，中央台拉开了大宣传的架势，看到刘翔了。一组又一组间隔时间很长，到吃饭时间，匆忙吃几口就赶忙回来，终于看到刘翔所在的第六组开始了。结果，却是安然退场。尽管也感到刘翔腿脚的动作不正常，但还是没有想到会这样。电视台也很奇怪，全然不顾我们还有2个选手在赛场，随着刘翔的离开也离开了跨栏现场。

    紧接着，观众失态，网友嘈杂，新闻发布，国家媒体时评。——这上升到什么样的高度了？试着跨过以下横栏看看：

   第一栏，奥运会就是一场运动会。奥运会，不管赋予它怎样的象征，说到底它就是一场运动会，只不过比我们单位、城市甚至省运动会大无数倍而已，本质就是运动员体育比赛，要它担负太多的东西是不必要也是不可能。既然是运动员比赛，他就有参赛与不赛的自由。

   第二栏，保护性退出伸张奥运精神本质。人文奥运要体现以人为本，那种牺牲身体甚至以后运动生涯的做法不符合可持续发展观念，即使以金牌相换也是不值得的，有人还在要求走下来、鞠躬敬礼等方面纠缠，有这个陈腐做法的必要吗？因伤而退无可非议。

   第三栏，主流媒体还需要成熟稳重些。刘翔的伤病谁认真告诉过我们？赛前暗示一些、给点心理准备也好啊。反正我看到的是一浪高过一浪的高手对决宣传，你看CCTV那直播的阵势就知道了，谁还提带伤？谁会想到有退赛一说？前后巨大的落差，出乎意料，让国人有被“忽悠”的感觉。而人家法国媒体却有一定预感，中国媒体人忙或高兴昏头了？再后来，开新闻发布会说明，央视新华都发表时评，这又从一端走向另一端。

    第四栏，平常心看待盛名这把双刃剑。在新闻发布会上，许多人都提到了压力。这压力都从哪来的？其中有一部分来自国人，个人愿望、民族荣誉都希望让刘翔来承担，这会不会是一种关于荣誉或者面子的“绑架”呢？有没有刘翔对我们个人有很大不同吗？有一部分压力来自刘翔自己，如果不取得那样骄人的成绩何来众多商品广告，许多人不知道是从赛场还是从商标广告上先认识刘翔的？喜与痛、得与失，刘翔是最大的利益相关者。

    …………

    还是借用新华时评的说法：支持刘翔不得已的放弃!

    跨过一道道心理的栏，我们有许多享受奥运的快乐!

 
   那一刻天空

     文/孤村夜雨

    【早醒无眠，窗外有雨，淅淅沥沥，偶有车过，惊破雨声和夜的宁静。城市的雨夜无味，想起黄昏一出楼看到的天空，秋天已经走来了……】

一抬头

天就蓝得高远起来

那一团柔软的秋风

擦亮日子混沌的窗子

清晰的显现

几片黄叶从绿树上飘落下来

水洗天空

我的眼睛无法捕及

清爽的空气

压抑着胸口微缩成尘

秋天的远影

我步入空如深谷的繁华街头

就在那一刻

一些隐伤痛醒

原来那么多岁月

也有过笑声和泪水织过的翅膀

黄昏的天空下

穿过热闹城市的我竟如此地平静

  2008.8.18

    国足对新西兰，事前据了解新西兰球队业余多于专业，我想应该有小胜吧？考虑到中国人的体力，我心里希望中国先进球，那怕最后平局。但没想到那样一塌糊涂，球门先破，在人多于对方的情况下，将近结束才勉强进球，实在心中不快。但更不快的是，竟有人为国足奥运首进球而贺，呜乎哀哉!

    对比利时的比赛，我真有点不敢再看了。明知道一定会负的，但还真不错，国足们比对新西兰强多了，至少不管咱们技术水平如何，还是勇猛冲击，压向敌阵。不过，看着看着就感到不太对劲，或许我们总对百姓强调迎奥运讲文明树新风，却忽视了运动员，我们的队员被红牌罚下2名。那是怎样的后半场啊，让人郁闷、感伤甚至耻辱，难怪有现场球迷眼含泪珠。输球不爽，更不爽的是红牌。进球0:2负于对方是我们可以预想和接受的，红牌2:0胜于对方是我们无法预想和接受的。

    真应了那句话：珍爱生命，远离国足。

    受辱之余，逼得我这个非球迷也想为中国男足支三招：

    其一，暂息武修文，即暂放练球，补修文化素养。看过金庸武侠小说的人都记得，修炼武功讲求文武兼修，于无意中得真法。那少林和尚们为什么光练武功却并不增进，要坐禅念经同时苦练方达上乘，而且欲速则不达，要有意无意中获得。看看好莱坞的动画《功夫熊猫》，美国人尚且领悟了中国文化深蕴，何况中国国足乎？踢球初级用脚，高级用脑，不补上综合素质的欠缺，如何能球技提升？难免赢取红牌了。

    其二，广种薄收，沧田必有饱籽。试看现在的中小学教育，哪个体育课真正按教学大纲来上？全为了过高考独木桥了。因此，要挽救中国男足，还是认真实施全民健身吧。把男足费用的一半拿来多建球场，引领孩子们喜欢踢球，当随处可见足球在操场上飞舞，当大小球迷成为踢球迷而不是看球迷时，十几亿人中选11人有何难？

    其三，强制性精简，球队优胜劣汰。我们现在的球队俱乐部制度，球员技艺不高，收入不少，这个比那个赛，弄得家里汉子自家挺热闹，外出就疲软了。有钱就可搞俱乐部？有人就可组球队？这样不行，全国定出数量规则，根据赛情实行末位淘汰解散，否则你业余玩去谁也不管，反正你别糟蹋专业球队的名声。

    咳，都是给逼的，让我操这份闲心。不看足球不就得了，眼不见，心不烦。只可惜了那些铁杆球迷，就像一只护崽的母鸡，抱着臭鸡蛋不放。

    换一个鸡蛋才能孵出小鸡来啊!

    整整一个月了，没有整饬我的博客。让来往的博友目睹一园杂草，实在有愧。

    想念我曾经居住的小区院落，窗前的蒲葵应该一人多高、花朵盛开了吧？亲手植下的樱桃树一定枝条粗壮了，曾经爬满栅栏的牵牛花呢？它曾经每天早晨都送我朵朵笑脸，给我整天的好心情，可突然一天全都被人从栅栏了扯了下来，原来小区保安嫌它阻碍了监视头的视线，而同样爬上栅栏的邻家的芸豆藤却小心拨落。原来在他们的眼里芸豆比牵牛花重要。

    孰轻孰重因人而异的。

    那么举国瞩目的奥运开幕式呢？我们不必寻求别人的誉辞为证。

    奥运开幕式无疑是精彩的，精彩于我们是第一次，精彩于我们是尽心竭力的。

    特别是那焰火的足印、惊心动魄的缶阵、舒展的巨幅画卷、优美的太极阵等等。

    或许是中国的文化总是淡爽清雅，因此那古琴、那主题曲、那京昆曲显得太过阴柔，还有那福娃怎么不见踪影？

    或许是五环升空、巨画展示、飞天跃空、地球人舞等运用悬索过多的原因，当李宁通过悬索升空去点燃主火炬时，我不感到太多的出奇。

    那些很费劲邀请来的各国首脑和政要，都坐于无异普通席位热的摇扇，原来我想至少也会坐在国家领导人后面的贵宾席上。没有注意以前奥运会开幕式的座席情况，是我太看重他们了吗？

    许多人都在重复：百年奥运，百年梦圆。这其中多少感慨，多少悲怆!那位先人所言，奥运成功举办之日正是中国崛起之时。我的解读是，中国崛起时将成功举办奥运，并不是说中国成功举办奥运就是中国崛起了。两者应该是有区别的。

    我们都希望展示和证明什么，但我们更应该清醒，真正赢得世界的敬佩，需要我们永恒的实力。

    有朋自远方来不亦乐乎？淳朴好客的中国人愿倾囊相待。我们不图回报什么，但愿他们会懂得我们的好客。

    不管怎样，都值得我们骄傲和自豪，因为这是我们开天辟地的第一次!

  

                 (石牌坊)

                        (鸦舞方城)
   (三)清东陵：视己为敌

        文图/孤村夜雨

  清东陵处于河北遵化市西北的昌瑞山一带，离遵化一个小时左右的车程。

  一代代帝王追逐着疆土，身后留下一处处过去，记录在土地中成陵墓。后金(清朝)向前方厮杀着，疆土如慢慢舒开的荷叶般拓展，陵墓也就跟随着奔涌的马蹄，从北向南再向西，从东北关外到关内。

   清朝共开辟了三处皇家陵园：盛京三陵、清东陵、清西陵。盛京三陵指位于辽宁的永陵、昭陵、福陵，其实除此之外还有一陵即辽宁辽阳的东京陵。辽宁新宾是清朝的肇兴之地，这里埋着清朝皇帝的老祖先，当时满族实行火葬，以罐盛骨灰。努尔哈赤攻占沈阳、辽阳后，初在辽阳建新城定国都为东京，为便于祭祖，在辽阳城北建山陵，把新宾祖坟迁入，后战死的王公大臣也葬此，这就是东京陵，后来祖坟又迁回新宾，所以不把东京陵列入皇家陵园。后努尔哈赤迁都沈阳，不想宁远(今辽宁兴城)之战，在明将袁崇焕的指挥下，凭一孤城迎击兵锋强盛的努尔哈赤，明朝取得了明与后金战事以来第一次胜利，努尔哈赤受伤而亡，葬沈阳城东郊，此为福陵(辽沈人也称“东陵”)。皇太极死后葬沈阳城北，此为昭陵(俗称“北陵”)。创业建国之初，没有太多礼制讲究，情况和条件也不允许，所以初建时都很简陋，生犹未辉，何及于亡？入关定都北京后，随着国土统一和政权稳定，对汉文化的认同、受明陵的影响，以及经济政治社会的发展，对以前皇陵改建、扩建，新建陵极尽规模。

 清东陵是清王朝在关内营建的第一座皇家陵园，也是最大的一座。顺治帝在遵化昌瑞山狩猎时，亲自选定此陵地，其为首葬者。“圣天子孝先天下，首重山陵”，封建帝王认为山陵关系帝运盛衰，国祚长短，陵寝至高无上，神圣不可侵犯。密密松柏丛林中，熠熠金辉的陵园，在臣民眼里笼罩着神秘的光环。

 从陵园入口的石牌坊(五间六柱十一楼)开始，是长长的神道和石像生，太长了，如果自游只有租车了，否则不知道要走多久。神道几列松树外现已是耕地，偶尔可见农家房舍。清东陵中可供游览比较有代表性的是乾隆墓、慈禧太后墓、香妃墓。乾隆墓看地宫石刻，慈禧太后墓看地面宫殿建筑，香妃墓代表妃子们的规制。经过龙凤门、牌楼、大殿、方城明楼等，院内铺地的青砖已经残缺破损、斑驳不平；通过开启的通道进入乾隆的地宫，阴冷之风让人有些悚然，四道石门上均刻着佛像，地宫四壁的石头上刻满经文和图案。慈禧太后和慈安太后墓并排处于陵园东部。生死相连，陵墓规制与生时一样，有许多区别的。仅如建筑上用瓦，帝王用金瓦、皇后用淡金、贵妃们用绿瓦，但慈禧太后特殊，她经二次改建，规制如帝王，用金瓦甚至丹陛石要凤在龙上，不仅如此，她的墓地规模属于陵园中最奢华的了，地面方城明楼内金龙盘柱、方棚镏金，某些方面几胜过北京的宫殿，不过她的地宫没有石刻。香妃墓处于众妃陵园内，许多墓堆纵横排列，地宫比较简单。看过《东陵大盗》的电影，其实在孙殿英之后，东陵多次被盗，据说目前唯一没被盗的就是顺治的墓，因传其骨灰罐葬而陪葬不多，没有吸引力而得保全。

生命如草木，没有永远，想把生时的荣华富贵带入另一个世界，反而使后世不得安宁。名利本云烟，得时即赏之，何必念念不忘，慈禧权势的威风在死后也不肯丝毫藏匿，反自取耻辱。当退位后居于天津租界的溥仪闻知皇陵被盗、尸骨杂弃，痛哭流涕，情何以堪？如清朝不衰亡，谁人敢染指？难怪后来其投奔日寇建立伪满，想托外强实现自己的梦注定只能为梦了。欲政权江山永固，最大的敌人不在外面而在自己，必自慢而人慢之，必自辱而人辱之。导游员说，其实清朝的皇帝还是比较勤政的。粗略想想，也确实有道理，与历史上许多皇帝比较，清朝的皇帝包括道光、光绪都还是有强国愿望的。道光皇帝被列为历史上最节俭的皇帝，他的妃嫔们终年不添制新衣，皇后宫里也铺着破旧的椅垫。道光自己的龙袍坏了要打补丁，内务府趁机支付银两使其补丁为最贵的补丁，于是道光只好让嫔妃们学习缝补衣服；道光在饮食上极尽节省，为吃鸡蛋要内务府养鸡，曾想吃宫外的片汤，闻其价高而作罢。就是这个节俭的皇帝，本来东陵自己的陵墓已经要建成，因地宫漏水又改移到西陵重建；就是在这个节俭皇帝在位期间，清政府与侵略者签订了第一个不平等条约《南京条约》，割让了香港。不过，道光还是有自知之明，遗旨不让后人给他建功德碑，这许多点，比起现在有的领导干部还是强许多。

骄奢必然亡国，节俭也不一定强国。一帝之俭有何用？清朝二百多年间何时停止过陵墓宫殿的土木建筑？慈禧太后的奢侈致清亡？过之，其不过是压倒清朝的最后几棵稻草而已。关键是世界潮流，大清滞后。当魏源的《海国图志》在日本“洛阳纸贵”时，仍夜郎自大的中国有几人关注？为学习西洋知识，第一个毕业于美国大学的中国留学生容闳竭力建言，1872年同治皇帝批准30幼童赴美留学，但1881年却撤回，清朝再次自己关上与世界相通的大门，历史给清朝自新的机会其自我丧失了。1900年八国联军侵略中国签订《辛丑条约》后，美国先提出将多出的庚子赔款作为资助中国学生到美国留学的基金，此举是强盗美国讲究公道、良心发现吗？其实美国更精于思想和制度占领，它要培养埋葬封建中国的掘墓人，历史往往成就了远虑者。辛亥革命正源起于这些留学人带回的新思想。中国应该感谢美国？清朝不要恨世界而要恨自己啊!

 回照历史，实事求是、以人为本、与时俱进等等理论，诚者斯言!要像毛泽东所言跳出历史的周期，要身体力行，关键在己。

 
      (乾隆地宫中精美石刻)               (慈禧墓殿前镂雕丹陛石.凤在龙上)

    文/孤村夜雨

    在朝阳时，提到要去承德，有人半真半假对我说，朝阳为什么植被这样差，都是因为建承德时把朝阳的树砍光了。这种说法没有依据可查，避暑山庄虽多用珍贵木材远取于南方，但次要地方就近取材也不一定。

    祸福相倚。收之桑榆，失之东隅。世事总难全。就像清的鼎盛撑起避暑山庄，同时没落之风也潜伏于浮萍，自然的炎暑可以躲避，他国坚船利炮的现实却无法躲避。

    承德避暑山庄始建于康熙四十二年(1703年)，历经清朝康熙、雍正、乾隆三代皇帝，建成于乾隆五十五年，历时89年才建成。它既是清朝皇帝的夏宫，也是联系笼络蒙古、新疆、西藏等地区少数民族的交往地。据说其面积相当于颐和园的两倍，有八个北海公园那么大。建筑群落由皇帝宫室、皇家园林、寺庙群组成。其园林集南北著名园林精华于一处。寺庙共有12座散落于山庄周围，寺庙有藏式的、汉式的、汉藏结合式的，其中有8座由清政府直接管理，故称“外八庙”。来承德不是第一次了，所以没有了首次的新鲜感，但也是每次总有新感触。这次我们去了一般游人所至的避暑山庄、普宁寺、普陀宗乘之庙(俗称小布达拉宫)，后又登了磬槌峰(俗称棒槌山)，去了普乐寺。普宁寺的汉藏结合的巍峨宏伟宝殿、小布达拉宫真金镏金瓦铺就的金顶让人惊叹。远古地质造成奇特的磬槌峰，像磬槌、像棒槌，还像什么呢？中国没有印度明显的性崇拜历史，不知道后清怎样，以至于后来竟生不出正宗的继承人。人灭清朝？天灭清朝？从顺治帝开始，为避免女色亡国，严禁皇帝与后妃同居一室，临时揭牌招幸，由太监送近接出，而清末同治后三个皇帝均无子嗣，据说是太监安德海、李莲英等为了让慈禧专权，对嫔妃行点穴避孕术所致。普乐寺是供奉藏传密宗派佛教的地方，何为“密”？何为“乐”？主张以男女之事融修佛之上乘。在仿北京天坛圆形大殿中佛台上，有一尊显得小些的抱女佛。阿弥陀佛! 

   佛理高深，佛法多大，非俗人所能禅悟。皇帝们躲进佛门、佛经之中，就能躲避历史的无情淘汰吗？  

    (避暑山庄及周边风景介绍、图片网上有很多。本人另选自己所摄贴上。前两幅：避暑山庄烟波致爽殿皇帝龙座、后湖区一角。后两幅：普宁寺仿清普宁街拉洋片人、磬槌峰近照。)       
      　

    沉陷于时间之河

          文/孤村夜雨

    车轮奔驰在六月末燕赵的土地上，纹理依稀的古生物化石、暗香氤氲的檀木殿堂、钟鼓缭绕的皇家寺庙、松尖闪耀的金黄陵瓦，在车窗外青山绿林的背景中盘旋。时空何其深远博大，若隐若现无法捕捉把握，就像独自仰视穹隆星空，个体的微眇首当其冲。时间之河奔流不息，生命驰赴其中，有多少沉陷并镶嵌其中，不得而知。往往，在自诩强大的同时暴露了胆怯，在战胜对手的同时败于自我。

    没有永远和不朽，在时间的窃笑中，一切都是过客和烟云。

     (一)古朝阳：瞬间定格

    (古生物化石博物馆壁雕)      (由古化石复原的第一只鸟中华龙鸟、第一朵花辽宁古果)

    印象中，辽西的这片土地总是干旱少雨、林矮草稀，但那天天空却飘着零星细雨，起伏的丘陵却也是片片绿意。古生物化石、红山文明，除此之外，脑海中没有太多的残存，游走于大凌河边、南北古塔、古生物化石博物馆，朝阳给我补了一堂历史课。

    “朝阳”一名始于清代乾隆四十三年，有说是以其境内凤凰山上的朝阳洞得名，而更多说法是城东凤凰山如青凤昂首展翅对城而鸣，即取《诗经》大雅篇“凤凰鸣矣，于彼高岗，梧桐生矣，于彼朝阳”之意，由“凤鸣朝阳”而取“朝阳”。后者来历高雅于前者，凡沾上古经文即刻使人产生历史和文化感。但朝阳并不需此即可让人高山仰止。

    朝阳人有一句骄傲的话：朝阳是世界上第一只鸟飞起的地方，是世界上第一朵花绽开的地方。说的就是在朝阳发现的目前最古的古生物化石。朝阳古生物化石博物馆是朝阳化石国家地质公园的核心，依山坡而建，院内有古化石挖掘现场断层可供察看，博物馆一楼进门迎面是两层楼高的“热河生物群”复原生物木雕壁画，两层展厅有恐龙厅、宇宙与地球厅、古生物化石厅等，尤以古生物化石展厅为突出，集中展示朝阳地区出产的热河生物群的各类化石。置身其中，真感到所知的那点生物知识是沧海一粟，外行看热闹而已。所谓的“世界上第一只鸟”即“中华龙鸟”，是带羽毛的恐龙，属于恐龙向鸟类过渡型生物。记得中学生物课本介绍过德国的始祖鸟化石，生命存在于1．45亿年前，而中华龙鸟出现在始祖鸟前。所谓的“世界上第一朵花”即“辽宁古果”，它们的生存年代为距今1.45亿年的中生代，比以往发现的被子植物早1500万年，被国际古生物学界认为是迄今最早的被子植物。别真以为看到的是古花的化石。辽宁古果化石貌似分叉的蕨类，主枝和侧枝有类似豆荚的果实，果实中包含种子。因为种子是开花后结出来的，所以美丽而形象地称第一朵花。生命就这样定格于瞬间。不过以我认为，这第一是目前的第一，考古界总是在发现奇迹。

    红山文化证明朝阳是中华文明发祥地之一。朝阳的牛河梁红山文化遗址，使华夏古国又寻到了一个源头，文明史被改写成5500年。一条普通的小河牛河，旁边那座山便叫牛河梁。因牛河梁离朝阳市太远未及，只能从宾馆中的旅游介绍中了解了。女神庙、大大小小的积石冢，展示了母系氏族另一幅画面。发掘出的泥塑女神头像，眼睛是绿色的玉镶嵌的，被称作“红山女神”，被复原后的头像较之泥像更慈祥鲜润多了，闪耀着母性的光辉。徘徊在南北塔之间的慕容街上，我希望能邂逅红山古玉，但最终还是赏观而已。

    金庸小说中的姑苏慕容复不计手段要实现复国的梦想让人记忆犹新，慕容街的牌匾正是金大侠的手书。朝阳1660多年前曾是前燕、后燕、北燕的都城，有“龙城”、“三燕故都”之称，很长一段时间慕容家族以此为中心在东北纵横驰骋。

   周成王时期，慕容鲜卑的前辈鲜卑民族活动于中国北方，周成王平灭了管、蔡、武庚等叛乱之后，在岐山之阳大会天下诸侯，鲜卑也被邀请出席，但因被中原人排除在诸夏之外的，因此只能与楚一道替大会守护祭神的火堆。十六国时代，慕容氏建立了燕国，汉武帝的时候，燕王慕容皝在辽西地区建立自己的都城，后自棘城迁都于龙城。于是，开始了大战高勾丽争霸辽东，高句丽起初定都现本溪桓仁五女山上，后迁到吉林集安丸都山城，慕容皝也够狠的，攻破丸都山城,掠走高句丽王的王母和后妃,还挖了高句丽王的祖坟,高句丽王只好向前燕称臣。慕容皝二子慕容俊继位后进居中原，朝阳做为留都迁都中原邺城，前燕鼎盛时期，南疆已达淮河流域，西至黄河，东濒黄海，形成了南与东晋对峙，西北与前秦抗衡的争霸局面。但野心未果，最终被苻坚建立的前秦灭掉并降伏。

    历史总是给有准备的人留下机会。淝水之战苻坚被东晋打得大败,降伏于苻坚的慕容皝五子慕容垂借机重建燕国,史称后燕。起初,后燕定都河北定县,版图也逐渐恢复到前燕大小,但是后来又被新崛起的北魏打败，慕容垂的儿子慕容熙决定回迁朝阳,以振兴祖业。但却被重起的高句丽大败。历史转到冯跋的北燕时代，仍定都朝阳。从公元342年慕容皝将都城由棘城迁到龙城，到公元436年北燕被北魏灭亡，中间去掉前秦占据15年，三燕王朝以龙城为都城或留都，前后共计约80年。

    朝阳是东北佛教的源流圣地，从东晋至辽的700多年间，一直是东北地区佛教圣地和佛教文化传播中心。这里有东北最早的佛教寺院龙翔佛寺，有中国佛教史上最早西行取经的僧人之一释昙无竭，有全国唯一的“五世同堂”宝塔思燕塔（北塔），塔内奉存的释迦牟尼佛祖真身舍利和南塔发现的锭光佛舍利堪称佛家至宝。北魏曾辅佐她孙子孝文帝拓跋弘开创一代霸业的冯皇后，就是上面提到的北燕王冯跋的孙女。冯皇后思念故国,于是命人在北燕宫殿遗址上建了一坐佛塔以示纪念,这座塔被冯皇后命名为思燕浮图，这就是朝阳北塔的前身，此塔在唐朝遭遇火灾重塑,现在的朝阳北塔是唐朝重建的。站在南塔、北塔之间遥望，南塔群燕翻飞，北塔静寂矗立，热闹者神秘、沉默者肃穆。

   粘贴几个链接，有兴趣的可耐心读下去，有助于我们用自己的眼睛和思想来看待范美忠。

   那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记http://blog.sina.com.cn/s/blog_53044ced01009jqe.html

   阿啃1919：我所认识的范美忠zz http://www.douban.com/group/topic/3442762/

   范美忠：寻找有意义的教育http://news.ifeng.com/opinion/200806/0604_23_580343.shtml(老子说教——寻找有意义的教育》http://i.cn.yahoo.com/wenglb740101/blog/p_18/)

   范美忠：中学教书生涯总结性陈词http://hi.baidu.com/%D2%C0%BE%C9/blog/item/24dedb88b3372891a4c272cd.html

[孤村夜雨]

我沿着每一丝叶脉

走入六月的树林

扬起的鸽群就搅碎了蓝天

夏季的阳光

针脚一样密密缝合我的足迹

一切总是太快

在我还清醒时就醉了

别人恣意的酒杯里

一棵树惊醒在雁群南归的秋天

满地黄叶清脆

一次次重复和轮回

都忘记了泪的味道

在梦开花的时候

依稀泄漏前世的痛楚

沉重的手空空

笑是我唯一能缴获的战利品

    博客世界，有的人以真名现身，有的人以昵称相示；有的真实坦露，有的人嬉戏其间......真真假假、是是非非很难说清。

    我们为什么热于网络、写读博客？博客生活是不是也应该把握一些原则？

    建筑工地总是挂好安全网，提示入内要戴好安全帽。----不害人伤己，应该是博客生活的基本原则。

    鲁迅讲过的故事：大家正在祝贺孩子满月，一个人说，这孩子将来要死的，遭人痛打。----增添美好、减少败兴的所谓“实话”。

    记不得在哪里看到一句话：所谓涵养,并不是说吃饭的时候不能够把汤洒到桌上,而是当你发现别的人不小心把汤洒了之后,能够假装没有看到。----应该体现厚道和包容。

    在美国弗吉尼亚理工大学枪击案发生后，学校举办了多场悼念活动，凶手赵承熙和３２名遇难者一起被列为悼念的对象，他们认为，凶手没有及时得到社会、家庭的关心和救治，其本身也是受害者。----应该排除狭隘，有超越仇恨的爱心和宽容。

    中国有部电影叫《有话好好说》；香港一部跟黄飞鸿有关的喜剧武打片，那个一介武夫一再提醒自己：要以德服人。----应该以理服人、以德服人。

    ......

    不想再写了。仔细一想，虽然是在虚拟的网络，应该把握的原则，一定程度仍是我们现实生活中为人做事的原则。

    再写就没意思了。不如写“夏天真热、蚊子好多”的废话了。

   还是把那位英国历史学家阿克顿（1834-1902）讲的故事放进孤村的锅里吧。有这么七个人，因为一次偶然的意外，他们来到一个很小的孤岛上。他们为能幸存下来而欣喜不已，但很快就面临人生最大最现实的问题：吃饭活命。他们向上帝祈祷、再祈祷，上帝派来了使者阿克顿，传递讯息：上帝会每天赏赐一锅粥，为你等共有。但是并没有称量用具或有刻度的容器啊，于是，如何分配这一锅粥成为7人研究的课题。

   共同的困难和共同的命运，使他们形成一个小团体，虽然还没有想到组成一个党派或者建立什么临时国家，制定什么章程和宪法之类的。但7人中一个最有学问的人(据自己说曾取得国外什么大学博士头衔)说，人生而向善无恶，人生而普通平等，我们应该以平等选举的方式，选出最可信任的人来负责分粥。到底是有学问，大家认为说的很有道理，这主意是他先提出来的，而且觉得在向上帝祈祷时这有学问的人一定更打动上帝，于是一致举手同意由他来负责主持分粥事宜。----随意滥用的民主中，不珍惜自身权利的人往往自受其害。 
   天使阿克顿得知，笑着说：权力会导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。果不其然，这样进行没多久，很快大家发现，这个人为自己分的粥最多，其次是那些向他示好的人。为了也能多分点粥，多数人都竭力向他溜须拍马，总是微笑地面对他，有的夸赞他人帅气、有水平，分粥分得好、分得公平；有的把拾到好看的贝壳送给他；有的主动脱掉自己的衣服为其遮阳；有的许诺如果能走出孤岛将授以官职和金钱，甚至有两人提出要交手抬其绕岛几周以显示其君临天下......而此人也真的有身为君王、他人上帝的感觉了。

    终于，有一天，忍无可忍，一个身材最高大、最强壮的人，挥舞着自己的拳头提出：大家轮流分粥。造反有理，群众心声，陆续有人响应，于是大势所趋，改变方式----大家轮流主持分粥，每人一天。呵呵，皇帝轮流做，明天到我家。但是，几轮过去，大家还是发现，虽然看起来机会平等，但是还是有人自己多得、向友好者倾斜，甚至出现“投之以琼琚、报之以桃李”式你来我往互相关照，虽然每人一天，但多数人还是在多数天得到的少，且愈发面临经常挨饿的状况。于是，又有人提出，这样下去也不合适，还是应该选出一个人来分粥比较合适，第一次是被品行不端的人钻了空子，这次选一位品德最好的人来主持分粥。经过大家充分发表意见，一个身材最弱、胃口最小(或者是有胃病)、平时吃的最少的人被推举了出来，因为有时候他吃不了还把剩余的让给别人，大家认为他品德属于上乘，授权给他。但是没多久，这人也慢慢地像第一个人那样了。----难道，在利益和诱惑面前，每个人的道德都经受不住考验吗？

    这次，大家不约而同地提出：再也不能这样活了，权力交给一个人不行，还是应该集体决定。那么怎么办呢？还是那个有学问的人说，我记得国外一有什么事情都成立什么委员会，由多人组成，然后再有一个监督委员会进行监督，就像中国的人大监督政府一样，要有监督和制约。这倒挺新鲜，那就试试呗。大家经过一番争吵，选出了3人作为分粥委员会成员，其他人都做监督委员会成员。这样，每次分粥，1人分、另外2人指点：这碗少了、往这碗放点，那碗多了、再舀出来点，多了、少了......议论争吵很长时间，然后退下去，监督委员会再来指点评论一番，而且常提出各种意见和建议，要分粥委员会立即回答，分粥委员会内部研究再辩论答复，两个委员会都满意后才可以各取自己的碗来吃。这样公平基本做到了，但等到吃的时候粥早就凉了。大家还是觉得这样不够好。----如何处理监督与效率的关系呢？

    终于，在某一天晚上，在经过长期争论后的一个晚上：分粥不均的根本原因不就是权力与利益的问题吗？那就把权力和受益分割开，权力在前，受益在后，也就是说分粥在前、吃粥在后。马上有人反对：那这个人不就成了劳动在前、享乐在后的公仆了吗？谁肯这样吃亏？有人补充道：大家轮流做公仆，就看自己是不是公平了，公平就不会吃亏。实在想不出更好的办法，大家同意试试：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度下，七只碗里的粥每次都是一样多，就像用科学仪器量过一样。每个主持分粥的人都认识到，如果七只碗里的粥不相同，他确定无疑将享用那份最少的。----有时候想到公平的制度并不难。

   天使阿克顿感叹道：人们都喜欢建立制度，其实关键的是要有一个好的制度，好制度就是让有权的人在制度运行后最无权，因此不能让有权的人制定制度，而是要让无权的人制定制度，才能保证制度的公正。他把这里发生的事情向上帝作了汇报，上帝呵呵一笑，责令他从此收回放粥，让七人回到来处。

    为什么呢？天使阿克顿不解地问。

    你忘了，再好的制度也要执行才有效，是否执行由我来决定。凡人不可以超越上帝，否则谁还向上帝祈祷？上帝不高兴地回答说。

    天使阿克顿：~@#$%^&*!。            　

    隋朝开始，中国出现了开科取士的科举制度，使中国社会低下层的知识分子有了成为上层官僚的途径。发展到现在，高考成了国考。似乎通过高考，我们就一顺百顺了。我记得在电视上看到一个贫困家庭的母亲，对前来支助的人说，我孩子今年高考，我把孩子供上大学就好了。当时，心里很难过：考上大学就好了吗？我们就成了人才了吗？大学读书的费用呢？以后就业、成家、购房呢？哎，百姓的大学情节。这也不怪百姓。高考完后并没有完，学校宣传、媒体鼓动、论功感谢、政府奖励，这热还要热一阵子呢。看新闻报道，某市的高中校长因所在的学校考取清华北大人数众多，被授予突出贡献奖。----成败如何，以高考论英雄。

    一面是高喊素质教育，一面是践行应试教育。素质教育讲得轰轰烈烈，应试教育干得扎扎实实。一考定终身的高考成绩好坏，直接关系到学生的前途和命运；关系到家长对学校老师、学校对老师、教育部门对学校的评价；关系到学校的经济效益、教育部门与地方政府的政绩。不容回避的现实和尴尬。如果以前是家长、学校这样，那么现在是政府甚至整个社会都这样，我们不能不怀疑素质教育了，也就不怀疑想方设法甚至不择手段求成绩的正常性了。   

    为什么我们总是口是心非、言行不一呢？

    真正科学的教育评判体系为什么就建立不起来？良好的选人用人机制为什么就那么难行？我们什么时候能真正树立正确的人才观，让人才条条大路通罗马。到这时候，高考和考生压力才真正减轻了。

    为了化解百姓郁积的大学情节，现在我们大学尽力扩招，大学生也不再是凤毛麟角而是随处可见了。但是，就像萝卜快了不冼泥，我们的大学生水平是不是下降了呢？且不说国外名校坚守的学生名额和质量，且看我们的许多大学毕业生高不成、低难就，就业又成了问题。其实，社会对人才的需求是多层次的，都奔着高高在上的理论使劲，其实有害无益。一是不适应社会劳动力现实需求，二是浪费了包括贫困家庭的教育投资，三是浪费了国家的教育资源。所以，从这个角度来讲，高校扩招并非好事。

    那么，我们为什么要拼命高考呢？是因为高考可以改变命运。改变什么命运，改变农村可进城市的命运，改变平民可从政的命运，改变低经济收入到高经济收入的命运......这一切，归根结底有我们某些制度的不合理的原因。城乡二元结构、资源分配的不公平，一线劳动者与管理层的不合理分配，利益阶层的既得维护......

    我有一个梦想，消除一切人为的不公平因素，让人职业没有尊卑，各得其所，各放其光。

    那时候，高考仅是一次很正常的考试，而社会真正和谐起来。   　　　

 

    整理书架时，才发现不知道什么时候，竟散收有《巴黎茶花女遗事》和《茶花女》，两者放一起比对封面均为小仲马著，才知道是同一本书的不同译本，前者是林纾以古文翻译、1899年出版的译本，后者是王振孙的白话译本。林纾并不通外文，他是依照王寿昌的口述翻译的，在中国出版时曾一时洛阳纸贵。“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，所读者盖心态不同，见仁见智。知道该书的大致内容，以前读过《茶花女》吗？不记得了。于是，先取古文本的《巴黎茶花女遗事》展读，奈终感古文不爽，几页后作罢，复取白话版《茶花女》，一气读完。不由思忱良久。

  《茶花女》以当事人的回忆讲述了巴黎一妓女----玛格丽特追求自身爱情的故事。玛格丽特原是一名商店职员，沦落为娼妓后，她名噪一时，过着骄奢淫逸的生活，一个偶然的机会，她结识了青年阿尔芒，阿尔芒对她的关心和体贴，使她萌生了追求正常爱情生活的愿望。她几乎倾尽全部积蓄，与阿尔芒到乡间恩爱居住，并筹划两人的平静生活。不料阿尔芒的父亲闻讯后赶来巴黎，坚决要求她与儿子断绝关系。玛格丽特为了阿尔芒的前途和其家庭利益，决然放弃了自己的爱情，重返妓女的生活，最后因病逝去，阿尔芒后知内情，伤心悔恨不已。

  《茶花女》是小仲马在自己亲身经历的基础上加工而成的。揭开生活的华丽服饰，可看到人性追求美好的光辉和爱情的狭隘脆弱。

    污浊中的纯洁、无助中的坚强。就像那洁白的茶花，玛格丽特在污浊的妓女生活中，仍然保持着一份对爱情的纯真。她虽然沦落为妓女，但并不仅仅停留在钱与肉的交易，对N伯爵等人并不为所动，坚持着自己的喜恶。当在他感到阿尔芒对自己的关心，为自己咳血而心痛时，萌生了爱情的火苗，并义无反顾地投入其中，无私无悔地决心脱离原来的生活。而当面临会危害阿尔芒的幸福时，她忍辱负重，作出牺牲，甚至承受着阿尔芒的误解和侮辱，直至生命最后一刻。可怜的玛格丽特，为其不可把握的一丝幸福，倾其所有，展示了人性中向往美好的光辉和坚强，让人在同情与哀叹中顿生敬佩和感动。

    自私与狭隘，脆弱的爱情。阿尔芒真的爱马格丽特吗？爱情有一念而动，有绵长持久。初识玛格丽特的阿尔芒，为其美丽、交际界的名声而动，充满倾慕，其中不乏有沾上马格丽特为己争面子的因素，那是爱吗？很难说清楚。当然，不要否认阿尔芒的善良和怜香惜玉般的同情，所以他对玛格丽特的关注和关切打动了马格丽特内心最柔然的部分。但从他们以后的来往中，阿尔芒毫无理智与长远，随时的自私与狭隘，你可以解释为爱之深方有其痛，但处处显露出其上流社会青年的短暂享乐作派。他真的了解并理解马格丽特吗？他能摆脱玛格丽特过去在他心中的暗影吗？他思想感情的深处是把她作为一个平等的女人还是一个妓女呢？无疑是后着，否则就不会那样武断而无端地不问青红皂白地而误解甚至打击她。把自己的幸福寄予阿尔芒这棵稻草，注定了玛格丽特的悲剧。相反，我倒觉得小说中B伯爵和老公爵有私的持久，有些可贵之处。

    爱情难以超越人性与自我。如果阿尔芒与马格丽特如愿过着自己想要的生活，他们的生活会继续吗？不，永远不要抱此幻想。爱情不仅仅是感情，也不仅仅是两个人的事。阿尔芒注定超越不了自身的弱点，毫无理性和准备的爱情仅仅只能驻足于感情。如果不能上升到人的层面，那么注定马格丽特只能继续着自己的妓女生活，爱情对其永远存于梦中。不要传统地作什么社会制度性地批判，这样的矫饰只会欺骗某些试图想打开美好窗子的人们。在当今社会，冷酷的宣判提醒人们，人生关键处只有几步，一定要把握好。玛格丽特的悲剧，不是社会制度、不是道德的过错，恰恰是人性的软弱。

    悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。诚哉斯言。在人生的针尖上浪漫起舞，千万不能迷失方向。不管走到什么时候，我们有得选择，但不能寄希望于别人，而是全在自己。