雪    魂

纷纷扬扬的雪四处落荒

一些寻找中的灵魂

一些漂移的生命

用尽一生雕饰的美丽

在时间阳光的手掌中

轻轻抹逝

待蒸腾后再次降临时

可还能辨识曾经的模样

我相信无法感知的灵魂

就无形地伴于左右

其中有你也有我不必分辨

于是

当雪花飘洒着我的感触和回忆时

我走着，我想去的路上

语言已经软弱地消融

     2008.11.30

    造成千军万马来“考公”，哪些因素是其一：

    1、就业难。本来中国人就多，就业难，再让金融经济危机这一闹，岗位难觅、失业威胁，差不多的招聘岗位自然比以往竞争激烈了。

    2、教育水。中国教育校园扩大、学生扩招，本科、硕士甚至博士，大批量、短平快生产，累累如草原羊群，这与以前高学历难觅形成对比，所以无论招聘需要多高学历，趋之若鹜，何况学历这东西也常常“萝卜快了不洗泥”，水平低于学历的比比皆是，分母多就不足为奇了。

    3、保障缺。各项保障制度不完善，就业权益难维护，相对而言公务员的财政饭碗比较牢靠，于不稳定中求稳定收益。

    4、认识误。现在好像公务员就和权力划等号，和腐败划等号，于是利字当头，动机难纯。

    ......

    “考公”者不妨想想公务员职业的诸多弊处再决定。

    如此激烈竞争，低而又低的录用率，优秀人才争进政府部门，企业何谈振兴发展？

    从另一角度看，公共服务质量应该明显提高才是，而聚集高素质人才的公务员应该收入颇丰不为过啊!

    火爆的“考公”，究可喜来究可哀？

    孤独的重庆

    年少时，引发我无限联想和向往的城市，除了北京就是重庆了。

    因为《红岩》、《烈火中永生》等书籍和电影，那血雨腥风的故事，给我的浪漫多于残酷。山城高低错落的街道，雾霭中的码头，江船的汽笛，江水中倒映的灯火，轰轰烈烈的地下运动……

    终于来到了重庆。2007年7月，造访了渣滓洞、白公馆，品尝了重庆火锅，见识了江船码头…… 

    在等待顺江而下的客轮的间隙，我徜徉码头附近的街道。临江公园广场，正在搭建舞台，为庆祝重庆设立直辖市周年而准备。倚栏俯瞰江水，环顾四面高楼群山，这个城市正在日新月异地繁华热闹着。

    夜色渐渐降临，城市灯火辉煌，江轮霓虹闪烁，江水波光潋滟，与上海外滩的夜江景似又不似。

    重庆给我的感觉却是孤独的。

    一座孤独的城市，一艘江中的夜行船。

    远距大海，一条江水急急东去，想躲过高山的围堵，奔赴宽敞安适的怀抱。

    江水像一条船索，牵引着行进在崇山峻岭波浪上的重庆之船。

    孤帆远影碧空尽，轻舟已过万重山。

    羁旅中孤独的重庆，体味着升腾的诗意才情。

             (2008.10.21)

    “意义”这东西

    昨晚朋友相聚酒酣睡去，未曦即醒，辗转反侧，睡意不来，突然“意义”一词萦绕脑中不去。

    似乎很明白的东西，忽然就糊涂起来。

    《士兵突击》的许三多憨憨地说：“那样没意义”“有意义就是好好地活”“好好活，做有意义的事。”

    记得小时候写作文，总喜欢在作文结尾处写上“做了一件有意义的事”、“度过了有意义的一天”之类的话，老师也颇赞赏。

    “意义”是个什么东西？往往并不真正是领会的时候常被使用。

     查一下对“意义”的解释：1.事物所包含的思想和道理。 2.内容。 3.美名，声誉。 4.作用，价值。

    看来，我们更多时候说的“意义”是指“价值”了。

    那么“价值”又是什么呢？

    说白了，就是是否有用。

    我们每天生活中做的事和说的话，真正“有意义”“有用”又占多大比例呢？

    呵呵，自我陷入“悖论”和“虚无”中。

    还是许三多的车轱辘话有“意义”：“好好活，做有意义的事”“有意义，就是好好地活”。

    ——我生故我在。

  秋日河谷

一切都陷入沉寂

绿色漫山恣意过

河水激情澎湃过

秋季来的这样措手不及

空旷的河谷

只好把自己袒露在蓝幕下

多情的游鱼流连在深陷的黑石旁

而河蛙静静地蛰伏着

仿佛睡去

白云掠过山脊的时候

羊群悠然地漫来

若无其事地啃食着时间的草地

枫树举起一束束红帕

发出无声的呐喊

不动声色的山坡与河谷

暗示着一定有搏杀在发生着

我原只是一个过客

却被冰澈的水埋没在河沙中

一切看似这样沉寂

(2008.10)

           【文/孤村夜雨】

    今年是知识青年上山乡下40周年。40年前的1968年12月11日，毛泽东主席发出最高指示：“知识青年到农村去，接收贫下中农的再教育很有必要。要说服城里的干部和其他人，把自己的初中、高中、大学毕业的子女送到乡下去，来一个动员。各地农村的同志应当欢迎他们去。”此后，知识青年上山下乡运动蓬勃地开展起来。10年间，1，600万知识青年奔赴各地农村。此后，又开始了以各种名义千方百计返城，掀起返城浪潮。对“上山下乡”运动功过是非的准确反思恐怕40年还远不够。孤村夜雨更是无此能力。不过，近些年每每看到影视中这方面的故事，都暗藏着控诉的味道，而且其中对农村、农民的刻画又是怎样的一种形象呢？那些乡村大队书记主任往往成为泄愤的对象，成了追逐女知青的色狼。这里有话语权的问题。对知青下乡生活的描述不应该成为某一群体的专利。回头再听听李春波的歌曲《小芳》：“村里有个姑娘叫小芳，长得好看又善良，一双美丽的大眼睛，辫子粗又长。在回城之前的那个晚上，你和我来到小河旁，从没流过的泪水，随着小河淌。谢谢你给我的爱，今生今世我不忘怀；谢谢你给我的温柔，伴我度过那个年代。多少次我回回头看看走过的路，衷心祝福你善良的姑娘。多少次我回回头看看走过的路，你站在小河旁。”听起来这其中有多少爱的庄重？乡村的爱只是寂寞中的点缀、油滑的怀旧？孤村夜雨所见知青下乡的尾声，姑妄一记。

    上个世纪七十年代后期，孩童的孤村夜雨正在乡村池塘边玩耍，就见不断有马车拉来砖瓦、石头，卸到池塘旁的一大片原来作场院的空地上。以后的几天，就有人开始砌墙盖房，速度非常快。没等房子盖完，某一天，有一辆辆解放汽车送来了一些穿着时髦的城里年轻人，人们才知道是城里知青下乡来了。为什么下乡？下乡干什么？没有人知道，听上级的安排就是了。知青先是分派到各家各户临时居住，许多村民以能接待知青入住而骄傲，仿佛家里迎来贵客。但一些日子过去，这种感觉便渐渐淡了下来，或是新鲜感已过去，或是生活习惯和作派有些不适应的缘故。好在那两排红砖灰瓦的知青点终于完工了，当时村民们住的都是草房，知青点可是村里最好的房子，知青们都集中居住起来，知青点成了有些神秘感的地方。偶尔经过，从开着的窗子传出的嘈杂声音，探头望去总会有新奇发现。比如，用小棍子从口中搅出白色的泡沫(刷牙)，棚上悬挂下一块块白纱布(蚊帐)，男男女女很随意的来往争吵……除了说话、头型、穿着特别，透着洋气之外，连劳动都不同。村民的铁锹锄头把是就地取材、七长八短，知青的铁锹把是光滑的、粗细长短几乎一个规格；村民们赤手拿起工具就干活，知青们要戴着白线手套，膀大腰圆的小伙子干起活来也笨拙无力。渐渐的能听到村民议论，这些年轻人经常抱怨吃不好、吃不饱、活太累，某与某对骂打架，把铁锹把都打折了；谁谁家的鸡鸭鹅狗莫名其妙地丢了……

    知青的到来也带来了农村少见的机械。在另一大片空地上，开始建厂房、砌起一个个巨大的水泥池子，有设备和管网连接。据说，是要建一个纸箱厂，是知青们所在城市的工厂援建的。覆带拖拉机甚至小麦收割机也来了，鲜艳的橘红色停在厂院里。拖拉机倒是经常被使用，但纸箱厂始终没见出现成品，而小麦收割机更惨，好像是停在那儿直到生锈零件丢失。

    留在我记忆中的，在村民中女知青的声誉远高于男知青。女知青是美丽的象征，发式、服装为农村姑娘所羡慕学习；女知青回城探亲会有人在她包中装进煮熟的鸡蛋，从城市回来会带来乡村稀缺的饼干和糖让村民分享(孤村夜雨就品尝过那个叫“银环”女知青香脆的饼干和奶糖)。而男知青呢？除了喝酒打假、偷鸡摸狗、干活偷懒，也有个别帮村民挑水的，其他的……(这是记忆，与事实无关)。

    大概三年左右，这群知青就像秋后的燕子飞走了，留下空空的知青点。村民们平静的喜悦之中该有些许怅然吧？据说，近年有部分知青曾回来过寻旧，有事业发达的想为村里小学投资，细节不得而知。人啊经过哪里总会留下感情，这跟自己的历史相连。

    知青为什么要下乡呢？农村欢迎他们吗？有说想缓解城市就业压力，有说想让城市娃经受农村艰苦磨炼，有说希望知青的知识能影响农村，等等。暂不说知青下乡的损失，就其益处来说也是有很多的。了解体察农村，确实有助于磨砺意志(不是说苦难是人生的垫脚石嘛)，消除城乡思想感情意识上的差异；知青用他们的知识影响改变农村也不失是一种理想，知青对落后农村的生活和文化确实起到了一定的影响作用，但可惜知青多数时候泯然于简单的体力劳动，思想中也缺乏让知识与农村结合并发挥作用的意识，其在“广阔天地”地中没有真正“大有作为”。不过，也不能要求太高，不是连农村娃们都千方百计要脱离农村？

    什么时候人们真正爱上农村，城乡差别才真正消失，而再看知青下乡则是另有一番滋味。

    或许应该说，以人为本，顺应客观规律，在正确的时间以正确的方式做事，才会有正确的结果。

        (2008.10.7)

这些年寺庙见的也多了，大同小异而已，同在布局异在规模，所以在来到锦州义县的奉国寺时，我没有意外的期盼，只是随意驻足。

但结果却并非如此。

位于义县县城内的奉国寺，始建于辽代开泰九年(1020)，是辽圣宗耶律隆绪为纪念其母亲萧太后而建造的。萧太后，就是萧绰(小名燕燕) 辽景宗的皇后，辽圣宗年幼时其摄政临朝27年，是历史上比较有名的政治家和军事家，评书《杨家将》中与杨家较劲好斗的萧太后讲的就她，史书上记载的与北宋订立了“澶渊之盟”的就是她。她是辽代北府宰相萧思温的小女儿，萧氏家族的世袭封地在北镇医巫闾山西麓的宜州(今义县)，1009年萧太后去世后，葬于医巫闾山东麓的乾陵。所以辽圣宗下诏在义县建立此寺院，起初叫为咸熙寺，金代改称奉国寺，又因大雄殿内塑有七尊大佛，也俗称为大佛寺，又称大佛寺。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

辽金元时期是奉国寺的鼎盛时期，全寺的建筑规模非常宏大。到明清两代，寺内辽金时期的宏伟建筑群仅保存了大雄殿，其它建筑均已没有。现在可见的有外山门（重建）、清代内山门、牌坊、东西宫禅院、钟亭、碑亭、无量殿、主体建筑辽代大雄殿。

奉国寺比较突出的特点：一是大雄殿。据介绍，辽代大雄殿是现在中国古代木构建筑遗存最大的，说它大，我觉得不是说它的高(当然总高度24米也够高的了)，而是因为它的阔与深，它面阔(即横向)9间通长55米，并列七尊大佛，一般寺庙顶多并列三尊佛像；它进深(即纵跨)5间通宽33米，大殿显得非常宽绰却柱子不多。梁思成等建筑学家、文物专家对奉国寺大雄殿的木构建筑给予过高度的赞誉。

二是在佛像。大殿内“过去七佛”（从左到右为毗婆尸、尸弃、毗舍浮、拘留孙、拘那含牟尼、迦叶、释迦牟尼）并列一堂。以前一直认为佛教的创始人释迦牟尼，其至高无尊，没想到在其前还另有六佛，而且千年来仍然保存完好。七佛不但高大，高度在9米以上，而且泥塑像精美艳丽，虽面颊与肩膀落有千年灰尘，但神仪平易慈祥，栩栩如生，透着灵光。还有高2.5米的14尊胁侍菩萨，2尊天王，21套石雕供器，都很高大。给我与有些寺庙不同的是，它更朴实更接近人世民间，是平实中的尊华。

三是在彩绘。大殿梁架上有42幅辽代彩绘飞天，还有元、明两代所绘的精美壁画——十佛、八菩萨、十一面观音、十八罗汉。颇有敦煌飞天遗风。

四是它的神奇。陪伴的朋友看我刚入寺院的平淡，反复向我强调说，这寺庙不管多大的雨水从来没有积过水。而且奉国寺多次免于历史上的劫难--元代大地震，周边房屋均坍塌，而奉国寺殿宇仍巍然屹立；1948年10月1日，辽沈战役义县攻坚战，大雄殿殿顶被一枚炸弹击穿，炮弹落在佛祖释迦牟尼佛双手之中，没能爆炸只是损伤了佛像右手，另有两枚炸弹落在寺院中也成了哑弹。

我摸着驮碑的赑屃的头，听着介绍，心中感叹历史中的神奇。仔细看被游人摸得光亮的两个赑屃的头，各有不同，都十分可爱，甚至也透着灵气----一切岂不是都在人的手中而散发着光彩？

    据说2559年前的公历9月28日，孔子诞生于荒野之上，73年之后，泰山倾颓。然其影子仍然或明或暗地影响这这块土地甚至更远的地方。他一生孜孜求学，本着学而优则仕，把修身、齐家、治国、平天下作为自己的抱负，努力入世做官，但政治斗争后又依然辞别，流亡列国，终其一生，后世多少为官的文人犯其通病----想当官以施政招摇，但当与自然心境相悖时又远官。子在川上感叹：“逝者如斯夫！”人生短暂，究竟在追求什么？坚守精神家园，要以哪些为代价？

    回望两千多年的那个风尘仆仆的背影，孔子无疑是我们巨大的影响者，许多东西已经不知不觉中浸润我们的生命。每一个心怀理想、对精神世界有所追求的人，都像孔子一样不断地追寻和完善，期望最终找到在人间诗意栖居的方式。曲阜近年每年都举办国际孔子文化节，文化、经济？深层、表象？到底体现了哪些本质的东西？孔子的理论学说，为什么许多时候仅仅停滞于理论，而不愿意被付诸实践呢？是不是如庄子所言“大而无用”？人们往往急功近利，等不得也没有耐心去远谋----这是孔子当时的悲哀，也使后世复哀也。

    1999年9月，国际孔子文化节刚过，我走进了曲阜，拜访了“三孔”。现附那次归后的文字，算作对圣人诞辰的纪念。

     走进巨人的影子

真正置身曲阜的阕里街，激动与紧张压着我的胸口。当年西行取经的唐玄奘，在遥望见梵国佛塔尖上闪耀的金光时，也是这种心情吗？
   “三孔”（孔庙、孔府、孔林）是曲阜有关孔子的最主要三处古迹。孔庙是祭祀孔子的庙宇；孔府是孔子后世嫡系长孙居住的府第；孔林则是孔氏宗族共同的墓地。走在络绎的人群中，我感觉自己仿佛已经消融在历史的风中，随它涤荡。
    孟子曾赞曰：“孔子，圣之时者也。”说孔子是圣人中最适合于时代的人我不敢苟同。当时周天子已失去控制，诸侯各怀霸心，礼乐思想合周天子的心，于诸侯则碍手脚，孔子的命运注定是悲剧性的。置身气势辉煌的孔庙，我想起圣人逝时。“泰山坏乎，梁柱摧乎，哲人萎乎 ”，苍凉的吟哦声在三间陋室中回荡，空前绝后的巨人，满怀宏志，一腔遗憾，轰然倒下。何其悲怆！
    三间陋室何处寻？如今的孔庙几乎成了建筑林、碑林和古木林。自汉朝以来，历代帝王争先尊孔，竞相加封，直至元成宗的“大成至圣文宣王”至极，并扩修庙宇，祭祀立碑，不吝溢美之言。现在的孔庙是经过明清两代钦定建筑完成的，前后九进院落，贯穿在南北中轴线上，左右对称式排列，完全仿皇宫之制。整个建筑包括五殿、一阁、崐一坛、两庑、两堂、十七座碑亭，共466间，四周辅以角楼、门坊。庙内共有历代碑刻2000余块。殿宇雕梁画栋，金碧辉煌，有的虽因年代久远油漆斑驳，但其威势不减。碑石巍峨厚重，精雕细刻，文字精美，使人文思见绌。古松苍柏，参差殿阁之间，龙干虬枝，森然蔽日。徜徉其间，空气俨然凝固，碰撞肌肤，不由人不轻声慢步，屏息暗叹。能成此庭院一径野草，该也是无上荣幸的吧？仰望殿宇碑林，我又疑惑起来，帝王尊孔是尊其真知灼见还是借此展文武之功，示浩荡皇恩？而流连其间的人们，又是怎样一种心态？
    在鲁壁前，我驻足良久。秦始皇焚书坑儒之时，孔子九世孙孔鲋，匆匆把《论语》等经典书籍藏于故宅墙壁里，才使其得以流传。重修孔子故宅时，人们建造了鲁壁，以纪念孔鲋的义举。人治的社会，当权者总以自己的是非喜恶翻云覆雨，而每一场浩劫，常以文化的残灭为沉重代价。
    朱元璋曾说孔子的思想“真治国良规”。不过，最早发现孔子思想有利于封建统治的帝王是汉高祖刘邦。刘邦马上得天下后，群臣们还象以往那样，与他兄弟相称，经常酣饮狂呼，对此刘邦虽讨厌其有损天子威严却无从下手。大臣叔孙通乘机上言制礼乐。初试朝会礼乐，场面庄严肃穆，井然有序，群臣“莫不振恐肃静”。刘邦高兴的说，我今天才知道做皇帝的尊贵了。因此，在孔子谢世三百年后，汉高祖刘邦经过鲁地，特地前往用祭天的大礼“太牢”祭祀孔子。礼乐严格的等级制度，对维护帝王尊严极端重要，因此，汉以后的统治者争先尊孔也就不足为怪了。古人有云半部《论语》可治天下，钱钟书曾言《论语》中“己所不欲勿施于人”一句便可。滚滚长江，历史水逝，真正想用《论语》治天下而不把天下置于个己股掌之间者有几？
    令孔子子孙尽享荣华的孔府，象征至尊显贵的孔林，莫不如孔庙一样，作为统治者展示给世人的一种形式。贵若王室的孔子子孙们，或许深谙其理。遵命而建成的大成殿，清乾隆来祭，仍要用红绫裹住雕龙石柱，以免皇上见其剔透玲珑、栩栩如生超过皇宫而怪罪。孔子墓碑虽为“大成至圣文宣王墓”，还是故意前设石供桌，把王字挡住，生怕冒犯前来祭祀的帝王。领封又要慎享封，仰天子阴晴，何其脆弱的荣华？
    “登泰山而一览众山小”，朝圣的我只在“泰山”身后的影子中走过，带着莫名的惆怅和感慨。时逢当地举办“国际孔子文化节”，游人如织，九泉之下的孔子，乐乎？不得而知。
    回程再次仰望曲阜城高高的汉白玉孔子雕塑——马蹄高扬，车盖华贵，端坐的孔子衮冕王服，峨冠博带，一派帝王之相。真是春风得意马蹄轻。他周游列国四十载，坎坷曲折，知音寥寥，伟志难抒，郁郁终生，令我几度扼腕。

然而我宁愿相信他本来就是雕塑这样的。
        (1999.9山东开会归来作以记)

    昨天傍晚下班，刚走不太远就见马路堵车。怎么回事呢？出交通事故了？就沿马路边的人行道一路走下去，走了2里多路，向前望去还是堵----一半马路空着，一半马路塞车。有个别胆大的出租车司机从车队中拐出来，越过黄线，掉头向反方向开去。及至走到前面有交通岗的十字路口，才发现不仅这一条马路，四条马路车辆均停驻，堵塞的车辆望不到头，就在我张望的功夫行人也禁止过马路了----明明是绿灯嘛。

    等了一会，听到警车的叫声，循声望去，闪烁的警灯后面，是一列四五辆小轿车，鱼贯转过十字路口奔驰而去，而交警长久敬礼注目。我们终于可以正常通行了。遇到一朋友，他说是因为省公安厅领导来检查工作，才让路避行，上午他已遭遇两次堵车了。

    有棒杀、有捧杀，也有敬杀的。这种不管公众利益、占用公共资源、犯众怒而表达的敬意，不知道某些领导是否很受用？岂不耳闻目睹司机、路人等人民群众用什么眼神看你们，又怎样评判你们？我相信如果你们亲耳听了定会面红耳赤、很不受用的。这时就应该确信，在以群众满意不满意为评价标准的公仆中，那种妨害群众利益、过份的敬意不是敬人而是害人!但很可惜，坐在密封严实的轿车内的公仆们是听不到也不想看到的。那么是否很受用？甚至会对某人的敬意而知人善任？

    呜呼，不得而知!

          2008.09.29

    (涉嫌受贿以及巨额财产来源不明的原四川犍为县委书记田玉飞田玉飞哭诉道：“假如，人世间真的有后悔药的话，我愿意拿自己的生命去换。我也要告诫所有的党员，特别是领导干部，一定要廉洁自律，我是前车之鉴，一定要认真吸取我的教训，一定要珍惜组织赋予你的权力，一定要珍惜自己，一定要珍惜你的家庭。我还要告诫存在问题的人，主动向组织把问题交代清楚。” )

  如果世上有后悔药就好了!

    ——时常，在人们做错事情时会发出这样的感叹。

    其实，现代科技已经发明了“后悔药”，而且正被人们不同程度地使用着。

    不是吗？仔细想想就知道了。

    我曾经看到过一张清朝科举考试的文章答卷，全篇蝇头小楷，字字珠玑，无一勾画涂抹。那得益于评卷的严格和平时的苦练。记得小学读书铅笔改钢笔后，因为写错字或划改或橡皮擦破本，碍于老师作业整洁的要求，多了的时候不得不撕掉重写，于是一点点养成并练出写字落笔准确无错。而现在，学生写错了字有涂改液甚至有可擦去钢笔、油笔笔迹的橡皮。办公写字族使用电脑，修修改改轻松平常，多少次Del都可以。但是我却感到，自己偶尔拿起笔手指有些僵硬，思路也不再顺畅了，几十个字要勾画几下才成。

    给我们改错机会的笔、橡皮、电脑，不就是“后悔药”吗？

    但是，“一手好字让电脑废了”。

    还有许多种类的“后悔药”。医学上什么“**膜修复术”、“微管无痛人流术”等等，不都是在试图修复某些人过往的生活？

    …………

    现代科技本身就是“后悔药”，人们在生活中享用的同时，不知不觉已经中了毒。

    “后悔药”的毒会使人们不同程度地丧失了严谨、认真、庄重、真实等等良好的习惯和品行。俗话说，聪明反被聪明误。“后悔药”就是聪明者的产物，却会让使用者越来越放纵、随意、愚蠢。

    懒惰的人类能够拒绝得了“后悔药”的诱惑吗？

    这些日子就是个看奥运比赛，没黑没白的。杂感丛生。

    奥运会重在参与？友谊第一，比赛第二？享受奥运？

    说起来容易，实际很复杂的。

    主办奥运，相信从政府到民众都有很大收获。其中给我一个认识，就是要树立世界眼光，有世界眼光方能谈到享受奥运。要转变为世界眼光真不容易。呵呵，“不容易”这个词在比赛解说中，解说员用的太多了。

    每天早晨的“朝闻天下”之后，就会播放歌曲“北京欢迎你”，几十个歌星联唱，词曲和唱得都很享受，但听次数多了，我就疑惑起来：北京欢迎谁呢？无疑是欢迎世界各地的运动员和观众们。为什么不多用几种语言呢？我们这样用中文在很卖力气地欢迎，他们听到了吗？听懂了吗？好像在对自家人自言自语。

    再说电视播放，我们既是主办国，在关注中国运动员的同时，也应该多反映外国运动员的情况。但总体感觉，从主办国的角度，反映外国运动员的情况还不够多。别说对外国运动员，对中国运动员也是厚强薄弱，劲头都冲着能夺金的去使，110米栏刘翔退出后中国仍有2名运动员在场直播却嘎然而止，太明显了吧？既然说重在参与，既然已经直播了，就再进行一些何妨？媒体的冷暖、势力太让人不舒服了。据报道，外国媒体不但报道奥运会、本国运动员的赛况，还报道了许多中国和北京方面的内容，看看，相比之下，中国媒体是不是太小气、本国眼光了？

    再看中国运动员的眼泪。女子气步枪射手杜丽首金失利，流下泪水，言主场、卫冕、首金三重压力过大，所谓“首金”与其它金何异？只不过项目安排使然，炒作“首金”而导致压力真的得不偿失。杜丽、朱启南的哭，是遗憾的泪。张宁、马琳夺冠也哭了。张宁上次奥运会胜后扔拍而泣的情景给我留下了深刻印象，那次是战败外国对手，这次在战胜自己队友后伏地而哭，甚至在领奖时仍激动流泪，我注意到了身边世界排名第一银牌得主谢杏芳的落寞，此时的张宁完全沉浸在为个人而战后的喜悦，真的让我有些不太舒服。马琳也是在战胜战友王皓后毛巾蒙面而哭，相比王皓倒很平静。形成对比的是女乒，冠军张怡宁和亚军王楠赛后都笑了。真是表达感情的方式因人而异。连续打破男子100米和200米世界纪录的牙买加“飞人”博尔特，胜后手舞足蹈的庆祝方式十分引人注目，对此国际奥委会主席罗格有些不满，认为他这样自顾自地庆祝胜利对其他运动员不尊重。这个要求很高，是相对各国运动员，按这个要求都是战友自顾自地沉浸胜利张宁似乎过于失态了。说到尊重，有些记者真应该反思一下。咱们的电视解说，常常忘了自己的本职，在解说中明显倾向某一人。对运动员和教练员的采访，有时随意发问，甚至有不让被采访者流泪不罢休的样子，看看把女排教练陈忠和逼的，我都忍不住想对那记者、摄像喊两句。

    其实，不管怎么说得好听，运动场与生活中一样，与历史一样，还是以成败论英雄，特别是在中国，否则就不会有那么多成功和失败的眼泪了。

    或许，奥运的魅力不在于金牌甚至不在于比赛本身，而是在奥运中通过激烈的竞争展现了平常生活中掩饰的喜怒哀乐。奥运搭台、情感唱戏？

      文/孤村夜雨

    2008年8月18日午时，在北京奥运会11米栏预赛起初，刘翔因脚跟腱伤不得已退出比赛。刘翔离开了跨栏赛场，中国人却面临另一场跨栏，这就是心理上的跨越。

    今天早晨一到单位，就看到当日报纸一条醒目的标题：“刘翔：鸟巢，我来了”。想起前两天电视报道刘翔已入住奥林匹克村，为跨栏飞人赛作准备。急忙查网络，得知预赛时间。11点时，为看网络直播，一通下载安装软件，终于看到视频了，直播间、现场、航拍飞机，中央台拉开了大宣传的架势，看到刘翔了。一组又一组间隔时间很长，到吃饭时间，匆忙吃几口就赶忙回来，终于看到刘翔所在的第六组开始了。结果，却是安然退场。尽管也感到刘翔腿脚的动作不正常，但还是没有想到会这样。电视台也很奇怪，全然不顾我们还有2个选手在赛场，随着刘翔的离开也离开了跨栏现场。

    紧接着，观众失态，网友嘈杂，新闻发布，国家媒体时评。——这上升到什么样的高度了？试着跨过以下横栏看看：

   第一栏，奥运会就是一场运动会。奥运会，不管赋予它怎样的象征，说到底它就是一场运动会，只不过比我们单位、城市甚至省运动会大无数倍而已，本质就是运动员体育比赛，要它担负太多的东西是不必要也是不可能。既然是运动员比赛，他就有参赛与不赛的自由。

   第二栏，保护性退出伸张奥运精神本质。人文奥运要体现以人为本，那种牺牲身体甚至以后运动生涯的做法不符合可持续发展观念，即使以金牌相换也是不值得的，有人还在要求走下来、鞠躬敬礼等方面纠缠，有这个陈腐做法的必要吗？因伤而退无可非议。

   第三栏，主流媒体还需要成熟稳重些。刘翔的伤病谁认真告诉过我们？赛前暗示一些、给点心理准备也好啊。反正我看到的是一浪高过一浪的高手对决宣传，你看CCTV那直播的阵势就知道了，谁还提带伤？谁会想到有退赛一说？前后巨大的落差，出乎意料，让国人有被“忽悠”的感觉。而人家法国媒体却有一定预感，中国媒体人忙或高兴昏头了？再后来，开新闻发布会说明，央视新华都发表时评，这又从一端走向另一端。

    第四栏，平常心看待盛名这把双刃剑。在新闻发布会上，许多人都提到了压力。这压力都从哪来的？其中有一部分来自国人，个人愿望、民族荣誉都希望让刘翔来承担，这会不会是一种关于荣誉或者面子的“绑架”呢？有没有刘翔对我们个人有很大不同吗？有一部分压力来自刘翔自己，如果不取得那样骄人的成绩何来众多商品广告，许多人不知道是从赛场还是从商标广告上先认识刘翔的？喜与痛、得与失，刘翔是最大的利益相关者。

    …………

    还是借用新华时评的说法：支持刘翔不得已的放弃!

    跨过一道道心理的栏，我们有许多享受奥运的快乐!

 
   那一刻天空

     文/孤村夜雨

    【早醒无眠，窗外有雨，淅淅沥沥，偶有车过，惊破雨声和夜的宁静。城市的雨夜无味，想起黄昏一出楼看到的天空，秋天已经走来了……】

一抬头

天就蓝得高远起来

那一团柔软的秋风

擦亮日子混沌的窗子

清晰的显现

几片黄叶从绿树上飘落下来

水洗天空

我的眼睛无法捕及

清爽的空气

压抑着胸口微缩成尘

秋天的远影

我步入空如深谷的繁华街头

就在那一刻

一些隐伤痛醒

原来那么多岁月

也有过笑声和泪水织过的翅膀

黄昏的天空下

穿过热闹城市的我竟如此地平静

  2008.8.18

    国足对新西兰，事前据了解新西兰球队业余多于专业，我想应该有小胜吧？考虑到中国人的体力，我心里希望中国先进球，那怕最后平局。但没想到那样一塌糊涂，球门先破，在人多于对方的情况下，将近结束才勉强进球，实在心中不快。但更不快的是，竟有人为国足奥运首进球而贺，呜乎哀哉!

    对比利时的比赛，我真有点不敢再看了。明知道一定会负的，但还真不错，国足们比对新西兰强多了，至少不管咱们技术水平如何，还是勇猛冲击，压向敌阵。不过，看着看着就感到不太对劲，或许我们总对百姓强调迎奥运讲文明树新风，却忽视了运动员，我们的队员被红牌罚下2名。那是怎样的后半场啊，让人郁闷、感伤甚至耻辱，难怪有现场球迷眼含泪珠。输球不爽，更不爽的是红牌。进球0:2负于对方是我们可以预想和接受的，红牌2:0胜于对方是我们无法预想和接受的。

    真应了那句话：珍爱生命，远离国足。

    受辱之余，逼得我这个非球迷也想为中国男足支三招：

    其一，暂息武修文，即暂放练球，补修文化素养。看过金庸武侠小说的人都记得，修炼武功讲求文武兼修，于无意中得真法。那少林和尚们为什么光练武功却并不增进，要坐禅念经同时苦练方达上乘，而且欲速则不达，要有意无意中获得。看看好莱坞的动画《功夫熊猫》，美国人尚且领悟了中国文化深蕴，何况中国国足乎？踢球初级用脚，高级用脑，不补上综合素质的欠缺，如何能球技提升？难免赢取红牌了。

    其二，广种薄收，沧田必有饱籽。试看现在的中小学教育，哪个体育课真正按教学大纲来上？全为了过高考独木桥了。因此，要挽救中国男足，还是认真实施全民健身吧。把男足费用的一半拿来多建球场，引领孩子们喜欢踢球，当随处可见足球在操场上飞舞，当大小球迷成为踢球迷而不是看球迷时，十几亿人中选11人有何难？

    其三，强制性精简，球队优胜劣汰。我们现在的球队俱乐部制度，球员技艺不高，收入不少，这个比那个赛，弄得家里汉子自家挺热闹，外出就疲软了。有钱就可搞俱乐部？有人就可组球队？这样不行，全国定出数量规则，根据赛情实行末位淘汰解散，否则你业余玩去谁也不管，反正你别糟蹋专业球队的名声。

    咳，都是给逼的，让我操这份闲心。不看足球不就得了，眼不见，心不烦。只可惜了那些铁杆球迷，就像一只护崽的母鸡，抱着臭鸡蛋不放。

    换一个鸡蛋才能孵出小鸡来啊!

    整整一个月了，没有整饬我的博客。让来往的博友目睹一园杂草，实在有愧。

    想念我曾经居住的小区院落，窗前的蒲葵应该一人多高、花朵盛开了吧？亲手植下的樱桃树一定枝条粗壮了，曾经爬满栅栏的牵牛花呢？它曾经每天早晨都送我朵朵笑脸，给我整天的好心情，可突然一天全都被人从栅栏了扯了下来，原来小区保安嫌它阻碍了监视头的视线，而同样爬上栅栏的邻家的芸豆藤却小心拨落。原来在他们的眼里芸豆比牵牛花重要。

    孰轻孰重因人而异的。

    那么举国瞩目的奥运开幕式呢？我们不必寻求别人的誉辞为证。

    奥运开幕式无疑是精彩的，精彩于我们是第一次，精彩于我们是尽心竭力的。

    特别是那焰火的足印、惊心动魄的缶阵、舒展的巨幅画卷、优美的太极阵等等。

    或许是中国的文化总是淡爽清雅，因此那古琴、那主题曲、那京昆曲显得太过阴柔，还有那福娃怎么不见踪影？

    或许是五环升空、巨画展示、飞天跃空、地球人舞等运用悬索过多的原因，当李宁通过悬索升空去点燃主火炬时，我不感到太多的出奇。

    那些很费劲邀请来的各国首脑和政要，都坐于无异普通席位热的摇扇，原来我想至少也会坐在国家领导人后面的贵宾席上。没有注意以前奥运会开幕式的座席情况，是我太看重他们了吗？

    许多人都在重复：百年奥运，百年梦圆。这其中多少感慨，多少悲怆!那位先人所言，奥运成功举办之日正是中国崛起之时。我的解读是，中国崛起时将成功举办奥运，并不是说中国成功举办奥运就是中国崛起了。两者应该是有区别的。

    我们都希望展示和证明什么，但我们更应该清醒，真正赢得世界的敬佩，需要我们永恒的实力。

    有朋自远方来不亦乐乎？淳朴好客的中国人愿倾囊相待。我们不图回报什么，但愿他们会懂得我们的好客。

    不管怎样，都值得我们骄傲和自豪，因为这是我们开天辟地的第一次!