浩歌时评

                   -----中国只有喜剧没有大师赵本山喜剧如何提升 

                             TOM博客  文化时评主笔：浩歌

        赵本山小品持续走红每年的春晚，他也成为无法撼动的小品王，引用他小品台词那句话概括：是民意没办法。中国电视观众把票投给赵本山本身说明，赵本山创造中国大众文化新奇迹拥有广泛的受众基础。在一个缺少影视大师的时代，在中国依然缺少称冠世界的卓别林那样的大师。赵本山是小品王喜剧大家但是距离喜剧大师称号还有多远？

      世界喜剧大师与中国小品王能否同日而语？说起喜剧艺术我们不得不提到查理·卓别林，他是20世纪最伟大的喜剧演员，他把为笑而笑的庸俗“闹剧”，提到了批判现实主义艺术的高度。那个留着小胡子、双目圆睁、头戴黑色礼帽、脚穿大皮鞋的滑稽流浪汉形象，已成为经典。他是真正的喜剧之王。有中国喜剧王称号赵本山也有象征性的形象标志：灰衣服灰帽子、大背包，一个土气的中国老农打扮。他把喜剧艺术输出到美国没有勇气与卓别林叫板？能否真正演几场全部是面对洋人观众的节目？他能否让真正的西方观众也笑起来？中国小品王演出的层面和价值也需要提升。赵本山可以成为中国的卓别林吗，赵本山与喜剧大家的称号还有多大的距离。这样的对比和负载是否让赵本山相形见拙、苍白无力了呢？世界喜剧大师与中国小品王还不可以同日而语。            赵本山的喜剧与艺术的崇高和深度还有多大的距离？浩歌认为，卓别林身为喜剧大师真正不朽的价值和魅力在于，喜剧绝对不是简单层面上的搞笑，而是具有深度和高度的讽刺和幽默艺术。“卓别林的艺术价值，不是他的八字脚小胡子，反之，倒是他的不可笑的一面。一个伟大的讽刺家，所以伟大，也都因为他们有不可笑的一面。在笑止步，只是滑稽，不是讽刺。读过果戈理的小说，能够懂得他的“含泪微笑”，也就能够真正懂得讽刺的价值。”“他要在可笑中挖出不可笑。见了人不分贫富一律脱帽行礼，别人说这是愚蠢，卓别林却说是真诚。只懂得爱：爱自然，爱动物，爱人类，爱流浪，不打他的人他都爱，打过了他的人他还是爱，别人说这是傻，卓别林却说这是崇高。用丑代表美，用笑代表泪，用蠢代表真，用傻代表爱，这是卓别林对于世界无可奈何的讽刺。”对比之下，赵本山的喜剧与艺术的崇高和深度还有多大的距离？赵本山在中国的成功绝对不可以沾沾自喜，真正的成功艺术应该是跨越种族和国界的世界艺术，喜剧和幽默也是如此，象卓别林那样跨越种族和国界的不朽艺术才是永恒的艺术。

             赵本山的喜剧应该怎样提升才能更接近大师？拥有广泛受众基础的赵本山的喜剧艺术依然需要艺术提升，升华为更有审美价值的艺术。赵本山的喜剧小品可以列为滑稽这个审美范畴来考量。滑稽本身作为美学范畴，是成为喜剧或喜剧性的必备条件。艺术中的喜剧、滑稽剧、相声、小品等都属于滑稽形态，因此从内涵上滑稽与喜剧相一致。滑稽同崇高一样，也是内容和形式的对立，不同之处在于崇高是内容压倒形式，滑稽则是形式压倒内容；崇高是无限的内容压倒有限的形式，滑稽则是膨胀、夸张的形式，压倒空洞的内容。滑稽是个体性压倒普遍性，丧失了普遍性，是主体的活动压倒了客观规律。黑格尔认为“喜剧的普遍基础是这样一个世界：人在这里，作为一个主体，使自己成为高于一切的主宰，而这一切在他看来，又构成他的知识和成就的本质内容，也就是说，这个世界的种种目的，由于自身的非本质性，被自己破坏了”，“自在而自为的目的和性格都是没有实体性内容和自相矛盾的，因之不能实现”或者“个人努力追求实体性的目的与性格，可是作为个人，却是与实现这些目的和性格完全相反的工具，……目的和个人、行动和性格就被卷入了矛盾；由于这种矛盾，预想中的目的和性格的实现就受到了破坏”，这种矛盾的表现形成了喜剧，“喜剧性不仅首先来自目的本身的矛盾的对比，而且来自与主观性和外在环境的偶然性相对立的内容的矛盾的对比，所以喜剧行动甚至于比悲剧行动更迫切需要得到一种解决”，“在这种解决中被毁灭的，既不是实体性，也不是主观性”，“如果出现的只是有关实体性的假象和形象，或者自在而又自为的虚假和微小的东西，那么毕竟还保留有较高的原则，即本身牢固的主观性；这种主观性，在一种高于这一切有限存在的毁灭的自由之中，确立于自身以内，而又极其幸福。喜剧的主观性成了现实中所表现出来的一切事物的统治者。与实体性相符合的实际现象，就因此消失了；现在，自身缺乏本质的东西既然通过自己取消了自己虚假的存在，主体就会把自己看作高于这种解决的主人，本身不受纷扰，怡然自得” 。

       赵本山的喜剧介入生活，但这种介入应该是更深刻的介入，用幽默、讽刺、喜剧表现深刻深度，笑的升华为崇高应该避免肤浅低俗。滑稽的审美效应应是笑，滑稽离不开笑的喜剧效果，不惹人发笑的喜剧不是真正的滑稽。在菲尔丁看来，“真正可笑的事物的唯一来源是造作”，“造作的产生有两个原因：虚荣和虚伪。虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却鼓动我们把罪恶用美德的外表掩盖起来，企图避免别人的责备”，“把造作加以揭发，可笑的事物便得显露，而可笑的事物总会引起读者的惊奇和快感的。如果造作是由虚伪产生的，那么读者的惊奇和快感必较虚荣的造作更高、更强烈，因为发现某人原来和他假扮的身份正好相反的时候，比起发现他在他希望别人称誉他具有的品质方面稍有欠缺，必然会更令人吃惊，因此也就更加可笑”。 赵本山的喜剧有让观众发笑的独到之处，这种独到是一种艺术才情，没有出现第二个赵本山说明，艺术个性往往是唯一性不可复制的，春晚需要依赖赵本山还是因为类似赵本山那样喜剧天分的演员还很匮缺。赵本山还无法填补中国缺乏喜剧大师的空白。

       时代的艺术需要喜剧，滑稽与崇高一样是审美的两极，赵本山的喜剧风靡不衰蝉联10次小品王名誉等身，需要的是大普及后的更大提高，赵本山还无法填补中国缺乏喜剧大师的空白，但在大家风范上有更多的提升空间。我们祝愿赵本山实现更高跨越。（参考资料：部分学术资料摘引相关美学论述  浩歌时评联系方式：邮箱haoge.85@163.com   QQ:511328696）