于丹老师解读《庄子》的硬伤 |
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于丹老师解读《庄子》的硬伤
~举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮~
黄文治整理
于丹老师继《论语心得》之后，持续了10天的《于丹〈庄子〉心得》在央视《百家讲坛》全部播完。她把《论语》讲成老庄本来就不可原谅，现在讲《庄子》本来说好不想看她的东西了，可还是看了点他的讲座，也在网上看了点有关她的评论，她说“在传播策略上，我的庄子与孔子没有区别”。我感觉于丹老师讲的是快餐文化，要理解孔子和庄子，还是应该去读原著为妙。总体而言，于丹老师的庄子心得比论语心得要好点，也许应了她的话“因为《庄子》我一直在读，它面对的是个体生命，也有我的个人生命色彩，而孔子更多体现的是社会理想”，“从准备情况来说，《庄子》心得释放的更多是我之前的阅读积累，是自自然然、顺理成章地出来的，不是为了上《百家讲坛》专门去读《庄子》。”
于丹老师的讲座也讲完了，现就于丹老师所讲的一些不当之处，结合我自己和网友的一些想法，整理在此，以飨读者。
1、庄子何其人
今天看了——《百家讲坛》“于丹《庄子》心得”的第一集之后，如骨鲠在喉，不吐不快。于丹教授作为一个知名学者、硕导、博导，不可能不知道“何其”一词的意义与用法，但是，她在“于丹《庄子》心得”的第一集偏偏名之曰：“庄子何其人”。我一听就别扭，一查《古今汉语词典》果然证实了我的直觉：
何其：为什么那样，怎么这样，多么。例：①虽有君命，何其速也？②何其憔悴。
那么，“庄子何其人”要表达什么意思呢 她要表达的无非是“庄子是什么样的人？”之意，此意不如用“何许”。“何许”意为：①何时，何处。例：先生不知何许人也，亦不详其姓字。②什么样，怎么样。例：小说是什么东西？作家又是何许人也？③为什么这样。例：敛眉语芳草，何许太无情。那么，“庄子何许人”表达的就是“庄子是什么样的人”之意，正是于丹教授想表达的意思。
因此，强烈建议于丹教授把“于丹《庄子》心得”的第一集重新命名为“庄子何许人”而非“庄子何其人”。
2、读错别字
于丹老师是讲述自己的心得，但读错字，不应该也是自己的心得吧，有网友指出刚看的【于丹【庄子】心得】——境界有大小中的几处发音错误。
庄子心得“大道与XX”一节中一词“标识”识应是zhì而不是shì
矿藏应读为矿藏(cáng)，不是矿藏(zàng)；
秩序应读为秩序(zhì)，不是秩序(chì)；
循规蹈矩应读为循规蹈矩(jǔ)，不是循规蹈矩(jù)；
乘凉应读为乘凉(chéng)，不是乘凉(chèng)。
将五乘(应读胜)车读成五秤车，
〖于丹【庄子】心得〗——感悟与超越
腹部应读为腹部(fù)，不是腹部(fǔ)；
秩序应读为秩序(zhì)，不是秩序(chì)；
北溟应读为北溟(míng)，不是北溟(mǐng)；
"捕鱼"读“捕”（bu），不是(pu)；
思维的维应该读第二声不是第一声。是“污秽”不是“污岁”。
3、觉悟反了？
听于丹讲庄子，讲到”觉悟”二字,我本人也不敢苟同，有网友抒己见于下：
于丹讲＜庄子＞.讲到”觉悟”二字，她说”觉”下一个”见”字，”悟”是心字旁加一个”吾”字.既”我的心”，所以”觉悟”就是”看见我的心”.这个讲的很好，赞同.可是后来她又讲”觉”是一个瞬间的过程，而”悟”是一个漫长的过程，这个观点我本人也不敢苟同，我认为”觉”是一个漫长的过程，而”悟”是一个瞬间.
怎么讲？我觉得既然”觉”是看那就意味着”觉”就是要看很多东西，也就是我们常说的”厚积”；而”悟”而是”薄发”，所谓”顿悟”就是指”瞬间明白”这也就是说”觉”的多了，积累到一定程度.就会”悟”！
4、李白无乡可思？
前几天，于丹教授在《人物新周刊》里做的节目，名字叫《于丹：幸福心得》。中间于丹教授对于李白名作《静夜思》进行了赏析。不过，于丹教授在赏析的过程中出现了一个很明显的错误。就是于丹教授说诗仙李白出生于属于俄罗斯的碎叶。一般学过历史、地理的人都应该知道碎叶是一个古城名，现在在吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近，而不是于丹教授讲的属于俄罗斯。哈哈,地理知识: Zero!
不光是地理知识，她还缺乏起码的政治常识和宗教常识。
虽然于丹老师出了这些错。我们也可以谅解的。不过在节目中，于丹教授说话的腔势，和她那出口成章的口才真是让我佩服啊！！其实，她节目中那些关于李白的讨论是哗众取宠，只能说明她完全没研究过李白，不了解李白的价值取向、人生抱负和性格魅力。比如：她说李白不想作大官，是错误的。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，得知将被玄宗邀请出仕，是多么得意啊！这是不要作大官？李白想做大官想建立不世伟业，这一点是常识。只不过他不要考，要人家请他去。而且官小了还不行，要走掉。李白要做的是帝王师。他最后追随永王可以说明问题。
如果说孔子是圣人，那么庄子就是神仙。孔子给我们的是一片土地，庄子给我们的是一片天空，他们是中国的一天一地。孔子和庄子给了我们天地，请问于丹老师，你给了我们什么？
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