黄文治历史专栏 http://blog.tom.com/huangwz4396783 zh newblog.tom.com RSS <![CDATA[ 黄文治通告 ]]> http://blog.tom.com/huangwz4396783/article/1701.html             黄文治通告

 

各位博友：

   从即日起，本博客将不再使用，原先文章将保存历史原貌，今后不作修改。即将开启的历史专栏博客将落户新浪，有意者请继续关注黄文治历史专栏文章。

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时间：2008-07-08

]]> 2008-07-09 20:40:47 <![CDATA[ 硕士阶段杂记小结 ]]> http://blog.tom.com/huangwz4396783/article/1700.html 硕士阶段杂记小结

    黄文治

 

结   语

随着硕士阶段学习生涯的结束，这些零碎的硕士阶段杂记—记载自己的心路历程--也将告一段落了，即将开启的将是博士阶段的杂记。

这种零碎的硕士阶段杂记已经编入我的日记之中，成为系列日记之二内容。我原来高中对文学很感兴趣，本希望从事文学工作，本科阶段我还选修了第二学位—汉语言文学专业。但后来学历史，移情了，说话也有点结巴了，感觉从事历史学习与研究才是我的真正归宿，这是后话。但从那时，我就有写日记的习惯，而且还写了好几本，基本上没有什么思想，语言也不少，记流水帐的地方很多。后来只因高考与爱情的波折原因，一气之下，我将这些日记焚烧殆尽。之后高考进入大学学习阶段，我在山西大学读书，我女朋友在淮南读书，之间我们也去彼此所在的城市交游过，但绝大部分，我们之间还是以通信表达相互的爱思，如今算来，我与与女友两地情书估计在一百封左右，每封信都很长、很碎。现今我已经把那些信笺都编入我的系列日记之----两地书，珍藏在我女朋友的老家铜陵铜山铜源村。这些两地书是不能跟鲁迅与许广平两先生的两地书相媲美，但是却包涵着我真诚的情感。下面即将开启的日记，乃我博士阶段的日记，可编入我的系列日记之三，之后系列日记更多，既是读书笔记，也是记录自己心情的日记，也许用笔记这个名词更恰当，也就是他囊括了除我学术文字之外的所有笔墨。

这些笔墨，除系列日记一是通过传统水笔（包括水笔、钢笔、油笔等笔，笔如今已有很大进步，我们不言原始社会，古代社会中国多用毛笔，如今也还有很多书法作品多用毛笔完成，不过如今工作和学习的工具，还是水笔、钢笔、油笔等笔，电脑也开始取代他们成为领头羊了）写就的，今后的日记可能都要通过现代工具电脑来完成，如今，我已经习惯了用电脑来写作了，我不知道这是个进步还是退步。

系列日记之二这些小文，都是自己的在阅读过程中产生的心得感受，有灵感一显的地方，也有事实的陈述，其间力求遵循司马迁治史之不虚美、不隐恶之记载特点，希望将来能成为我记载我们生活的这个时代的一份真实的历史档案，但多有日志的特点，已非真正的日记。仅为此，在安大这种官僚化严重的地方，很多隐性的东西总是离我而去，曾为此很痛苦，但细思，又有其值得的地方。

这些文章，很多都为TOM博客而写，起初，带有交友、练笔等目的，后来更多的是社会责任感使然。不过文章也留有网络文章的消极特点，为此不少安大老师及朋友都提过相关建设性意见，今后将继续改进。

“乘舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，我将本着严格的治学精神，继续纠错，继续努力进步！

 

]]> 2008-07-08 22:54:24 <![CDATA[ 给杨玉圣老师的一封信 ]]> http://blog.tom.com/huangwz4396783/article/1697.html 尊敬的中国政法大学杨玉圣老师：

您好！

已经多日未与老师联系了，不知老师是否还记得我这个学生，但杨老师主持的学术批评网，却是我常来的几个学术家园网站之一。我曾经也写过相关文章发布在学术批评网上，并且写过这方面的读后感--我与学术批评网—的文章，在文章中我写了一个普通读者的两点美感滋养享受，也对杨老师主持的学术批评网现状，提了两点相关建设性意见。

我个人认为，小而言之，杨老师主持的学术批评网对我们这些刚准备步入学术殿堂的后辈门生而言，无疑具有很强的教化与归抚意义的；大而言之，对净化当前中国学术空气质量，也具有开风气作用，我的老师汤奇学教授对您的评价也非常的高，因此杨老师被尊为“中国学术打假第一人”，是一点也不过分的。

但是，长期关注学术批评网发展的人，一定会发现，学术批评网在成长的过程中，还存在很多缺陷，在此我指的不是形式上的或者说是技术上的，我所强调的是内容上有待改进的地方尚有。

可能有人会说，学术批评网，既然是以揭露学术腐败现象为主旨的，那为什么仅针对人文社科，而不涉及理、工科呢？杨老师在相关文章中已有阐述，我就不在咨问。不过个人感觉，既然是学术打假网站，就应该注重多层面的学术打假。我认为中国学术腐败至少有两个层面：一个是内在的层面，另一个就是外在的层面。内在的腐败层面指的是学术造假、抄袭、剽窃、失范等现象。关于此点，杨老师在自己主持的学术批评网关注的比较多。但是关于另外一个层面，杨老师主持的学术批评网，并未详加关注，有失之偏颇的地方。这外在的学术腐败层面，其实比官场腐败更可怕，同样危害着学术的健康发展。

我们知道，当前我国市场经济观念颇流行，绝大部分学术刊物、学报都已经市场化了。一个年轻学子，或者说一个希望自己的学术生涯能够进一步延续的高校硕士、博士研究生，他们在相关刊物、学报发表学术论文，都要收取高昂的版面费，一般在500元到3000元不等，核心刊物收取的更多。这种潜规则现象在当下中国很流行。正因为如此，一些有志于从事学术工作的清贫青年才俊，在初起阶段，也会为发表论文需要高昂的版面费所望而却步，而那些纨绔子弟，却可以花钱买论文发表。如此，在畸形的学术体制及市场化条件下，催生了一批所谓专业发表论文的网站及不正规的刊物，甚至曾经正规的一些刊物，也开始不正规化了。这些所谓的专业发表论文的网站宣称“专业、快速、守信的发表论文、代写代发、代理出版”，真是胆大包天；一些堕落的正规学术刊物则收钱就发表垃圾论文，没有一点意义。我曾经对这个层面的学术腐败批评甚多，也写过相关文章，如《我为中国“大学学报”不正之风流泪》、《他们是我们民族的败类 》、《我和石河子大学学报一位编辑的对话 》、《国人反思解决这个问题的时候到了》、《我和安徽一家学报的一点恩怨 》等，都是对此问题发问与揭露的。

如果上面两种腐败现象不治理，任其流行，“象牙塔”中的浊流恐怕永远也不会有澄清的时日。我们永远不要抱着侥幸的心理，认为水至清则无鱼，可以肯定地说，水至浊同样无大鱼。

虽然当前情况下，学术腐败已不是一个新鲜的话题，如对社会诚信问题的探讨一样，虽然匪夷所思，却进行的如火如荼，但改观依然不大，原因就在于批判的只是现象，而不是从根本上去根治这种学术腐败。我国的学术评价体制、学术刊物的管理体制、学风、教育产业化、监督与惩罚机制都存在严重的问题，这些问题已经严重腐蚀我国的人文环境和民众科学素养。

当前，这种不道德、不诚实的学术腐败行为，既有造假、抄袭、不规范层面，也有产业化钱学交易、权学交易、色学交易等带来的危害。但后一种危害更大，一些不学无术之人，花几千元找人代写代发文章，他们招摇过市，一手交钱，一手获取学术荣誉，甚至名誉教授、高级学位等，为的是背后存在的经济利益，贻害的却是社会的不公正，的确令人心寒啊。

我可以肯定地说，这两种层面的学术腐败，不管是对有志于学术研究工作的青年才俊的贻害、对学术研究自身的戕害、对社会科学进步的危害，都是触目惊心的。

但老师的学术批评网，对此却置若罔闻，不解。

关于此两个层面的学术腐败，我也写过相关文章投给杨老师您了，但一直杳无音信，我不知道其中的原由。后来，我在想，是不是杨老师编辑相关刊物是不是也存在收取版面费等现象，所以一直以来，未提及此壶已开之水（当然此为揣测之语，希冀老师不要见怪）。其实知识分子应该是社会的良心，是社会的中流砥柱，象牙塔里充斥着学术腐败，那无疑是一个社会的悲哀。

上文是一封写给老师的长信，有难解之问题也有建议。不对的地方请老师多批评，真诚地希望老师能够回我信息，如把来回之信贴于学术批评网上，那就再好不过了。谢谢。

另言，杨老师与方舟子老师其实都是同道之人，你们之间有如此深之纠葛其实不应该。我认为，人的能力是有限的，我不希望因为个人精力、能力的稍微欠缺，造成误会，而伤及无辜，真诚地希望你们能够相互宽容而走向合作，为净化中国学术空气而共同努力，别被十足小人利用而内讧。

                                   黄文治顿首！

                                    2008-07-02

 

]]> 2008-07-02 12:29:06 <![CDATA[ 朱学勤：吾敌吾友 ]]> http://blog.tom.com/huangwz4396783/article/1696.html

朱学勤：吾敌吾友
时间:2008年2月28日 作者：朱学勤（上海大学教授） 来源:博客


写完《老贾跳楼》，茫然无绪。就在这时，萧功秦也发来他追记一位亡友的文章，情深意切。这篇文章提醒我，趁我们都活着，赶紧写写活着的朋友，而不能像徐复观那样在殷海光死后，再来写“痛悼吾敌，痛悼吾友”。 　　

我认识萧功秦应该是1982年以后，在他虹口余杭路的老宅，那时他的窗外正好面对着一个巨大的垃圾箱。萧说，他每天早上不用闹钟，可以准时被这个垃圾箱的臭气“臭”醒，他的处女作《儒家文化的困境》正是在这种环境里完成的。我每次去，就在这个垃圾箱外把自行车停稳，然后大吼一声“萧功秦”，窗内就会响起他喜悦的应答声。那时他是卧室兼书房，小叶把茶泡上，掩门而去，我们就在垃圾臭味和满壁书香的混合气味中纵论“新权威主义”和“自由主义”。我那时仅是讲师，他已经是我们这一代人中最早的副教授。上海市图书馆的借书证必须是高级职称以上才能拥有，我回沪后阅读的最早一批外文书，就是借用他的借书证借出的。那张借书证令我羡慕之深，以致我很长时间都以能评上一个“副教授”为最高志业，只要有那张借书证，此生足矣。　　

80年代末我们的分歧日益加剧。某天下午，永福路文化沙龙聚会，欢迎英国学者施拉姆。一位朋友兴冲冲拿来一份巴金领衔的呼吁书，在座所有人都签了名，唯萧功秦未动。我当然有看法，但也敬重他能在群情激昂中独守一己的定力。5月底，我和另一个朋友在他家附近海宁路的一个小咖啡馆夜谈，争论到最后，甚至说出这样绝情的话：“如果外面出事，你还坚持目前的立场，那我们只好绝交，再不来往！”但我们之间的交往却还是继续了下来。也就在那时我们相约，将来某一天谁先死，后死者就以“痛悼吾敌吾友”为篇名，追悼对方。　　

我出事后，他多次来我住处探望，并无一点“咎由自取”的幸灾乐祸，按“前因”他是可以这样说的，多少没有这个“前因”的人也这样说了，他却在多种场合为我鸣不平。按“国情”，他还可以飞黄腾达，确也出现过这样的机会，其实不然，他后来的发展一直不顺。这里有个微妙的“吊诡”：那一年之后，萧的观点在高层很受赞赏，但在知识界却受到抵制，每到评职称时候，同行评议对他很不利，复旦某教授对他的学术评议甚至出现一路打叉，一叉到底的过分做法。知识界的情绪可以理解，但这样对待不同观点是另一种不公正，一旦掌权，和自己反对的专横霸道有什么两样？所谓“我不同意你的观点，但坚决捍卫你发表观点的权利”，离我们的知识界还很远。萧的观点我至今都不认同，但他是一个认真做学问的书生，并不是出于政治投机。 “新权威主义”代表人物有过所谓“南萧北何”的说法，北面那个“何”当上了某某委员，南面这个“萧”则是一介书生，未得到任何好处。到如今，大学文科科研经费突然“暴发”，“发”到天文数字，先是人抢钱，后是钱抢人，萧功秦还是“一文不名”，书桌上没有一项官家订单。　　

萧的性格在于“透明”，朋友戏称其“一‘俊’遮百丑”。长相也有孩子气，他自己对我说过一件逸闻，他曾到弄堂口纸烟店买烟，被人一句话呛了回来：“要买烟叫你家长来买！”说到“家长”，萧的生父乃国民党高级将领，黄埔六期生，官至胡宗南麾下第三军参谋长，他从军前在上海交通大学读预科，由于马日事变，家中遭难，失去读书经济来源，投笔从戎。科学救国一直是他的梦想，从军后，始终接济湖南家乡萧族中考取工科的贫寒子弟，从不间断，以至自己家里却相当清贫，没有什么积蓄。战火纷飞中，这个国军高级将领的皮箱里，居然装的是一些化学试剂与化学笔记本，他还在长年的军旅生活中保持着用各种三角杯做化学实验的嗜好！　　

萧还告诉我一件事，1947年11月国民党第三军在石家庄被围，萧在母亲怀抱里坐最后一架飞机撤离。起飞前，其父乘一辆吉普车赶到机场，家人以为他是来送行的，没想到他也上了这架飞机与家人同行。因为他突然接到上面命令，令他立刻乘飞机去北平，说是有紧急军务相商。后来才知道，这个命令是胡宗南有意安排的，胡看到第三军已经无望，最后只能救出这个他赏识的参谋长。其父后来起义，成了志愿军十二军中的一员，他父亲那个军还参加过上甘岭战役，回国后任刘伯承手下南京军事学院教官。他父亲在部队里写自传时，曾有如此段落：“请原谅，下面我要写到胡宗南时，我还是要称他为‘胡先生’，因为习惯了，改不过来了。”　　

这已经是民国逸闻。却由于这一“军事”背景，80年代我穿军装的时候，每次见萧功秦就戏称他也是“军干子弟”。虽然，此“军干”不是彼“军干”，我是宁可与这样的 “军干子弟”作诤友，也不和其他“军干子弟”高声唱和了。 

]]> 2008-06-30 23:22:41 <![CDATA[ 收集《别 赋》两首 ]]> http://blog.tom.com/huangwz4396783/article/1694.html 别 赋

【六朝】江淹

   黯然销魂者，唯别而已矣！况秦吴兮绝国，复燕宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色、舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧; 悼容与而讵前？马寒鸣而不息、掩金觞而谁御？横玉柱而沾轼．居人愁卧，恍若有亡。日下壁而沉彩，月上轩而飞光；见红兰之受露，望青揪之高霜；巡曾楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知高梦之踯躅，意别魂之飞扬。
   故别虽一绪，事乃万族．至若龙马银鞍，朱轩绣轴，帐饮东都，送客金谷。琴羽张兮箫鼓陈，燕赵歌兮伤美人；珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。惊驷马之仰秣，耸渊鱼之赤鳞、造分手而衔涕，感寂寞而伤神。
   乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市；割慈忍爱，离邦去里。沥泣共诀，扌+文 血相视．驱征马而不顾，见行尘之时起。方衔感于一剑，非买价于泉里．金石震而色变，骨肉悲而心死。
 或乃边郡未和，负羽从军，辽水无极，雁山参天。闺中风暖，陌上草薰，日出天而曜景，露下地而腾文；镜朱尘之照烂，袭青气之烟 火温。攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙。
   至如一赴绝国，讵相见期？视乔木兮故里，决北梁兮永辞。左右兮魂动，亲宾兮泪滋．可班荆兮赠恨，唯尊酒兮叙悲。使秋雁兮飞日，当白露兮下时。怨复怨兮远山曲，去复去兮长河媚。
  又若君居淄右，妾家河阳。同琼佩之晨照，共金炉之夕香。君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄。春宫门+心 此青苔色，秋帐含兹明月光．夏簟清兮昼不暮。冬金+工凝兮夜何长，织锦曲兮注已尽，回文诗兮影独伤。
   傥有华阴上士，服食还山。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹妙而不顾，炼金鼎而方坚。驾鹤上汉，骖鸾腾天，暂游万里，少别千年。唯世间兮重别，谢主人兮依然。
   下有芍药之诗，佳人之歌，桑中卫女，上宫陈娥。春草碧色，春水渌波。送君南浦，伤如之何！至乃秋露如珠，秋月如王+圭，明月白露，光阴往来。与子之别，思心徘徊。
   是以别方不定，别理千名。有别必怨，有怨必盈；使人意夺神骇，心折骨惊。虽渊、云之墨妙，严、乐之笔精；金闺之诸彦，兰合之群英；赋有凌云之称，辩有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之情者乎！

 

    《别 赋》二

     无名氏

   

    黯然销魂者，唯别而已矣！  

   时维中秋，粽林风咋起，吹皱一池绿水，惊起飞鸿翩翩，龙猴之战，波谲云诡，初死水而微谰，忽刀光兮剑影，如风雨欲来，黑云压城，人人自危。西门揭秆而起，草木见而色变，龙蛇混杂，沧海一怒，拨刀想向；明教诸粽，幽愁暗恨，更有趁火打劫者，推波助澜，后天下出而定江山，江湖飘摇，暂定一时之波。  

   草木无情，有时飘零，红颜心碎，欲追之小舟从此逝，寄情山水间，从此逍遥不问粽林之事，可谓幸甚至哉。   
  

   春草碧色，春水渌波，别君南浦，伤如之何！离恨恰如春草，更远更行还生，何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。今逢佳日，欲别粽林几日，观无边之风月，赏西山红叶，采南山新菊，请君试问东流水，别意与之谁短长。 
  
  自双龙初踏粽林，西门高唱大风，斩人无数，莫有悔意，此次草木一去，百忧感其心，不胜唏嘘哉。 吾与草木，非敌非友，曾并肩抗双簧，也曾为逍遥兄弟隙墙，反目成仇，彼此调侃，此情此景，宛在眼前。入粽林以来，经离别无数，未尝有次恸也。  
  
   临别数语，凌乱无章，今日小别，来日把酒论英雄。

 

]]> 2008-06-29 22:37:02 <![CDATA[ 毕业典礼侧记 ]]> http://blog.tom.com/huangwz4396783/article/1692.html     毕业典礼侧记

      黄文治

 

6月25日上午，安徽大学历史系2008年夏季学位授予仪式在龙河校区逸夫图书馆第二报告厅举行。校党委书记陆勤毅、副校长吴春梅出席仪式并为48位硕士、10位博士学位获得者扶正流苏。

典礼由系党委书记刘家友老师主持，吴春梅校长宣读了获得学位的学生名单，历史系主任张子侠老师在仪式上发表讲话，表示对同学们取得的成绩感到高兴，并提出殷切希望；陆勤毅书记提醒学生今后要牢记校训，继续至诚、至坚、博学、笃行。

导师代表王鑫义教授、学位获得者代表伍媛媛、杨波峰同学分别在仪式上发言。绝大部分研究生生导师、学生出席了仪式。会后集体留影纪念。

 


 



]]> 2008-06-27 09:42:30 <![CDATA[ 2007年12月8日沈卫威安徽图书城发行新书留影纪念 ]]> http://blog.tom.com/huangwz4396783/article/1691.html 2007年12月8日沈卫威安徽图书城发行新书留影纪念

 

     黄文治

沈卫威留影


沈卫威留影


沈卫威留影


沈卫威留影


沈卫威与陆发春教授合影

沈卫威与陆发春教授合影


]]> 2008-06-25 10:55:02 <![CDATA[ 苏全有:《20世纪中国社会生活变迁史》读后 ]]> http://blog.tom.com/huangwz4396783/article/1685.html
            《20世纪中国社会生活变迁史》读后
                      苏全有
　　在史学研究的百花园中，社会史已经成为目前最惹人注目的一支奇葩，她，俨然已由“灰姑娘”跃居而为“历史研究的皇后”。而社会生活史作为社会史中的一个重要组成部分，早在上世纪80年代就引起人们的关注，这其中，严昌洪教授是先行者。
　　严昌洪教授早年师从于著名历史学家章开沅教授，致力于辛亥革命史的研究，其硕士毕业论文就是以该时期的暗杀活动为研究对象的，此后不久，严教授一转而投身于中国近代社会风俗史的研究，并先后发表了相关系列论文数十篇，另有代表性著作《西俗东渐记——中国近代社会风俗的演变》（湖南出版社1991年版）及《中国近代社会风俗史》（浙江人民出版社1992年版），上述二书是建国以来最先以风俗嬗变与近代化关系为主线的专著。作为中国近代风俗史研究的领潮者，严教授于2007年又出版了《20世纪中国社会生活变迁史》（人民出版社）一书，作为教育部人文社会科学研究“十五”规划项目：“20世纪中国社会生活研究”的结项成果，该书是国内第一部贯通近代、现代和当代的生活史，是一部穷十年之功打造的力作。通观是书，其值得我们关注的亮点如下：

　　一、跨越政治等传统的界定模式，贯通20世纪的总体史式研究
　　历史研究要注意观察的距离。历史研究取径有二：一是近距离微观，二是远距离、长时段宏观。对宏观、微观任何一方进行高估、低估都是不可取的，二者的相结合乃不争的事实，争论这样的问题，是可笑的，也是一种浪费。但是，纵横寰宇内，像汤因比、韦伯那样着意于究天人之际、通古今之变的宏观整体描述的哲人型史学巨匠太少了，多的是剥茧抽丝、精雕细刻、管窥蠡测的小工。在私人叙事（private narrative）——宏大叙事（grand narrative）之间，我们更缺乏的是后者，因为目前学界是宏观<中观<微观。
　　弗兰克(Andre Gunder Frank)著有《白银资本》(“Re Orient”)，致力于批判欧洲中心论的理论框架，肯定亚洲的活力，在书中他强调的是：宏观、共时性。从解释学的意义看，学界需要新式解释框架——长程历史观式。年鉴学派需要借鉴之处，首要在于研究方法——长程史学研究。《20世纪中国社会生活变迁史》一书，作为对上述学界缺憾的应对，其突出的特点是打破传统的朝代断划，将近现代与当代的历史衔接起来，予以打通。
　　长期以来，致力于古代、近现代史的研究者，一般多不涉足当代史，以至于目前学界的社会生活史研究成果，多是集中于古代和近现代，当代史方面的研究就显得很苍白，除了个别的专题研究之外，多是付之阙如。其实，社会生活史方面的变化，有许多的时候，并不随着所谓的近代、现代界划而变化，因此，只有进行长期的考察，方才更可能接近历史的真实。从这一意义上讲，打通整个20世纪，乃社会生活史研究的内在需要。
　　将20世纪作为一个整体纳入研究范围，很有意义，这是类同于费正清等西方学者那样的切入现实，而非逃避现实。何况20世纪，无论是内容的丰富，还是与研究者的关联，都无与伦比。正如刘志琴所言：“这一百年变化之剧烈，发展之迅猛，气象之纷繁，却是五千年来所未有。这一百年又是那么亲切，因为不论是你、我、他，都从这一百年走过来，沿着这百年轨迹走到了新世纪，在不同程度上我们又同是这一历史进程的见证人。”（见该书的序言）
　　20世纪的社会生活史，变化实在是太大了：从男人垂辫、女人缠足到男人剪辫、女人放足；从姑娘束胸为窈窕到隆胸为美貌；从新娘大红为吉庆到白婚纱为时髦；从五世同堂到核心小家庭……此间，有的变化实在是太过于快，简直就是风驰电掣，天壤有别，如上世纪80年代之初，牛仔裤、迪斯科还被视为异物，甚至被斥为精神污染，转眼间数年一过，竟然不分老幼，风靡全国。这许多的变化，有的与政治关联密切，如剪辫、放足，也有的与政治关系并不紧密，如女子修美等，因此，贯通20世纪有助于社会生活史的研究切近真实。
　　正是建立在这样的认知基点之上，该书对20世纪社会生活的演变特点及其原因，进行了归纳、总结。作者认为，20世纪社会生活的演变，就其特点而言有三：
　　首先，从生活方式来看，出现了由传统向现代转型的趋势。20世纪是现代生活方式进入中国人的社会生活和家庭生活，并使之从传统走向现代的时代。
　　其次，从生活内容来看，出现了中外风尚由冲突走向交融的趋势。中国人生活中西化的色彩愈来愈浓厚，“与国际接轨”已在生活领域里率先实现了。
　　第三，在生活质量方面，呈现出逐步提高的趋势。即使是在旧政权统治时期，许多地方普通民众的生活水平也有所提高。1949年以后，除了60年代三年自然灾害时期生活水平大幅度下降外，50年来广大民众的生活水平逐步提高。尤其是改革开放以后，尽管人们有这样那样的不满，但生活日新月异的变化是有目共睹的。
　　至于演变的原因，乃是因为在这一百年里，出现了前所未有的大变局。
　　首先，政治领域里的变革十分迅猛，不同性质的革命风暴相继激荡，政权的更迭比较频繁。
　　其次，经济领域里发生了重大转变和巨大进步。经济的转型必然引起衣食住行的演变，使生活水平大幅度提高。
　　第三，外来文明对中国人的生活方式和生活质量的影响不容忽视。
　　总之，社会生活的演变既是一百年来政治变迁、经济转型、外来影响等作用下的产物，又是政治、经济、文化、教育等领域变革的表征。社会生活的演变反过来对于政治、经济、文化等的发展又产生了深远影响，有助于推动各个领域里的改革更加深入进行。对高质量生活的追求直接影响到政治改革进程，使政治环境趋于宽松，政治生活走向民主化，民众政治参与意识增强；生活方式的变革，在思想领域里引起连锁反应，使人们思想解放，观念更新，思维更加活跃；同时带动了生产的发展、商品的流通、土地的开发、资源的利用，以及外贸的增长，使经济领域充满活力，有利于现代化建设目标的早日实现。社会生活不是细枝末节的生活小事，而是关系到社会发展的大事。

　　二、努力寻求向下突破，致力于界定社会生活史的研究范围
　　《20世纪中国社会生活变迁史》作为以生活细节变化揭示历史变迁的专著，就其研究内容而言，应和了学界向下突破的倾向，乃是对精英史学的背离，并复归大众史学。
　　20世纪的中国，脚步太过匆忙，史学研究也随之浮光掠影，着意于表态的廓清层次——显性历史，从而留下了太多的空白——盲点，即历史记忆的缺失——忘却的历史、历史背后的历史。此中，下层史学就是需要打捞的历史。
　　应该说长期以来我国史学界流行的是精英史学，它占据着主流史学的地位。治史者喜欢研究少数，不喜欢研究多数，喜欢研究另类，不喜欢研究同类。但问题是：历史的主体是什么？是民众还是精英？推动历史向前发展的更多的是纤细的小手，还是布满老茧的大手？
　　精英史学的危害太深、太大了，其结果是：历史成为智者的历史，思想史成了心智史（intellectual history），文化史更是精英史，英雄史观就像一不招即来、挥之不去的幽灵。二三流的人物大多忽略不计，如酱缸般腌制标本，智者成为孤独的受难图像，而民间人物与思想——历史上的黑洞被视如粪土，民众被边缘化了，是游荡无依的孤魂野鬼，只有在反抗斗争中才身影偶闪；幽深难测恰可对应现实研究中的浅薄与苍白的民间话语，却无人问津，散落漂流于真空之中。宏大叙事掩饰了历史多种可能性，历史仿佛光荣榜，宁缺毋滥；错置历史，时空倒错，地方性知识——普遍知识匮乏；后设的价值支配着选择，这也决定了那些是凸显的焦点，那些是含糊的背景。
　　其实，不仅精英、经典需要历史浓墨重彩地书写，很多没有所谓亮色的芸芸众生，他们那似可模糊的一片灰云也值得人们深深思考，着力描绘。也就是说，史学既应写凸显者，也应写蛰伏者，既要书变异者，又要书“绵延”者，既要关注主流文化，又要关注边缘性文化，既要重视精英文化，又要重视民间性文化。美人永远需要小丑，英雄永远需要民众，也离不开民众。贬低“低”层次民众意识，不公平。乡土社会仿佛不同生态中的物种，“普同性分类”（universal catalogue）需要修正，简单国家动员的乡土化演绎或许不足彻底解决地方性问题。民众史学可以打破朝代的断划，与民众的目光相遇，将置身于神郎与紫色的云雾之间。潮起潮落，新词常堪唱新曲；斗转星移，风流总被雨打风吹，历史旮旯里的人与事，远比城头变幻的大王旗更能让我们明了历史的真义。形而上者为之道，形而下者为之器，忽略形而下乃历史的遗憾。毕竟，历史是万民与自然合力造就，而英雄却是平民的鸦片。
　　历史描述显然需要详其所当详，略其所当略，轻其所当轻，重其所当重。
　　目前史学界有一种倾向，即从帝王将相的谱牒向集体的人群复归，如平民史学、大众史学、街头文化、乡土文化，一言以蔽之，即草根文化（grass-roots culture），强调的是受众、回路。赵世瑜提倡“自下而上，而非自上而下”，杜赞奇（Prasenjit Duara）主张底层研究（subaltern studies），以及黄仁宇书写《万历十五年》（“1587:A Year of No significance”）——一个所谓的没有重要意义的一年，都是抛开快底层半拍的精英圈，而去关注民生，将交错盘桓的下层或“不重要时期”纳入视野。
　　总之，史学研究的内容，不仅仅应该有政治、经济、文化和军事，还应该有更多的其他，而所谓的“其他”，方才是人们所最为关注的，也是最能勾起人们无限兴味的所在。上世纪八九十年代，史学界流行的是史学危机的忧虑，而今尽管人们不再如过去那样的热衷，然问题依然存在，只不过是喊哑了嗓子，尽呈疲态而已。与此同时，社会史则伴随而兴，这不由地让我们联想到，社会史研究似乎是一把解开史学危机的钥匙。
　　具体到《20世纪中国社会生活变迁史》一书而言，社会生活乃下层史学重要组成。
　　社会史的研究对象，目前学界存在着很大的争议空间，如专史说、通史说等，但是有一点可以断言：社会生活史肯定是其中的最重要的组成。
　　长期以来，社会生活史并不为学界所重视。传统史学重在统治者的文治武功、礼乐教化、食货经济等的记载，新史学则重政权更迭、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的调适等等，广大民众在历史风云变幻下的衣食住行、婚丧嫁娶、消闲娱乐、风俗习惯等生活情形，根本不受重视，要么语焉不详，要么不屑笔录，以至于当今的人们，对历史上人类的社会生活，所知寥寥。这一情形，我们从学术史的梳理中亦可得到佐证：20世纪80年代以前的社会生活史研究，值得推许的无非是陈东原的《中国妇女生活史》、李亚农之《殷代社会生活》等，其他专述社会生活的著作并不多。
　　20世纪80年代以后，随着社会史的复兴，社会生活史逐渐进入人们的视野而为学者所重视。通史或断代通史以之为必不可少的组成部分，如龚书铎主编的《中国社会通史》、乔志强主编的《中国近代社会史》等，就专题触及了社会生活，此外，另有专门的社会生活史著述，如冯尔康、常建华合著之《清人社会生活》，中国社会科学出版社和商务印书馆国际有限公司还分别出版了《中国古代社会生活史》系列和《中国古代生活丛书》。
　　研究的逐步展开，问题亦随之而生，其中最主要的是所涉内容的不一。大致来说，目前的研究成果主要涉及衣食住行、婚姻人口、习俗（生育、养老、娱乐、丧葬、信仰、交往等）等，如朱大渭《魏晋南北朝社会生活史》（中国社会科学出版社2005）一书，从当时的衣冠服饰、饮食习俗、城市宫苑与园宅、婚姻、丧葬、宗教信仰及鬼神崇拜、娱乐等方面论述了各阶层社会及其世俗生活；朱瑞熙《宋辽西夏金社会生活史》（中国社会科学出版社1998年版）一书，关涉宋辽西夏金代的服饰、饮食、居室和居室用品、交通与通信、妇女、婚姻、生育与养老、丧葬、社会交谊及礼节等；史卫民《元代社会生活史》（中国社会科学出版社1996）一书，介绍了元代的行政区划与生态环境、人口分布与身份职业、民族分布与文化交流、婚姻与家庭、服饰、饮食、皇室住房与御用品、居民的居住条件、民间主要生活用具、交通与通信、丧葬习俗、礼节等；陈宝良《明代社会生活史》（中国社会科学出版社2004年版）一书，论述了明人上层社会及其生活，社会下层众生相，及其服饰、饮食、居住、行旅、宗教信仰、娱乐等社会生活状况；庄华峰《中国社会生活史》（合肥工业大学出版社2003年版）一书，内容包括饮食生活、服饰风俗、建筑与居住生活、行旅交通生活、婚姻生活、生老礼俗、卫生保健习俗、丧葬习俗、生产与行业生活、社交与节庆风尚、娱乐生活与风尚、信仰习俗等12个专题。
　　当然亦有超越上述范围之外的，如宋镇豪《夏商社会生活史》（中国社会科学1994年版）一书，除了考察夏商时期的环境、居宅、邑聚、人口、婚姻、交通、饮食、服饰、宗教信仰等之外，还提及了医疗保健；徐杰令《先秦社会生活史?》（黑龙江人民出版社2004年版）一书，除了讨论先秦时期人们的饮食、服饰、居住、交通、婚姻、娱乐、丧葬等之外，还涉及到战争；周俊旗《民国天津社会生活史》（天津人民出版社2004年版）一书，除交通、邮电、衣食住行、文化生活与社会风情等之外，还论述了天津工商业、城市设施、新闻报刊等内容；至于李民《殷商社会生活史》（河南人民出版社1993年版）一书，论述范围广涉商代的政治、军事、经济、科技文化和殷人的精神生活、衣食住行等。
　　社会生活史是研究人们生活方式、生活习尚及生活状态演变过程的一门专门史。这一观念界定较为宽泛而笼统，以之进行内容归类是一件十分困难的事情。《20世纪中国社会生活变迁史》一书，就研究内容而论分十二个方面，主要包括衣食住行、婚丧、两性及生育养老观念、节日与娱乐、社会保障与风尚改良等。这十二个方面的内容又可归纳为三点：个人生存（主要是衣食住行）、人际交往（婚丧、两性及生育养老观念、节日与娱乐等）、社会控制（社会保障与风尚改良等）。笼统来讲，这些内容都属于人们的物质生活、精神生活和社交活动。我们从该书的框架大概可以洞悉作者关于社会生活史的内含界定，这极有助于构建社会生活史的基本知识框架。

　　三、以通俗表述方式为外在，溶学术于内核之中
　　《光明日报》2007年5月18日发表了黄朴民《历史的第三种读法》一文，文中指出，阅读历史有三种读法：第一种读法是很高雅的，也是绝大多数专业历史工作者的惯性，即复原历史真相，探究历史规律，寻觅历史启迪，这是纯学术的诉求；第二种读法是大众读法，主要是了解掌故，增添谈资，享受乐趣。第一种读法的优点是科学真实，缺点是难以走入寻常人家而被边缘化；第二种读法群众基础广泛，然不免滑入戏说庸俗，科学理性与教育意义悄然消解。有鉴于此，作者提出第三种读法，即专业研究者自我救赎，走出象牙塔，关照社会，与大众分享历史，深入浅出，雅俗共赏，走健康的通俗化与精深的专业化相衔接之路，既未丧失应有的专业旨趣，又超越以往大众历史解读上的戏说境界，从而得到双赢的效果。
　　黄朴民的看法道出了一个最基本的事实：史学画地为牢，作茧自缚，成了在史学界范围内流浪的幽灵。比如，在书写话语方面，存在的问题主要是文学味道太淡，更谈不上优美如歌了。为什么历史学影响不及文学，就是因为历史学忽略了人们对美的追求。试想，历史学如若失却读者，岂不就是无水之游鱼、无根之浮萍？
　　走出史学界，这是近年来史学界发出的呐喊，而《20世纪中国社会生活变迁史》一书就是有力的回应，这可从该书的一大特色：通俗的外在与学术的内在的交融中看出。该书寓理论于史实叙述之中，寓历史真实于生动活泼的文字之中，将老照片与20世纪的历史熔为一炉，将观赏性、知识性与思想性融为一体。作为学术著作，或“第三种写法”，此乃表述方式上的革命。
　　在此需要着重指出的是，该书以史识图，以图证史，将书斋中的学识，用民间喜闻乐见的形式，做了淋漓尽致的发挥，有形有色地描绘了20世纪一百年中国社会生活演变的全景图像，并揭示出这一变迁的内在动因和深远意义。
　　史学研究以文字表述为主体方式，长期以来即是如此。然而，社会生活是实实在在的，一衣一帽，一饮一食，无不有具体的生动式样，文字描述尽管亦可对之作外在的说明，然更多的时候往往是传其形而未传其神。以近代仕女的时装擅场刺绣，精缝细绣，细致入微，镶边多至十八层，俗称“十八镶”，如此的重叠垒加，即使生花妙笔亦难形神兼备。对此，若以图象边衬，读者则可凭借这一形象，品味到其中的妙味了。衣物如此，居家器什又何尝不是如是呢？那些凝重厚实、雕琢雅致的家具，气度恢弘、装饰瑰丽的厅堂，非有实景欣赏，哪能领略、品味到其中的文化情调？因此，历史图片是形象化的历史，它最便捷、最生动地切入生活，引读者进入历史的场景，感受到时人的民情世态、生活氛围。正如该书的作者在前言中所道：采用“图史”的形式是本书题材和内容的需要，或许这几百帧“老照片”和“新照片”，能比较直观、比较生动、比较系统地再现这一百年社会生活的历史景观和演变轨迹，带领我们回到历史的场景，去重温昔日的现实和理想。我们希望，描绘一幅20世纪社会生活的全景画卷的这种尝试能为历史研究走出象牙之塔，历史知识普及民间作出一点微薄的贡献。
　　需要说明的是，即使是剔除所有的非学术作品，图文结合也并非《20世纪中国社会生活变迁史》一书的发明，早在此书出版之前，2001年福建教育出版社出版了夏明方、康沛竹之《20世纪中国灾变图史》一书，2006年吉林出版集团有限责任公司出版了龚书铎、刘德麟主编的《图说天下》系列，包括夏商西周、秦汉、宋、元、清等。但是，作为学术著作，《20世纪中国社会生活变迁史》一书应该说是最具代表性的力作。
　　学术的作品能不能装衬通俗的包装？在学界与大众、阳春白雪与下里巴人之间，能不能搭建起自由流动的阳关大道？史学能不能真正地深入民间？《20世纪中国社会生活变迁史》一书给我们做了最好的解答。
　　由上可知，《20世纪中国社会生活变迁史》一书，无论是内在还是外在，都具有启发意义。当然，该书也存在有值得推敲完善之处。以界划为例，该书尽管打通了20世纪的社会生活历史，但仍有形或无形之中受到传统时段划分的局限，政治影响划段依然存在。当然，在20世纪，政治生活可谓是风起云涌，其影响自毋庸置疑，问题是社会生活与政治生活二者之间的互动，也并非环环紧扣，那么，又有什么滞后性的变化呢？这里面是不是有一个超越政治制约体制之外的稳定结构呢？上述等等，乃该书留给我们继续思考的空间。
 

   作者简介：苏全有，河南师范大学社会发展学院历史系教授，博士，主要从事中国近代史研究。 E-mail:quanyousu1966@163.com
]]> 2008-06-19 18:15:19 <![CDATA[ 陈冷：《二十年来记者生涯之回顾》 ]]> http://blog.tom.com/huangwz4396783/article/1673.html                            陈冷：《二十年来记者生涯之回顾》

 

前之十年，余对于报纸，惟有一念；时时自思曰：必若何而后人阅我报？后之十年，余对于报纸，另易一念，时时自思曰：必若何而后人阅我报而有效益。

人之识见，学问，精神有限，必谓日日所出之报，为一无差误，盖必不可能之事；惟差误之处，确系差误，而非有意为之，则对于己之责任尽矣。

余谓做报最简单之规则，惟慎择可靠之访员，据访员之报告，再证以各种之参考，采为记事；然后根据记事，发为明白公平之评论，如是而已。

记者之职业，不可自视太高。报纸之一方面，固可指导舆论；而又一方面，亦当受舆论之指导。然亦不可自视太卑，一切皆可让步，惟此意思之自由，断不能为人收买。

世间原无绝对自由之事，惟同一不自由，毋宁屈于威力，而不可自行贩卖。屈于威力，外虽束缚，而心尚自如。若自行贩卖，则并一己之意思而亦丧失之矣，斯实可谓世间最不自由之人。

做报之用力，不在一时，而在继续，继续又继续，而至于毕生，则其效验必视乘兴而来，兴尽而去者为大，盖报与时为一体，时无刻不在继续中，故报亦当如是也。

借之与还，为世间不可逃之公例，凡根本之实力不足，而欲以急就之力，收过分之功效者，皆名日借。故做报而取奋兴人心之法，以求销路之增加，虽能收效于一时，而奋兴之力既过，终且日益衰落，此即借之与还也。

权者，世间之公器，人在其职，不过代为之运用耳，故一旦权在其手，而取以自便其私，则权必不能久有，故报纸上之记载与议论，记者断不可因权在于手之故，任以私意侵入其间。

办报之人，丝毫不可有利用报纸之心，然欲不利用甚不易，最下者，因以攫财弋位，其次者借以报恨雪愤，因皆报纸之贼，即有高尚之人，矜才使气，意欲自显其文章经济，而不暇计及事理者，是亦未能忘情于利用者也。

报纸最要之点：一曰确，二曰速，三曰博，故记者第一步之自励，为在在不遗漏，不遗漏然后有博取。

报馆之记者，与营业，与工作，与机械，事事有相联之关系，苛平时不并注意，则日后必有为一部分之故，而致全体牵累者，故各部分之人，必须诚心合作。

记者固以言论为职，不能责之以事事实行，然其平日所行之事，必须与其所发之言论，不相反背，然后其言论始有若干价值，而能取信于人。

]]> 2008-06-09 09:08:10 <![CDATA[ 袁世凯时期中日“二十一条”要求事件研究29 ]]> http://blog.tom.com/huangwz4396783/article/1663.html 45、李时岳.中国近代史主要线索及其标志之我见[J].历史研究，1984（2）.

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（4）报刊杂志类：

 

另外参阅安徽大学馆藏的民国时期的《东方杂志》第12卷、第20卷，北京《晨报》、上海《民国日报》、天津《大公报》、《中华新报》、《时报》、《新青年》、《申报》等报刊、杂志。


 ]]> 2008-06-07 09:11:40 <![CDATA[ 袁世凯时期中日“二十一条”要求事件研究28 ]]> http://blog.tom.com/huangwz4396783/article/1662.html （3）、论文类：

 

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5、胡涤非.民族主义与近代中国国家建构[J].中华文化论坛，2003（4）.

6、苏黎明.“二十一条”与袁世凯称帝[J].泉州：泉州师范学院学报，2001.19（5）.

7、张国平、吴佩林.中日“二十一条”交涉与袁世凯帝制野心无关[J].西昌：西昌师高等专科学校学报，2003（1）.

8、张国平、吴佩林.重论中日“二十一条”交涉与袁世凯帝制野心关系[J].长春:长春师范学院学报，第22卷，2003（2）.

9、张艳.民国外交家的独特视角:顾维钧对袁世凯的观察与思考述评[J].浙江万里学院学报，2005（1）.

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