贵州日报讯（罗华山 陈治宽 李勇）6月30日，省委书记、省人大常委会主任石宗源专程赶到瓮安县，现场指挥“6.28”事件处置工作。省委常委、省委秘书长张群山，省委常委、省委政法委书记、省公安厅长崔亚东，省高级人民法院院长孙玉璞，省人民检察院检察长陈俊平一同前往。武警总部副参谋长薛国强，武警总队政委张生枝参加。

　　上午11时许，石宗源书记一到瓮安县就立即赶到“6.28”事件现场察看；直接深入群众了解情况；看望公安民警、武警官兵。12时许，石宗源书记离开现场立即组织召开黔南州、瓮安县有关领导干部会议，听取有关“6.28”事件处置情况汇报；召集瓮安县有关负责同志、部分学校校长和县教育局长听取情况汇报；邀请瓮安县23个乡镇5个社区部分县人大代表、政协委员共100多位同志召开座谈会，了解情况，听取意见。县人大代表、县政协委员在座谈会上踊跃发言，对“6.28”事件感到痛心疾首，认为打、砸、抢、烧犯罪分子的行为，严重损害了瓮安县乃至全省的形象，破坏了瓮安县良好的经济社会发展形势，破坏了全县和全省安定团结的大好局面。纷纷要求党委和政府要严厉打击破坏分子，维护社会稳定和谐。当晚7时许，刚刚与县人大代表、政协委员座谈结束的石宗源书记，又在县城所在地的雍阳镇，组织召开有老干部、群众代表、个体工商户、中学生及教师等现场目击者参加的群众座谈会。

　　石宗源指出，“6.28”事件是一起起因简单，但被少数别有用心的人员煽动利用，甚至是黑恶势力人员直接插手参与的，公然向我党委、政府挑衅的群体性事件。情节恶劣，破坏严重，造成了极大的财产和经济损失，影响了全省稳定和贵州形象。事件发生后，党中央、国务院高度重视，十分关心，胡锦涛总书记作出重要指示；中央政治局常委、中央政法委书记周永康两次作出重要批示；国务委员、公安部部长孟建柱多次打电话到前线直接指挥；武警总部司令员吴双战作出批示，并派人赶到瓮安指导处置工作。省委、省政府不折不扣地贯彻落实中央领导的重要批示和指示精神，切实把尽快平息事态、维护稳定放在第一位，连夜派出省委常委、政法委书记、公安厅长崔亚东组成一线指挥部。29日又派出省委副书记王富玉为组长的省工作组，到瓮安指导、督促、监督相关工作。在处置过程中，武警官兵、公安民警保持了最大的忍耐和克制，采取了多种稳妥有力的措施，尤其是武警部队起到了中流砥柱的作用，迅速控制了事态，整个过程中没有与群众发生直接冲突，更没有死一个人，事态已得到基本控制，大局已恢复稳定，处置过程是克制和有效的。

　　石宗源指出，在事件的处置过程中，瓮安县各级党委、政府和广大党员干部，是高度重视、努力工作的。县人大、县政协也积极派出干部开展宣传教育和动员说服工作，工作是有成效的。虽然目前事态已得到基本控制，但还有大量工作要做。其中，向全县广大群众做好深入细致的宣传教育工作，说明事实，稳定人心，是从根本上平息事态，维护大局稳定、努力推动发展的一项至关重要的工作。县、乡人大代表、政协委员和广大基层干部、治安积极分子要充分发挥自身人熟地熟的优势，发挥重要作用，积极配合党委、政府，抓紧开展工作，分片包干，承包到户，以事实真相说服群众，以稳定大局教育群众，以一人一户、一村一乡的稳定确保全县的稳定。

　　石宗源强调，长期以来，瓮安各级党委、政府在省委、省政府和州委、州政府的正确领导下，认真落实科学发展观，加快县域经济社会发展，取得的成绩是明显的，干部队伍的主流是好的。但从这起事件来看，从一起单纯的民事案件酿成一起严重的打、砸、抢、烧群体性事件，其中必有深层次的因素。一些社会矛盾长期积累，多种纠纷相互交织，一些没有得到应有的重视，一些没有得到及时有效的解决，矿群纠纷、移民纠纷、拆迁纠纷突出，干群关系紧张，治安环境不够好。一些地方、一些部门在思想意识上，干部作风上，工作方式方法上，还存在一些这样那样的问题，群众对我们的工作还不满意。由此暴露出的问题应引起我们的反思，要以这起事件为镜子、为推动，采取切实有效的措施，更加扎实有力地开展好党的基层组织建设年活动，切实加强党的基层组织建设，切实改进党员干部队伍的思想作风和工作作风，真正在经济社会又好又快发展的进程中，发挥好党的基层组织的战斗堡垒作用和共产党员的先锋模范作用。要做立党为公，执政为民的忠诚实践者，立党为公，执政为民不是空喊口号，要落实到行动上，要以人为本，要坚持为人民服务的宗旨，把群众的冷暖放在心上。要正确处理好维护社会稳定和加快经济发展的关系。要继续提高领导水平和处置突发事件的能力，既要做好当前的维稳工作，又要做好“6.28”事件的善后工作。要严格区分两类不同性质的矛盾，对旁观协同者，以批评教育为主，对组织、策划和施暴者，要重拳出击，绝不能手软，努力建设一个平安的瓮安、平安的黔南州、平安的贵州。

　　石宗源强调，“6.28”事件的发生，使我们更加深刻地认识到维护稳定的极端重要性。尤其是在我省“两欠”省情下，各方面的不利因素多，稳定来之不易，稳定更加宝贵。我们要与胡锦涛同志为总书记的党中央保持高度一致，坚决把维护社会和谐稳定放在各项工作的首位，认真贯彻落实科学发展观，切实维护民生、保障民生、改善民生，团结一致，振奋精神，促进我省经济社会又好又快发展。 （来源：贵州日报）

从某种意义上来说，我们都是我们自己故事中的英雄。

                                 ―――韩兮

可以想象，好莱坞的全球影视计划在中国受到了严重的挫败，我所指的是情感上的失败。当《花木兰》这个传统中国故事被好莱坞包装后反销回来的时候，我们尽可能地嘲笑西方人对东方文化的自以为是的理解，虽然这种嘲笑并没有影响到该片的全球票房。事隔几年之后，《功夫熊猫》又卷土重来，这一次我们并没有嘲笑，取而代之的是一种愤怒，据说此片遭到了一些有识之士的坚决抵制。

从嘲笑到愤怒的转变其实是我们自信心的完全沦丧，如果说嘲笑之时，我们还可以骄傲地固守着那份所谓的东方文化，那么愤怒的原因其实便是这个东方文化最后的底线已经让西方人偷学得八九不离十了。这令笔者想到了李小龙这个将“功夫”两个字传遍世界的武学哲人，他在教授外国徒弟之时所受到的种种来自于华人内部门派的抵制。现在看来，这样的抵制是明智的，因为我们已经到了没有什么东西可以保留，也没有什么东西由于独自享有而可以引为傲的地步了。

笔者很难想象，《功夫熊猫》一片竟然将中国元素运用得如此之好，甚至某些人都无法敢于直面这部让人充满了欢乐的影片。

上个世纪，在华人电影圈中，香港邵氏影业是赫赫有名的，他们制作了大量的功夫电影，在故事结构以及人物性格编排上有非常重要的两大类，第一类是以张彻导演为主的热血武侠片，表现了男人间血性的友谊以及责任，让人有种热血澎湃之感，大陆观众最为熟识的也许就是《鹰爪铁布衫》。而另一类则是有关人物成长的功夫电影，故事大抵上是少年轻狂，灾难降临，然后刻苦学艺，艺成报仇，大多是以轻喜剧形式出现的，代表作品自然是成龙的《醉拳》。

两类影片最大的区别其实并不在于故事本身，而是在于对何种精神的渲染，前者是有关勇气的，而后者是有关责任（责任往往标志着一个人成长过程的完美结束）的，所以影片在段落的着力点上便有所不同。但无论是哪一种影片，其中某些情节元素是必不可少的，例如复仇，最后的决斗等等。

笔者认为，《功夫熊猫》一片从整个故事结构以及人物性格编排当属于后一种，所以可以被称其为邵氏电影的卡通版。

英雄是一个梦想，这是全世界孩子共同的心理轨迹。但英雄是不尽相同的，有高高在上，一切尽在掌握的，古典主义英雄，而另一种则是浑浑噩噩，误打误撞却能成就大事的现代解构下的英雄。很显然，阿宝的身份定在现代感上，而非常值得注意的是，其实在许多华人电影中，主人公往往都是从一个浑浑噩噩的傻小子长成为一个具有古典型气质的英雄。而这个成长的过程自然就是学艺的过程，于是阿宝开始了学艺，当然，编导对学艺的设计是反传统的，不是成龙式的刻苦练习，而是因势利导的顿悟。由吃到艺成，其实也就是阿宝从一个现代人身份长成为古典风格英雄的过程。而作为英雄的佐证自然就是自愿而不是逃避地对付残豹，去营救功夫大师证明阿宝具有了心理上的成长，即责任感，而战胜残豹则成为一个英雄式的人物。

从上述故事中阿宝的成长轨迹我们可以看出，其实这是一个相当全球话的人物成长经历，梦想成为英雄，无论自己是否具有成为英雄潜质，但梦想是第一个重要的步骤，换句话说，梦想其实代表了阿宝的主动性，是古典英雄的动机，是准备操纵命运的（现代英雄往往是命运操纵个人），于是，所谓的真龙传人也只是这梦想的故事性例证，阿宝到底是不是传人不重要，重要的是阿宝曾有过这种梦想。

然后便是成长的过程，学艺。不得不说一点，按照以往的邵氏影片，《功夫熊猫》作为卡通版显然省去了一个重要情节，就是主人公在学艺未成之时与死亡擦肩而过的情节。在大多数功夫电影中，学艺不用心（或受挫折）之后便是灾难的降临，主人公与死神险些过招之后知耻而奋勇地学艺。而对于一部动画作品来说，省略这个情节最重要的原因是淡化仇恨的力量，更适合学龄前儿童观看，美国在这方面其实是很在意的。

但完全的省略并没有，影片通过五位大师阻击残豹而实现了主人公与死亡交恶的情节，即五位师兄替阿宝完成了这个过程。

最后自然就是阿宝与残豹的决斗，这是所有故事结构的高潮，而邵氏影片中这类结尾往往能够达到近二十分钟戏份。

对于西方人来说，功夫不但是东方文化的代表，而且具有极其神奇的力量。《功夫熊猫》以功夫作为基础无疑是具有相当的可视性。但有一个重要问题，如果把这个功夫元素以最贴切的方式融入到剧情中呢？

笔者不得不承认，这一次梦工厂的前期准备工作的确充份，这里只能试举几个例子。

第一个便是五位师兄的设置。有种说法，中国武术最早脱胎于导引术，一种与自然呼息的方法，暗含道教哲学，而华佗之五禽戏便是取法自然，以形而创的，所谓五禽即虎，熊，鹿，猿，鸟。而影片中的五位师兄显然是取自这五种动物，这里要指出的是，熊与主人公熊猫的体态相似，所以舍去，而鹿不但四足着地，而且过于恬静，不适宜这种动感十足的卡通影片。但当我们看到取而代之的蛇与螳螂时不能不说编导们的确是下了一番苦功。蛇拳与螳螂拳不但是中国重要的仿生拳种，更在动画影片中无论其造型还是动作设计都有着不一般的突破性。

另一方面我们应该看到，龙这个形象的缺失。在东方，人们对龙的敬畏是源于人们对庄稼的渴望，所以东方的龙是权力的向征，是高高在上的，非民意的。而西方的龙往往与英雄有直接的关系，不是权力而是勇气与力量。而在《功夫熊猫》中最牛的角色送给了一只老乌龟，岁数往往决定了智慧与力量，而岁数往往是亲切地代表。由此，我们看到龙的损失在《功夫熊猫》起着相当重要的作用。

无字天书是很东方的哲学思维，无极为有极，然后才两仪四象等，东方最大的智慧来自于空这个抽象意义很深的字。于是当真龙秘籍这个象征着绝对力量的书卷被展开之时，笔者甚至将此片看成了made in china，当然，事实并非如此。但熊猫便从这空空中领略到了最强的力量，这与西方的宿命以及法器等力量之源是不尽相同的，从另一个角度来说，空摆在那里，谁都有可能从中获得东西，谁也有可能从中得不到任何东西。于是，熊猫也便谈不上什么真龙传人了。

诸如此类的东方元素比比皆是，观众的思维与影片思维达到了一致，所以《功夫熊猫》可以说是极为成功的作品。

最后一点必须说明，上述的文字其实只能证实一点，这是一部很中氏的作品，但仅仅是东方氏的作品恐怕无法引起观众的笑声。影片尤其出彩的地方在于细节的处理。如果说整体故事是传统的，甚至是古典的，那么细节上的处理却是绝对现代的，即将所有的崇高都以逆向思维的方式加以解构，加之动画所能造就的最大程度的夸张，观众们当然会沉浸在这种欢乐的气氛之中。

而这方面的确是好莱坞拿手绝活，这里不过多讲述，把欢笑留给各位观影之时。

回到如前所述的愤怒中去，这部很中国的好莱坞动画片在某种程度上的确伤害了某些中国文化人的自尊。但仔细一想，当初西方人不知道元宵馅是如何包进去的，而现在那个和蔼白发的汤姆大叔竟然做起了油条买卖，这样伤害自尊的事岂不太多了！但我还是相信，最好的面点师一定还是在中国，关健在于如何塑造自己的英雄！学学阿宝，也许能够平息某些人的愤怒，虽然我认为这愤怒真是古典的可爱！

韩兮

2008-6-26于通州