显扬（成都天主教青年团体）+ http://blog.tom.com/jesus4chengdu zh newblog.tom.com RSS <![CDATA[ 灵修笔记：生命的庄严（卢云） ]]> http://blog.tom.com/jesus4chengdu/article/1400.html


 

我们与自己为友吗？

我们喜欢自己的原貌吗？


这都是很重要的问题，因为除非我们先能与自己为友，
否则不能与别人发展健康的友谊。

那么，如何与自己为友呢？

首先要承认自己的真相。


我们出色却有限、丰富也贫穷、宽心却也担心自己的安危。

然而，我们是有灵魂的人，点缀着神性的光辉。


承认自己的真相，就是寻得生命存在的庄严，

即或不能完全了解。


生命的最深处，是我们的心灵、情感无从掌握体会的。


然而，我们的灵魂既然有位爱的天主环伺，
就能爱自己，也能向别人伸出爱的手。


卢云：《心灵面包》

 

 

 

转载自姊妹玛利亚在客居的主页：

http://www.douban.com/note/22113746/

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

作者简介：http://www.henrinouwen.org/ 

 

卢云神父（Fr. Henri J.M.Nouwen 1932-1996），

原籍荷兰，1957年晋铎。

曾任教于美国圣母大学、耶鲁和哈佛大学。

 

自1986年应方舟团体（L’ Arche）之邀加入黎明之家（Day break）

服务智障人士，直到因心脏病突发安息主怀。

 

他是近代天主教内、外著名的神学家及灵修作家。

他独具心慧眼能从日常生活中微不足道的事、最弱小的人身上

透视人生伟大及软弱层面所深藏的奥秘。

他的著作共有40多本问世，畅销全球，深受各界人士喜爱。

 

http://www.jiezi.cn/news/articleview/2005-9-25/article_view_359.htm

]]> 2009-05-15 14:15:59 <![CDATA[ 通知：5月24日去白鹿 报名从速！ ]]> http://blog.tom.com/jesus4chengdu/article/1395.html 去年，2008年5月24日，本来是白鹿上书院100周年庆典。

可是，因为地震，我们被迫取消了青年人前往白鹿的朝圣旅程。

 

今年的5月24日，101周年庆典，我们决定重新上路。

 

 

＜白鹿上书院--国家级文物保护单位
正式名称为:领报修院 神哲学院
位于:四川 成都 彭州
由巴黎外方传教会耗时13年于1908年建成.
曾作为西南地区天主教的中心,培养教会的高级神职人员.＞

 

 

＜走廊很通透.这两张照片是2005年夏天我们团体的超伦弟兄第一次到白鹿拍的.
真的是难得的好天气.成都当时非常的热,但白鹿却非常的凉爽.＞

 

 

请有兴趣的尽快报名，名额有限。

如果可以自驾车的，也请跟我们联系。

我们方便安排座位。

 

可以在本文下方留言，留下你的联系方式和姓名，

也可以通过以下方式报名：

 

活动报名联系人：

 

钟浩，熊西满，李冰玥

 

QQ:

898530020 熊西满

742130539 钟浩

535173483 李冰玥

 

MSN/e-mail:

jesus4chengdu@tom.com

 

 

报名费：50元/人

 

活动大致安排：

 

5月24日 星期天

 

上午8：30

从平安桥天主教教堂出发

 

中午12：00

到达白鹿镇及午餐

（白鹿镇餐厅）

 

下午3：00-5：00

圣经及生活圣言分享

 

晚上6：00

到达白鹿上书院

及晚餐（自带干粮）

 

晚上7：30-8：30

 

泰泽共融祈祷

（白鹿上书院）

 

晚上8：30-11：00

返回成都

 

晚上11：00

到达成都

]]> 2009-05-14 14:25:07 <![CDATA[ 活动报道：2009，充满平安与感动的5.12 ]]> http://blog.tom.com/jesus4chengdu/article/1392.html

 

昨天晚上，大约150位青年弟兄姊妹，同聚在主教座堂，为纪念5.12大地震一周年祈祷。6：00左右，很多人就已经提前来到的座堂，帮忙准备祈祷会，有的帮忙搬走中文祭台和椅子，有的布置场地，摆放蜡烛和圣像，有的帮忙把跪凳搬到祭台上来。

 

为这次的祈祷会，在邓姊妹的帮助下，我们专门做了一个X展架，6点钟，我们已经将它放置在主教座堂的门口。

 

7：30，大家进入教堂开始练习泰泽圣咏，由于这次几乎清一色都是年轻人，所以很快大家就唱会了全部歌曲。7：50，黄益亮修士为我们放映了一部记录5.12大地震的短片，一些震区信徒在里面分享当时的情景以及之后修女及义工的帮助，带给我们很多感动。

 

8：10，祈祷会正式开始，大家都只是轻声的唱，却唱得很用心，从一开始，整个现场已经充满平安与感动。歌唱，圣咏的朗诵，圣经，歌唱，默想，再歌唱。整个祈祷会，圣神的临在似乎是触手可及的，环绕在我们周围，充满并运行在我们中间。

 

9：10，结束的祈祷以后，大家还是迟迟不愿离开，仍然继续歌咏，一首接着一首，慢慢的，轻轻的，9：30分，歌单上最后一首歌《何处有仁》在几个连续的高潮以后由主领弟兄示意结束，一些弟兄姊妹陆续带着祈祷声离开，即使这样，很多弟兄姊妹还是继续留下来，由几个青年人领唱，陆陆续续，都还有青年人从广场进到教堂，他们拿到歌单，又在坐在那些刚刚离开的弟兄姊妹的位子上，跟着一起咏唱，一起祈祷。

 

领唱的继续领唱，一些弟兄则开始帮忙将原有的跪凳归回远处，并整理祭台的范围。而其他的弟兄姊妹则只是静静的，继续祈祷，继续歌唱。

 

这样的过程，一直持续到将近11点。10点半到11点，都一直有近10为青年人仍然留在教堂祈祷，而我们也等到最后一位离开教堂，才停止带领歌咏。一直到11点半我们离开时，广场上也都还聚集了将近20位位青年人，他们并非信徒，只是自发聚集在圣母像前，摆上蜡烛，为地震死难者祈祷，自发的纪念5.12一周年。

 

这次的祈祷会，是第一次完全由我们的青年人单独组织，独立主持，本来很担忧，没想到祈祷会却是如此的好，如此的美。这让我们不得不一而再再而三的感谢我们这在天上的父亲，以及他的圣神。

 

这次祈祷会准备的300份歌单，都是有我们兄弟教会的姊妹Eva帮忙打印和复印的，也是在她的提议下，我们在歌单上加上了地震的主题和日期，祈祷会以后，Eva也坚持不要我们补钱给她，说是希望作为对团体的奉献。在此，我们再一次感谢她的慷慨。

 

很多弟兄姊妹在这次的祈祷会上也出了很多力，除了之前提到过的邓阿姨，刘淇，蒋文婷，罗洪，郭翰，王欣，钟浩，范俊杰，沈文婧，熊西满，张尧欣、唐诗、李青等英文唱诗班的弟兄姊妹，敬秋陶，陈恬，赵丹等很多青年团体的弟兄姊妹真的都帮了很多的忙，在此再次谢过大家了！

 

很多弟兄姊妹也带了自己的朋友过来，为他们讲解，帮忙发歌单，搬跪凳，布置场地，整理场地，搬东西等等，天主也会记得大家付出的。

 

当然最最重要的，还是我们要记得5.12大地震死去的人们，记住他们为什么死，是怎么死的，记得地震所带来的这些离开带来了多么大的伤害，对我们又是怎样的警示，又是怎样的使命，我们又该怎样活下去？

 

正如我们在通知这次祈祷会时所放的标题：基督徒，请不要忘记！

]]> 2009-05-13 10:45:10 <![CDATA[ 歌单：青年团体纪念5.12泰泽共融祈祷 ]]> http://blog.tom.com/jesus4chengdu/article/1391.html

 

纪念五一二地震周年泰泽共融祈祷

2009年5月12日   四川成都

 

歌单：

 

1.上主你当受赞美，上主我感谢你；上主你当受赞美，上主我感谢你。

 

2. 耶稣基督，在我心中照耀，不要再让黑暗喋喋不休。

  耶稣基督，在我心中照耀，敞开心门迎接你的爱。

 

3. 仁爱圣神请降临，以你的爱火，点燃我心灵；

  仁爱圣神请降临，仁爱圣神请降临。

 

4. 阿肋路亚，阿肋路亚，阿肋路亚。

 

圣咏 103             

我的灵魂请向上主赞颂

 

阿肋路亚

 

5. 读经一（两遍）

  罗马书  8：31-39    什么都不能使我们与基督分离

 

6. 来赞美我上主，来赞美我上主，普世万民，阿肋路亚；

  来赞美我上主，来赞美我上主，普世万民，阿肋路亚。

 

7. 读经二（两遍）

  玛窦（马太）福音6：25-34    不要为明天忧虑，当求主的国和他的义。

 

8. 我们敬拜你，主耶稣

  哦。。。。。。我们敬拜你，主耶稣

 

9. 静默10分钟

 

10.上主啊 ，上主啊，求你垂怜；上主啊，上主啊，求你垂怜。

     Ky-ri-e, Ky-ri-e, e-le-ison, Ky-ri-e, Ky-ri-e, e-le-ison.

 

信友祷词

每段结束后唱“上主，求你垂怜”


 

11. 天主经（主祷文Lord’s Prayer）

   我们的天父，愿你的名受显扬，愿你的国来临，

   愿你的旨意，奉行在人间，如同在天上，

   求你今天赏给我们日用的食粮，

   求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样，

   不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。

 

12.  结束祈祷

 

13. 阿爸，我将我的灵魂， 托付在你的手中；

   阿爸，我将我的灵魂，托付在你的手中。

 

14. 在主内，常怀感谢的心，在主内，我心喜悦，信赖他，就不用害怕，

   在他内欢欣，他将来临，在他内欢欣，他将来临。

   In the Lord, I’ll be ever thankful, in the Lord, I will rejoice!

      Look to God do not be afraid.

      Lift up your voices, the Lord is near, Lift up your voices, the Lord is near.

 

15. 耶稣，请记得我，当你回到你的王国；耶稣，请记得我，当你回到你的王国。

   Jesus, remember me, when you come into your kingdom;

     Jesus, remember me, when you come into your kingdom.

 

16. 赞美我上主，并歌颂他的名，赞美我上主，他复活我生命。

   Bless the Lord my soul, and bless his holy name. Bless the Lord my soul, 

     who leads me into life.

 

17. 何处有仁，何处有爱；何处有仁，上主必常在。

   Ubi  Caritas, et amor, Ubi Caritas, Deus  ibiest.

 

 

活动主办：

 

成都天主教青年团体

Chengdu Catholic Youth Fellowship

团体博客：Jesus4chengdu.blog.tom.com

 

联系邮箱：jesus4chengdu@tom.com

地址：成都西华门街25号 平安桥天主教教堂

            （天府广场，喜来登大酒店附近）

 

与青年见面：

 

英文弥撒：         每周六下午4点

信仰沙龙分享：每周六下午5：00-6：30

生活圣言分享：每月第一个周日下午1：30-3：30

 

欢迎加入我们！

 

END

]]> 2009-05-13 08:42:22 <![CDATA[ 教会知识：中国天主教的教区 ]]> http://blog.tom.com/jesus4chengdu/article/1390.html

 

群上今天讨论到成都是不是属于重庆总主教教区领导的教省。后来发出来的连接，大家看看吧。

看看我们天主教成都教区是属于怎样的管辖，和相关的历史。

 

地址：http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%A4%A9%E4%B8%BB%E6%95%99%E6%95%99%E5%8C%BA&variant=zh-cn

 

从我们的讨论中，我们知道：

 

在1946年成立圣统制时，上海、江苏、安徽等教区是属于南京总主教教区领导；成都教区是属于重庆总主教教区领导，康定教区管辖西藏全境；新疆是宗座监牧区，属于兰州总主教教区领导；

 

[编辑] 历史


1659年

安南（今越南）东京成立代牧区，兼管四川教务

1680年

福建成立代牧区，兼管四川教务

1696年

四川自成代牧区，其辖区包括西藏

1715年

贵州并入四川代牧区

1846年

西藏脱离四川

1856年4月2日，

四川代牧区分为四川西北代牧区和四川东境代牧区和川南代牧区。

1924年12月3日，

四川东境代牧区根据主教驻地更名为重庆代牧区。

1929年8月，

划出东北部成立万县代牧区。

1946年4月11日，

重庆代牧区升为重庆总教区。

 

下辖：

天主教成都教区 
天主教康定教区 
天主教叙府教区 
天主教宁远教区 
天主教万县教区 
天主教顺庆教区 
天主教嘉定教区  
 
]]> 2009-05-13 08:36:37 <![CDATA[ 为何神会让911此等悲剧发生？（葛培理的女儿安妮） ]]> http://blog.tom.com/jesus4chengdu/article/1388.html 这篇文章在我们团体博客发表的时间是：

2008年5月12日下午1点48分，天主似乎在启示我们什么。

原文链接：http://blog.tom.com/jesus4chengdu/article/957.html

 

(本文由成都YMCA义工 李琳娟 推荐)

]]> 2009-05-12 11:30:03 <![CDATA[ 5.12都一年了 (孙浩) ]]> http://blog.tom.com/jesus4chengdu/article/1387.html

 

不得不感叹光阴似箭如白马过隙使人长叹而戚戚然若有所失。打开网页发现胡总都再次亲临一线要主持纪念活动了。去年的今天陪着某位因为神奇原因而摔断腿的同学去北医三院复查，在医院里突然收到n条四川地震的短信。开始还以为是玩笑，后来发现这么好几个成年人同时开同一个玩笑实在很无聊，试着给家里打电话果然是无法接通，开始相信了。回PKU的出租车上司机打开广播，一听，7.8级地震，一下子呆了；不过当时想震中离成都还很远，家里应该还没事吧(第一反应就这样，非成都籍的四川朋友不要骂我自私)。不过总和家里联系不上，确实让人焦急，还好关键时刻有成都的同学回我短信了——让我安心不少。

 

当时实在觉得不可思议——因为去年计划六月份出国，觉得在出国前实在应该回趟家；还有自己不可或缺的某位朋友，在出国前实在得见一见——于是五一向严老师请了假，回了趟家。琴台路上温馨的步行和百花潭里默默的倾听和倾诉还在眼前，突然间竟然天崩地裂，果然是“天理诚难测”。

   

晚上终于拨通了妈妈的手机，大家都没事，实在太好了。不过都江堰的亲戚始终联系不上，又让我很担心；特别是看到都江堰某中学的惨状。印象中的都江堰，或者说灌县，实在是很安静的地方——即便是岷江的波涛骇浪不断地冲刷，我仍然说她是安静的地方。妈妈说我小时候看到外江的水，会很惊奇地问“河水为啥子被烧开了”。还有摇摇晃晃的安澜桥——一开始不敢过桥，后来战战兢兢地过桥，后来边走边蹦故意把桥弄得摇晃，再到后来终于不再恐惧同时也不再兴奋，不再像“小娃儿”，而是“成年人”一样以稳健的步伐跨过岷江——过桥的方式真是心态的缩写。还有宝瓶口的亭子，站在那看着蜀郡太守上千年前的杰作，听着上千年不断滋润成都平原的江水哗啦啦地流着，再回想一下眼前的土地上曾经的刀光剑影，心里暗自品评历史上一波又一波的过客，实在是幸福极了！每次站在那儿，总是觉得在历史与现实的交错中：方圆百公里，杜甫的草堂故居，孔明的丞相祠堂，金沙的古蜀文明，青城的道家风骨，峨嵋的千年禅堂......也许因为我自己是四川人，总觉得四川实在是对中国贡献极大的一个省份——尤其当国家危亡时——不论古今，四川几乎是支撑中国的最后一道防线：

   

当唐玄宗惊慌地来到四川，大唐帝国几尽崩溃；但正因为有四川，大唐帝国又复活了——即便不能再到“开元全盛日”，也总为中华民族带来了不容易的，政治上算是比较安定的一两百年，更何况这一两百年实在是中华民族文化上的巅峰。

   

近一点的，当日寇的铁蹄踏破中原长驱直入，国府辗转迁都，来到四川。四川成为八年抗战全国的大后方和避难所。1946年，二战中国最高统帅在还都仪式上说：“现在抗战胜利，还都在即，中正在离川以前，此次特来四川的省会成都，和各位父老同胞辞别，要将四川在国民革命历史上的地位，四川在此次抗战期间对国家的功绩，以及四川在今后建国时期的重要性与四川同胞对于建国所负责任的重大，加以说明，作为本人对于各位和川省全体同胞的临别赠言……。在这次抗战期中，我们四川的武装同志......各级官长和士兵，为守土卫国而牺牲的更是不胜枚举。所以，本人以为这次抗战的胜利，我们四川同胞的输财输粮，征工征兵的数量和成绩，都在各省之上”。蒋先生固然是极具争议的历史人物，其个人治国打仗的能力也很有问题，但对于四川在抗战中不可替代的作用之评价应该是中肯的。

   

又扯远了，我想说的是这样一个让我觉得幸福的都江堰，突然遭到这样的伤害，对我心灵震撼极大；后来知道在都江堰的亲戚住的平房垮掉了，幸亏当时他们不在家里，算是不幸中的万幸。

   

于是那段时间，总有一种悲情意识在我心中：虽然成都没受到太大的伤害，虽然自己的亲朋好友都平安，但似乎只要是“四川人”，就不能逃出这种悲情——从同学和老师的关心，到打的时出租车司机的打探，都让人觉得“四川人”是一个很特别的标签。未名湖边的平安灯，静园草坪上的烛光，又让我们聚到一起，在那个时候似乎更加重了这种悲情。

   

不过时间总是流逝，转眼就一年了。觉得很惭愧：第一，5.12之后竟然还没踏上过四川的土地；第二，那个时候为无数逝去的生命流下的眼泪，没有让我在死生大事上认识更深些，感觉灾难虽然离家很近但终究还是在家门口，自己还是依然浅薄。

   

不过无论怎样，灾难总是过去了。四川固然是个好地方，但历史上大灾小灾，战乱饥荒地震洪水，其实也并不少，翻翻历史书或者上网搜搜都不难发现。我不想说什么灾难使人坚强，这也许是真的，但毕竟一年后还有人因为灾难的痛苦而自杀——灾难给人更多的是绝望和伤痛，然后旁观者用坚强来安慰人。无论如何，灾难没有直接伤害到我，但希望受到伤害了人们，找到一条自己能接受的生活方式，继续生活；我也不想说“天佑中华”“天佑四川”之类的话——天佑不佑，我们都要生活。

   

大概的确是想回家了，一下子写了这么多。其实什么四川的重要性啦，历史上对中国的贡献啦，于个人来说，实在是很虚的东西。除了家人，更想的还是——吃的东西，好怀念走之前在龙抄手吃的那顿小吃套餐（抄手钟水饺凉粉儿赖汤圆蛋烘糕豆花儿担担面...），还有火锅......当然还有看着养眼的mm......

   

好在宾大的这群朋友们实在也很团结友爱，总是一群一群地一起玩儿，想来夏天也不会太孤单，况且公园阿姨好像不会让我有机会去感叹孤单。Anyway，出门在外，能认识这么多朋友一起玩儿（主要就是一起玩儿，一起工作一起学习当然也是，但不如一起玩儿深刻），也不容易，大家相互珍惜，好好生活；这点都做不到，作为生者，那才真正是面对死者都觉得惭愧了。

 

P.S. 貌似最近不少人要回家，刀光剑影的各位貌似还准备聚会，有劳热心的组织者了哈，大家放开了好生耍哈！

 

 

 

 

5.12最应记住的八件事（转载自网易）：

 

 

导语  

　　 5月12日14点28分。时间早已定格在我们内心最深处。今天，当这个时刻再一次来临，尽管我们不愿意轻易去触碰记忆里最脆弱的部分，但这并不意味着我们可以将它淡忘。
　　 我们从过去一年与地震有关的许多事情中，选出八件最不应该被我们遗忘的，它们见证了大灾大难面前的人性，并告诉我们弥足珍贵的道理。

 

 

 
 

 

 
 

 
事件：为表达全国各族人民对四川汶川大地震遇难同胞的哀悼，国务院决定，2008年5月19日至21日为全国哀悼日。19日14时28分起，全国人民默哀3分钟。从中南海紫光阁，到震中救援现场，中华大地上国旗半垂，汽笛长鸣。这是国家第一次为罹难的普通公民降半旗。[详细]
点评：国家哀悼日，正是寄寓生命无常的沉痛，感念人生存在的价值，仪式肃穆无语，却满蕴向死而生的生命意义。它纪念的是死，向往的是生，是更伟大更进取的生。个人如此，国家犹然。当国家试着表达人情，当权力试着走近人性，国家哀悼日的黯然背景之上，闪烁了最为可贵的人性之光。谁能说，这无尽哀伤的所求，不曾包含这些政治文明的进步?我们在汶川大地震的悲痛中醒来，睁眼见出政治的更进，瞥见人世的改良。[详细]

 

 
 

 

 
 

 
事件：2008年，6月6日，山东《齐鲁晚报》发表山东作协副主席王兆山的“词二首”，第一首“江城子废墟下的自述”以废墟下遇难者的口吻，发出了“纵做鬼，也幸福”和“亲历死也足”的感慨，并表达了“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”的愿望。[详细]
点评：灾难之余，当尊重活者，更当尊重死者。如果你需要这种做鬼的幸福，你自可了断，这是你的权利，但你无权把它强加给其他人。生命高于一切，对着死亡高歌幸福指数，是当代中国文人的一项创意，自古未闻。本应是成人佑护孩子，如今天地颠倒，却要死去的孩子来佑护中国。有这样的成人世界，让我等成人在孩子面前无地自容。写作有时是为了表明心迹，大灾未必不是大机会。但别忘了，写作必须恪守伦理底线。[详细]

 

 
 

 

 
 

 
事件：2008年，5月12日，都江堰光亚学校的教师范美忠在地震发生时，弃学生于不顾，第一个跑出教室，之后还发表文章称：“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”范美忠被网友讥讽为“范跑跑”。[详细]
点评：道德不道德只有对活着的人或者确切地说是没有受到死亡威胁的人，才有意义。在灾难中，社会属性的人展现出自然性的一面也属正常。范美忠与我们面对的乃是一场世所罕见的大灾难；我们现在所谈的师德皆为日常的社会生活所设。我们需要继续拷问的是，在非常状态下，维持社会常态运转的道德、伦理以及价值体系是否仍然能够行之有效？社会常态伦理是否足以应对极端社会状况？[详细]

 

 
 

 

 
 

 
事件：2008年，5月16日凌晨，日本首支由31名专业救援队员组成的地震救援队抵达成都，随即前往受灾严重的青川县进行协助救援。这是汶川地震之后，首批抵达中国的外国专业救援人员。5月20日，一篇关于“日本救援队员因未救出生命内疚辞职”的帖子在网上热传。[详细]
点评：在网上看到，关于你们的一位同事精神上很受打击，并决定辞职一事，让中国网友们很是不安；大家一致认为你们表现得很勇敢、很出色、很人性。辞职之举是不理智的，一是令中国人内心不安，二是人类不该因此而失去一位敬业的专业搜救人员。当我们这里突降灾难后，你们第一个风尘仆仆地赶到了；你们的到来和你们3天3夜的付出，用行动诠释了我们两国人民说得最多的两句话——“一衣带水”、“友好邻邦”。[详细]

 

 
 

 

 
 

 
事件：2008年，5月12日，汶川地震发生之后，地产龙头万科仅向灾区捐款220万人民币，被质疑捐得太少。万科董事长王石回应称，万科捐出的200万是合适的，企业的捐赠活动应该可持续，不应成为负担。他同时还透露，万科内部慈善募捐活动都要求普通员工的捐款不得超过10元。[详细]
点评：既然慈善和公益是私人或民间的事情，自然应以自愿为前提，任何强迫的“慈善”均违背了慈善的本意。应允许企业家根据自己的意愿捐款，不能因为企业家有1000万家产，就强迫人家按家产的比例捐款。这是因为：首先，公益事业有多种多样，不在于一次捐献的数字；其次，一个成熟的社会，救灾捐献是常规，不该是聚光灯下之事；另外，慈善捐赠的目的不是“均贫富”。[详细]

 

 
 

 

 
 

 
事件：5月12日，汶川大地震发生后，官方全面放开让记者采访。从中央媒体到地方媒体、从传统媒体到新媒体都派出强有力的队伍集结地震现场，100多家境外媒体的300多名记者也进入灾区，不断发出灾情及抗灾救灾的信息。国际舆论对中国抗灾行动和传媒的表现予以高度评价。 [详细]
点评：汶川地震震惊中国、震惊世界；而政府的救灾行动和媒体的开放性报道又震撼了中国、震撼了世界。我们过去对突发事件的公开报道时紧时松，而这次的地震报道的开放度是前所未有的，是灾难性报道的重大突破，主要体现在：少见的突发事件现场的大规模记者群云集，从未有过的多媒体联合作战显现多视觉、立体式的报道。而贯穿在整个报道中，所展现的人性化的报道理念更值得称颂。 [详细]

 

 
 

 

 
 

 
事件：据新华网2009年3月27日消息，倍受各界关注的北川国家地震遗址博物馆整体设计方案已经出炉，最快将于今年下半年开工建设，初步预算总投资为23亿元左右。许多网友认为，地震遗址博物馆确实该建，但灾区重建本来就面临巨大的资金缺口，花23亿建博物馆无异于搞“形象工程”。[详细]
点评：老百姓还在街上喝风屙烟的时候，你搞个阿房宫一样的博物馆有什么用？ 所谓博物馆或者遗址公园，必须是在民生得以安定，老百姓差不多都住进好房子，有了好的工作条件，学生在窗明几净安全坚固的教室读书之后才该考虑的事。我觉得为这场地震建一个夸大其辞的纪念物意义不大，而真正有意义的是如何让受灾的老百姓尽快过上差不多的日子。老百姓心里自然会有一块碑的。 [详细]

 

 
 

 

 
 

 
事件：2009年，4月20日凌晨，年仅33岁的北川县委宣传部副部长冯翔自缢身亡。冯翔是震后灾区一个普通的基层干部——在公众眼里，他是抗震救灾中的英雄;在领导眼里，他是灾后重建工作的骨干;在群众眼里，他是国家干部。而事实上，他同样是在这场大地震中与别人并无分别的受害者。[详细]
点评：灾民中有自杀倾向的群体数目之众，令人心惊。然而与灾区大规模心理危机形成鲜明对比的，是灾区心理救助的乏力与混乱。一度火爆的灾区心理救助项目，如今少人问津，犹如荒芜的古道。那些笼罩在创伤后应激障碍阴影下的灾区幸存者，愿你们都能替逝者好好地活下去，现在，且让我们一起吟诵曼德尔斯塔姆的诗——“我将从死者中升起，说太阳正在闪耀”。[详细]

 

 

结语  

 

泥土覆满了倒塌的废墟，新鲜的绿色又从泥土上长出来。亡灵已然安息，生者昂首前行。如果我们能够珍惜这些从灾难中得来的无价道理，变成前行的力量，这将是对逝者最好的祭奠。
]]> 2009-05-12 10:35:09 <![CDATA[ 泰泽书信: 和平的未来 ]]> http://blog.tom.com/jesus4chengdu/article/1386.html

这封已翻译成五十五种语言（包括廿四种亚洲语言）的书信，是由泰泽的创始人罗哲弟兄撰写的，在里斯本的欧洲青年聚会中发表。本书信将于二○○五年在泰泽的每周聚会，以及在欧洲或其他洲陆举行的聚会中作反省的材料。

「上主对你们所怀的计划，是和平而不是灾祸的计划，令你们有前途，有希望。」 [1]

今天，很多很多人渴望和平的未来，因为人类要摆脱暴力的威胁。

如果有人充满对未来的忧虑，并发觉自己停滞不前，其实在世界各地还有富创作精神和创意的年轻人。

这些年轻人不让自己陷于忧郁的恶性循环中。他们知道，上主创造我们，不是要我们被动。对他们而言，生命不是屈服于盲目的命运。他们意识到，那能够使人类动弹不得的，就是怀疑主义或挫折。

因此，他们以整个心灵力求预备一个和平的未来，而不是灾祸的未来。超乎他们所知道的，他们经已使自己的生命成为一道光明，在自己四周照耀。

有些人在危机和冲突的境况中带来和平与信任。即使考验和失败重压着他们，他们依然继续前行。 [2]

在泰泽的一些夏夜，天空繁星照耀，我们可透过打开的窗户听到年轻人。我们因看到有如此众多年轻人，不断感到惊讶。他们寻找；他们祈祷。而我们对自己说：他们对和平与信心的渴望，就像天空的繁星，是黑夜中闪耀的点点光明。

在我们生活的时代，有佷多人问：信德是什么？信德是对上主的单纯信任，是我们一生里，少不免的对上主无数次涌然重发的信心。

我们众人可能会怀疑。我们无需因而感到忧虑。我们最深深处的渴望，是聆听基督在我们心里低语：「你感到犹豫吗？不要忧虑；圣神常与你同在。」 [3]

有些人惊讶地发现，即使心里感到怀疑，上主的爱仍能实现。 [4]

基督在福音里最初说过的其中一番话，就是：「心灵纯朴的人是有福的！」 [5]是的，那些朝着纯朴，即朝着心灵的纯朴与生活的简朴而前进的人是有福的。

一颗纯朴的心力求活在当下，迎纳每一天为上主的今天。

难道纯朴的精神不就是在宁静的喜乐中，也在欢愉中照耀吗？

一颗纯朴的心不会声称独自明白有关信仰的一切。它对自己说：「对于我难于掌握的东西，别人比我更加了解，他们也帮助我继续上路。」 [6]

让生活变得简朴，这使我们能够与最不幸的人分享，好能在有疾病、贫穷、饥饿……的地方轻减痛苦。 [7]

我们的个人祈祷也是单纯的。我们是否以为祈祷需要喋喋不休？ [8]不是的。寥寥几句话，即使是笨拙的，都足以把一切交托给上主，包括我们的惧怕和希望。

借着把自己交付给圣神，我们将找到那条从忧虑走向信心的道路。 [9]而我们告诉他：

「圣神，请使我们能够在每时每刻转向你。我们如此经常忘记你居住在我们之内，你在我们内祈祷，你在我们内爱。你临在我们内，这就是信任与不断的宽恕。」

是的，圣神在我们之内点燃一道微弱的闪光。它是微弱的，却在我们心里唤醒对上主的渴望。而且，这份对上主的单纯渴望经已是祈祷。

祈祷不使我们对世界漠不关心。相反地，没有东西比祈祷更负责任的。我们越使自己的祈祷纯朴和谦逊，我们越被引领去爱，并在生命中表达爱。

我们可在那里找到活出福音所不可或缺的纯朴呢？基督的一些话启迪我们。有一天，他对门徒说：「你们让小孩子来吧！因为天国正是属于这样的人。」 [10]

有谁能够充份地表达出有些孩子能借着信心而传递什么？ [11]

我们也会想对上主说：「上主，你爱我们；请把我们转变为谦逊的人；请赐给我们在祈祷、在人际关系、在接纳别人中……一份很大的纯朴。 」

耶稣基督来到世上，不是为了谴责任何人，而是为人类开辟共融的途径。

两千年来，基督借着圣神临在， [12]而他奥秘的亲临在可见的共融中变得真实； [13]这份共融聚集了所有蒙召走在一起的男女和年轻人，彼此毫不分开。 [14]

然而，基督徒在其历史中曾经历多次动荡：在那些尽管宣认相信同一爱的上主的人之间出现分裂。

如今当务之急是重新建立共融；不能不断地推迟，直至时间的终结。 [15]我们会否竭尽所能使基督徒感到共融的精神？ [16]

有些基督徒没有等待，经已在自己生活的地方彼此共融，很谦逊地，很简朴地。 [17]

他们想透过自己的生活，让基督临在很多人身上。他们知道教会不是为了自己，而是为了世界而存在的，在世界放下和平的酵母。

「共融」是教会其中最美丽的名字。在教会内，不可能互相苛待，却只有澄明、由衷的仁慈、怜悯……而圣洁的大门终于打开。

福音使我们能够发现这令人惊讶的事实：上主没有创造恐惧，也没有创造忧虑；上主只能爱我们。

借着祂的圣神的临在，上主前来改变我们心灵的面貌。而在单纯的祈祷中，我们能瞥见自己从不是孤单的：圣神在我们内维持与上主的共融，不是暂时的，而是直至进入永不结束的生命。
 
 
注释：

[1]这些话是在基督降生前六百年写下的。参阅耶29:11及31:17。

[2]今年，随着十个新成员国加入欧盟，很多欧洲青年意识到他们所居住的洲陆，经过多年的分裂和冲突后，现正寻求合一，并在和平的路上迈进。当然，紧张的状态依然存在，还有形形式式的不义甚至暴力，都令人感到怀疑。重要的是，不要在路上停下来：寻求和平是建设欧洲的基础。但是，如果它的唯一目标是建立一个更强大、更富裕的洲陆，而且，如果欧洲抵挡不住诱惑而退缩在自己的疆界内，就不引起人的关注。当欧洲向其他洲陆开放，与贫穷国家团结共融，它才完全成为自己。当它被视为服务人类大家庭和平的一个阶段，它的建设才具有意义。因此，如果在年底举行的聚会称为「欧洲聚会」，我们更愿意把它视为「信心在人间朝圣旅程。」

[3]参阅若14:16-18,27。不管我们是否相信或怀疑，上主依然存在。即使我们内心感到怀疑，也不表示上主已离开我们。

[4]有一天，杜斯托耶夫斯基（Dostoyevsky）在他的《笔记》写道：「我是一个怀疑和无信的孩子。可怕的痛苦曾使我失去并且依然使我失去对相信的渴望；这渴望在我灵魂中越是强烈，内心就出现更多对反的理由……我的『贺三纳（欢呼之声）』经过怀疑的考验。」然而，杜斯托耶夫斯基也可写道：「没有东西比基督更美丽，更深邃，和更完美。不仅是没有任何东西，而是不可能有任何东西。」即使那位天主的人揣测不信者与信者在自己内共存，他对基督的热爱没有因此而动摇。

[5]玛5:3.

[6]即使我们的信心依然是脆弱的，我们不但依靠自己的信德，而且依靠那些先我们离去的人和我们四周的人的信德。

[7]联合国世界粮食组织最近刊登世界饥荒地图。尽管在过去几年有所进步，但仍有八亿四千万人忍受饥饿，包括一亿八千万名五岁以下的儿童。

[8]参阅玛6:7-8.

[9]这条交付给主的道路可借着一些简单的、重复咏唱的歌曲来维持，例如：「我心灵平静安憩在主内。」不管我们工作或休息，这些歌咏都在我们的心里延续。

[10]玛19:14.

[11]有一个九岁的男孩来与我们一起祈祷一周。有一天，他对我说：「我的父亲已离开我们。我从未见过他，但我仍爱他，也在晚上为他祈祷。」

[12]参阅伯前3:18；罗1:4；弟前3:16.

[13]这共融称为教会。在上主的心里，教会是唯一的，是不可分裂的。

[14]我们越走近福音，就越彼此走近对方。那撕裂我们的分隔将要终结。

[15]基督呼吁我们和好，不可迟延。我们不可忘记他在玛窦福音里所说的话：「你们若在祭坛前，要献你们的礼物时，在那里想起你们的弟兄有什么怨你的事……先去与你的弟兄和好」（5:23）。我们要「先去」，而不是「推迟到稍后的时间。」

[16]在大马士革，在考验重重的中东，住了希腊东正教安提约基雅宗主教依纳爵四世。他曾写下这些惊人的话：「合一运动正在倒退。早期在教宗若望廿三世和阿忒那哥斯（Athenagoras）宗主教这些人物身上所体现具有先知性质的事件，还留下了什么？我们的分裂使人未能认出基督来；是相反他愿意看见我们合而为一，『好使世界能够相信。』我们急切需要先知性的创举，好能从曲折中带出大公主义，我担心大公主义正在处于困境。我们急切需要先知和圣人来帮助我们的教会借彼此宽恕而皈依。」

[17]一九八六年十月五日，教宗若望保禄二世访问泰泽。他向我们的团体建议一条通往共融的道路，说：「借着渴望自己成为『共融的比喻』，你们会帮助所有遇到的人忠于他们的宗派、他们的教育成果，以及他们按良心所作的抉择的同时，也更深入共融的奥迹，即教会是在上主的计划中。」
 
]]> 2009-05-12 08:09:03 <![CDATA[ 通知：5月12日活动 时间安排 ]]> http://blog.tom.com/jesus4chengdu/article/1384.html 泰泽祈祷会的时间，更正为5月12日晚上7点-9点。

时间安排如下：

 

下午2点

地震周年追思弥撒

 

以下为泰泽祈祷会（大教堂）安排：

 

晚上6：30

开始布置祈祷会场地

 

晚上7：00-7：30

播放回顾地震的

照片及影片

 

7：30-9：00

泰泽祈祷会

 

有时间的话，希望大家尽可能可以在6：30过来帮忙布置场地。

同时，希望大家能广泛通知自己的朋友们来参加这次的祈祷会。

建议每人向自己20位朋友发送短信，争取能邀请10位朋友来到祈祷会现场，与我们一起祈祷。

同时也希望有更多的来自基督新教的弟兄姊妹过来参与我们的这次地震周年祈祷会。

]]> 2009-05-11 00:27:56 <![CDATA[ 合一的交谈：关于次经的讨论 ]]> http://blog.tom.com/jesus4chengdu/article/1382.html

 

淑贤 新教：
新约圣经27卷经文在公元397年的加太基上一致承认（奥古斯丁参与）。之后天主教会是什么时候把旁经纳入正典的？

 

超伦： 
旁经是旧约的，
通常被称为次经。
这个也是大公会议决定的。
东正教也是有这7卷次经的，圣公会也是有。
连马丁路德在世的时候，也是承认次经是圣经的地位的。
这个可以查查教会历史的书。


淑贤 新教：
你也是同意这样。

  
宇 新教：

次经是指几章存在於希腊文七十士译本但不存在於希伯来文圣经的章节。又称为外典。一般认為，这些章节是犹太教抄经士在后期加入，或在翻译的过程裡放进。次经不同於偽经，偽经的内容被认是否定基督的救恩，或和圣经道理相违背，或会令基督教信仰动摇；而次经只是不被纳為正典的章节。 

次经是马丁路德整理翻译圣经时，根据犹太教圣经，从旧约圣经中剔除的部分，路德认为这部分经典没有希伯来文经典的依据，是根据希腊文整理的，所以将其剔除。目前基督教新教各派的圣经除了英国圣公会外都不包括外典。只有天主教、东正教和普世圣公宗使用次经。 

超伦：
其实在马丁路德在世的时候，是有次经的，他后来把次经从旧约内拿出，放在旧约与新约中间。
因此，还是将次经作为是圣经的一部分。


宇 新教：
恩，他觉得就和奥古斯丁的著作一样吧，算属灵书籍，但是不承认它的无谬误性。
http://baike.baidu.com/view/132332.htm
看看这篇文章，可能有助于我们梳理一下。


超伦：
其实就算是伪经，也并不是完全相反教会训导的，时至今日，天主教和东正教以及圣公会，仍然认为伪经是有益的重要读物。帮助我们认识初期的教会。


宇 新教：
嗯，马加比书和苏珊传很有意思。


超伦：

对。
很感人的！


宇 新教：
犹滴传也不错。


超伦：
事实上基督教全国两会，也有出版次经，成都的基督教教堂都有卖。


淑贤 新教：
属灵书籍，明白。


超伦：
恩。


宇 新教：

是么，我倒是没看过两会出的。


超伦：
当然我们认为那也是圣经。
对。
我不确定是不是两会出的，但肯定是一个官方的出版社出的吧，在上翔街的教堂的卖书的地方，有看到过。
圣公会也是很长时间以来都没有把次经算作圣经，但1980年代的一次修订，

因着众多新的考古事实的证明，因此决定重新把次经放入圣经里面。


宇 新教：
http://en.wikipedia.org/wiki/Deuterocanonical_books
如果能看英文，看这个更清楚些。


超伦：
闻弟兄很不错呀！很多事情都知道。


宇 新教：
关键在于在了解别人的意见后，坚持自己的领受，并尊重别人的领受呢。


超伦：
对。
我想重点是对圣灵的指引报以
平和而开放的态度。


淑贤 新教：
恩，每个人都是要亲到主前交帐的。


超伦：
对，可是保持开放的心，才能领受更多的启示，明白更多的真理，

同时也才能为教会及弟兄姊妹贡献更多。

 

附加教会新闻：

 

 

开拓交流平台促进合一
圣公会青年团契更多认识天主教

「圣公会、天主教、东正教都是大公教会（Catholic Church）的一分子……」陈国强牧师说。东九龙教区青年事工委员会举办的The Anglican Youth团契之「天主教知多少？」，于4月3日至4日在沙田灵风堂退修中心举行，AY团契同时邀请中文大学天主教同学会职员会的成员一同参与，彼此交流对信仰的看法和体会。

 

本刊讯：2009年基督徒合一祈祷周于1月18日至25日举行，由香港基督教协进会合一与教会关系委员会、天主教香港教区基督徒合一委员会主辨的祈祷周活动「基督徒合一聚会」，今年于1月17日晚在香港圣公会圣约翰座堂举行，来自不同宗派的基督信徒，借着八段经文，共同在默想、祷告和歌声中，祈求普世基督徒可以合而为一，并反省当中意义。
 
 
]]> 2009-05-07 17:44:12 <![CDATA[ 转载：在华西坝回望南京：《拉贝日记》（张中华弟兄推荐） ]]> http://blog.tom.com/jesus4chengdu/article/1381.html

图：私立华西协和大学（现四川大学华西医学院）


妈妈4岁时，在教堂里，给新娘子牵过婚纱。轮到自己结婚，父亲送她的聘物，是毛选四卷。我一直以为，自己被生养在后一种遗传里。大学时，写过一首叙事诗，是我断续了解到的家族史。


“衙狱清静。贞妇涌现/祖父经营上南街的药铺/在押往西域的头晚/戴袖章的母亲被白衣人拉走”。

 

“当父亲衣衫褴褛。从青海扶棺回来/青石板路满插彩旗/城关万人空巷。士卒朝天放枪/我悄悄走离合唱的队列/到南门外的河边/起意为死难的人保持沉默”。

 

要到2007年，我才知道，和妻子青梅竹马的幼儿园，是贵格会的传教士办的。我们读的小学，连出生时在那里昏迷了三天的县医院，也是贵格会兴办的。

 

英国的贵格会，也叫公谊会，我不完全认同他们的教义，但我的一生，却无缘无故地，和他们有着密契。

 

1894年，贵格会的传教士陶维义，揣着四川历史上的第一只足球，来到我家乡三台。几个月后被乡亲们赶跑。去了重庆。不过，几经反复，三台至今仍被称为四川的足球之乡。贵格会在四川的传教士，大多中文姓陶。我问母亲，她还记得小时候有个蓝眼睛姓陶的黛丝姐。不过当年在中学球场上，我快乐奔跑，铲球过人。对这些渊源，全然无知。
　　

后来，一位宣教士在我家乡被殴打，得到二千两银子赔偿。教会用这笔钱买地修医院，立了一块碑：
　　

因彼财、为彼用，故修医院

 

怜尔病、爱尔民，敢谓名医
　　

1910年，贵格会和其他几家差会，联合创办了华西协和大学。贵格会的建筑师荣杜易，设计了当时被誉为中西合璧建筑典范的华西坝。1937年，南京沦陷。金陵女子大学迁来成都，只留下美国传教士、教务主任魏特琳女士，参加了拉贝的国际委员会，在她那被誉为东方最美的校园里，保护了上万的妇女免受日军凌辱。那时的华西坝，余民聚集，恩典存留，如南京城里的安全区一样，成为一座看得见的逃城。中国最好的6所教会大学，华西、燕京、齐鲁、东吴、金陵和金陵女子，在我此刻从书房望出去的一箭之地，组建了中国基督教联合大学。成都的华西坝，和重庆的沙坪坝，成为抗战后学生福音复兴运动的中心。恩惠所及，至今影响着全球的华人教会。
　　

那时的陈寅恪，也在这里回望废都，伤怀文化：
　　

渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏， 一生负气成今日，四海无人对夕阳。
　　

其实贵格会对抗战的贡献，也和拉贝一样，少为人知。他们持守一种绝对的和平主义，在历次战争中都以医疗救助为使命。在被称为中国战区生命线的滇缅公路上，奔跑着贵格会的救助车队，承担了抗战期间几乎所有医疗物资和60%的其他救援物资的运输。1947年，英美两国的贵格会救护队，获得了诺贝尔和平奖。可惜受惠最多的中国人，连我这个经他们之手来到这世上的人，几乎都已忘了或根本不知道他们。
　　

陆川在影片和一些访谈中，最令人遗憾的，是对拉贝等人的冷漠。他对感恩一词，似乎条件式的反感，或商业性的回避。对一个感恩太少、而非太多的民族来说，如一位网友感叹，中国人的不知感恩，和日本人的不知悔改，其实一样可耻。我寻思，陆川的心理，是把对于施爱之弟兄的感恩，和对于施恩的皇上的戴德，混在一起了。换言之，人类是一个整体，弟兄相爱撼山河，这样的情感认知，对陆川和我们来说，依然是陌生和值得怀疑的。所以他的框架，还是以民族国家为灵魂的边界。
　　

所以期待《拉贝日记》，导演的情感方式，对于苦难和德行的陈述，能有一种怜悯，超越在我们灵魂被捆绑的边界之外。尤其是电影在德国拿到了最佳影片和影帝等奖项。但看过之后，还是稍微失望。
　　

我怕的是，反过来将拉贝拔高了。在普遍的灾难与罪恶中，是没有英雄或义人的。伦理的冲突，如对伤兵和女性的保护或舍弃，及人性在信念驱动下的挣扎，最刺痛人，也祝福人。高于这个，是赞美诗。低于这个，是宣传品。在这条线上，就是文学。
　　

电影前半部，好过后半部。因为拉贝的歧义性，一度得到有力的呈现。差点使我预测，要好过辛德勒了。他是基督徒，是西门子公司的商人，是纳粹党员，也是国民政府的友人。这些复杂性超过辛德勒，逻辑上说，他的故事，也具有超过辛德勒的张力和压力。但在书写这种张力上，导演开了好头，却无力为继。拉贝用一面巨大的纳粹党旗（译制误作德国国旗），覆盖了600个中国难民，免于日机轰炸。这一幕极具震撼力，也是拉贝日记中的真实故事。
　　

老实说，读拉贝的日记，他对上帝的感恩和仰望，和对希特勒的敬仰与盼望，有点难分高下。仅从日记看，我很难认为他是一个敬虔的基督徒。逃城的盼望，在拉贝那里，被放在混合的平台上。基督、纳粹和西门子公司，共同影响了拉贝的人道主义救援。安全区的基督教背景，在魏特琳女士，和其他几位长老会和圣公会牧师那里，比在拉贝身上更凸出。魏特琳在日记中写下，“今天，在这座城市里充满了各种罪恶。噢，上帝，请控制这些凶残的野兽般的士兵……”。张纯如说，读到这一段，她泪如雨下。而在拉贝日记中，几乎没有这样的仰望、祷告和祈求。
　　

另一面，对难民来说，卍（纳粹党徽）字和卍（万字，佛教徽记）字，也很难被区分。所以称拉贝是“几十万人的活菩萨”，也折射出这种歧义性。连他晚年的凄凉，也是这种重叠性的延伸。但这部电影似乎过于瞩目拉贝的纳粹身份。基督教的背景，只剩下魏特琳办公室墙上的十字架。可惜她的形象在影片中也过于单面，结果连后半部的拉贝，也逐渐失去了挣扎中的丰富性。
　　

在感恩与审视之间，是很难平衡。因为我们里面的情意结，尚未解开。拉贝的妻子朵拉，不认为丈夫在南京所为，有多么了不起。她说过一段有穿透力的话，若非她亲口所说，我们来说，就显得刻薄无良了：
　　

”托尔斯泰有一段日记大概是这样写的：孩子们有时把面包、砂糖和钱送给别人，以为这是在行善，因而自鸣得意。孩子们不知道这些东西是怎么来的，可是大人们应当知道，拿别人的东西送人，这并不算真正的善行”。
　　

我相信拉贝也同意这话。当人怀着这样的心，向弟兄伸出援手时，更值得感恩，也把我的目光从他那里移开，在华西坝回望南京的苦难，也回望面包和恩典的来源。 　
　　
2009-5-4成都华西坝

 

转载自：http://www.tianya.cn/publicforum/content/books/1/119726.shtml

 


 

 

 

附加教会新闻：

 

 

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]]> 2009-05-07 16:35:34 <![CDATA[ 通知：基督徒，请不要忘记！ 中文-English ]]> http://blog.tom.com/jesus4chengdu/article/1378.html  

5月12日

 

活动：地震周年泰泽祈祷会
时间：5月12日

      晚上7：30-9：00
地点：平安桥天主教大教堂

     （天府广场附近，西华门街）

 

希望堂区各小组的成员及所有弟兄姊妹都来参加，

尤其是圣经分享小组，读经员小组，宣传组，辅祭员小组，英文弥撒小组的青年教友，

以及英文唱诗班的弟兄姊妹们及所有成员，

共同为地震死难者祈祷。

 

同时我们也诚挚邀请成都YMCA的同工及义工，成都基督教青年团契的弟兄姊妹，所有兄弟教会的弟兄姊妹，世界各个地方的基督徒弟兄姊妹们，

不论是可以亲临的祈祷会现场的，还是精神上与我们同在的，

都能跟我们一起为地震的死难者和一切受地震创伤的人们祈祷。

 

成都天主教青年团体

2009年5月7日


 

Taize Prayer

For Earth Quake Anniversary

 

Time: May 12th

       7：30PM-9：00PM

Place: Catholic Cathedral of Chengdu Diocese

 

Hope members of all the Parish team especially youths from Bible Sharing Team, Mass Bible Reading Team, Blackboard Team, Altar Servie Team, English Community, English Choir and all the laypeople could come together to pray for the people who died during earth quake last year.

 

At the same time, also we invite all the leaders, members and volunteers of Chengdu YMCA and Chengdu Protestant Youth Fellowship, and all the brothers and sisters in Christ over the world to come with us, physically or spiritually, to pray for the victim of Earth Quake and all the people who hurt mentally and physically by the Earth Quake which happened in last May. 


Chengdu Catholic Youth Fellowship

May 7th, 2009

 

 

 

 

同时，我们特别感谢去年在地震之后给予我们团体及地震灾区关心，

为我们祈祷，派遣志愿者前往灾区服务，为地震灾区募款的

我们的朋友们，特别是：

 

 

法国泰泽团体

院长艾乐思修士

申汉烈修士，何锦棠修士，Br.John-Marie等全体修士

泰泽团体在地震后，是海外最早开始为四川地震募捐的团体，

几天之内，已经通过明爱捐款10万。

5月24日普世教会为中国祈祷日，在法国泰泽特别组织大型祈祷会，

为四川地震灾区祈祷。其中提及本堂区

吴贤良神父及本团体两位弟兄姊妹的中文姓名。


 


 

天主教香港教区

主教公署及明爱

陈日君枢机，汤汉主教

陈枢机从地震开始时至今都还在香港教区每个教堂设立专门的募款箱，

呼吁教会弟兄姊妹特别为四川地震灾区作经济上的奉献。

 

 

 

正教会普世宗主教圣统香港及东南亚都主教教区

黎大略都主教及全体圣职人员。

总主教在地震第二天，即发电子邮件特别问候我们。

 

 

 

圣公会香港教省

邝广杰荣休大主教，邝保罗大主教。

教省秘书长管浩明牧师。

通过电话问候我们青年团体并为地震灾区组织募款。

 

 

香港大学亚洲研究中心名誉研究院士

董育德教授及其为四川地震筹款的基金会

在董育德教授的领导下，很多在香港及全球各地的弟兄姊妹与巴黎外方传教会等团体一起，

至今仍然在为四川地震灾区辛勤工作。

他们于香港每一座教堂放置募款宣传手册，

并设立网站，通过香港明爱的账户，

计划为四川地震灾区的天主教会募款三千万。

 

 

圣高隆庞传教修女会

Sr.Kate林靖淳修女及全体修女

 

 

普世博爱运动

甄健雄

天主教香港教区

基督徒合一委员会主席

薛君浩神父

 

 

 

广州基督教青年会

蔡述群弟兄及全体同工义工，

他们地震后多次来到地震灾区，

进行各个方面的服务和帮助。


 

广州基督教沙面堂

邓信华弟兄、教堂牧师及全体弟兄姊妹。

邓信华弟兄等弟兄姊妹在成都及灾区服务了月。

一些弟兄姊妹至今仍然在灾区服务，

他们中包括从地震刚发生时至今一直在农村服务的李波姊妹

和驻扎在成都为地震灾区服务已超过半年的陈曦姊妹等。

 

 

天主教辽宁总主教教区

裴军民主教及许寅臣神父。

地震第二天已打电话问候我们的团体，

并组织捐款。

 

 

天主教广州总主教教区

甘俊邱主教及黄曲蕉修女及全体弟兄姊妹，

在广东省两会担任秘书长的黄修女，

在地震后第一时间，已经在帮助联络义工前来地震灾区，

有十多位义工特别经过主教的派遣礼，前往成都服务及运动物资进入灾区，

黄曲蕉修女并向我们青年团体捐赠了240本袖珍新约牧灵圣经。

 

 

天主教贵阳教区

肖泽江主教及刘显军神父

 

 

 

 

也特别感谢

北方进德与德国明爱

自地震之时至今一直为我们奉献的热诚与服务。

数百的义工通过北方进德和我们团体共同搭建的平台进入到灾区的第一线，

他们中包括来自中国北方的将近一百位修女，

时至今日，在灾区前线，绵阳，安县，北川，

仍然有来自北方进德的

将近20位修女、神父、修士在提供心理援助等各方面的服务。

 

以及总部设在泰国曼谷的天主教亚洲通讯社，一直以来对地震灾区和我们团体的关注。

 

 



 

也真诚的感谢所有在地震之后，前往灾区的志愿者们，

尤其是来自我们团体的众多弟兄姊妹，

以及所有帮助和关心过我们却没能在此提及的组织和个人，

你们为灾区的人们所付出的，

我们永远铭记在心，天主也更不会忘记在天上为你们预留的赏报。

 

 

]]> 2009-05-07 11:38:52 <![CDATA[ 生活圣言 2009年 五月 ]]> http://blog.tom.com/jesus4chengdu/article/1374.html

「各人应依照自己所领受的神恩，彼此服事，善做天主各种恩宠的管理员。」
（伯前4:10）

翩娜天生失明，她住在盲人院里。由于该院的神父双腿瘫痪了，所以再不能举行弥撒圣祭，于是他打算将院中小圣堂内存放着的圣体撤走。翩娜得悉此事后，便请求当地的主教允准该院保留着圣体，作为他们「黯淡」生活中唯一的光明。主教不单允许了她的请求，还准许她送圣体给其他院友，包括驻院神父。

由于翩娜常常渴望帮助别人，于是，电台也答应她的要求，每星期腾出几个小时的广播时间，让她去分享自己的宝贵经历，如献出一份忠告、一个精辟的见解或澄清一些道德观念，透过她的人生经历去帮助受苦的人。她还有许多其他的经验。虽然她双目失明，但在痛苦中，她看得比谁都清楚。

其实，类似的事迹多不胜数呢！世上存有许多美好的事，只不过善行不喜作声罢了。翩娜的表现其实是具体的基督徒生活，她知道每个人总会有一些天主所赐的特殊恩典，用以服务他人。

对，因为恩赐──希腊语称为神恩──不单指天主丰厚地赐与教会领导人的特别恩典，也不只是天主赐给某个基督徒的特恩，让他为了众人的益处去解决教会里的某个问题，或当现存的教会制度力有不逮时，去挽救教会渡过危机。这些特恩包括智慧、知识、行神迹的能力、通晓多种语言的异能、或在教会里兴起一个新灵修的神恩。

恩许或神恩不限于上述这些。神恩也包括很多人都拥有的简单恩典，因它们所带来的益处而显得有目共睹。这一切都是圣神的化工。

此外，各人特殊的天资，也可以称为恩许或神恩。因此，每个人都领受了某些恩典，你也不例外。

那么你该怎样善用这些恩典呢？人尽其才。你不能独自享用这些恩典，而要好好的运用它们来服务人群。

「各人应依照自己所领受的神恩，彼此服事，善做天主各种恩宠的管理员。」

恩典的种类多不胜数。每个人都独具一套，为此在一个团体中，每个人都有他特别的角色。
以你为例吧。

你得到什么学位吗？你曾否考虑过在每个星期抽出几小时，去义务教导有需要的人，或帮助没有钱上学的人呢？

你拥有一颗慷慨的心吗？有没有想过利用你强健的体魄去为贫困的人或社会上被排斥的人献出一分力，使许多破碎的心灵重拾人性的尊严呢？

（……）

你有安慰他人的本领吗？或者你是否精于持家、下厨、擅长于裁剪或手工吗？环顾周围，看看有谁需要你的帮忙罢﹗

当我看到有些人拼命寻找方法去打发时间，因为他们不知道怎样运用闲暇的时间时，真使我痛心。对基督徒来说，只要世界上还有一个病人、或饥饿者、或囚犯、或无知者、或迷惑的人、或忧苦者、或吸毒者、或孤儿、或寡妇……，我们就永无闲暇的时间。

祈祷本身不就是一份最得心应手的恩典吗？你可以在任何时刻，向无所不在的天主呈上你的心愿。

（……）

「各人应依照自己所领受的神恩，彼此服事，善做天主各种恩宠的管理员。」

你有没有想像过，当教会内所有基督徒，由小孩至成人，都尽其才、尽其力去为他人服务时会产生什么景象呢？

那时，互爱的生活将获得巩固，变得无比丰盛，明显易见，甚至连非基督徒也会认出他们是基督真正的门徒。

若是能有此结果，那你还有什么值得犹疑？付出你的全力去达成它吧。

卢嘉勒

]]> 2009-05-04 23:03:00 <![CDATA[ 网络讨论：教会礼仪是为了什么？ (王相如，黄修士和 Kevin) ]]> http://blog.tom.com/jesus4chengdu/article/1367.html

 

是否举行拉丁文弥撒，我想还是要多照顾信徒牧灵方面的需要，现在信徒不懂的本来就太多，如果弥撒也完全不懂，那就是更大的问题。

从这个层面讲，我觉得不是在堂区恢复举行梵蒂冈第二届大公会议前的弥撒礼仪的时机，偶尔做做当然是无妨。

(Kevin)

 

黄益亮修士：

 

弥撒不是演戏。
拉丁弥撒有几人能听得懂？ 

而弥撒是天人相会的祈祷，
语言都不通，
何意之有？ 

 

Kevin:

 

礼仪的目的不是好看或者神圣，而是敬拜天主和关怀弟兄姊妹的心。

如果常常太多沉迷于礼仪的神圣和美丽，有的时候，未必不是一种迷失。反而没有足够关注圣经和灵修，以及自己属灵生命的不断更新。

 

王欣:

 

  :  )

 

 

群信息：

 

什么叫新生命？你想过吗？

成都天主教青年团体
jesus4chengdu.blog.tom.com

 

 

 

以下是两个人的对话：

 

王相如:

 

很不错。

看见你很高兴哦，讲的很不错。

看你今天的发言，很高兴。

 

Kevin: 

 

哈哈哈，这些也是我一直想的，只是平常也没有太多机会讲。

群里面常常什么都在讲，看到有机会大家关注信仰的话题，当然就插几句啦，哈。

 

王相如: 

 

其实看他们今天的发言，总是感觉有种寻找与众不同的感觉。

 

Kevin:

 

教会史注重礼仪的，但与此同时，一定要了解其中缘由，为什么礼仪那么重要？

不过愿意关注，总比不关注来得好。

 

王相如:

 

以天津为例，以前是不做拉丁弥撒的，去年开始有了，因为很多老年教友喜欢拉丁语弥撒，而且他们可以完全参与进去。不是神父一个人在参与。但同时又不是全部的拉丁语，而是中文和拉丁语的结合，考虑的比较全面。而且拉丁语弥撒所占弥撒比重不多，主要还是中文弥撒，另外专门有英语弥撒，目的或许就是希望更多的教友能够很好地参与吧。

 

Kevin:

 

对。

这样比骄妥当一些。

很多地方，就算是拉丁弥撒，讲道和读经还是本地语言的。

 

王相如:

 

是啊，天津的拉丁语弥撒我也可以参与，因为对话什么的，成圣体啊等等都还是中文，大家都可以参与，而且效果很好，可以带动人的心。

 

Kevin:

 

哦，这样比较好，就是说只是用脱力腾的礼仪。

 

王相如:

 

用心，而非追求弥撒的预言，不要标榜自己的与众不同。

 

Kevin：

 

对，平常心。

 

王相如：

 

是啊。

 

Kevin：

 

但又不要少了激情，因着圣神的充满。

还有就是使命感。

为什么而做？

 

王相如：

 

今年在天津主受难日，感触特别大，读完受难史，唱哀歌的时候，唱经员哭着领唱，低下教友哭倒一片，很触动。自己的心更加真实地参与进来，与前不同。

感受很深的，教友参与的心和往日也是很大不同的，哭泣的心情也是不同的。与耶稣同在。

唉，过于激情也不好。

 

Kevin:

 

恩，

可能别人就会惧怕。

 

王相如:

 

要有一颗冷静思考的心。

 

Kevin:

 

对，或者不一定要思考，静静的就行。

 

王相如:

 

:-)，小朋友静静的就够了。

 

Kevin:

 

哈哈哈哈，大朋友也可以的，静静的，天主就会跟我们说话。

 

王相如:

 

像其他教派的，当然尤其是邪教的一些人的激情是很让人恐惧的，他们基本上都比较有激情，所以我们有时候需要天主赏赐我们冷静的心。

 

Kevin:

 

对。

一些兄弟教会的弟兄姊妹，有的时候也恐怕是不是多一些静下来的时间，会更好。

 

王相如：

 

是啊，这就可以看出不同了，哪种方式能够更加好地利于信仰。

 

Kevin：

 

我想也不是一定非此即彼，而是融会贯通，跟随内心的声音。

同时动静结合，

教会是在同一中，有多元而丰富的表达。

 

王相如：

 

冷静的思考是不会阻止行动的，而是指导行动的方向，方法。继而做到动静结合。

 

Kevin：

 

恩。

或者静下来不一定为了行动，只为了静一下，休息一下，也听听天主有没有什么话要说。

 

王相如：

 

所以只思考而不行动不好，只行动而不思考也不好，怎样找到一个好的结合才是好的状态。

而这需要天主帮助我们。

西满最近挺不错的。总在群里努力哦。

小朋友也要加油哦！

 

Kevin：

 

恩，对啊。

我们也在分工合作嘛。

西满和王欣，每天都坚持发圣经上来。

 

Kevin:

你也可以写点东西给我们呀，

放到团体博客上。

 

王相如:

想写，但是感觉最近大脑比较空白。

 

Kevin:

今天谈的就不错啊，我想把它们整理出来弄到博客上去。

 

王相如+  4:37:59 AM

好啊，交给你了。

 

王相如：

 

很不错，你们都挺不错。

 

Kevin：

 

哈哈，不好意思，还是感谢天主啊。

 

王相如：

 

因为天主我们才在这里讨论哦，不感谢他我们也没地方去感谢了。^_^

你忙吧，我要做饭去了。常分享吧。

]]> 2009-04-28 20:01:36 <![CDATA[ 新连接：西满的文章不断更新中！ ]]> http://blog.tom.com/jesus4chengdu/article/1365.html

 

团体博客的“收藏夹”和“好友”最近放上了一些新的推荐网站的连接，其中包括团体的一些成员的博客，和一些我们认为好的网站。

 

这其中也包括西满弟兄的QQ空间，上面有很多关于教会的文章，希望大家能多关注。

 

以下是来自西满弟兄的留言：


我自己的博客很久没有用了，现在基本上就用我的qq空间，请你把我们团体博客和你的博客帮我链接一下，如果可能帮我通知一下你的好友们哈。因为现在我可能接着会写很多关于教会的文章。

 

                                                            熊西满

                                                          2009年4月24日

 

 

地址是：

http://898530020.qzone.qq.com/infocenter?ADUIN=898530020&ADSESSION=1240635471&ADTAG=CLIENT.QQ.1881_QQUrlReportBlankZone.0

]]> 2009-04-26 10:06:45