成人礼祝辞——《家长涵》 |
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成人礼祝辞——《家长涵》
思宇吾儿： 你好！ 流浪多年，才知道“万般皆是命，半点不由人。”我是多么渴望安定呀！现在在长沙，好想很想你！真的很对不起你，想到你，心里很痛很疼、很酸很苦、有泪有怨，你长大了，要行成人礼了，为此，写一封《家长涵》作为你行成人礼的祝辞。 人之所以成为人，是因为懂得礼仪。礼仪的开始，在于使态度端庄，容貌表情表现恰如其分，辞令顺畅平和。经常沐浴清洁，在任何礼仪上，服饰整齐，容貌姿态端正，表情运用恰如其分，辞令才能顺畅平和。要成为成年人，要用礼来要求自已，要遵守做儿子、做人弟、做人臣、做人晚辈的礼来办事。孝敬父母、敬爱兄长、忠于上司、和顺长辈的道德才能确立，然后才能做人，能够做人然后才能治事。这样才能真正自立。讲究诚实，重视和睦，通达情理，沟通感情；竭尽自已的恭敬心情和传达自已的敬意，都要诚心并顺乎天理。天理就是通行天下的五项大道理：父子之理，兄弟之理，夫妇之理，君臣之理，朋友交往之理，实践这五条道理需要具有三种美德：智慧、仁爱、勇敢。爱好学习就接近智慧了，努力治事就接近仁爱了，知道廉耻就接近勇敢了。这三项是遍行天下的美德，实践这些大道理和美德就要诚实专一。 广泛地学习，审慎地提问，慎重地思考，明确地辨别，坚决地执行：要么不学习，学习了没有学会就不放弃；要么不问，问了没有明白就不放弃；要么不思考，思考了没有收获就不放弃；要么不辨别，辨别了还不明确就不放弃；要么不实行，实行了不坚决就不放弃。广泛地学习并且坚定自已的志向，请教别人诚恳，多想当前的事情，仁德就在这中间了。 做事有九条原则：凡事有所预先谋划就能成功，没有预先谋划就会失败；说话预先考虑好就不会语塞不畅；做事预先考虑好就不会遭遇困阻；行动之前预先考虑好就不会出错；执行规则之前预先考虑好就不会陷入绝境；处在下位的人得不到上级的信任，民众就不可能治理好；处在下位的人要得到上级的信任，先要获得朋友的信任；要获得朋友的信任，先要孝顺父母亲人；孝顺父母亲人，先要自身真诚。不诚心就不能孝顺。实行它们的道理是一样的，就是真诚。 踮起脚跟想站得高一些反而站不稳，迈着大步想走得快一些反而走不远，，自我表现反而名声不大，自以为是反而声誉不高，自我夸耀反而没有功劳，自高自大反而不能超人。内心没有礼的经验，观察事物不会看清楚，想观察事物而不依循礼，不会有结果。所以，不用礼而做事，不会有敬意；不按礼来交往，不会有诚意。因此说：礼是事物的法度准则。内心敬重而不合于礼，叫做粗鄙；外貌恭敬而不合于礼，叫做巴结；勇敢而不合于礼，叫做逆乱。巴结会混淆慈仁之德。所谓和谐社会就是社区有礼仪，所以长辈、晚辈就分清了；家族有礼仪，所以父子孙相处和睦；组织有礼仪，职级职位井然有序；运动有礼仪，所以规则就熟练了。这些你都要知晓和理解。 只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。读书人如果有志于追求真理，却又耻于穿破衣吃粗粮，这种人就不值得和他谈论真理。学习的人往往犯四种过失，或者贪多而不求甚解，或者狭隘而且知识不广博，或者见异思迁学而不专，或者浅尝辄止简陋肤浅。有这四种毛病的人心理是不相同的。古代狂妄的人讲话大胆放肆，现在狂妄的人却放荡无礼；古代矜持自大的人威严自持，现在矜持自大的人却是凶恶蛮横；古代愚笨的人还直率，现在愚笨的人就只有欺诈了。 从古至今，有识之士，做人要学《四书五经》、做事要学《道德经》、掌握方法要学《三十六计》。我真心希望你能多朗读原文，抄写译文。读《诗经》，可以培育想象力，用以提高观察力，可以培育集体感，可以排遣心中郁闷；中间浅近的道理可以侍奉父母，深远的道理可以事奉君王；还可以多知道一些鸟兽草木的名称。一个人如果不学习《周南》《召南》，他就好像面对墙避站着一样无法前进。诗歌可以振奋精神，礼节可以坚定情操，乐舞可以促进事业成功。一个人为人处世温柔而敦厚，是得益于《诗》的教化；如果他们知识渊博而通晓古今，是得益于《书》的教化；如果他们胸怀坦荡而平易善良，是得益于《乐》的教化；如果他们纯洁清净而精妙细致，是得益于《易》的教化；如果他们谦恭勤俭而庄严厚重，是得益于《礼》的教化；如果他们巧缀言辞模拟事实以判断是非，是得益于《春秋》的教化。 战国时期的作家放言无惮，是哲学、伦理、道德等的争鸣和理想篮图的描绘。汉代作家是寻求稳固万世基业而进行的现实政治改革，充满报国之诚。战国诸子是设计师的热情；而汉代作家是建筑师的热情。古代散文真正进入文学境界，有独立的审美地位，是唐宋时代。唐宋作家“不平则鸣”，主体意识得到张扬；“引笔行墨，快意累累”，“如行云流水，姿态横生”，风格特色各显异彩，技法语言多有建树，是中国散文发展的黄金时期，也有“千古绝唱”之说。明代散文家拟古、复古思潮迭起，这既是向遗产求出路，也是时代超政治的特务统治戕害作家主体精神所致。清代是中国古代散文的终结期，也是“集散文之大成”，并突破传统和封闭，走向开放、面对世界的转型期。古代的人学习是为了充实自已，现在的人学习是为了讨好别人喜欢。志向在道，根据在德，凭籍在仁，活动在礼、乐、射、御、书、数六艺之中。 人的真诚和仁爱是从孝开始的，孝敬有三：最大的孝敬是使父母得到人们的尊敬；其次是不辱没父母的名声；最下等的是能供养双亲。正所谓小孝用体力，中孝兼用心智；大孝能永远维持孝心。事奉父母，如果他们有错，要委婉劝阻。看到自已的想法没有被接受，还是要恭敬不违拗，为他们担忧而不怨恨。 同情心，羞耻心，恭敬心，是非心，每个人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。这仁义礼智，不是由外人给予的，是我们本来就具有的，不过不曾探索罢了。所以说：“一经探求，便会得到；一加放弃，便会失掉。”人与人之间有相差一倍、五倍甚至数倍的，就是不能充分发挥他们的人性本质的缘故。仁德的人实行的五种美德是：恭谨，宽厚，信实，勤敏，慈惠。对人恭谨就不会招受侮辱，待人宽厚就会得到大家的拥护，交往诚实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人恩惠就能够很好地组织民众。刚强、果敢、质朴、语言廉谨的人接近于仁德。仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。批评自已的错误，不苛责他人的过失，就消除了无形的怨恨，是勇敢的人。由于一时的气愤，忘记了自已的安危，以至于连累了自已的亲人，就是迷惑了。 君子应当重视的道德有三个方面：严肃自已的容貌，就能避免别人的粗暴和放肆；端正自已的脸色，就能使人信任你；讲话时言辞温和，就不会显得粗野和悖谬了。我不能在你身边言传身教做人的道理，心理很难过，准备了很久的《家长涵》，希望给你一些启示和参照，使你能做一个堂堂正正的男子汉和正人君子。君子用文章学问来结交朋友，用朋友来帮助自已培养仁德；君子憎恨宣扬他人坏处的人，憎恨身居下位而毁谤上面的人，憎恨勇敢而不知礼的人，憎恨刚愎而且顽固的人。憎恨偷别人成绩却自以为聪明的人，憎恨把不谦逊当作勇敢的人，憎恨把揭发别人短处当作直率的人。淡泊明志，宁静致远，那么，人格自然能达到应有的节度。大凡善良的行为包括：即恢宏大度又小心谨慎；即柔和温文又特立独行；即忠厚诚实又严恭庄肃；即卓有才识又敬业守诚；即柔顺驯服又刚毅果决；即正直耿介又温和可亲；即简大家放又廉约严谨；即刚正坦荡又谦谨求实；即强雄豪迈又仁义善良。自强、自尊、自爱、自信，才能自立；大气、大度、大胆、大方，才能成功。最大的灾祸就是轻易与人为敌，轻易与人为敌基本上算是违背了规律。然而，君子可以被欺骗，但不可以被愚弄。君子心胸舒坦宽广，小人经常愁戚不安。君子关心道德，小人关心产业；君子关心法度，小人关心恩惠。 很想多跟你说些什么，也就不注意什么文法了，本来我的写作能力也很差，所以，你阅读的时侯可能有些吃力，希望你还是把信看完，有时间把信抄写在你的日记里，你要是能早些独立，会让我心里有些安慰。好了，就写这么多。 我正式为你冠字：修竹，出自杜甫的诗《佳人》之中。老师和长辈称你沈思宇，同学和朋友则称你沈修竹或修竹，为了避免解释，就说是昵称吧。你的生日快到了，《家长涵》就是你的生日礼物吧！ 你是成人了，是小伙子了，是男子汉了，要学会承担、分忧了！ 思宇，我很爱你！ 此！ 礼！ 沈子翔 |
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