我在硝烟里品味心灵鸡汤 |
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几天来的慵懒使自己并无心情打理自家博客、有关那篇《汤博群炮轰于丹有意思吗》的拙文也是在看不下去的情况下有感而发。生活中的海君是个好斗之士、毕生崇拜“巴顿”将军、早期的军旅生涯又使自己平添了几许“怜香惜玉”及“路见不平、拔刀相助”的男儿风。在撰写《汤博群炮轰于丹有意思吗》一文之前、海君孤陋寡闻并不知道于丹何许人也。只是在“群炮轰于丹”的硝烟弥漫中开始认识了于丹女士。遂一发不可收拾、驱车去“首都图书馆”找来《论语》、找来《<论语> 心得》一读。不看则已、遂爱不释手。竟在一个多小时内看完了七讲、哈哈、果然好书！难怪引起那么多支持者的共鸣。海君大有“相见恨晚”的感觉。坦率地讲、看她的讲述很亲切、有种默契和欣然之感。她给海君的启迪是多方面的。首先、所谓厚积而薄发、不问收获、但勤精进。于丹必然经历了一个艰辛异常的知识积累和储备过程、同时经过生活的提炼和升华、内化为自身夺人耳目的知识和素质。古人云：求学可以疗俗、治愚、养气和怡情。我们在经历了曾经的政治大变动后、万不可再失去人生的信仰、在怀疑一切成为社会主色调的今天、于丹的讲述使温柔敦厚的孔老夫子鲜活起来、他那大智慧正如和煦的春风化解着曾经的寒冰。
书归正传、2500年前孔老夫子在《论语·宪问》中提出：“不在其位、不谋其政”之说。也就是讲人在什么位置、就要做好这个位置的本份工作、不要越俎代庖、跳过你的职位去做不该你做的事、这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。孔子提倡“不在其位、不谋其政”、这里面隐含着一个前提：就是“在其位、要谋其政”。先把你自己那个岗位做好、先不要操心别人的事。那么在其位怎么谋其政呢？首先是做事的原则：君子之于天下也、无也、无莫也、义之与比。什么叫做“义之于比”？就是用“义”作为比照、作为法则。孔子的意思是说：君子对于天下事不刻意强求、不无故反对、没有薄没有厚、没有远没有近、没有亲没有疏、一切按道义行事。道义就是行事的原则和标准、其次是做事的方式。孔子鼓励的是什么呢？是少说多做、做事要积极、说话要谨慎。老夫子提出“慎言”、就是说话要小心、不要说自己做不到的事。“多闻阙疑、慎言其余、则寡尤；多见阙殆、慎行其余、则寡悔。言寡尤、行寡悔、禄在其中矣。”“多闻阙疑”、就是要先带着耳朵去、多听、有疑问的地方就先放一放。“慎言其余”、就是自己觉得有把握的地方、说话时也要小心。“则寡尤”、就会少了很多怨尤。“多见阙殆”、就是要多看、迷惑多是因为眼界不够大。多思、多想、多听、多看、谨言、慎行。这么做的好处就是“寡悔”、让我们少一点后悔。
呵呵~ 好一个“不在其位、不谋其政”之说。再看看汤博中那些个自诩为“爱国”的炮手们、于丹女士在众目睽睽下讲述《<论语> 心得》、没有丝毫的阴暗、何以冠之“卖国”、“陪聊女”、“江湖骗女”？何以为“千夫所指的罪人”？又怎么可以同日本人相提并论呢？这倒让人不得不想到跳起身来够葡萄的狐狸。你批于丹是爱国、于丹讲述论语就是卖国、这是什么逻辑？如果仅从学位上讲、于丹更有资格讲述论语。你也可以试试、看看会有多少听众！不要把自己的一知半解凌驾于博友之上、不要把自己看成救世主、不要强奸民意。送你一句张国立的原创：做人要厚道哦！我以为于丹女士身在其位、谋其政理所当然。《论语》这样高深的巨著、在于丹的讲述下深入浅出、把大道理化作小道理、向更多的平民百姓娓娓道来、没有一定的文化功底你能行？真想问问你们那些炮轰于丹教授的人、你做好自己的本职工作了吗？批于丹是不是你“份内”的事情？你有什么资格对于丹教授指手画脚？在你们身上那些“文革”的遗风何时能终结？不错、博客是为我们提供了一个很好的平台、在这个平台上你可以随意发表自己对任何事情的看法。十篇其实不多、你还可以继续涂鸦。不是有句话说：你的地盘你作主吗？但这并不是说就没有了底线、但凡作事情还是要把握一个“度”。其实、那些炮轰的文字海君都看了一下、不见得就比于丹女士更有说服力。如果说在和于丹女士探讨学术观点、干嘛非剑拔弩张的如临大敌？干嘛对一个做学问的女人实施人身攻击？还是那句话、于丹言论如果有误、恐怕也是罪不该死。于丹不过是个芊芊女子、几个男人不觉着过分吗？也许“炮手”们大都是些有学问的文化人、从另一个角度恕我直言、该不会是文人相轻吧？呵呵~ 不经意间抬举了你。
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