今天在网上看到有人揭露吴宇森版的《赤壁》海报赤裸裸的抄袭《斯巴达三百勇士》，据说《赤壁》制片人张家振此前做客一网站聊天时曾表示，《赤壁》可以被看作是中国版的《300勇士》。不过我感觉吴宇森版的《赤壁》刻意模仿的很可能是《特洛伊》，因为其主题都是一个美女引发的战争，但效果我觉得一个是点石成金，一个是点金成粪。
最开始我听说大片《特洛伊》是一部写实作品时感到十分失望，感觉没了奥林匹斯诸神的特洛伊战争还怎么看，尤其是为阿喀琉斯鸣不平，一是让大英雄屈尊通过木马进入特洛伊，而要不是被阿波罗暗算，阿喀琉斯已经攻上特洛伊城头，二是让大英雄真的死于公子哥帕里斯之手，而按荷马史诗的说法，要不是阿波罗利用阿喀琉斯之踵的弱点，谁也无法战胜希腊大英雄的。
但后来我看完沃尔夫冈-彼德森导演的《特洛伊》后，感觉到有一股历史的厚重感和现实的深刻感，这场牺牲了希腊和特洛伊无数战士生命，以及双方最伟大的勇士阿喀琉斯和赫克托尔，还有不得善终的双方统帅的战争，真的是为美女海伦吗？在帕里斯要单挑斯巴达王以决定战争结局时，阿加门农说出了一句整部电影的点睛之语：他怒斥弟弟说，“你以为我真是为一个女人来发动这场战争的吗！
因此电影《特洛伊》的胜过荷马史诗的艺术和文化价值由此产生，有人评论说，历史上特洛伊大战究竟是怎么打起来的无从考证，但特洛伊是连接欧亚非三大洲的战略要冲、贸易枢纽。这样一个兵家必争之地，不打仗才是咄咄怪事，但仅为一个女人而打仗，明摆着是希腊人的借口。但出师不能无名，因此电影里阿加门农听说海伦被拐走了，欣慰地说:“我一直以为弟妹是胸大没脑子，没想到也能派点用场。”
同时这种写实的手法也无言地否定了“红颜祸水”的谬论，荷马史诗夸张的说希腊士兵看到美女海伦后说，为了这个美人再打十年战争也值得，在西方这大概是浪漫的表现，但在东方恐怕要和妹喜、妲己和褒姒之类混为一流了。鲁迅曾批评男性文人没出息，动不动就嫁祸女人，可电影人在拍战争题材时总要加点颜色，“红颜祸水确是电影人的主流，只不过《特洛伊》能够一反艺术界的惯例，写实揭开“红颜祸水”的谎言，暴露那场不义战争的实质，社会意义是深远的，因此我说与荷马史诗相比，电影《特洛伊》确是点石成金之作。
现在在回过头来说说吴宇森版的《赤壁》，电影我没看到，但听说里面也有一句点睛之语：曹操在被烧赤壁之后对众将士说：我是为小乔而来的。因此影评人早就看出来吴宇森《赤壁》的主题是曹操、周瑜和小乔的三角恋爱，曹操为得到小乔挥军渡江，周瑜为救小乔攻入曹营。应该说吴宇森也不是凭空杜撰，这个传说在唐朝时就有人盛传，因此有“东风不与周郎便，铜雀深宫锁二乔”之句，所以说吴宇森在刻意模仿《特洛伊》，只不过他的方向相反，《特洛伊》是把传说还原为历史，《赤壁》是把历史改造成传说，特别是看到片段结尾曹操在和他假想中的“小乔”—骊姬调情，不光片中的华佗恍然大悟，让连原本对这个剧情过于繁杂的东方故事顾虑重重的老外也直拍脑门:原来古代中国的战争也是女人引起的啊。
当然，戏说历史是文艺人的本能，三国演义不就是把三国志演绎得活灵活现，成为古典文学的经典吗。但对曹操、周瑜和小乔的这段浪漫的传说，罗贯中却完全没有演绎成一段海伦式的经典故事，却变成诸葛亮戏弄周瑜的工具，让自大的周郎扯下面具跳了起来，结果让孙刘联盟内部的第一轮交锋以诸葛亮的胜出告终。罗贯中这样写的效果是，无数的人把三国演义当成三国真正的历史，逐鹿中原的天下英雄从史书中活生生的站起来，而不是妲己亡国式的虚伪说教，可以说相对于三国志，三国演义是一部点石成金之作。
但对于吴宇森的《赤壁》，我感到很可能是一个点金成粪的草包之作，把决定历史的关键定义为三角恋爱的纠葛，强化无数生命牺牲的原因就是“红颜祸水”，虽然也火烧了赤壁，但让人感觉烧的不是曹操的百万大军，而是中国人心中定格了的周瑜、诸葛亮的光辉形象。据说在成都记者会上，出品方中影集团老总韩三平一时口误说出“倾全国影院之力发行《无极》”时，现场在爆发笑声之余，一种强烈的“担心”开始浮现:在不久的将来，《赤壁》很可能成为另一部《无极》，一个是一个馒头引发的血案，一个是三角恋爱引发的火灾。
