完美的爱情永远是一种传奇
茫茫人海里
我和你只期盼一次偶然的相遇
青春随风飘去
容颜如莲花般落去
期待的心不会老去

花开花落
时间苍白了那些粉红的记忆
我和你依然相信
我们是彼此童话的结局
云落云起
岁月带走了所有心跳的日子
我们依然在思念中厮守
两个人的秘密

斜阳是你留下的余香

我再次的足音依然凄清又惆怅

昨天的雨点

       却不定落到谁身上

悠长的小巷 迷茫的花香

油纸伞下梦一般的年少时光

迷路的爱情

   也许还能找到它的方向

我为你唱过的情歌

   今天却不再有人唱

这一路的怀念

这一路的花香

聆听古老的牧歌

雪山  哈达

白如羊毛的云朵

而过往的爱情

这时正从我们的相思中走过

二、

谁知道

哪一片雪落最终会沸腾成江河

我们在遍布灌木的山腰

上山   下坡

而来时的道路

和去时一样宽阔

三、

如果说 我说如果

唐军中，骑兵数量极多，总的步骑比例约为3：1，为其他几代所不能及。唐代，是中央王朝骑兵的鼎盛时期，也是中央王朝的鼎盛时期。

秦汉以来，唐马最盛。
李源起兵太原，得到突厥2000匹马的帮助，有的隋马3000匹，在陇右监牧，这是唐军最早的骑兵基础。自此后，养马日盛，又注意吸取前朝教训，讲究养马方法，还常常向北方游牧民族买良种马以杂交，马匹更是健壮。其数量，更较汉代为多，自贞观至麟德，有马七十万零六千匹。凡征战用马，皆挑选好马，务必精壮。由于养马，用马均出色，唐军战马突厥西域的马毫不逊色，不似汉时，养马虽多而质量不是很好。天宝以后，各军马匹，动以万计。
马政是建立强大骑兵的物质基础，因此，唐代骑兵力量，胜过历朝历代。

唐军善战，有其社会层次的原因。晋之后，中原丧乱，胡人竞相进入中原，割据连年，战祸频繁，盗匪成群，百姓为求自保，只能相互团结，于是纷纷立堡垒，树高寨，人人习练弓刀，民风剽悍；而诸多世家门阀为求自保或是兼并弱小，就倾尽全力发展私兵。这些部曲私兵不仅数量多（集结起来就是国家的主体军队），而且装备好（大量重装甲骑兵），连年征战，将士凶悍；再加上大量胡人融入汉族，也使汉民族勇悍之气顿增。唐前期，继承了这种开放勇敢的民风。

唐在前期开边战争中，尤其是太宗时期，施行以夷制夷的策略，每次战争大多得到西北游牧民族的出兵支持或后勤支援，而且唐兵骁勇善战，每战多胜，所获也多，因而官马数量不减反增；及至安史之乱，内外交困，中西断绝，而突厥复又叛离，因此马政趋于衰微，再加上承平日久，民风不复当年，府兵制又被破坏，大量募兵而不能战，因此军力退化极为严重。

唐代军制为府兵制，军府散归全国各地，称为卫府，战时奉调集结出征，边境重镇有边兵，也是府兵轮番征调。府兵终身为兵，每年定期到军中服役，期满回乡。到军中服役时，须自带兵器粮食衣物马匹等，由于民间养马盛行，故军中不缺马，即使是步军，也配备大量马匹，所以唐军行进甚速。

唐军编制，以队为基本战术单位，一队50人，辖5火（伙），每火有驮马6匹（步兵）。队以上是团，团以上是军。大将出征，大约授兵2万，分为7军（如兵少，从权），为前，后，左，右军及左，右虞侯军（虞侯军，类似禁卫军）。此2万人，战斗兵种1.4万，辎重兵6千。1.4万战斗兵中，步兵1万，骑兵4千，分属七军，其数目，中军最多，其他六军相近。步兵中，弩手2千，弓手2千2百，跳荡（突击队）和奇兵（预备队）各2千9百。从各兵种比例来看，战斗兵中，骑兵最大，骑兵十军中的主力，这是无疑的。有强大之骑兵，唐军之战斗力，不用多言。
唐代骑兵装备，更加成熟。骑兵短兵，全部用刀（指挥官或用剑），长兵流行用马槊（矛长1丈8尺者为槊），也有用斧的，如程知节（程咬金），远战用弓弩。李世民极善射，乱军中百发百中。尉迟敬德（尉迟恭）极善使马槊，虽乱阵中，敌槊莫能中，又能夺敌之槊而反刺之。齐王李元吉向来自负武艺高强，闻尉迟敬德有此能，欲与一较高下，命各去其刃以试之（拔去矛头，以免误伤）。尉迟敬德道：臣去之，大王勿必。于是往来相刺，李元吉始终不能刺中。李世民问尉迟敬德：避人之槊，夺人之槊，孰难？对曰：夺朔难。李世民道：试夺之。于是尉迟敬德空手与齐王李元吉对驰，李元吉恼他轻视，持槊真刺之，再三不能中，反被尉迟敬德接连三次夺过手中长槊。

唐代骑兵战术，最为显要者，当推轻骑兵的奇袭和急袭。为此，常常集中轻骑兵主力进行远程奔袭。李世民和李靖等，均是使用骑兵进行奇袭的高手（此二人用兵之法，见下文），如李世民率骑兵进围薛仁杲，李靖以3000骑夜袭定襄等。此种出奇制胜的战法，一直沿用至后唐及五代，甚至步兵也用此法，如李靖平萧铣之战。
 

  此外，唐代骑兵战术，还特别注重步骑配合，各用其长，发挥其综合战斗力，如，安史之乱，郭子仪收复长安与洛阳的两次作战，均以步兵当其前，而用回纥骑兵袭其侧后，因而成功。

唐代运用轻骑兵作战取胜的战例很多，现在择其一二，以飨大家。

1． 霍邑之战。

李渊出兵太原，欲入关中，隋将宋老生引精兵据守霍邑阻之。李渊不得进，有进退维谷之势，李世民坚决请战，于是决意进攻。李渊和世子李建城布阵与城东，李世民率部队阵与城南。宋老生中激将计，攻李渊，于是李渊引兵稍退，宋老生追击，而李世民自率精骑为前锋引兵从南面冲击宋老生部侧后，将其击溃，最终斩杀宋老生。

2． 平薛仁杲之战（第二次浅水原之战）

秦王李世民拒薛仁杲大将宗罗喉于浅水原，坚壁不出，但命精骑抄敌粮道。李世民度时机来到，命属将庞玉列阵与浅水原上，诱敌来攻，宗罗喉果然全力进攻，李世民率大军，以骑兵为先锋，冲击敌军侧后，大败之。于是乘胜进击，包围后方之薛仁杲，并将其*降。

3． 平定王世充和窦建德之战（虎牢关之战）

武德四年，秦王李世民领兵包围洛阳之王世充，先攻击其外围据点，王世充每次出城支援，李世民就以骑兵为前锋，冲其阵，每战皆捷。王世充困顿，只能退回城中，不复出战，于是李世民完成对洛阳之全面包围。王世充向窦建德求救，窦建德深恐唐军坐大，于是引兵西向，欲解洛阳之围。李世民迅速占据虎牢关，将窦建德堵在关外，坚壁不出，同时派骑兵骚扰其侧后，并且时常袭击其运粮部队。窦建德为之疲弊，每日布阵，但求速战。李世民趁其列阵良久，士卒疲惫，于是以精锐骑兵为前锋，直击其阵，大军继之。唐军猝然而至，窦建德未防备，大为被动。李世民所部骑兵，数次击穿敌阵，来往好几次，又在窦建德阵后立起唐军大旗，于是敌大溃，李世民率骑兵紧紧追击，窦建德被唐骑将军白世让和杨武威擒获。于是，唐军再围洛阳，王世充出降。
此战，李世民平定二雄，骑兵之功，大哉！

4． 征东突厥之战
武德九年（626年）六月初四，玄武们事变，初七日秦王李世民取得实际帝权；八月初九，李世民受禅即位，是为太宗；同月二十八日，突厥颉利突利二可汗领兵直达渭水之滨，是为“渭水之耻”。自武德二年至武德九年，突厥入寇多达八次，太宗即位，天下初定，于是励精图治，练士卒，任贤能，选甲兵，甚至亲领将士练兵于显德殿，诸大臣柬而不能止。数年之间，国家强盛。会突厥连年灾变，先是大雪，后是大旱，牲畜死亡极多，再加上颉利可汗为政不明，多有叛离，太宗又离间颉利和突利叔侄，东突厥渐渐衰弱。太宗认为条件成熟，于是决意征伐东突厥。贞观三年十一月，以五路军进攻突厥，李世绩为行军大总管。贞观四年正月，李靖以3000骑兵突袭定襄，破之。颉利一日数惊，于是假意请内附，实际是观望，欲逃回漠北。太宗命唐俭会见颉利，颉利见之大喜，不为防备。于是，李靖力排众议，请突袭颉利，李世绩从之。李靖以苏定方率200先行，会夜雾，去牙帐七里，颉利才发觉。大军来到，颉利溃逃，唐军斩首万余级，俘获男女十余万，牲畜数十万。颉利逃至碛口，不料李世绩早已领兵等候，尽俘其众，颉利率数骑脱身逃走。欲奔土谷浑，其所部苏尼失部畏惧唐军，将颉利献于唐军。
（后记：东突厥经此一役，势力衰微，余众拥立斛勃为大可汗，建帐于金山之北，不服唐朝。贞观二十三年，以高侃击之，其众望风而降。）

此战，以李靖功最大。此一战，大唐威名，震动天下，于是四夷纷纷归服，又请太宗加尊号曰“天可汗”（意即和天空一样广大之可汗，也可说是天下万民之可汗，其称号，与成吉思汗有一比。成吉思汗，和大海一样辽阔的可汗）。中央王朝赫赫威名，莫过于唐。

5．贞观八年冬，太宗决意征伐吐谷浑，命李靖为西海道行军大总管，节制五路大军。此战之起因，乃是吐谷浑屡次寇扰大唐边境，而当地各西羌部落也纷纷叛唐而归吐谷浑。诸军沿黄河两岸西进，至鄯州，吐谷浑可汗慕容伏允不战而退，李靖命李道宗帅骑兵急追，慕容伏允于库山据险而守。大军来到，李道宗潜以骑兵越山袭击其后，慕容伏允军大溃而走，唐均紧紧追击，慕容伏允父子离散，君臣相失。慕容伏允西逃，诸将以春草未生，唐马瘦弱，不宜进击，唯独侯军集坚持要追击，正合李靖之意。于是，分军为两道，南北并进，施行钳形夹击，先后战于曼头山，赤水源，进击吐谷浑都城。慕容伏允弃城而逃，尽烧野草，退至大非川，以阻唐军，李靖仍命唐军仍然紧追不舍。慕容伏允穷困之极，无路可逃，被左右所杀。此战，唐军追击极远，侯军集部尤甚，过星宿海，穿柴达木盆地，全程数千里，堪与汉代霍去病扫荡祁连山脉相比

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                  　　禁军

                  　　除十二卫所领上番府兵(南衙禁军)保卫京城外，还有单 独组建守卫宫禁的北衙禁军。北衙禁军原为元从禁军，后来改从卫
                  士简补或召募。太宗于玄武门置左右屯营，号称“飞骑”，挑选其中 骁健善射者百人r名为“百骑，武后再扩大为“干骑”，中宗又改名
                  为“万骑”。高宗、玄宗又分别建立左右羽林军、左右龙武军，官员、 名秧与诸卫相同。此后，肃宗置左右神武军。史籍统称左右羽林、
                  龙武、神武为六军。

                  　　边防军

                  　　各边防军事机构军、守捉、镇、戍所辖的屯戍部队。镇、 戍各分上中下三等．500人为上镇，300人为中镇．不足300人为下
                  镇；50人为上戍．30人为中戍，不足30人为下戍。每镇、戍分别置
                  镇将、镇副，戍主、戍副各一人。军、守捉自高宗起逐渐增多。各置使 和副使，所领兵数比镇、戍多。随着边防线的延长和战争的频繁，遂
                  设节度使为边境区域性的最高长官。景云二年(711)，首以贺拔延 嗣为河西节度使，即军区的固定长官，至大宝九年，沿边地区已有
                  安西、北庭、河西、朔方、河东、范阳、平卢、陇右、剑南、岭南九节度
使、一经略使，节度使所辖军、守捉、镇、戊的边防体制更加完备。

                  　　团结兵

                  　　又称团练兵，土团，是由各州刺史统掌的不长期脱离生产的地方武装。武后万岁通天元年(696)，为防御契丹的需要，始
                  于山东近边诸州置武骑团兵。圣历元年(698)，河南、河北置武骑团
                  防备突傲：每150户征兵15人，马一匹。代宗大历十二年(777)规
                  定，团结兵春夏归农，秋冬追集，服役期间发给身粮酱菜。各地征召 的数量也越来越多。团结兵不入军籍，一般在本境内防守，或应调
                  配合作战，军事任务结束，即囚乡耕种。

                  　　唐后期的军队

                  　　主要是神策六军、藩镇兵。神策军，原先是陇有 临挑郡的一支边军。安史乱起，神策军干人奔赴中原平叛，屯驻陕
                  州。后进入长安禁苑升为天子禁军。贞元十二年(796)，分神策军
                  为左、有两军，命宦官窦文场、霍仙鸣为左、右神策护军中尉，从此开创宦官统领神策军的固定制度。宦官还进一步控制了人数不多
                  的左有功林、左右龙武、左有神武等六军。神策军在宦官的统领下， 响赐优厚，发展到18万多人，分别屯驻于京师及京西北谙镇，在保
                  卫唐王朝及平定地方动乱中起过重要的作用。至唐末，经过黄巢起 义军的打击和朱温的诛杀，歼灭殆尽。

                  　　藩镇军，即节度使统领的军队。唐后期，全国有四五十个藩镇，
                  各藩镇节度使都拥有军队，少则数干．多至10万人。各藩锗兵，由
                  于屯驻地区与担负任务不同，分为牙兵(又称中军、牙中军、牙内兵，屯驻在节度使治所)、牙外军(又称外营兵，屯驻在节度使治所的外城)、外镇兵(屯驻藩镇属郡关津要地)等。牙兵系节度使的亲
                  兵，人数较多，战斗力强，给唐朝社会、政治造成很大的影响。如河 朔三镇牙军，长期父子世袭，互通婚姻，享有种种政治、经济特权，
                  形成桀骜不驯的骄兵集团，动轨发起兵变，驱逐将帅，或支持节度 使窃地割据，反抗朝廷，危害极为严重。

在对突厥用兵的方针上，隋文帝采纳了大臣长孙晟的建议——远交近攻、离间强部、扶助弱部，以谋攻为主，军事打击为辅：派人到西面联络达头可汗和阿波可汗，使沙钵略分兵防西，又到东面联络处罗侯（沙钵略弟）和奚、契丹等部，使沙钵略再分兵防东，从而使突厥各可汗间相互猜疑，十数年后，隋再乘机出兵，坐收渔利。长孙晟到过突厥，曾与处罗侯秘密结盟，熟悉突厥的情况，他的策略避免了大规模的用兵，对立国不久的隋来说，是很有利的。
   
    根据长孙晟的建议，隋文帝派元晖出伊吾（今新疆哈密县）道，去见达头可汗。促使达头可汗遣使来朝。长孙晟走黄龙（今辽宁朝阳县）道，赏赐奚、契丹等部，使其作向导，去见处罗侯，他们本有旧盟，这样更坚定了处罗侯内附的意图。
   
    公元582年，沙波略可汗尽起本部兵十万及所属四可汗兵共四十万人大举侵入长城。公元582年，突厥兵深入武威、天水、延安等地，大肆虏掠，百无一留。沙钵略还想进一步南侵，但达头可汗不从，引兵自去，迫使沙钵略退兵。隋文帝命杨爽为行军元帅，率兵分八路出击突厥。杨爽出朔州（今山西朔县）道，大破沙钵略军。窦荣定出凉州，击败阿波可汗。长孙晟乘机说服阿波可汗归附。沙钵略遂袭破阿波可汗居地，阿波可汗逃归达头可汗，得到达头可汗的援助，回击沙钵略。贪汗可汗因与阿波可汗友善，被沙钵略废黜，也逃归达头可汗。至此，突厥内乱，各可汗都遣使入朝，请和求援，但隋文帝一概不许，让他们继续互斗。

    利用突厥内乱，隋乘机出兵，隋军专攻沙钵略军，沙钵略屡败。公元584年，遣使求和。在与沙钵略作战的过程中，阿波可汗的势力逐渐强大起来，东与沙钵略的居地接境，西有龟兹、铁勒、伊吾等西域地，号称西突厥。自此，突厥分裂为东、西两部。
   
    公元585年，隋文帝遣使联络阿波可汗，表示对他的支持。此时，沙钵略西面为达头、阿波所困，东面又有契丹的攻击，只得遣使来求救，请率部迁往漠南，寄居白道川（今内蒙呼和浩特市北）。隋文帝允许了他的请求，并命杨广出兵援助。沙钵略得隋军援助，击败了阿波军，沙钵略与隋定约，承认了隋皇帝为真皇帝，自己为藩属国，受隋保护。
   
    公元587年，沙钵略死。沙钵略嫌自己的儿子雍虞闾懦弱，不能对抗西突厥，遗命立自己的弟弟处罗侯为可汗。处罗侯立，号莫何可汗。隋文帝遣长孙晟赐莫何可汗旗鼓。莫何可汗得隋旗鼓，西击阿波可汗。阿波部众以为隋出兵助莫何，多不战而降，莫何可汗得以生擒阿波。公元588年，莫何死，雍虞闾立，号都蓝可汗。沙钵略的另一个儿子染干，号突利可汗，居北方。公元597年，隋文帝允许突利可汗娶隋安义公主为妻，故意给他优厚的待遇，借以离间都蓝可汗。都蓝可汗果然中计，断绝了给隋的朝贡，并派兵侵扰边境。但突利可汗事先通知了隋朝，隋边境早有准备，使都蓝没有得逞。
此后，都蓝可汗与达头可汗结盟，公元599年，合兵袭击突利可汗，在长城脚下展开激战，突利可汗大败，只剩下部众数百人。此时，突利可汗想降隋，但又恐不被重视，又想投奔达头可汗，正犹豫不决。而隋正是要利用他的名号，势力弱小，利用起来更方便。所以，长孙晟设计挟突利可汗到长安归降。隋文帝大喜厚待突利可汗。并借此出兵，隋大将高颖、杨素率兵出塞，大破达头、都蓝军。隋文帝封突利为启民可汗，使居五原，招收旧部。都蓝可汗败后，被部下杀死，达头有自立为步迦可汗。隋军屡次将其击败。公元603年，步迦可汗部大乱，铁勒、仆骨等十余部叛步迦可汗，归附启民可汗。步迦可汗被迫逃往吐谷浑。启民可汗在隋的保护下成为了东突厥可汗，他是完全依附隋朝而得国的，不得不对隋表示忠诚，隋也利用了他的衰弱，取得了边境的安宁。
   
    公元609年，启民可汗死，子始毕可汗立。公元615年，始毕叛隋，举兵入寇。其时，文帝已死，隋正处在崩溃的边缘，内乱不止，再也无暇顾及北方。而内地的居民为避乱迁入突厥，始毕可汗强盛起来，突厥再次成为北方大国。
   
    西突厥在阿波可汗被莫何可汗生擒后，立泥利可汗为主，泥利死，其子处罗可汗立。处罗可汗部多在乌孙故地游牧。炀帝时，裴矩经营西域，设计分裂西突厥。当时，达头可汗的孙子射匮可汗在处罗可汗居地的西面，射匮可汗向隋求婚，炀帝要他灭处罗可汗才允许通婚。公元611年，射匮可汗起兵攻处罗可汗，处罗兵败，向东逃走，被迫归附隋。处罗部被分为三部，居住中国，不得归西突厥故地。
   
    隋文帝采用长孙晟的策略，安定了隋朝边境，分裂了突厥，用力少而收效多。隋获得成功的一个主要原因是国内统一，而突厥败亡的一个主要原因就是其内部分裂。统一与分裂造成了力量的转变。北朝时，齐、周分裂，争向统一的突厥进贡求援；隋文帝时国内统一，击败了分裂的突厥；隋末大乱，北方割据的势力如薛举、王世充、刘武周等又再次向统一的突厥称臣献礼，突厥给他们封号，助长其分裂的势力，借以坐收渔利。
   
    599年，东突厥南下降隋，隋文帝册封其突利可汗为“意利珍豆启民可汗”，隋政府并迁其属于河套等地。
   
    603年，西突厥达头可汗在内乱中流亡中国青海，不知所终，至此，名震中亚、东罗马各国的西突厥也走向分解。
   
    但是，政治势力的影响总是此消彼长，隋末年，炀帝治国穷兵黩武，东西两突厥便有东山再起之势。特别是东突厥，其始毕可汗竟把视察边防的隋炀帝围在雁门，幸得可贺敦（可汗妻的称号）义城公主（隋帝室女）说好话，得归。史称雁门 事变。此后到唐统一，(东)突厥一直是北踞蒙古 草原的强势军事集团。以致隋末乱世时的军阀薛举、刘武周、梁师都、李轨、高开道、王世充，甚至李渊，这帮人为夺取中央政权都先后向(东)突厥始毕可汗称臣，以求其军事援助。并且有人打着其名号招摇。

公元618年，唐朝建立，不久重新统一全国。突厥统治者看到不可能像以往那样从各个割据者手中勒索财物了，因此趁此时唐朝国力还不十分强大，连年进扰内地，掠夺人口和财富。东突厥颉利可汗曾亲率大军15万入攻并州，掳男女5000余口；又曾率骑兵10余万大掠朔州、进袭太原；更于公元626年唐太宗李世民刚刚即位之时率兵20万直逼唐都长安城外渭水便桥之北，距长安城仅40里，京师震动。唐太宗被迫设疑兵之计，亲率臣下及将士隔渭水与颉利对话。颉利既见唐军军容威严，又见太宗许以金帛财物、与之结盟，乃领兵而退。

    这次紧急情况加强了太宗与突厥决一死战的决心。雄才大略的唐太宗始终坚决主张反击突厥。两年前，由于突厥严重进扰，唐高祖李渊曾听从臣下建议，打算放弃长安，另建新都，李世民坚决反对。同年突厥颉利和突利二可汗进犯幽州，李世民曾亲与对阵。“便桥之盟”后，太宗进一步加紧备战。他亲自垂范练兵，每日“引诸卫骑兵统将等习射于显德殿庭”，于是“士卒皆为精锐”。而此时国力逐渐强盛，反击突厥的时机终于成熟了。
   
    629年（贞观三年）唐太宗便着手解决突厥，派李靖与张公谨领军北击。在630年唐太宗的决心是剿灭突厥，彻底消除内地遭受的祸患。唐代对突厥的战争是分两阶段进行的。
   
    第一阶段先灭东突厥。贞观四年正月，李靖出奇制胜，在定襄大败突厥，颉利逃窜，李在白道截击，降其部众五万余人。两将又督兵疾进，大破敌军，颉利西逃吐谷浑，途中被俘。时值当年三月，东突厥灭亡。慑于大唐天威，“西北诸蕃，咸请上（太宗）尊号为天可汗”。颉利俘献京师后，太宗赐以田宅，授右卫大将军，几年后死于长安。
   
    第二阶段对西突厥的战争，是在唐高宗时期完成的，伴随着唐与西突厥对西域的激烈争夺。唐初，西突厥势力极盛，“北并铁勒，西拒波斯，南接罽宾……控弦数十万，霸有西域”，对唐朝形成严重威胁，并阻碍着中西商业交通。
   
    从太宗起，唐朝就开始了打通西域的斗争，贞观年间降吐谷浑、平高昌、讨焉耆、征龟兹，西域震骇，中西商路复通。此时西突厥首领为阿史那贺鲁。他曾因突厥内争失败而归附唐朝，受封左骁卫将军，参与征龟兹之战，太宗死，贺鲁即起反心，自号沙钵罗可汗，建牙帐于千泉（在今吉尔吉斯斯坦），与唐为敌，数扰西域。唐与之力战多年，逐个击破其联盟或附属各部。高宗显庆二年（公元６５７年），平西突厥最后一战开始。唐军由大将苏定方统辖，兵分南北两路，合击阿史那贺鲁，激烈的战斗接连不断，天降大雪，平地深二尺，唐军踏雪兼程追敌，士气高昂，阿史那贺鲁战败跳伊犁河逃往石国（今塔什干），被当地人擒获，送与唐军。西突厥自此灭亡。
   
    唐统一后，西突厥在603年分解后，在611年由达头可汗之孙射匮可汗乘中华大乱而组合起来，占有准噶尔盆地,东北至阿尔泰，东南到玉门，西北到里海，西南至兴都库什山的大片中亚土地。从太宗贞观十四年（640 年）起，太宗高宗父子二帝悉心经理西域。唐军在659年斩真珠叶护于双河（新疆博乐），西突厥灭亡。

唐玄宗改元天宝后，志得意满，决意放纵享乐，从此不问国事。在纳杨玉环为贵妃后，更加沉溺酒色。唐玄宗任用有“口蜜腹剑”恶名的李林甫为宰相长达十八年，使得朝政败坏。李林甫死后又以杨国忠为相，此时期又开始出现了宦官干政的局面，高力士的权势炙手可热。唐玄宗好大喜功，为此边境将领经常挑起对异族的战事，以邀战功。又由于当时兵制由府兵制改为募兵制，使得节度使与军镇上的士兵结合在一起，就出现了边将专军的局面。其中以胡人安禄山最著。安禄山一人身兼范阳、平卢、河东三镇节度使，掌握重兵，在天宝十四载（755年）趁唐朝政治腐败、军事空虚之机发动叛乱，史称安史之乱。唐玄宗逃到成都，太子李亨在灵武称帝，是为肃宗，奉玄宗为太上皇。安禄山则自称大燕皇帝，年号圣武。经过8年时间这场叛乱才被平定，但是唐朝元气大伤，从此由盛转衰。此时均田制已经逐步瓦解，土地兼并现象日趋严重，租庸调制也无法实行。藩镇割据的形势已经形成。
   
    自此以后，唐朝有吐蕃，回纥，南诏等外患。内有宦官掌权，禁军兵权甚至皇帝的废立都由宦官决定。节度使对地方有独立于中央的管理权。唐德宗死后，继位的唐顺宗试图进行改革，威胁了宦官的利益。于是经过了永贞内禅而受宦官支持的唐宪宗登基，依靠禁军的兵力令全国所有的藩镇至少名义上全部规伏唐朝，史称元和中兴。此时以牛僧孺和李徳裕为首的大臣之间的朋党之争亦越演越烈，使宦官更加得势。唐文宗在太和九年（835年）与李训和郑注等发动甘露之变，密谋诛杀宦官失败。甘露之变而后，宦官团结一致；群臣唯有借藩镇兵力对抗宦官权力，埋下残唐时藩镇和宦官的直接冲突。
   
    残唐而亡
   
    唐朝后期，战争不断，经济政治衰退，唐宣宗大中十三年（859年）爆发唐末农民战争，经过流寇黄巢的叛乱打击，唐朝统治名存实亡。天祐二年（905年），朱全忠大肆贬逐朝官，并全部杀死于白马驿，投尸于河，史称白马驿之祸。天祐四年（907年），朱全忠逼唐哀帝李柷禅位，改国号梁（史称后梁），是为梁太祖，改元开平，都于开封。唐朝灭亡。

                  　　高仙芝（？？755 年）本是高丽人。出身于将门之家。父名舍鸡，起初在河
                  西军做事，后立军功，官至四镇十将、诸卫将军。仙芝姿容俊美，善于骑射，骁
                  勇果敢。少年时随父至安西，因父有功授游击将军。到了二十余岁时即拜为将军，
                  并与父班秩相同。他先在节度使田仁琬、盖加运手下任职，未受到重用。后夫蒙
                  灵?发现了他的才干，一再提拔重用。到了开元末，即升任安西副都护、四镇都 知兵马使。

                  　　（在这里对高仙芝的身份作一下说明" 朝鲜" 这个名称含义很复杂，若表示
                  古地名、古国名如檀君朝鲜、箕子朝鲜、卫氏朝鲜等，则其境皆大部位於今日中
                  国之域内，且其时代与唐相距甚远；若表示近现代的地名、国名，则与唐代更扯 不到一块去。

                  　　高仙芝是高句丽人，在他所处的时代，朝鲜一词没有任何现实的意义，高句
                  丽则一直是中原王朝属下的一个地方政权，在它被唐朝收复之前，其地位与五胡、
                  十六国、南北朝时期的许许多多割据政权并没有什么两样，只是它偏居一隅，残
                  存较久而已，隋之所以要征伐高丽，正是要将南北的大一统进行到底，而并非对
                  外扩张。高句丽是中国历史上的古国，其来源是夫余之一部及东北夷中之几支，
                  除了在地域上稍有重叠外，它与古代的朝鲜并没有什么继承关系，与现代的朝鲜
                  在关系上就相离更远了。据通鉴记载，唐灭高句丽後，其国民大部被迁入内地，
                  只有极少数留在或进入今朝鲜境内，因此从人民的继承上来说，今天朝鲜与古代
                  高句丽的关系也是微乎其微的。仅仅因为英文"Korea" 来自" 高丽" 之名，就轻
                  易地在朝鲜和高丽之间划上等号，这种态度是不可取的，至於新罗、後高丽之後
                  的朝鲜已逐渐走上独立於中原王朝之外的道路，那又是另外一回事，在此不作详
                  论。总之，把唐朝大将高仙芝称作朝鲜人无论如何是不正确的。如果是外国人，
                  他们写书或读书时容易受到"Korean"一词的迷惑，那是可以理解的；如果是朝鲜
                  人和中国的朝鲜族人，出於爱国热情和民族自尊心，那也是可以理解的；但是， 历史的真实，则是不能抹杀的。）

                  　　首先吐蕃以武力迫使小勃律（今巴基斯坦吉尔吉特）与之联姻，由于小勃律
                  地处西域要冲，小勃律的转向使得西域诸国向唐朝进贡的通道被堵死，于是“西
                  北二十余国皆臣吐蕃”，由于地势险要，易守难攻，加上吐蕃重兵驻扎于此，当 时的四镇节度使田仁琬曾3
                  次讨伐均未成功（“安西都护三讨之无功”）。于是 在天宝六载（747 ），唐玄宗任命高仙芝为行营节度使，率步骑一万进行长途远
                  征。高仙芝行军百余日，从安西出发，经过拨换城（今新疆阿克苏）进入握瑟德
                  （今新疆巴楚东北），再经过疏勒（今新疆喀什），翻过葱岭（今帕米尔），过
                  播密川，抵达小勃律特勒满川，最后会师于吐蕃连云堡（小勃律西北部今阿富汗
                  东北的萨尔哈德），。连云堡南面依山，北临婆勒川。此时吐蕃连云堡有万人吐
                  蕃兵防守，在激烈的攻防战中，唐军，斩五千人，活捉千人，获得战马千余匹，
                  衣资器甲数以万计。吐蕃在小勃律的屏障被高仙芝拔除了。由于监军边令诚畏惧
                  而不肯行。仙芝只好留下三千兵，让边令诚领着守城，自己率兵继续深入，进逼
                  坦驹岭。坦驹岭山口，海拔4688米，是兴都库什山著名的险峻山口之一。登临山
                  口，必须沿冰川而上，别无其它蹊径。这里有两条冰川，东面的一条叫雪瓦苏尔
                  冰川，西面的一条叫达科特冰川，冰川的源头就是坦驹岭山口。这两条冰川长度
                  都在10千米在以上，而且冰川上冰丘起伏，冰塔林立，冰崖似墙，裂缝如网，稍
                  不注意，就会滑坠深渊，或者掉进冰川裂缝里丧生。1913年，英国探险家斯坦因
                  勘察了一千年前高仙芝先生行军路线后，评论曰：“数目不少的军队，行经帕米
                  尔和兴都库什，在历史上以此为第一次，高山插天，又缺乏给养，不知道当时如
                  何维持军队的供应？即令现代的参谋本部，亦将束手无策。”又叹曰：“中国这
                  一位勇敢的将军，行军所经，惊险困难，比起欧洲名将，从汉尼拔，到拿破仑，
                  到苏沃洛夫，他们之越阿尔卑斯山，真不知超过若干倍。”最后终于以千余人大
                  破小勃律，活捉小勃律国王及吐蕃公主。史载“拂?、大食诸胡七十二国皆震慑
                  降服”，这个皆震慑降服有夸张的成分，但是帕米尔诸国又重新臣属于唐朝这是 不争的事实。

                  　　天宝八载（749 ）十一月，吐火罗（在今阿富汗北部）叶护失里伽罗（来自 梵文Sri Man- gala
                  ）上表唐廷说，?师国（在今巴基斯坦北部奇特拉尔）王亲 附吐蕃，此王切断了小勃律与克什米尔之间的交通，所以失里伽罗欲发兵击破?
                  师国，请求唐朝调发安西兵助战，来年正月至小勃律，六月进至大勃律。安西四
                  镇节度使高仙芝奉命出军，遂于翌年二月击破?师国，俘虏其国王勃特没。

                  　　这两次艰难的远征使得高仙芝在西域获得了极大的声誉，被吐蕃和大食誉为
                  山地之王。高仙芝的胜利也标志着唐朝中国在中亚的扩张达到了顶点。此时，中
                  国已经成为塔里木地区、伊犁河流域和伊塞克湖地区的占有人和塔什干的宗主，
                  她控制了帕米尔山谷地区，成了吐火罗地区，喀布尔和克什米尔的保护者。高仙 芝在库车驻地上，其行为俨然是中
                  　　就在高仙芝忙于对付吐蕃的时候，阿拉伯的国内发生革命，747 年6 月9 日，
                  阿拔斯人在呼罗珊开始了对伍麦叶王朝（中国称之为白衣大食）的战争，艾卜勒。 阿拔斯（Abu al
                  Abbas）以呼罗珊（Khurasan）为基地，在内战中节节胜利，终 于在750 年4
                  月26日攻陷首都大马士革，阿拔斯王朝（中国称之为黑衣大食）建 立了。

                  　　在初步解决了吐蕃方面的问题之后，高仙芝开始采取手段对抗阿拉伯的势力，
                  前文已经提到，在阿拉伯帝国的压迫之下，中亚诸国均臣服于阿拉伯，虽然有突
                  骑施曾经和阿拉伯对抗过一阵子，但是突骑施败亡之后，阿拉伯迅速的恢复了在
                  中亚的统治地位。为了打破阿拉伯的统治，高仙芝以石国（昭武九姓之一）无蕃
                  臣礼节为由，发动了对石国的战争，其实这场战争的实质是为了打击阿拉伯在中
                  亚的势力，高仙芝打击的也不是亲唐的石国国王伊捺吐屯，而是阿拉伯后来册立 的车鼻施特勤，细加考之，除天宝元载（742
                  ）一次属正月贺正外，余皆使来月 份无定，并非真正意义的朝贡，不过是普通商贸来往而已，攻其国实乃同大食重
                  新争夺河中。志在利用这一大食易代，河中叛乱的干载难逢良机。剪除大食羽翼。 逐步规复唐朝在岭外地区的政治主权。天宝十载（751
                  ）正月，“安西节度使高 仙芝入朝，献所擒突骑施可汗，突厥酋长、石国王、师王，加仙芝开府仪同三司。
                  可见高仙芝主持的西域反攻确已取得了初期的胜利。

                  　　在攻打石国的过程中，世人对高仙芝多有指责，如高仙芝没有信义，搞屠杀，
                  贪财。其实细细分析，这些对高仙芝的指责其实都没有什么道理，首先是说高仙
                  芝没有信义，根据是已经和石国国王和谈，却用偷袭。中国兵法向来是兵不厌诈，
                  李靖夜袭阴山，也是凭借和谈麻痹突厥，而后一举成功，世人多称赞这个壮举，
                  为何高仙芝用这个办法就是没有信义？，《资治通鉴》中记载“伪与石国约和，
                  引兵袭之”，明显是高仙芝为了麻痹石国而用的谋略。然后是说高仙芝搞屠杀， 其实这是当时战争的常用手段，比如说开元3
                  年之役，“孝嵩自擐甲，督士卒急 传，自已至酉，屠其三城，俘斩千余级。阿了达与数骑逃入山谷。孝嵩传檄诸国，
                  威震西域，大食、康居、大宛、、、等八国皆遣使请降。”为何这个时候没有
                  “诸胡怒，连兵攻四镇”呢？其实所谓的“诸胡怒，连兵攻四镇”只不过是中亚
                  河中地区的西域国家在阿拉伯的控制之下联合进行的一次反攻活动，和高仙芝是
                  不是屠城关系并不大。最后是说高仙芝贪财，这一点最为冤枉，兵法有云：“使
                  贪使愚”高仙芝正是完美的应用了这条兵法，所以他的军队才可以保持如此高的
                  战斗力。大唐名将李靖击灭突厥之后，被人弹劾说“治军无法，突厥珍物，掳掠
                  俱尽”，其实也是同样的道理。史书记载高仙芝“颇能散施，人有所求，言无不 应”可以明显的看出他并不是一个很贪财的人。

                  　　高仙芝旨在恢复唐朝在河中地区势力的行动自然会遭到阿拉伯帝国的反击，
                  怛罗斯（今哈萨克江布尔城附近）战役终于在天宝10年（公元751 年）爆发。这
                  是一场迟早要打的战役，唐朝要恢复在中亚的霸权就必须击败阿拉伯，而阿拉伯 要完全控制中亚则必须击败唐朝。

                  　　关于这场战役，我首先罗列一下双方的实力对比。

                  　　唐朝方面，主将是高仙芝，副将为李嗣业，别将为段秀实，兵力为安西都护
                  府二万汉军，盟军拔汗那以及葛逻禄部一万人。高仙芝时代“凡镇兵四十九万，
                  安西节度兵二万四千”怛罗斯之战居然出动安西都护府八成以上的兵马，说明这
                  次高仙芝是下了血本的，也是对即将和阿拉伯的大战有心里准备的。唐军虽说是
                  马步混合部队，但是唐军的步兵均有马匹，平时以马代步，作战的时候才下马作
                  战，战斗力极为强大。阿拉伯方面的主将是阿拉伯的呼罗珊总督阿布。穆斯林 （Abu
                  Muslim），手下大将为齐雅德。伊本。萨里（Ziyad ibn Salih ），兵力 为呼罗珊本部宗教战士（ghazi
                  ）四万人，加上已经被阿拉伯控制的阿姆河与锡 尔河流域的几乎所有属国的兵力十余万，总兵力当在十五万至二十万之间。在兵
                  力方面，阿拉伯联军是占据了绝对的优势的。在素质方面，呼罗珊是是阿拉伯历
                  代经营的军事重镇，又是阿拔斯王朝起家的地方，呼罗珊骑兵的素质在阿拉伯帝 国中当属翘楚，都是精锐。

                  　　地理方面，观察地图以及结合史书我们可以看出。高仙芝翻越葱岭（帕米尔
                  高原），“深入七百馀里”，其实已经在阿拉伯的地盘上作战，阿拉伯在补给， 情报等方面占了绝对的优势。

                  　　兵器方面，唐军步兵均用陌刀，威力极大，列阵而出则“如墙而进”，肉搏
                  时候威力不减，史载李嗣业用陌刀肉搏“当嗣业刀者，人马俱碎”。骑兵方面则
                  是轻重骑兵结合，一般使用马槊，在近身肉搏时候则是用横刀，也就是现在所称
                  的“唐样大刀”。横刀的锻造技术在当时世界上是极为先进的，锻造出来的刀锋
                  锐无比，而且步骑两用，制造横刀的技术后来被日本学去，成就了日本刀后世的
                  声名。唐军的铠甲抛弃了魏晋的具装铠，演变为以明光铠为代表的唐十三铠，重
                  量更加轻，但是防御力却大大的提升。唐朝军队在武器上最大的优势是拥有成熟 的弩，唐军一般使用四种弩，伏远弩射程三百步（450
                  米），擘张弩射程二百三 十步（ 345米），角弓弩射程二百步（300 米），单弓弩射程百六十步（240 米）
                  在不同范围均可以形成威胁。阿拉伯军队在这方面显然逊色不少。由于高仙芝在
                  与阿拉伯大军对战之前曾经围攻怛逻斯城，我们有理由推测高仙芝还使用了车弩，
                  也就是后世所称的床弩。史载车弩“十二石”强弩，以轴转车（即绞车）张弦开
                  弓，弩臂上有七条矢道，居中的矢道搁一枝巨箭，“长三尺五寸”，“粗五寸”，
                  以铁叶为翎，左右各放三枝略小的箭矢，诸箭一发齐起，“所中城垒无不摧毁， 楼橹亦颠坠”（见李筌《太白阴经》卷四）。

　阿拉伯步兵列阵之时用长矛配盾牌，是传统的装备。阿拉伯的大马士革刀在
                  世界上享有盛誉，步骑两用的阿拉伯弯刀锋锐无比，在唐代就享有盛名，唐杜甫
                  就在《荆南兵马使太常卿赵公大食刀歌》里面称赞阿拉伯刀“吁嗟光禄英雄弭，
                  大食宝刀聊可比。”阿拉伯骑兵的装备也是长矛加盾牌，并且装备弓箭。关于阿 拉伯人的盔甲由于资料不足，没有详细的资料。
                  马匹方面阿拉伯人占了绝对的优势，阿拉伯马是世界上最好的马种，这是唐 军所不能相比的。

                  　　接下来则是战斗的具体过程，由于这方面中国文献具体资料比较少，所以大
                  多参考国外的资料进行描述。高仙芝消灭石国之后，中国在中亚的势力有所恢复，
                  为了对抗高仙芝的进攻活动，阿拉伯联合河中所有属国准备进行反击，高仙芝得 到这个情报之后于天宝10年四月（公元751
                  年），从安西出发，准备先发制人。 在翻过帕米尔高原（葱岭），越过沙漠，经过了三个月的长途跋涉之后，高仙芝
                  在七月份到达了阿拉伯人控制下的怛逻斯，并且开始围攻怛逻斯城。由于阿拉伯
                  人早就在准备对安西四镇的攻击，在接到高仙芝进攻的消息之后立即组织了十余
                  万的大军赶往怛罗斯城，双方在怛逻斯河两岸、今天的奥李- 阿塔（Aulie-Ata
                  今江布尔）附近展开了决战。在高仙芝的指挥之下中国人是极其善战的，靠着步
                  兵的强弓硬弩，高仙芝曾经占有很大的优势，中国骑兵一度完全压制了阿拉伯骑
                  兵，但是由于阿拉伯联军数量极多，高仙芝无法取得最后的胜利。战斗进行到第
                  五天，形势突变，中国军队战斗到傍晚之后，葛逻禄（Qarluq）雇佣兵突然叛变，
                  他们从背后包围了中国步兵并且断绝了他们与骑兵的联系。而阿拉伯联军乘中国
                  军队由于葛逻禄雇佣兵突然叛变而暂时混乱的机会，出动重骑兵突击中国军队的
                  中心，于是高仙芝终于溃败，两万人的安西精锐部队，只剩下数千人逃出生天。
                  在收拢残兵之后骁勇的高仙芝并不甘心，依然想进行一次反击，但是在副将李嗣
                  业的劝说之下终于放弃。由于对中国军队在怛罗斯战役中表现的惊人的战斗力印
                  象深刻，阿拉伯人并没有乘胜追击，只是巩固了他们在中亚的霸权而已。再后来
                  因为阿拉伯军的主将阿布。穆斯林功高震主而被谋杀，手下大将齐雅德。伊本。
                  萨里也被处死，其余部于是叛乱，呼罗珊陷入混乱，阿拉伯忙于平乱，对于遥远
                  的中国已经是有心无力了。而中国方面由于安史之乱，国力大损，也只能放弃在 中亚与阿拉伯的争夺。

                  　　怛罗斯中葛逻禄部族是极其关键的角色，他们的叛变成为了怛罗斯之战的转
                  折点，关于葛逻禄部反叛的原因，我认为这是和阿拉伯人交易的后果，葛逻禄人
                  帮助阿拉伯人打败唐朝军队，而阿拉伯则默许葛逻禄人在两河流域附近的扩张。
                  这一点从葛逻禄部原本的领地是塔尔巴哈台和乌陇古河畔，从巴尔喀什湖东端一
                  直延伸到额尔齐斯河。而怛罗斯之战获胜之后其领土已经扩展到巴尔喀什湖以南
                  和伊塞克湖以北的整个伊犁河流域。原西突厥汗庭几处驻地都处于葛逻禄人的统
                  治之下。这样在阿拉伯人鼻子底下的大规模扩张阿拉伯人却不闻不问，显然是怛 罗斯之战交易的结果。

                  　　安西都护府在怛罗斯之战后损失惨重，精锐损失殆尽，但是盛唐时期的恢复
                  能力是惊人的，仅仅过了两年，升任安西节度使的封常清于天宝十二年（753 年）
                  进攻受吐蕃控制的大勃律（今克什米尔西北的巴勒提斯坦），“大破之，受降而
                  还。”这说明安西都护府的实力已经大体恢复，如若不是安史之乱，安西都护府 是有能力再次和阿拉伯人一较长短的。

                  　　怛罗斯之战的后果是阿拉伯帝国完全控制了中亚，中亚开始了整体伊斯兰化
                  的过程。另外一个众所周知的后果就是中国的造纸术由是西传，撒马尔罕成为了
                  阿拉伯帝国的造纸中心，西方文明也因此获得了迅速的发展。关于唐朝最后退出
                  中亚的争夺，个人比较同意白寿彝先生的看法，即是唐朝的退出不是因为怛罗斯
                  之战，而是因为安史之乱，因为安史之乱，即使是怛罗斯之战获胜，唐朝依然会 退出中亚，这是必然的结果。

                  　　天宝十四年（755 年）十一月，安禄山叛反于范阳，天下大乱，唐朝在西域
                  的辉煌也随着盛唐的崩溃而随风消逝，只留下那些不朽的诗篇还在被后人传唱… …

唐军弓弩配备率得到120%，每名士兵都配有三件以上的武器。这与秦汉军队相比，火力强出了3—5倍，冲击力也大有提高！ 　 

而更有意思的是，为了配合骑兵完成对运动速度快，而路途又远的游牧军队，唐军藩镇军和中央军主力的步兵部队都是坐车马机动的，而不是徒步。在得到战场时才下车列阵作战！ 

唐军骑兵与此前南北朝时有所区别。南北朝时，成熟的马蹬的大量使用使骑兵由秦汉时的轻骑向重甲骑兵发展，也就是人马皆以重甲防护，在战场上发起冲击作战。但唐军当时的主要对手是游牧轻骑兵，且是长途出击为主，所以唐军虽然也有重骑兵的存在，但更多的还是轻骑兵。 

唐军的骑兵一反此前南北朝时的重装化，其士兵的保护很好，但战马却甲片很少，只是护住前胸和脸部！唐骑兵人是有完善的战甲保护的，其战甲与步兵甲型制类似。早期的玄甲也被逐渐淘汰，代之明光甲。但骑兵甲的裙甲，膀甲明显比步兵的断，这是为了方便在马上的运动。为了弥补，唐骑兵使用皮带在腿和手膀上固定上甲片。唐骑兵每人身背长枪一条，配圆盾一面，弓一把、箭30，长短唐样刀（横刀）各一把。战备相当完善！ 

唐军远程作战的战术运用也有了很大突破：实战中，唐军骑兵与坐车的步兵共同达到战场！如果敌军首先发动进攻，唐军拥有与宋军同样高的弓弩配备量，先以箭镞攻击对手，随后刀阵迎击，当两军混战在一起的时刻，骑兵迅速从侧翼扰到敌军后方，两线夹击对手！如果我军主动进攻，骑兵主要担负从侧后扰到敌军后方，迁制对手主力，同时步兵开始以刀阵推进！最终实现围歼！史书上有“如墙而进”，“当嗣业者，人马俱碎”来描述唐刀阵推进时的强大威力！ 

唐军的战术有些类似亚力山大大帝的矛阵加重骑兵的战术，但与当时马其顿的仪式化战争已经西方的简单军阵相比，唐军则具有级高的战斗优势！ 

可见唐军步骑的配合与后来的“两翼铁骑”是完全不同的！唐军骑兵虽与步兵合为一体，但在战斗中其使用是完全独立于步兵的！可以说是由唐军创造了步骑合战的最优秀典范！唐军的战术级富力图全歼，所向披靡的霸气。这与其他军队在骑兵面前将步兵作为列阵死守的工具的作风完全不同。这充分说明了唐军拥有级高的主动进攻精神！ 

可见，唐军的基本战术是“侧翼迂回，前后夹击”！唐军将步兵列阵的威力和骑兵强大的机动性能通过“畜力化运载步兵”这一创新完美的结合到了一起，发挥了历史上最强大的“反骑兵军团”的威力！ 

应该认为，通过上千年的国家体制演进，以自由经济带来的巨大财富为基础，以牺牲国家动员能力为代价，唐军获得了有史以来最强大的对外进攻能力！

萧衍(464—549)，字叔达，南兰陵中都里(今江苏省武进县)人，公元502到549年在位，是南朝梁代的第一个皇帝，谥号武帝。他的学问路线，先儒再道后佛，“少时学周孔，弱冠穷六经”，“中复观道书，有名与无名”，“晚年开释卷，犹月映众星”(《述三教诗》，《广弘明集》卷三十)。他原是南齐的王族，自幼习儒，年轻时在齐卫将军王俭门下任东阁祭酒，齐竟陵王萧子良在鸡笼山西邸，广招门客，编《四部要略》，请僧说法，这时萧衍也在其门下，与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任防、陆倕等人相交极善，时称“八友”。萧衍的佛教信仰，可能与这一时期和僧人的接触极有关系。齐和帝即位后，萧衍曾出任相国，被封为梁王。后来他乘齐朝之乱，起兵夺取帝位，建立梁朝。

这时的萧衍对道教非常崇拜，与著名道士陶弘景关系很好，每当遇到国家大事，他经常派人到茅山向陶弘景请教，时人都称陶弘景为“山中宰相”。这是他自称的“中复观道书”阶段。

天监三年(504)，即萧衍即位后的第二年，他宣布放弃道教信仰，改宗佛教，认为老子之教是邪法，而今弃迷知返，舍旧医，归依正觉。他把这篇《舍事道法诏》书写在宫中重云殿的重阁上，有二万多道俗参加了这一仪式。从此，他以佛教为国教，积极扶持佛教的发展，使南朝佛教在梁代达到鼎盛。

梁武帝对佛教的支持，一方面体现为亲身修佛，以身教影响国民，另一方面大力发展佛教事业。

梁武帝自己信佛修佛，过佛教徒的生活，吃素断酒肉，绝房事，遵守佛教戒律。他曾四次舍身到同泰寺为寺奴，大臣们每次都花大量的钱财把他赎回来，这样做，既表明了他向往佛教徒的生活，又可以给佛教强大的经济支持。梁武帝对佛教义学也很有研究，对《般若经》、《涅槃经》、《法华经》等尤为重视。他亲自向大家讲经说法，中大通三年(531)十月，梁武帝到同泰寺讲《大般涅槃经》，同年十一月又去讲《摩诃般若波罗蜜经》。他的讲经会，听众经常成千上万。他于中大通五年(533)在同泰寺讲《金字摩诃般若经》时，与会的高僧有千人，其他信徒则达319642人。梁武帝还经常召开各种法会，他在普通六年(525)于同泰寺开过“千僧会”。中大通元年(529)，他曾开设四部无遮大会(僧、尼及男女居士这四众均可参加，没有限制)，参加者有道俗五万余人。

梁武帝还积极从事佛教撰述，阐述其独特的佛学观。据史料记载，他曾写过《摩诃般若波罗蜜经注解》(现仅存序)、《三慧经义记》(梁武帝认为，《摩诃般若经》中的《三慧品》最为重要，而把它单独列出，称之为《三慧经》)、《制旨大涅槃经讲疏》、《净名经义记》、《制旨大集经讲疏》、《发般若经题论义并问答》。以上诸篇均佚。

另著有《立神明成佛义记》、《敕答臣下神灭论》、《为亮法师制涅槃经疏序》、《断酒肉文》、《述三教诗》等，均存，收入《弘明集》和《广弘明集》中。

除了亲身修习和理论研究，梁武帝还大力扶持佛教事业，他对僧侣非常优待，一些著名的学僧如宝亮、智藏、僧旻，法云等都受到他的礼遇。他十分关心佛教义学的发展，上列高僧，宝亮是涅槃学者，智藏兼通《涅槃经》和《成实论》，法云是《成实论》学者。在梁武帝时代，涅槃学、成实学等学派非常流行。梁武帝又命僧人编撰佛教著作共十二部。他还广造佛寺，大建佛像，他敕建了智度寺、光宅寺、同泰寺等十一座著名寺院，各寺均造佛像。太清三年(549)，梁武帝的降将侯景发兵起事，攻破建康，梁武帝饥病交加，死于寺中。

梁武帝在佛学上最突出的贡献在于将中国传统的心性论、灵魂不灭论与涅槃佛性说结合起来，加深了佛教的中国化。涅槃学讲众生都有佛性，都能成佛。这个佛性是众生成佛的内在根据，《涅槃经》中对佛性有多种解释，都不出佛学的范围，梁武帝结合中国传统思想立神明成佛义，以不灭的精神实体“神明”作为成佛的内在根据，神明即是佛性。由此而成为南方涅槃学重要的一家，吉藏《大乘玄论》、均正《四论玄义》和元晓《涅槃宗要》对此均有记载。

中国传统的神明或神的概念，指灵或精神。在南朝梁武帝时代，有一场关于神灭或神不灭的大争论，以范缜为代表，主张神灭论，萧衍作《敕答臣下神灭论》，组织力量加以反驳。他认为三教都讲神不灭，范缜之论是妄作异端。神明的特征是永恒性，“神明以不断为精”(《立神明成佛义记》，《弘明集》卷九)。这种永恒的精神实体才是成佛的主体。如果心随境转，神随形之生灭而存亡，“谁成佛乎？”(同上)他把这种不变不迁的神明，看作“无明神明”。因为在众生心中，神明与“惑虑”即烦恼是俱生的，因为烦恼的作用，而使神明心体之上有生灭之用。众生看到这种生灭相，便认为神明有生灭，却不知心的本体是不变的。这已是以体用论心，心之体不变不迁，为神明，心之用有生有灭。《大乘起信论》就是这个思路。梁武帝以神明为佛性，他所讨论的是有情佛性，而无情木石之类，则不存在佛性问题。后来的中国佛教有些宗派提出无情佛性，就把佛性进一步泛化了。

神明佛性只是成佛的内在根据，要认识自心佛性，得大涅槃，还要有个修行阶段。修行的方法是去欲趋静，他认为，按照《礼记》的说法，人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。要保持至静无动的先天本性，就必须去除欲望动念，“外动既止，内心亦明，始自觉悟，患累无所由生也。”(《净业赋》，《广弘明集》卷二九)欲念除尽，达到“心清冷其若冰，志皎洁其如雪”(同上)的境地，就能返还自性而得解脱。

这种修行方法，是以般若空观为基础的，他把般若当成菩提、入涅槃的必要方法，以般若空观空掉一切世俗欲望。因此，这一修行观是般若、涅槃和儒家心性论的统一。

梁武帝制定了戒杀断酒的佛教戒律。当时的僧团一直奉行小戒律，不禁止吃肉。但一些大乘佛典如《大般涅槃经》等已明确提出不能吃肉，梁武帝重申了这一点，又提出禁酒。他在即位的第十二个年头颁布《断杀绝宗庙牺牲诏》，宗庙不得杀生作牺牲，太医不得以虫畜等生命入药，甚至织锦也不得加入仙人鸟兽之形。强调不杀之戒，以杀为违仁恕。又有《断酒肉文》四篇，也重戒杀，以饮酒食肉为不信因果报应，与外道无异，将来难以成佛。《净业赋》中也讲到饮酒会扰乱人的正确行为，“悖乱明行”，当在禁止之列。这些戒律既有利于僧团的管理，更突出了佛教的“仁爱”一面，有利于佛教的进一步发展。

梁武帝还提出了三教会通的思想，三教并用。他的三教会通准确地讲是三教同源，即儒道都源自于佛教，他把老子、周公、孔子都看作是如来的弟子，同出一源(《舍事道法诏》)。从这个源头看，都是同一的，“穷源无二圣”(《述三教诗》，《广弘明集》卷三十)。三教的作用是相同的，都教化人为善，“测善非三英”(同上)。因此，梁武帝在推崇佛教的同时，并未冷落儒道二教，而是三教并用，特别在义学上，还有融合儒佛的地方。

梁武帝在推进佛教中国化的过程中是个不可忽视的人物，他对涅槃学的贡献，在于他自觉地意识到涅槃学与中国传统的心性思想有相通之处，而将两者结合。他对佛教戒律的改革，一直影响至今。

想出名又没有真本事怎么办呢？好办，只要敢豁出脸皮，大不了再搭上做人起码的良心就可以了。反正网络时代，信息是真正插上翅膀了，再加上无良编辑（斑竹）和无聊看客的推波助澜，由此，长的不怎么样但敢豁出脸皮的名人诞生了，比如芙蓉姐姐；认识不了几个字却敢不要良心的名人也诞生了，比如何三坡。

可惜按不是这个何三坡的父亲大人或者至亲长者（例如舅舅），不然俺坚决不管什么不许包办婚姻那一套，孝为先，你的婚姻听俺的，何三坡，你一定要娶芙蓉姐姐做老婆。

别一脸委屈，别问为什么，为什么你何三坡自己还不知道吗？什么什么？真不知道，装糊涂吧，小子，你和她在骨子里可是一类货色啊！

如果你说俺把何三坡和芙蓉姐姐归类为同等货色有点缺德，那你绝对没有说错，不过你没有这个权利，有这个权利的应该是芙蓉姐姐。不管怎么着，芙蓉女士只是到处炫耀一下自己丰收的肉体、扭几下S腰而已，毕竟没有堕落到不要良心的地步。

无知者无畏，没有关系，毕竟他有无知的前提。可怕的是昧着良心装无知，瞪着眼睛说胡话，这样的行径与知法犯法同理，对这样的家伙必须予以坚决打击，否则颠倒是非，混淆视听，流毒无尽。

俺原本并不知道这个何三坡是何许人也，自然也不会有为其包办婚姻的兴趣。有文字说他是著名文学评论家，不知道是官封的、民给的还是亲朋赠送的，反正俺就是不知道。

俺第一次看见何三坡这三个字代表一个人是在今天，详细的说是在新浪网读书频道关于何三坡论及季羡林的几篇文字中，为了证明俺确实看过那几篇文字，俺挑几段比较精彩的抄在这里：

“我结庐在乡下，心远地亦偏，对小鸟很在意，对大师不关心，这些年也听说过一些气功哦武侠哦之类的大师，乌秧秧的，全都在沽名钓誉，帮忙帮闲，没有一个不是王八蛋的。突然又听说北大大师,真是新鲜。80多年都没有过大师的消息了，自五四烟弥，斯人远去，未名湖畔，一片神鸦社鼓。这些年里北大不是一帮文盲厮混之所吗？哪有从馿棚里跑出了骏马的？没有太在意。”

““问什么荆棘塞途的老路,寻什么乌烟瘴气的鸟导师。”这是老鲁80年前说过的话，我觉得说得酷，年轻人一定得记住它。”

“我年轻时热爱城市、美酒、佳人，年过不惑，热爱的是自然山水，我看任何一只喜鹊、蚂蚁、青蛙都倍感亲切。它们那么自在安然，而人类一直在名利中挣扎，怎么能与它们相提并论呢？你别说季羡林了，就是孔子再生，也不敢跟一只青蛙相比。他一辈子捣鼓的就是恢复周礼，你告诉我，孔子会吃蚊子么？”

“说他一个老朽就是人身攻击？这是谁说的？这样的理解力是不是太低呢？行将就木的老人了，值得哥们去攻击吗？”

“新诗的成功与失败与遗少遗老无关。只跟写作者有关，太监怎么知道皇帝有没有让皇后与妃子怀孕的能力呢？所以，在我看来，季羡林这个遗老有越俎代庖之嫌。他完全不了解皇帝的生育能力。”

看出什么来了，装明白、大明白还是愤青，都不是，说人家沽名钓誉、帮忙帮闲，真是委屈了他自己。

对这种昧着良心装无知、瞪着眼睛说胡话的文字俺越看越生气，实在忍不住了，想问一句：“小子，都什么年代了，王地痞和宋流氓玩过多少次的把戏了，你咋还在这拾人家牙慧呢？”

诽谤或者漫骂名人，人家若还击就趁机胡搅下去，人家若不搭理就站在那里继续嚣张，以此博得无聊看客的注意，这样的把戏王地痞和宋流氓玩还说得过去，因为他们毕竟是地痞和流氓，你何三坡顶着个著名文学评论家的帽子，别管这个帽子是官封的、民给的还是亲朋赠送的，你脑袋上毕竟有个帽子嘛，学人家诽谤或者漫骂你就不是有辱斯文那么简单了，纯粹是昧着良心装无知、瞪着眼睛说胡话。

想沽名钓誉你也不能这么干嘛！

明知道人家季羡林老先生绝不会也不屑搭理你，就在这装着比人家还有多少倍学问似的拿人家说事，还随便扯上了北大，惟恐天下不乱是假，惟恐还击的人少才是真的，不闹到满世界风雨怎么出名啊？

人家何三坡要的就是这个名，甭管是流芳千古还是遗臭一时，只要出名就可以。王地痞和宋流氓就是现成的例子，虽然早已名声扫地，但不也都腰缠万贯了吗？

不然，辱骂和恐吓绝不是战斗，何三坡既然自我标榜如何如何崇拜鲁迅，还让青年们记住鲁迅先生的这个话那个话，自己怎么就记不住这句名言呢？

想斯文就真拿出点斯文的样子，多读点书，为季羡林老先生的文章实实在在的挑出点毛病；想流氓你就真流氓，别装出一副伪流氓的架势在这里耍给俺们参观。不然，俺虽然不是你何三坡的父亲大人或者至亲长者，但俺一定严肃建议你真正的父亲大人或者至亲长者，为你包办芙蓉姐姐做老婆。只是不知道芙蓉姐姐乐意不乐意。

另外，套用何三坡的一句话：流氓不可怕，可怕的是他身边的那些个嗡嗡乱飞的虫子，趋炎附势的苍蝇。以此劝戒那些自我标榜文章很好的坐家，你文章好是需要大家说的，我们没有心情看你跟在一个流氓后面摇旗呐喊，自卖自夸。

当我从一夜繁华的梦中醒来时

有雪  深秋的雪

飘过今夕

而别离的诗赋一再吟起

而碧纱橱下梳妆的女子中

依然有你

和着这千古不散的琴音

一行清泪    几声叹息 ]]> 2007-10-27 11:42:29