林飞的博客

林飞说话有时让人回味很久，也许是他思考了很久，有时会让让人感觉很突兀，却耐听。似乎每个人心中都会有自己的鲁迅，钱理群先生在南京讲鲁迅的时候，认为鲁迅心中也有彼岸世界的存在。在他心中的彼岸世界的存在不是可知的，既然彼岸的世界不可知，只能对此岸的世界有所表示，他的匕首不是盼望的标志，而是绝望的标志，对于黑岸的世界，不知道会遇到什么，只能拿着匕首随时的自卫。鲁迅在另一种的解读中，成为一个理想主义情怀的人，对民族，对世界充满激情，斗争，是一种对外在世界改造的可能性的表达。

问题的根源还是要回归到人性的问题，首先人性是绝望的，我认为钱理群先生的分析有很深刻的一面，讲鲁迅还原到文学家的位置，对他的内心的世界观念探究，人性的盼望首先不是对这个世界产生，而是对于彼岸世界的理解，如果心中没有彼岸世界，人无法解决生与死的问题，人面对生与死的问题不能深刻，注定对今生的解读不能深刻，鲁迅讲小孩子的故事，意味看到人不能回避死的问题。死就成为人无法逾越的坎，人性在今生的就没有永恒的对应，人只有在探索前进。前进者有几种，一种是摸着石头过河，正如他自己说的世界上，本没有路，走的人多了，自然就成为了路。另一种前进者，心中已经有路，而且知道路通向何方，耶稣基督说他就是道路，若不借着他就不能到父上帝那里。这种人，无论在怎样的历史处境中，知道自己的路。鲁迅的路显然是前者，摸着石头过河的人，对于历史，对于现状是有研究的，名家的魅力是他总能指出一些深刻的问题，人性在中国的文化长河中的黑暗，用新文化的语言表达出来。因为指出问题，很多人意味他能解决问题。实际这是两回事情，一个人能指出一加一等于四是错的，不等于一加一等于三是对的，在人性的问题上解决不仅是指出问题现象，更需要指出问题背后实际的缘由，能拆毁的人不等于建造，既然不能建造，就是依然面对黑暗。其二，人性在实际的生活中让人感觉还是有盼望的，盼望的意义是人性中依然有积极的意义，在人性里面有光亮的一面。革命者的行动力是让人看到这样的光亮的一面，每一个时代的来临，是人性的光亮的一面被凸现。残酷的事实，光亮的一面成为双刃利剑，推动一种主义的发展，同时也深深的刺伤人自身。人不能对自己盼望，人又不能对自己绝望。人只有在别人的问题上看到自己的希望，因为发现别人的问题，在自己身上没有发现，以为这样做就能解决人性的问题。鲁迅的精神，是不断的发现问题，同时也就意味着很难对应在实践中解决问题。实践要求是不能在发现者身上体现的，应用就需要在别人身上完成。因此鲁迅的文章一定有人用，用来成为武器，来解决别人的问题，成为武器在手中，保卫自己。

在这样的语境中谈鲁迅希望能做什么呢？希望能将人的内心启迪，带到一个完全不一样的层面中，让人看到自己的绝望，也看到自己的希望吗？基督徒也谈论绝望，是在人的希望中看到人的绝望，是在人性的光亮处看到人的绝望，海子的自杀事件，刘晓枫的“诗人为何自杀”也是同样让人看到自己的绝望的真实性。鲁迅身上也是否有这样的痕迹呢？其二，是在人绝望中看到自己希望，绝望的人无法对接永恒，生与死不仅是一种状态，而是一种归宿，是一种价值体系的对应，绝望者不仅是因为人会死，而是人没有归宿。基督将这样路打通了，人可以到上帝那里，那是家啊，所以，圣经讲信主的人是回家了。这样的跳跃，在我们的语境中很难讲清楚，因此，林飞的想法会很孤单，讲鲁迅也很少人理解，讲博爱，也是如此。博爱如果没有爱的本体，爱是很虚的，博爱如果没有生命根基，爱是很脆弱的，爱的无奈不是人不想要爱，不是人们不去谈爱，而是根本不知道爱。这里，我很欣赏旺忘望那一句话，“爱在我的心中，说出来的时候，发现就不是爱了”爱，这样不经谈，博爱又有谁能真懂呢？林飞是理想主义者，今天林飞的理想主义有一个爱的根基，那就是爱的本体。这个世界的安慰或许是有这么一群绝望的人带着真实的盼望在地上活着吧。