攀登野山岭

踏草开路，折枝前行，辗转攀登野山岭。树茂林长，人迹罕至，享尽离子风。泉水叮咚，雉鸣卿卿，远近各有声。毛竹叠翠，环抱一汪清水，犹如瑶池仙境。忽见山腰一处，开肠破肚，大煞风景，说是废弃矿井。回程路，仍旧汗流浃背，却讨得一身轻松。

逍遥游

没有东坡笔，难写稼轩词。大鹏展翅，人与物齐，都在庄周梦里。夜半孤灯，万籁俱静，寓幻依依，不知何地。情知来日方长，总有差强人意，奈何难免心急。

在思想总体中，中国传统文化中对中国历史影响最大的流派是儒道释。

儒家，仁爱为本。仁爱之心。主张修身治国平天下。俗称入世学。

佛教，慈悲为怀。慈善之心。主张普度众生。就是要把人们从人世间的苦海中解救出来。所以，被称为出世说。

道家，自然无为。平常之心。主张顺其自然。顺其自然，不是听天由命，而是在顺乎规律，适应环境过程之中开拓生存空间，达成自己的目标。这就要有智慧，所以，道家的思想被称做大智慧。既不同于儒家，也不同于佛教。

三者之间，佛教是外来的，大体是在北魏，南北朝时期从印度传入的。到盛唐时影响比较大。

儒道则都是春秋战国时期就已经是影响最大的学派，后来一直影响着中国社会。

从历史上看，在国家分裂的乱世之际，礼乐崩溃，或者新王朝建立初期，道家思想往往占据主导地位。因为道家思想，顺其自然，善于变通，充满智慧。

而在国家走向统一，社会长时期保持稳定，儒家学说往往占据统治地位，成为正统思想。

当然，每个时期，都不是单一的。从历史长过程来看，三者是一个汇流、融合的局面。所以，也不一定分主次。

就哲学基础而言，三大流派对中国社会的影响，也不尽相同。

天人合一，是中国传统哲学的主流和基调。在哲学的意义上讲，天人合一就是主张人与自然的和谐统一。当然，在不同时期，其中参杂着一些神秘的朦胧的甚至是迷信的东西在里边。但是这并不能影响他的哲学意义。因为在任何时候人们对外界的无知都会产生一些凭空的想象和猜测，总会包含着一些不科学的东西在其中。只是各个时期的情况有所不同罢了。比如，当时的所谓天人感应就是如此。也包括爱因施坦的相对论，佛洛伊德的无意识理论，都有猜测的成分在里边。

在春秋战国时期，只有荀子主张天人相分。把自然与人看成是不同系统，提出了“制天命而用之”的口号。当然有它的积极意义。但是，从历史的长过程来说，天人合一的思想底蕴更加深厚。

就三大流派来说，儒家的哲学基础是伦理哲学，在哲学的意义上看，远没有佛教哲学和道家哲学那么深刻，抽象的力度显得不够高。

从哲学的底蕴来看，佛道有共同之处，都是在无限的背景下寻求有限存在。庄子讲的，“天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”最为典型。可以称作全息论的鼻祖。也是整体直观思维的理论基础。这种思想方式在中医学中表现得淋漓致尽。汉语汉字也正是这种思维方式最恰当的表现形式。在中国的文学形式中，唐诗宋词元曲，都是集多种文学要素于一体的艺术形式，都带有明显的整体直观思维的痕迹。

有无同一，是老子创造的哲学模式和世界图式。就是用“有”和“无”两个要素构造世界。老子讲的，“万物生于有，有生于无”和“道生一，一生二，二生三”，是宇宙生成说的鼻祖。至今仍闪烁着他的智慧之光。备受当今世界一流科学家的盛赞。

哲学界有人讲，中国古代真正称作哲学的专著，只有老子的《道德经》，把世界抽象为一个“道”字，非常深刻。但是人们对“道”的理解，各有不同，有很多说法是很肤浅的。根本没有触及到他的哲学本质。按照我的理解，老子塑造的是一个对象化的人类主体。至今还没有任何一家哲学派别能够达到的一个认识高度。只是因为时代的限制，在表述上，不可能采取更加科学的用语。这也正是他的高明之处和魅力所在。也正是如此，才给人们留下了充分的想象空间和发展空间。这才是真正的哲学大家。

可以预料，在历史发展的长河中，越是时代前进，道家的哲学越发显得意义重大，其智慧之光会更加光辉灿烂。

春曲

1、春花

昨夜春雨昨夜风，英雄花落点点红。

抱书少女低头看，惜花一时忘用功。

2、春鸟

晨歌百鸟汇，争鸣论高低。

叫醒一坡春，都在迷雾里。

3、春苗

碧绿花生苗，才露尖尖角。

昨夜春雨后，又长一寸高。

4、春风

春风偶度门自开，何处暗香沁楼台。

高枝不见春花影，徒有黄鹂绕树飞。

5、春雨

净水洗大地，银珠洒天尊。

热汗接新雨，游心唤童真。

6、春雷

黑云压层林，曲径更幽远。

电闪破云开，春雷借风传。

7、春山

绿衣配鲜花，曲背任尔爬。

山头腾细雾，疑为汗蒸发。

8、春水

春雨过后春风笑，败叶落花水上漂。

追花戏叶意正浓，一池春水鱼尚小。

9、春游

境域蒙眬，怒云盖顶，涵虚无远近。莽草斜岸，横流斯浑，殃及塘鱼闷。荔枝花谢，幼果细嫩，雌雄犹难问。风迎出行，雨送归程，曲径水无根。

10、春意

借问层楼谁最早，我与君同兴致高。

隔门相向探头望，春意盎然天破晓。

11、春景

气根长，幼叶嫩。天暗树阴，细雨纷纷，滴翠沁人心。

惯常景，赤坭镇，又是一年春。

12、春夜

夜幕沉沉湿气重，凭栏面临雨前风。

不知春雷何时有，闪电可为万里灯？

    一、心理调适的含义。

心理调适是对不良情绪给与认知调节和行为自控的一种自我调控的心理过程。虽然可以借助别人的帮助，但是，最终还是通过自己的心理活动过程得以实现。

1、心理调适的目的，是消除不良情绪，校正偏离的心态。

情绪是人们对客观事物的态度和内心体验。具有外部表现明显，持续时间相对比较短的特点。是通过主观体验、表情行为、生理反应等反映客观事物与人的需要之间的关系的反映形式。不良情绪，都是外界事物与内心需求发生矛盾时产生的过激的反应。而这种反应，往往是由个人的不同心态决定的。所以，有时一些很平常的事件，在某些人的眼里，却觉得十分不平常，也会作出不平常的反应，形成不良情绪。所以，这时，心理调适不但要控制和调节不良情绪，还要矫正不良的心态。

2、心理调适的途径，是协调内心世界与外部世界的关系。既然情绪是对外界事物刺激的一种反应，是心理需求与外界事物之间的关系，不良情绪是心理需求与外界事物产生的矛盾引发的，所以，心理调适就在于协调内心世界与外部世界的关系。又因为外部事物，往往是已经发生过的，已无法改变了，有时即使是正在发生的事情，很多时候也是人力无法控制的过程，所以，心理调适往往是要求适应环境。

3、心理调适的目标，包括挖掘潜能，拓宽活动空间；改变行为方式和方法，提高适应能力。

挖掘潜能，拓宽活动空间，往往是一个问题的两个方面。内向的人，在交往中常常在开始时不容易打开局面。但是，为人谨慎，思维慎密，交友长期稳定。这就是另一个天地。

改变行为方式和方法，提高适应能力。这好比打仗，强攻不行，就要迂回作战，也能取胜。

4、心理调适的方法，包括自我调适和借助别人的帮助实现自我调适。

心理调适包括自我调适和借助别人的帮助实现自我调适，终归依靠自身解决问题。

5、心理调适的适用范围，是健康人出现的一般性的心理问题，不包括病态心理。病态心理要通过心理治疗来解决。

二、如何进行心理调适？

心理调适，包括调适情绪和校正心态。调适情绪，是应激的办法，校正心态是长效的举措。

1、情绪调适。

⑴合理的情绪宣泄。

①交往性和倾诉性宣泄。

是指找自己信得过的人倾述，通过交流，将自己的苦闷、悲哀、愤怒、悔恨等不良情绪尽情地倾述出来。也可以用日记、信件、网络博客等形式消解情绪。

去年元旦，我一个人在赤坭，同学和老师大多都回家了。正赶上这一天又是阴历腊月初六我的生日。过元旦，又过生日，一个人感到很孤单。我买了一条鱼，炖的鱼汤。坐在阳台上，一边吃，一边张望。即景写了一首曲子，叫好事近。是元曲的曲牌。

鱼肥汤也浓，小酌两三盅。且看风动疏影，日暖层楼静。腊月紫荆红冠顶，外乡客曾约定，共看冬花景。

情绪一下就高涨起来了。

②活动释放法。

就是通过做一些体力的或者精神的活动，将内心的消极情绪释放出来。例如，弹弹琴、唱唱歌、打打球、跑跑步、写写诗，甚至到无人处痛苦异常，都能转移自己的注意力，在不知不觉之中释放出消极的不良情绪。

③想象性宣泄法。

利用想象中顺利或者愉快的场面，解脱自己的心理压力和不良情绪。例如，受到别人的指责，当时自己没有想出适当的言辞予以反驳，事后想出了反驳的理由，想象之中把别人驳得体无完肤，自己却洋洋得意，就会缓解心理危机。有时候，白天受了气，晚上做梦找人去评理，觉得自己说的条条是道。这就平息了情绪。

⑵合理的心理防卫机制。

合理的防卫机制，是维护心理健康的重要手段，尤其是对于消解不良情绪，是个不错的方法。但是，这种方法，虽然可以消解一时的不良情绪，丝毫不能解决实际问题，防卫过度也会导致新的心理问题。所以，使用这种方法，必须适可而止。

①否定，就是否定事件的发生，求得心理安慰。

②隐抑，就是把即将出现的不愉快的念头，设法压下去，把他存放在潜意识之中去。

③补偿，就是通过做别的事情，提高自己的情绪。

④幻想，幻想胜利，幻想美好的事情，求得一时的安慰。

⑤认同，选择某个人的行为，仿佛自己跟他一样，从而肯定自己，以改变自己的心情。

⑥合理化，收集和服自己心理需要的理由，来减轻或者消除烦恼。

⑦转移，把注意力转移到其他方面去。

⑧退缩，将自己的目标，向后退一步，免得骑虎难下。

⑨升华，把原始的动机提高到新的层次。例如，参赛失败，就说重在参与。

⑩移情，把主观的情感灌输到想象的对象之中去。例如，通过旅游来，陶冶情操。

2、校正心态。

⑴自我意识调节。

自我意识是指一个人对自己的认识，包括对自己和周围人的关系的认识。自我意识以三种形式表现出来：认知的、情绪的、意志的形式。

属于认知形式的有：自我感觉、自我观察、自我观念、自我分析和自我批评等，即自我认识。自我认识主要涉及：我是一个什么样的人，我为什么是这样的人，等问题。

属于情绪形式的有：自尊、自爱、自恃、自卑、优越感、责任感等，即自我体验。他以体验的形式表现出一个人对自己的态度。自我体验主要涉及：我是否满意自己、我是否接受自己等问题。

属于意志形式的有：自立、自主、自治、自强、自律等，以及自己对他人的行为态度的调节等，如自己激励自己：一定要成为理想的那种人，或者自我提示：我一定控制自己不发脾气，等。

自我意识的上述三个表现综合起来，变成了一个人个性的中心内容：自我。

良好的自我意识是个体健全、心理健康的重要条件。一般来说，培养良好的自我意识，包括提高自我评价、自我体验、自我控制的水平。恰当的自我展示，自尊、自爱，自我完善和自我超越等。其中提高自信心是关键。

自我意识的调节方法：自我形象要由自己来控制；不要让别人来设定你自己的生活目标；调整不现实的生活目标；修正消极的自我评价；多看自己的长处；乐观地与人相处等。首先提高信心。

⑵人格塑造。

人格就是指个性。是指个人在精神上的基本风貌或心理上的恒产特点。他是在个体心理社会化过程中形成的心理倾向和稳定的心理特征的总和。包括个性心理倾向与个性心理特征两个方面。

个性心理倾向：个性心理倾向是个人对客观现实的态度、意向、和动力系统。它决定着个人对现实世界的认识态度和对活动对象的选择，是个性心理结构中最活跃的心理因素。

个性心理主要包括：需要、动机、兴趣、世界观、价值观，等心理成分。其中世界观、价值观，是个性倾向的定位器。

个性心理特征，是个人在生活中形成的稳定的心理特征，集中反映个人在精神面貌与心理活动上的特点。

个性心理特征，主要包括能力、气质、性格。其中性格作为个人对现实的稳定的态度和习惯化的行为方式，是个人本质属性的独特结合以及区别于他人的重要特点。

人格塑造，主要就是树立科学的世界观和价值观，培养良好的性格。

⑶人际交往调节。

人的社会交往，是个体能够适应环境，适应社会生活，担当一定社会角色，形成丰富健全的个性的基本途径。

了解正确交往的原则：平等、互利、信用、宽容。

克服交往中的各种偏见：晕轮效应、刻板效应、第一印象效应、自我投射效应。

纠正交往中的不良心态：孤独感、恐惧症、嫉妒心、疑心病。

培养健康交往心理和风度：积极、乐观、大度、宽容。神态自信、态度诚恳、谈吐优雅、礼仪适度。

⑷行为与外部环境调节。

行为就是人在环境的影响下所引起的生理和心理变化的反应，包括人的一举一动。

行为与外部环境协调，是指个人对外界刺激反应适度，符合刺激的强度和性质，符合年龄特点和社会角色的身份，这就是心理学上讲的顺应。顺应就是指对外界环境刺激具有良好的适应过程和结果，行为与环境协调。

顺应环境，常常带来心理上的紧张，心理学称作应激。因为任何顺应，对于个体来说，都是一种负荷，都要根据环境的要求调整自己的行为。

为此，首先要对自身的条件、处境、身份，十分清楚、明确。

其次，适当把握环境的可知度，可控度和行为后果。

从而确定自己行为的目的、行为的方式，才能更好地应对，做到内外世界的统一、和谐。

他乡哪有三湘近，同在四水一线牵。六十寿辰异地问，八十庆典聚衡山。

晨鸟临门叫

借问层楼谁最早，君与我同兴致高。隔门相向探头望，青春细语无限娇。

   春水

   春雨过后春风笑，败叶落花水上漂。追花戏叶意正浓，一池春水鱼尚小。

   诗绪

   灵感悄然至，思绪豁然开。诗自孤独起，词奔热闹来。

   晨歌

   晨歌百鸟汇，争鸣论高低。叫醒一坡春，都在迷雾里。

郊游

黑云压层林，曲径更幽远。电闪破云开，春雷借风传。

蜂蝶弃花去，山鹊早藏身。疾步游人归，骤雨已降临。

净水洗大地，银珠洒天尊。热汗接新雨，游心唤童真。

偶感

春风偶度门自开，何处暗香沁楼台。

高枝不见春花影，徒有黄鹂绕树飞。

春雨纷纷清明近，金纸冥币祭鬼魂。

阴间纵有堪可畏，阳世更须敬严尊。

雁到衡阳不南下，北去春雁又起飞。

人称花城风光好，冬去春来雁不来。

碧绿花生苗，才露尖尖角。

昨夜春雨后，又长一寸高。

合唱拉拉歌

看茫茫草原，莽草横生，天高地阔。碧空雄鹰，荒野骏马，草肥牛羊多。更兼有包头、赤峰、呼和浩特，似珍珠撒落大漠。而今敖包相会，情满拉拉车。

想当年进京求学，几经风雨，忧思家国。四十年过去，无须言说。但见白发丛生，就知收获如何。此时此地，诗情画意，只要分享快乐。

常作孤竹梦，频回月牙城。四门寻旧地，三山去采风。早闻二圣事，但见首阳空。古城痕迹在，遗风韵味浓。

荔枝花开

花小密如雾，冠戴黄于土。不见飞骑来，只有香依旧。

闷夜

夜幕沉沉湿气重，凭栏面临雨前风。不知春雷何时有，闪电可为万里灯？

偶感

断墙英雄树，孤株一朵红。四下无高枝，只身荒草中。

气根娇

常见气根飘，更觉气根老。一夜春雨过，飘须嫩且娇。

应试教学

应试教学似以难，试用分层记忆法。

化繁为简抓要点，先抢西瓜后芝麻。

课上互动两头热，堂下自省助消化。

心理暗示不可少，一次通过都不差。

紫荆树高花满枝，四季争宠得意时，香浸路台层楼西。

木棉护花身满刺，春雨偷花竟不知，任尔和泪踏成泥。

米粒小花点点白，遍撒坪围长蛇背，首尾相接折人回。

旧叶退去新叶续，榕树本无争春意，气根飘飘谁堪比。

运动场上响满地，一人一球无换替，输赢不轮喘声急。

路灯微微残照里，钟声阵阵催人起，惺忪眼迷难站立。

白头翘望，青山遮眼，远在天边。心底轻唤，盼归盼好无怨。隔年青豆角，去冬鲜猪肉，早已风干。无人敢问，暗说心偏。

碧草青苔阶梯浅，晨雾重，母子同心，闲愁弥漫。从古至今，男儿横行难两全。无限深情共一曲，天涯归梦，略表寸心，愧对慈严。

野游

碧草一坡春，做田忙，无人问。方田短，曲径长，外乡客野游观光。木棉叶疏花红，荔枝龙眼，花退果丰。更兼有，红花羊蹄甲，冬日不衰，春来更盛。四季桂花，香气沁人心，以巧取胜。人生何不如此，疲于竞争。鱿鱼好吃不禁炒，你争我抢，乐了渔翁。

大漠相约

七月流火大漠风，四十年长各西东。

赤峰聚会何言喻，蹙眉相向白头翁。

向北又向西，过江又过河。

相约有几人，共唱勒勒歌。

野游

野游每日行，享尽户外风。

山花与山草，株株不陌生。

身披青鳞甲，曲背任尔爬。

山头腾细雾，恰似汗蒸发。

新村屋却老，百年祠堂旧。

同为一姓人，前清是大户。

山后莲塘阔，街迷家庙多。

祠堂新用途，伴祖共娱乐。

   昨夜春雨昨夜风，英雄花落点点红。

   抱书少女低头看，惜花一时忘用功。

    一、维护心理健康的意义

    为什么必须注意维护心理健康？我将从维护心理健康的一般意义，以及对于我们在校学生维护心理健康的特殊意义上，来进行说明。

     1、维护心理健康关系到人生和事业的成败

     就一般意义而言，维护心理健康关系到人生和事业的成败。人们常说，健康是福，人生最大的幸福是身体健康。有人打了一个比方，说如果健康是1的话，那么事业和成功，只是1后边的两个0。要是去掉了前面的一个1的话，那么后边的0再多，也是没有任何意义的。

    人的健康，既包括生理意义上的健康，也包括心理意义上的健康，是生理健康和心理健康两个方面。而且，在这两个方面之中，人们越来越注重人的心理健康。因为随着社会的进步，经济的发展，人们的生活条件好了，身体素质好，不容易得病。就是有病了，由于科学技术水平的不断提高，医疗条件好了，也容易治好。但是，另一方面，随着现代社会生活节奏的不断加快，各种精神压力日益的增多，心理健康的问题突出出来了。所以，现在有人说，一个人感觉是否幸福，百分之八十来自心理健康。物质生活再好，钱再多，心理状态不好，也不幸福。

    特别是处在竞争特别激烈的部门和岗位的人，一个人的心理素质好坏，就更加重要。人们常说，商场如战场，特别是像现在这样经济不景气的氛围下，精神压力就更大。是否最后能够渡过难关，很大程度看你的心理承受能力。竞技场上也是如此，一个运动员是否成熟，关键也是坚强的心理素质。

    心理学家认为，人的生理体能是有限的，但是人的心理潜能是无限的。人的心理潜能是一种巨大的精神力量，事业和人生的成败，往往取决于对这种巨大的精神财富的发掘和利用。那么，维护心理健康的目的正是在于充分挖掘人的这种心理潜能，并且使它能够得以充分发挥，从而促使事业和人生的成功。

    2、维护心理健康也是我们在校学生面临的一个现实问题

    首先，在校大学生正处在一个特定的心理发育时期，容易引发出各种心理问题。

    在校大学生所处的年龄段，一般是在17-8岁到22-3岁之间。这个年龄段，正处在生理发育的成熟期和心理发展的过渡期。从生理来说，已经进入生长稳定期。骨骼发育逐渐完成，身体形态日趋定型，各种器官的机能日益完善，生理状态接近人生的顶峰时期。从心理上讲，正处在迅速走向成熟而又未成熟的过渡阶段。因为身心发育的不完全同步，导致了心理发展过程中的许多矛盾和冲突。所以，这就容易引发出各种心理问题。

     例如，抽象思维能力的提高，形成了独立见解，思维富于创造性，但是，书生气十足，容易产生片面性和脱离实际。

    情感日益丰富，高级情感活跃，血气方刚，热情满怀，事业心责任感都很强，但是，由于缺乏情感挫折的历练，情绪容易大起大落。

    自我意识增强，有强烈的自我表现欲望，十分关注自我的形象和表现，有很强的自尊心，但是，有时难以从众，也容易自寻烦恼。

    独立意识增强，独立自主的心理需求强烈，渴望寻求自我发展的空间，不服输、不服气的心气十足，但是，不愿受人摆布，不善于协调人际关系。

    这些心理发展中的矛盾性，如果处理得不好，极容易导致心理问题，影响心理健康。所以，维护心理健康是摆在校学生面前的一个现实问题，必须引起我们的高度重视。对这个问题，党和国家十分重视。近些年来，各高校都按照国家教育部的统一部署，普遍开设心理健康教育课程，建立学生心理健康教育辅导队伍，设立学生免费心理咨询机构，开展心理健康普查工作，建立在校学生心理健康档案。已经收到了很好的效果。

    其次，从各高校开展的心理健康普查和咨询情况来看，在校学生的心理健康状况，必须引起高度重视。

    从各高校开展的心理健康普查情况来看，在每年的新生之中，大体有百分之五到百分之十的人，存在着各式各样的程度不同的心理问题。大体有百分之十五到百分之二十的新生有心理咨询的要求和愿望。各高校每年都有一些学生因为心理异常导致病休、退学、甚至自残、自杀事件。

从心理健康普查和咨询情况来看，在校学生中存在的比较普遍的心理问题，主要有入学适应问题、学业压力问题、恋爱问题、交往问题、就业问题等等。

入学适应问题 主要三方面的问题：在所上学校和所学专业问题上，理想与现实的差距。还有学习与生活的不适应。有人跑回了家，有人意志消沉，有人身甚至上山当了和尚。

学业压力问题 重点院校学生自杀现象，多数由于学业的压力。一般院校则是另一个极端，是采取完全放纵自己的慢性自杀的方式，应对自己心理上的压力。

恋爱问题 很多人初试爱河，不懂得什么是爱情。暗恋的，玩弄爱情的，没有对象自寻烦恼的，都有。

交往问题  大学生很多人热心交往，但是又不善于交，有许多烦恼。

就业问题 高年级的同学之中普遍存在的一个问题。

这些问题的出现，都与我们所的年龄段心理发展的过渡期有关，必须引起重视，认真加以解决。

    二、心理健康的涵义

    1、什么是健康？

    世界卫生组织在其宪章中讲，“健康乃是一种在身体上、心理上和社会适应方面的完好状态，而不仅仅是没有疾病和虚弱状态。”

这里讲的健康，包括生理、心理和适应社会三个方面。其中，适应社会是健康人的重要标志，而生理健康是基础，心理健康是关键。

     2、什么是心理健康？

     人的心理，包括心理过程，心理状态，个性心理三个方面。心理健康与否，主要通过心理状态来表现。那么，在这个意义上说，心理健康就是保持一种良好的心理状态。

     心理状态，就是指心理活动展开时与心理活动过程中所具有的独特的状况和相对稳定的状态，是心理活动综合性的动态表现。

    良好的心理状态，有三个基本要求：统一、自觉、平衡。所以，能够始终保持统一、自觉、平衡的心理状态，就是健康的心理状态。质言之，保持统一、自觉、平衡的心理状态，就能做到心理健康。

①         统一 是讲心理构成的整体性。人的心理结构，是个复杂的系统。

    就心理活动来说，包括意识和无意识。意识是人们能够直接感觉到的心理活动。无意识，一般来说，很难觉察。我们人类作为高级的有生命的一种物质形态，无时无刻不在与外界进行物质、能量、信息的交流，整个过程人体都要把它记录下来，信息量之大无与伦比，显现在意识层面的只是很少的一部分。但是，对于一个人来说，二者不可或缺。无意识是基础，意识则是自觉的表现。二者协调互动，才是正常的心理状态。

    这一方面，我们在做心理辅导时感受很深。很多深层的心理问题，当事人是不知道原因的。因为导致心理伤害的原因，不在意识层面，而是潜藏在意识之下。有的是自己幼年时期发生的某个事件造成的影响，一直潜移默化地在发挥作用。有的是多年前发生的一件不愉快的事情，已经封存在记忆中，并且一直强制自己把它忘掉。但是他却在暗中一直影响着你。有些问题找到了原因，问题就基本解决了。有些问题知道原因也解决不了。由于涉及潜意识层面的问题，往往还要通过较长时间的行为训练，甚至还要借助药物和医疗手段，才能解决问题。所以，心理辅导所依据的基本原理，就是想方设法调动当事人的意识和潜意识两个环节的心理互动。每个人的情况都有所不同，即使看上去大体相似的问题，也不能用完全相同的方法来解决。这就是心理辅导的复杂和困难之处。

     就心理过程来说，包括知、情、意三个环节。

    知，就是人们获取知识和应用知识的心理活动。是人脑对外界事物以及自身存在的反映过程。包括感觉、知觉、表象、记忆、想象、思维等等。这些知识中学政治课，你们应当都接触过，不再展开说了。

   情，就是情感、情绪。是人们对客观事物的态度和内心体验。具有外部表现明显，持续时间相对比较短的特点。是通过主观体验、表情行为、生理反应等反映客观事物与人的需要之间的关系的反映形式。

    意，就是意志。是人自觉确定目的，有意识地组织、调节行为，并与克服困难相联系的心理过程。意志的调节作用，包括激励与抑制两种。受心理激励的事情，人们不怕千难万险都要去做。反之，就要从心里抵制。

    心理活动的三个过程，其发生的顺序既有先后，又互相穿插，不能截然分开，是一个统一、协调的过程。有很多事情，不是事前都想明白了，也不一定自己非常喜欢做，而是在行动之中加深认识、增进感情。但是，无论如何三者统一互动，才是正常的心理过程。

    就控制机制来说，包括对内对外两个方面。对内，控制心理活动。对外，控制自己的行为举止。具体来说，包括需要的认知、价值的判断、动机的激发、情绪的调动、指向的确定、能力的整合、行为的组织、过程的控制等。这些都是心理学的专业名词。不多作解释，但是，我们要明确的是，这些活动必须协同一致，整合为一体，才能形成有效的控制。

     ②自觉，是讲个体心理机制，在意识的范围内，都在自我掌控之中。心理构成的各个环节、各个部分协同一致，自觉发挥调节功能，实现内外环境的良性互动。具体包括，自知、自控、自塑、自正。

     自知，就是要有自知之明。

     自控，就是能够有效地控制自己的心理过程。

     自塑，就是自我人格的塑造。

     自正，就是纠正不当。

     ③平衡，是讲个体心理的构成，各部分之间能够协调一致，包括结构平衡和功能平衡。

结构平衡，就是说，在结构上，不能有缺损。如果有缺失，那就是精神残疾。比如弱智，痴呆，精神病。

功能平衡，就是指各种功能正常发挥、协调一致。

    3、影响心理健康的因素

破坏心理健康、产生心理不适的因素，主要来自身体、心理和外部环境三个方面。

身体有病，或者有残疾，甚至人的长相，都可能产生不良情绪，影响心理健康。极度自卑、过分害羞、异常紧张，则是由自身心理因素导致的心理问题。遇到灾难、受到不公平的待遇，产生的心理问题，就是有外部条件造成的。

但是，身体、心理、外部环境，只是可能产生心理问题的三个基本要素。而不是产生心理问题的原因。产生心理问题的结症在于，不能很好地协调内心世界和外部世界的关系。因为人的心理过程总是伴随着人的行为活动发生的。人的行为活动具有对象性，总是与外部世界有一定的联系。内外世界的关系处理得不好，出现心态不正，产生不良情绪，才会影响心理健康。比如，有的人身残志不残。有的人，长大得很丑，但是觉得自己很温柔。所以，问题在于能否正确地对待所出现的各种状况。

三、大学生心理健康的标准和表现

1、大学生心理健康的标准

关于心理健康的标准，不论是国际，还是国内，都还没有形成一个统一的意见。由于所依据的理论不同，制定标准的依据不同，各有说词，莫衷一是。我们只能采取一种说法。

   ①良好的个性和高尚的伦理道德。确立符合社会进步和发展方向的价值观、人生观、伦理道德观、责任感、义务感和奉献精神，这是构成心理健康的重要内容。

  ② 积极的自我观念。正确地看待自己，正确地感知自己，认为自己心目中的我与别人心目之中的我，理想的我与现实的我，基本上一致。

    ③对现实有正确的认知和应对能力。能够从容地应对现实生活中各种状况，积极面对现实生活中的困难和问题。遇到挫折、打击和困境，能做出正确、有效的反应。

  ④正常的生活、学习和工作，自我潜能得到发挥。热爱生活，珍惜生活，积极感受生活中的各种乐趣。工作和学习中，发挥自己的聪明才智，发掘自身的潜力。

   ⑤适度地反映、表达和协调自己的情绪。正确地感知和协调生活之中带来的各种情绪，善于化解消极情绪，维护积极情绪，使自己处于积极向上、充满乐观心理状态之中。

   ⑥和谐良好的人际关系。能够悦纳自己，也能悦纳别人。乐于与人交往，善于与人交往。具有较强地社交能力。在自己的生活圈子中，营造和谐氛围。

   ⑦健全的人格。具有心理与行为和谐统一的人格。体能健全，清醒正确的自我意识，完整统一的心理功能，积极进取的意志表现。

⑧合理的行为。行为方式，与年龄特点一致，行为方式与社会角色和职业分工一致。行为方式具有一贯性，行为具有理智性⑥和谐良好的人际关系。

2、大学生心理健康的表现

①积极乐观。

②有自知之明。

③善待人与事。

④情绪平和。

⑤充满希望和自信。

⑥精力充沛。

⑦有成就感。

⑧责任心强。

培养自信心是维护心理健康的关键，也是心理辅导的基本功。

    一、培养自信心对于维护心理健康的意义

    1、健康的人格来自于自信心

世界上主要的三大心理学流派，行为主义心理学、精神分析心理学、人本主义心理学。行为主义心理学，认为人类是由环境造就的生物有机体，人与动物没有本质的区别。精神分析心理学，认为人是自私的、邪恶的，动物本能与社会文化的冲突是导致心理障碍的根源。他们都不以健康人为研究对象。因此，被称为“残缺”的、“痛苦”的人格理论。人本主义心理学，则以健康人为研究对象，以打开并且释放人的巨大潜能为目的，创建了健康的人格理论。

人本主义心理学，有许多分支，自我实现论、机能健全论、机能成熟论、超越自我论、此时此地论、创造者论等。这些分支各有特点。   

马斯洛把“自我实现”作为最大的精神追求，把自我实现的人看成是心理最健康的人。

罗杰斯把人体的中心能源、整体功能看成是健全人格指向完成、指向实现的趋势。

奥尔波特认为健康的人格是不受无意识力量支配的，也不为童年的创伤和冲突所左右。

弗兰克把对人生意义、理想的自觉探求，看成是心理健康的基本特征。

皮尔斯主张，从现实情境整体性出发，在此时此刻的背景下，探求个性的统一与完善，是心理健康的标志。

弗卢姆把人格看成是变化的产物，把满足社会的需要作为健康人格的标准。

但是，他们的共同之处在于，都强调挖掘人的潜能，提升人生意义，健全个体的人格，培养人生自信心。在我国的心理学界，也有很多学者，把建立自信心看成是维护和增进心理健康的关键。

2、许多心理异常表现为缺乏自信心。

所谓心理异常，就是心理变化和表露不合常态，言行不合常规。心理异常常常伴随着情绪的反常变化，表现为情绪的反应与刺激的强度、性质不相称，自我调节和控制能力低下，感情失控。在我们在校大学生之中常见的心理异常现象，包括冷漠、自卑、自大、焦虑、抑郁、嫉妒、恐惧等。而这些心理异常现象往往都与缺乏自信心有关，都从不同的侧面和角度表现出了自信心的不足。

例如：冷漠是对外界刺激不关心、冷淡、退让的消极情绪的体验。表现为缺乏兴趣，敷衍了事，甚至置之度外，漠不关心。可是内心的独白则是：自己做不来，做不好，怕丢面子。其实是，对自己的无用很无奈。就有这样的学生，一两年下来，四五门课程不及格，一门课要补考两次还通不过，表面看上去，一副玩世不恭的样子。很可悲的。

自卑是自我情绪体验的一种形式，表现为对自己能力和品质评价过低，轻视自己或看不起自己，也担心失去别人尊重的心理状态。有个同学学习很好，二年级通过了英语四级，计算机二级，就是很自卑，不敢在熟人面前露面。后来了解到，是因为父母两个人都是残疾人，不能自立。生活靠别人救济。从上小学开始，就怕被人看不起。所以，一直很自卑。

自大也是自我情绪体验的一种形式，感觉上与自卑不同，表现上看似与自卑相反，傲视一切，仿佛自己都比别人强，但是，骨子里特别怕遭受别人的轻视，仍然是对自己信心不足。有句俗话，叫做高人不露相。那是有充分的自信。曾经遇到一个同学，平时看来目空一切，认为学的功课没用，哪个老师讲课都不愿听。还说将来他要当国家总理。后来到心理咨询室里谈话，我就发现他的内心里是很自卑的。因为原来学习基础很差，入学以后学习跟不上班。

焦虑，是一种紧张、害怕、担忧、焦急混合交织的情绪体验，是感到可能会出现自身不可抗拒的威胁，或者与意识到会出现自己不可预料的不良后果时，出现的情绪状况。过去遇到一个同学，整天紧张兮兮，一直觉得别人在看她。一个人在操场上跑步，还不住地往后看。过去一个年轻的同事，总认为别人在议论自己，结果紧张得心率过缓。

抑郁，是一种低落消沉的情绪持续时间较长的情绪体验。往往感到生活暗淡，前途渺茫，意志消沉，凡事无趣。总有无力回天的感觉。所以，很无奈。整天郁郁寡欢。抑郁常常与焦虑结伴同行。两种不良心绪可能在同一个人身上同时存在。长期抑郁，会产生神经官能症。

嫉妒，是因为尊重需要受到现实的或潜在的威胁时产生的情绪体验，是一种企图缩小和消除他人的差距，恢复原有平衡关系的心理手段。嫉妒往往对象性明确，常常是跟现实之中的某人作比较时发生的。往往嫉妒的对象是与自己很接近的，尤其是有利害关系的人，作为竞争对象才会产生嫉妒。庞涓为什么要害孙膑，就是因为是竞争对手嘛。

恐惧，是在某一种情境之下产生的极度紧张、不安、害怕、恐慌、畏惧的情绪反应。恐惧有许多种类，但是每种恐惧，都是感到威胁超出了自己的能力抗拒范围。有一个女生，自己不敢上厕所，晚上也不敢自己单独睡在一个床上。要跟别的同学睡一个床上才安稳。这是一种恐惧症。三国时的曹操，就是得了恐惧症，整天疑神疑鬼，生怕别人害他。

以上情况可以看到，上述每种状况的出现，都与自信心相关，都是自信心不足，感到自己的能力有限，所出现的心理反应。

3、恢复自信心是心理辅导的基本功

心理辅导要注意恢复当事人的自信心，不仅因为许多心理问题表现为缺乏自信心，而且因为越是深度的心理问题，当事人就越加不由自主。这样，恢复和增进自信心，就是非常重要的。有了自信心，当事人才能调动自我心理调节机制，慢慢地解决自己存在的心理问题。我们知道，心理辅导不同于思想政治工作，批评教育就可以解决问题。心理辅导的任务，不是直接提供解决问题的答案和方法。而是旨在调动当事人的心理机制，依靠当事人自身内在的调节机制解决问题。这样一来，当事人有没有自信心的问题，就是十分重要的。而且，自信的恢复，不是一触而就的，往往会出现反复，所以在心理辅导过程中，要不断地为当事人寻找增进自信心的支撑点。否则，自信心的重新丧失往往会造成更为严重的后果。甚至出现绝望自杀的现象。另外，培养当事人的自信心，也是使当事人随着心理问题的解决逐渐摆脱对心理辅导依赖性的唯一办法。所以，培养自信心，是心理辅导首要的，也是最基本、最重要的基本功。    

二、如何培养自信心？

1、悦纳自己是自信形成的基础。

悦纳自己，首先要正视自己，接受自己。每个人都有优点和长处，也有缺点和不足。世界上没有完人。正视自己，就要承认我就是我。我是因我而存在，不是因他人而存在。接受自己，就是连同自己的缺点和不足都要认可。要坦然地开放自己。想到自己时，要有一种被自己接纳的喜悦感。甚至能够把自己当作欣赏对象来欣赏。这就是悦纳自己。正视自己，才会知道什么能做，什么不能做。接受自己，才不会勉强自己去做自己本来就做不来的事情，才不会因为某些事情做不好而深感内疚。悦纳自己，才能珍惜自己，才能更好地开发自身的潜能，不断地拓宽自己的生存空间。从而使自己的生活充满阳光和希望。一个长有暴牙的姑娘，想当歌星，开始时，为了掩饰自己的暴牙，不敢张大口唱歌，而且，为了分散观众的注意力，好不让观众注意看自己的暴牙，唱歌时加了许多不协调的动作，结果效果很差。后来在别人的帮助下，证实了自己的长相缺欠，充分发挥自己的演唱技巧，才获得了成功。同时，暴牙也成了自己成为明星的标志。还有一个是一开始就能肯定自己获得成功的名人事例。它是获得奥斯卡奖的世界级影星，名叫索非亚-罗兰。16岁第一次拍电影时，摄影师说她人长得不属于流行美的那种类型，没法拍，要求换人。可是在她的再三坚持之下，说服了摄影师和导演，结果大获成功，一下走红。

2、挖掘潜能是增进自信的保证。

开拓生存空间，在生活之中始终使自己能够面临多种选择。就会不断增进自信。能否具有多种选择，当然有客观环境的条件。而这一方面是客观的，自己常常处于被动局面。除此之外，主要应该挖掘内在潜能，要善于发现自己的价值，强化自己的能力。在主观上形成适应更加广泛生存空间的能力。这就会增进自信。一个青年感到前途渺茫，去向一个禅师请教，禅师告诉他，你有多大出息，就看你到底怎么看待自己。在多重选择之中把握自己，才会有前途。英国首相丘吉尔，小时候先天不足，口吃，话都说不清。硬是努力，认真苦练，不但克服了口吃的毛病，而且练就了一身本领。

3、建立个性标准是维护自信的防线。

有句古诗词，“梅虽逊雪三分白，雪却输梅一段香”。说明自信是金。更是说明，只有坚持个性才能有自信。人生在世，可以说每个人都是唯一的。个性是个体的基本特征。可是很多时候并没有引起我们足够的重视。每个人都有优点，都有闪光之处，同样，也必然存在缺点和不足。要建立和维护自信心，就要扬长避短。黄美廉从小残疾，患有严重的上脑性麻痹症。手足乱动，仰头迷眼，口辞不清，但是经过艰辛的努力，获得了美国加州大学艺术博士学位。有人问她说，你从小就这个样子，怎样看待自己。她先在黑板上列出了自己的几条可爱之处之后，以一句话作结论：“我只看我所拥有的，不看我所没有的。” 

人本主义心理学派设定的心理健康的重要标准，就是建立个体自身特有的个性评价标准，不受外界规则的束缚。维护自信心，首先要找到自我，承认我就是我。很多时候都是由于自我意识的丧失，产生迷茫，失去信心的。警察被剃了光头之后，把自己误认为和尚，东施效颦，邯郸学步，都是以别人为标准，丢了自我，所导致的笑话。

4、寻求支撑点是巩固自信的加油站。

巩固自信的支撑点，重要的方法和途径，就是使自己被承认被尊重的需要感能够不断地得到满足，不断增进悦纳自己的心理体验。从自己来说，就是多看自己的优点、长处、成功，憧憬美好的未来。多听别人对自己赞扬、鼓励的话。不断激励自己。经常这样做，就会形成一种有效的心理暗示，产生乐观情绪，巩固自信心。相反，最忌讳经常性地贬低自己。教育人最忌讳的就是经常性地恶言恶语贬低人。

5、心理素质训练是强化自信的有效措施。

强化自信心，可以通过心理素质的经常性地训练的方式来实现。老师和学生自己都可以做。

例如：公众场合出现在显眼的地方，练习当众讲演，学会正视人，多用正面的语言描述和评价自己，怯场时说出真情，多做自己擅长做的事，等等，都是有效的方法。

⑴公众场合出现在显眼的地方。

公众场合出现在显眼的地方，就是有意识地展现自己，引起别人的关注。这正是成功人士得到的待遇。名人的出现，即使是在某个不显眼的地方，也会成为人们注目的中心。所以，在人的意识之中显眼总是与成功相联系的。

⑵练习当众发言。

很多人不习惯当众讲话。总是暗示自己等一下再发言。结果总是错过了发言的机会。这就会一次一次地中了缺少信心的毒。如果每次都是强着发言，情况就会不同。就一次比一次信心更足。所以，尽量争取多发言，尽量强着第一个发言。这是增强信心的维生素。

⑶学会正视别人。

一个人的眼神，可以透露出许多个人信息。不敢正视别人，说明你很自卑。躲避别人的眼神，也说明你心虚。都是不好的信息。正视别人，一方面表示你很尊重对方，另一方面也等于告诉对方，我很坦荡，也很真诚，是一个可以信赖的人。

⑷多用正面的语言描述和评价自己。

多用正面的语言描述和评价自己，就可以形成正面的激励，对增强自信起促进作用。古罗马的大诗人卢克莱修，就奉劝人，多多地称赞别人，就是不足，也用正面语言描述。你在那里絮絮叨叨，喋喋不休，很烦人的，你可以对他说，你有雄辩的才华。这样就会给人不同的心理感受。有的时候，呈现出来的是缺欠和不足，也可以换个角度来评判。本来事物就是这样，在一场合是不足，在另一场合就是优点。换一角度说话，指出了缺点，又发挥了激励作用。可以提高人们的信心。

⑸怯场时说出真情。

内观法是研究心理学的主要方法之一，他的作法就是，冷静地观察自己内心的情况，然后，毫不隐瞒地说出来，可以消除烦恼。在一个陌生的场合怯场时，不妨就说，我很激动，不知怎么讲好了。可以消除紧张，缓和情绪。有许多时候，真诚和坦率，很能打动人，使关系立即变得很融洽。办事的信心也就有了。

（6） 多做自己擅长做的事。

多做自己擅长的事情，成功的喜悦会不断地激励自己做得更好。有了自信，就可以更好地去开拓新的领域。老子《道德经》中讲“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”就是说，做大事，要从小事开始。做难事，要从容易的事情做起。都是利用成功的经验激励自己，增强自信，把大事、难事做好。

⑺走路的速度加快，百分之二十五。

许多心理学家认为，借着改变走路的姿势与速度，可以改变心态。信心不足时，走路往往是，磨磨蹭蹭，扭扭捏捏。而信心十足的时候，就会大步流星，旁若无人。所以，改变走路的姿势和速度，也会改变自己的心态。

    一、什么是平常心，为什么要树立平常心，其实是一个问题，因为在这个问题上来说，你明白了什么是平常心，自然也就懂得了为什么要树立平常心了。

    1、平常心是健康心理学研究的主题和核心。

    我们曾经讲过，世界上的主要的心理学流派之中，只有人本主义心理学派，以健康人作为研究对象，以健康人的心态为研究目标。健康人的健康心态，就是常人常态。这从人本主义心理学派的几个主要的代表人物的研究过程和主要成果，可以看得十分清楚。

    人本主义心理学最重要的代表人物马斯洛，就是在二战之中，珍珠港事件之后，美国人极度恐慌和狂怒的异常心态和氛围下，决定研究所谓“和平餐桌心理学”的。“和平餐桌心理学”，就是揭示常人常态之下的心理状态的。在研究过程中，他始终以个人的经历以及家人、师长和身边自己所熟悉的人为研究对象。体验普通人的日常生活，扑捉普通人正常生活中的一般心态。一直到他结婚生子，自己做了父亲之后才找到了感觉，才进入了学术的成熟期。在他的第一个孩子降生后，他说“任何一个有了小孩的人都不可能是行为主义者。”因为在上大学的时候，他曾经在老师的指导下用猿猴做实验，来验证人的行为。做了父亲之后，他自己才有了常人常态下正常心理状态的亲身体验，才深深感觉到了人与动物的天壤之别，才更加坚信自己学术探求路子的正确性。

     不仅仅马斯洛是如此，深入研究人本主义心理学派的主要代表人物的学术成果和研究历程，就不难发现，他们创建的理论都与他们个人的某些经历或经验相关。罗杰斯从幼年到上大学之后，一直生活在在父母和宗教的牢牢控制之下。弗兰克是犹太人，进过纳粹的死亡集中营，侥幸生还。弗卢姆是作为神经质父母的唯一孩子，一直在十分紧张的家庭气氛中长大的。皮尔斯由于放弃心理分析学家的专业身份，而丧失了优越的生活环境，也与妻子反目，浪迹天涯。他们所经历的悲欢离合，所品味到的人生经历之中的酸甜苦辣，正是普通人司空见惯、习以为常的普通生活。他们正是在这种背景和环境之下，以这样的生活经历和体验为对象，展开和进行自己的学术研究的。因此，他们才能准确地从不同侧面揭示出平常人的正常心态。

    同时，从人本主义各个分支所显现出来的共同之处来看，都是强调人要适应环境，发掘潜能，平衡个性，健全人格。这正是普通人可以做到，也是能够做到的。或者是说，这正是一般正常人，自觉不自觉地在不断追求的理想人格和人生目标。

    总之，上述几点可以看出，健康心理学，以健康人为研究对象，以揭示健康人的心态为目标，就是把树立平常心作为主题和核心。因此，在这个意义上说，树立平常心，就是健康的心态，就是健康的人。

    2、平常心就是平常人的心理常态。

    根据有关专家的统计，心理十分健康的人是少数，存在心理问题的人也是少数，大体各占百分之十。其它的百分之八十的人，处于亚健康状态。亚健康状态，存在不健康的因素，但是并没有现实地显示出心理障碍，从心理功能调节状况来说，也应当是处在正常限度之内。因此，所谓平常人的心理常态，就是平时我们常说的平常心，应该就是百分之九十以上的普通人的心理常态。或者干脆可以说，就是普通老百姓的正常心态。所以，平常心，就是存在于普通百姓之中，并不是什么神秘的东西。平时习以为常，只有丢掉它的时候，才会感到它的可贵。

    一般百姓之家，无论是几代同堂的传统家庭，还是小家碧玉的现代家庭，靠一家人的能力解决一家人的生济，虽然艰辛，只有粗茶淡饭，但是，只要一家人在一起，和和睦睦地生活，就很美满。普通人家，没有更高的追求，也没有更多地奢望，只是平平常常地生活，心态平和。这样的生活，只有失去了，或者失而复得的时候，才会感到可贵。我国古代封建士大夫阶层中的一些人，向往归隐山林，过诗画般的田园生活。采菊东篱下，悠悠见南山。躬耕陇亩，其乐无穷。不正是普通百姓家惯常过的，日出而作，日落而息，平凡生活吗？现在，许多英雄模范事迹，不正是出在这样的平凡家庭，这样的平凡百姓身上吗？一个普通农民之家，勤劳致富，不忘乡亲，收养了十来个孤寡老人，供养他们，给他们送终。当有人问他为什么这样做时，他只是说，乡里乡亲的怎能看着不管呢？这样的事情，不只是一两件。这就是平常心。有人落水了，被一个青年救了上来。大家都表扬这个救人的年轻人，他自己却说，谁遇到这种情况都会去救的，看得很平常。当问他怕不怕危险时，他只是说当时没想过。这样的事情，发生在平常人身上，也不是一两件。这就是平常心。

    事实上，平凡之家最富有，能尝到人生的苦辣酸甜，能感受人间的世态炎凉，有亲情，有友情，有乡情，有爱情，心态平和，感情丰富，这才是健全的生活、健康的生活。所以，说到平常心，要去平凡之家去找，要到普通的老百姓哪里去找。平常心玉成于家庭，表现在普通人身上，因此,平常心总是伴随着温情，伴随着坦诚，也伴随着投入和付出，意味着责任与义务。是一种综合的，复杂的，有时也是很难说清楚的，心理状态。

    在心理咨询的过程中，常常发现，存在心理问题的学生，大多家庭背景不普通。很多后发的心理问题，与过来家庭某些变故，以及家庭环境影响相关。而且，凡是遇到这样的问题，往往不容易很快解决。需要长时间的给与关注，设定感受人间温情的氛围和环境。慢慢强化温馨情感的体验，找回平常心态。

    3、平常心是道家思想的精要。

    在对西方心理学与我国古代道家思想的对比研究中，我发现原来西方健康心理学中讲到的很多道理和原则，在老庄的文章之中，早就已经讲得十分透彻，十分到位了。道家自然无为的思想，就是完备的健康心理学。而且，道家这种自然无为的思想，就是植根于平民百姓。其精要之处，就是平常心。只是道家的高明之处，在于把平民百姓所具有的一般的平常心，进一步地提升高扬，成为挖掘潜能，充分发挥主体能动性的智慧。更加体现人与自然的和谐，人们自身内在世界的和谐，从而形成了一种巨大的亲合力，展现出广阔的发展空间。

    那么什么是自然无为呢？从道家思想体系来讲，它包括两个方面。一是讲，道法自然。就是把自然规律看成最高法则，要保持人与自然的和谐统一。二个是讲，无为，是讲个体的心态、行为与所处环境的和谐统一。无为其实就是一种健康心理学的概念。

    那么什么是无为呢？<道德经>中，老子有两句经典的话，解释什么是无为。这就是，“无为而无以为”“无为而无不为”。

   “无为而无不为”，是讲在无为的行为方式之下，没有什么事情是做不到的。是讲无为行为方式之下的行为结果。

   “无为而无以为”，是一个倒装句，无以为，按字面解释，就是以无为之，简单说来，就是用无去做。用无，不是什么事情都不去做，它包括三个方面的含义：

    一是讲人格，不要太贪心，更不要有野心，要心地坦诚，守本分。要为其所为得其所得，顺其自然。就是坦坦荡荡做人，心安理得。

    二是讲无为的行为方式，就是保持自身行为与环境的和谐一致，把自己的活动融于环境之中，在自然而然之中实现自己的目标。这就叫做，功成事遂皆自然。

    三是讲无为的行为方法，就是用智慧。有智慧，才能作出常人做不到的事情。三国时期的诸葛亮，就深谙老子用无的智慧，作出了很多常人做不出的事情。草船借箭，空城计，就是最好的事例。

    无为的行为方法，往往异于常规常法，很有个性。表现在问题倒着看，事情逆着做，道理反着说。问题倒着看，就是专门看现实之中没有的，别人还没有发现的。因此思维很有创造性。事情逆着做，就是专门挑选别人不愿意或者还没有想要开发的冷门领域去发展。道理逆着说，就是正话反说。反话之中包含着大道理。

    这些高超的行为方法，技高一筹，都是在适应环境，又能张扬自我的前提之下，开拓出了广阔的生存和发展的空间。

按照自然无为的人格、行为方式和方法行事，就能始终保持平和心态，这就是平常心。但是，却极大地发挥了个体的主观能动性，高扬了主体精神。所以，又是对平常心的一种提升和高扬。是对人的潜能的充分发掘和利用。这正是健康心理学所梦寐以求的目标和梦想，早在我国古代的战国时期，就已经很明确了。

二、怎么树立平常心。

爱意氛围是培育平常心的基本条件，幼儿时期，乃至青少年时期，能否享受到足够的爱，会影响到人的一生。

造就爱意氛围，首先是家庭。幼年时期，家庭变故，或者家庭内部关系异常，尤其是父母关系的异常，往往会给子女带来终生的心理伤害。这已经是一个普遍的常识。幼年时期，父母给与子女的爱，是任何其他人所不能替代的。同样，父爱和母爱也是不能相互替代的，缺少父爱或者缺少母爱，同样都是不完整的，对孩子的心理发育都会产某种影响。

其次，是学校，尤其是幼儿园和小学。也是关键时期。能否享受到足够的爱，也是很重要的一环。向大学生说这些，就现实而言，好像是为期过晚。其实不然，有些问题自己可以做到心中有数。如果有这方面问题的话，可以通过一些方法作一些补救工作，以弥补先天的不足。

那么，大学阶段是否就是不重要的阶段了呢？完全不是，恰恰相反，前面我们讲过，大学阶段，正是心理发展向成熟过渡的时期，所以，也是一个关节点。被称作第二次断奶。就是摆脱依赖走向独立，形成独特的个性人格。所谓成熟，说到底，是向自觉的理性过度时期。如果说，在这之前，心理发育主要是感性方面占据主导地位的话，那么之后，就是理性占据主导的时期。只有理性占据主导，才标志着心理发展的成熟。有一句成语，叫做“老成持重”，就是说能够完全把握自我，行事稳重。在危难之际，有的人能够做到喜怒不形于色，就是心理发育成熟的最好表现。就心理发育的基本表现而言，心理发育走向成熟，主要是独立个性的形成和适应社会能力的增强。而这些方面，正是在心理发育过程之中，理性因素发挥主导作用的结果。所以，在大学阶段，除注意营造充满爱意友好的氛围之外，还要创设促进理性发育的环境和氛围。比如，学术氛围，在重点高校非常重视。请专家学者报告，开展学术研讨，都是非常必要的。这不但能使大学生，开阔眼界，增长知识，对心理的发育也会发生重大影响。智力的发育，知识的积累，能力的提高，思维方式的转变，也是对心理积淀的一次冲刷和洗礼。有的问题，可以随之解决。当然，不可能解决一切问题。尤其是一些深层次的问题，很容易在这个年龄段集中爆发。这就是我们要重视大学生心理健康问题的原因所在。这一方面的问题，我们在前面已经作了说明。就树立平常心而言，大学阶段，注重开发智力，促进理性发育，发掘潜能，不但是一般地树立平常心，而且是对一般平常心的提升和高扬。

就个体而言如何树立平常心，也有具体的训练方法。老子的《道德经》中就有系统训练的方法。

老子在《道德经》中讲，“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”就是心理素质训练的办法。是讲，我有三件法宝，拿在手中小心保管。一个叫做“慈”—宽和的心态，二个叫做“俭”—爱惜精力，三个叫做“不敢为天下先”—就是不能总是认为老子天下第一，要向前看。保持宽和的心态，稳定的情绪，就能更好地发挥战斗力；爱惜精力，就可以不断扩大战果；向前看，才可以成就大业。

从老子讲的这三条来看，绝不仅仅是树立一般的平常心，只是保持平和的心态，而是一派做大事、成就大业的气势。

宽和的心态，不仅仅是能容天下难容之事，而且包括要看清宏观局势，谋求大业的图谋隐含在其中。老子一再强调，要有大视角。就是不能只看局部，只看眼前。他说，“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”大意是，最大的成功在于能够看到还存在着的不足，还要继续努力。这样想问题，就不会产生弊端。最大的满足，是还存在着很大的余地，虚怀若谷。这样想问题，就永远不会走到穷途末路。这就是广阔的胸怀。心中装有大世界，做事情，才能有大气派、大手笔。否则，鸡肠小肚，鼠目寸光，成不了大器。

俭，绝不是一般地节约。最大的节约，是爱惜精力。那些不该做的事情，那些得不偿失的事情，绝对不能去做。不做无用功是最大的节约，和最经济的办法。

不敢为天下先，绝不是不争先。而是不能把一时的先进，看成终点。大成若缺的观点，就是把终点看成是起点。任何过程的完结，都必须作为新过程的开始，这样才能永远立于不败之地。所以，完全是着眼于未来，着眼于发展。因此，才称得上大视角。

总之，按照老子这样的训练方法，来训练自己，不但可以稳定情绪，摆正心态，而且可以挖掘潜能，提升自己的素质，开拓自己的发展空间。这个方法，大家不妨试一试。