当天是5月12日，又惊。此仙人柱已5年了，第一次开花。电话告知女儿，全家兴奋。

李霞先生：近好！

我正在醞釀一种诗歌写作的体式，或者是说一种诗歌流派概念，并使之逐渐普及。暂名为：无障碍诗写。主张无障碍诗写，无障碍阅读。有些问题我拿不准，想向您请教。

事实上我的近几年写作，一直在实践怎样把诗写的大众化些，民族化些，中国味浓些，让各种层次的人都能看懂，做到雅俗共赏，老少皆宜。我这种努力是基于对中国诗歌的现状的不满，而需要冲击和调整。对我的诗，屠岸、傅天虹，上海老诗人宫玺、北京的诗刊编委宗鄂，以及刘章、刘镇都认为是吸收了口语而加以提炼出来的。

我的想法曾和西安的王宜振（儿童文学作家，作品被中、小学课本选用过四十多篇，近年性趣转向诗歌理论研究，已在《文艺报》、《星星》诗刊理论版等报刊发表诗评並引起重视）。福建师范大学研究生张延文（即上帝的姆指），以及洛阳搞评论的李耀扬先生议论过。大家都有相同的看法。

朦胧诗的出现，是诗界的一次重要革命。但随之出现的是阅读障碍。由于阅读障碍，使诗歌和大众严重脱离。加之对文革前诗歌的全盘否定，许多人迷失方向，朦胧诗和看不懂的诗的影子阴魂不散，于是报刊上出现了许多“高深莫测”、所谓诗歌难度、晦色的、低沉的、欧化的、脱离时代的、故弄玄虚的、小情小感一味自我的、诗只能少数人写少数人读懂的诗歌现象，使诗歌逐渐边缘化，读诗的人越来越少，书店的新诗集卖不出，诗人成了“傻子”的代名词。实际上在八十年代中期，一些诗界的有识之士，便提出口语写作，倡导口语诗歌。这便是对“朦胧诗”深度模式写作，采取的一种反叛和拆解姿态。也出现一些颇有成绩的诗人，如韩东、于坚等诗人。近年来虽有所改善，但积重难返啊！不过能看出，在向好的方面发展，只是没有像台湾诗歌觉醒的早，“回归”的快，他们的中国味民族味反倒浓了。我以为现在提出并倡导无障碍诗写，是适合时宜的，也是一个契机。我原来想直接叫口语诗，一些朋友认为以口语来作为一种概念似乎不妥，张延文也认为有以偏概全之嫌，经反复考虑觉得直接提出无障碍诗写也许更好一些。我在理论上是半瓶醋，希望能听听你的意见。

我读了你的新诗集《分行》很受教益，我觉得你在诗歌传媒大众化方面成绩突出，尤其后半部分写日常生活的那些诗雅俗共赏，非常优秀，也是典型的无障碍诗写。我希望我们牽手并联合一些类似的诗人形成一种诗派，也许对中国诗歌的发展和河南的诗歌发展会有益的，至少可作为一种诗风和诗派而独立存在。李耀扬先生说如果复刊的《大河》诗刊能引起重视或者开辟专栏，《大河》就有特色了。

本想去郑登门请教，前段又住了半月医院，昨天才出院。

殷切的希望听到您的意见！

附张延文的论文和王宜振的评论（这两篇作者都准备修改，正征求我意见）及我对无障碍诗写的考虑。李耀扬的评文在写中。

问好！春安！

李清联2009.5.8

对无障碍诗写的思考

⒈无障碍诗写是五四以来白活诗的延伸和发展。

⒉无障碍诗写提倡诗歌口语化，主张无障碍诗写，无障碍阅读，既注重诗的思想内容，又注重诗的大众语言。做到雅俗共赏，老少皆宜。

⒊无障碍诗写是对当前“高深莫测”、所谓诗歌难度、晦色的、低沉的、欧化的、脱离时代的、故弄玄虚的、诗只能少数人写少数人读懂的诗歌现象的冲击和矫正。

⒋无障碍诗写提倡现实主义，主张深刻反映社会变革和在商品社会中人的精神面貌。

⒌无障碍诗写提倡和继承中国古典诗词和继承五四以来优秀的诗歌传统，重视学习外国诗歌中一切有用的东西并为我所用。注重和尊重中国人的审美和欣赏趣味。

⒍无障碍诗写不是大白话，是经过提炼的口语，是铁中练出的钢。

⒎无障碍诗写是充满阳光的诗，明朗、开放、热烈、坦诚。倡导诗应充满青春气息和孩童的真挚：天真、直率、纯粹、秩气。

⒏无障碍诗写是充满智慧的诗。

⒐无障碍诗写不是不要技巧，但不玩弄技巧，主张无技巧技巧，求一个真字，真实、朴实、大众化、民族化、洋为中用，古为今用。

⒑无障碍诗写特别注重诗的生活气息，注重诗的泥土味和鉄腥味。

阳光老男孩

2009.4.5

我所认识的诗人昌耀

文/韩作荣    

    十五六年前，我到青海游历。途经西宁，我请诗人白渔带我去看看昌耀。我想，到了西宁，如果见不到昌耀，那将是最大的遗憾。 
    穿过陌生的街区，一座灰砖砌成的简易楼，窄狭而灰暗的楼道，一间满是床的房子，昌耀先生局促地站在那儿，不知如何招呼突然来访的客人。至今我想起那一幕，心中还为自己贸然的打扰感到隐隐的不安。 
    他拿出白酒，还有半包白瓜子，招呼我这位远道而来的人。又让他的夫人去再买些吃的，我一再说只是来看看他，一定不要客气，他还是让夫人去买了几包瓜子。因为不熟悉，我们只是随便谈了些什么，谈到他要到塔尔寺所在的湟源县挂职。我不知道昌耀先生将会如何应付这样的事，后来听说他还是去了一年的时间。 
    第二次见面是几年以后了，这期间我们通过信，也彼此读过各自的新作，有了更多的相互了解。那是在第五次文代会上，我听说昌耀到了，就打电话到他的房间，他说你过一会儿再来，我正在换衣服.因为我要出去办其他的事儿，没再打招呼就径直上了楼。只见他满头大汗，刚刚把一身棉衣脱下来。他说西宁家里很冷，没想到宾馆里这么热。在这次会上我们有了较多接触的时间。昌耀是我十分敬重的诗人，在西北高原上，他渡过了自己的大半生。从抗美援朝到自愿支援大西北，他以青春和热血，实践着一个年轻诗人的心愿。但命运对他是残酷的，他被打成右派，流放到藏区和沙石场劳动改造了二十年。在青海高原那空旷而荒蛮的地方，他坚守着一个诗人的尊严，他的灵魂不但没有被压垮，反而更加宏大而辽远。 

    静极——谁的叹嘘？ 
    密西西比河此刻风雨，在那边攀缘而走。 
    地球这壁，一人独坐无语。 

                   ——《斯人》 

    这就是昌耀先生的自画像。在那些岁月里，他将自己的灵魂放逐于旷野，他将生命与大自然融为了一体。 
    昌耀的灵魂是经历了炼狱的，那年，他右派平了反，千里迢迢来到北京，到多年没有联系的叔叔家，希望自己唯一的亲友分享这个好消息。他怎么也没想到，正在为儿子办喜事的叔叔将他无情地拒之门外。在人群熙攘的城市，对他依旧是天地茫茫，无处栖身。之后，他为了找回寄放在吐蕃特牧民家中的书，再次来到当年劳动改造的藏区，在那儿，一位爱他的已出嫁的藏族姑娘让自己的妹妹嫁给了他。 
    1998年的秋天，我们一起在苏南开会，在苏州，我们逃会一同登上东山，眺望水天一色的太湖，凉风瑟瑟，已是暮秋。但我怎么也没有想到，这就是我们的最后一面。之后我为《诗刊》的“名家经典”栏目向昌耀先生约稿，正值他在人民文学出版社出版了一本《昌耀的诗》，他让我从书上选一些用，并请我代他向北京的朋友们送了那本新书。  
    最后一次通话，是他从医院治疗的间歇中回到照顾他的马女士家中打给我的，那时他已病入膏肓，说话有气无力，他向我通告了自己的病情，当时我真不知道如何面对他。再听到的已是他辞世的噩耗。马女士说昌耀临终前，在一张纸上写了几个朋友的名字和电话，嘱托她一定打电话告诉他离世的消息。一颗桀骜不逊的灵魂就那样毅然地离开了我们！                    
    昌耀去世后，一家报纸约我写几句话，表示对他的纪念。稿子要的很急，根据我对他的了解，匆忙中写了下面的话：  
    有人说昌耀是诗人中的诗人，这让我想起了庞德在英语诗歌中地位，庞德启发过一代英美诗人。而昌耀是一位独立的，在中国甚至是有些孤独的诗人。他在诗歌中的独立性和特殊性为我们的诗歌拓展了空间。我以为他五十年代的许多诗歌作品已经写得十分出色了。他是一个走在时代前面的诗人，一位独立的探索者。他的诗歌语言和风格是浑然天成的那一种。在粗砺中显现了某种神圣之处。它们高远、广阔又不失情感与体验的精致与细微。他的诗歌有着生命体验的密码，它们需要人生经验的破译。因为体验的不足，一些人读不懂昌耀，这是很正常的，诗歌的确有着它的高妙与神秘之处。 
    他的生活经历曾让我十分感动。他是生活在时代边缘上的人。有如马雅可夫斯基所说的：“我希望我的祖国了解我/如果我不被了解——那我只好/像斜雨/一样/从祖国的土地/一旁/走过”。昌耀诗歌的深度与广度无疑与他的人生阅历有关。他虽不善言谈，但他天性中就是一位诗人。 
    昌耀贡献给我们的是一种特异而有很高价值的诗歌，他是一位让我们无比敬重的诗人。他因为癌症无法实现自己的追求而选择了死，我们从中又看到了昌耀性格中强悍的一面。尽管他一生面对坎坷，但他独立的人格力量是不朽的。作为朋友，我永远怀念他。 
    时间过得真快，转眼已经一年了。那天，与一位湖南的朋友通话，突然想起他的家乡离昌耀的墓地不远，便委托他在清明的时候抽时间代为祭奠。我在想象一位诗人的墓地是什么样的，那里是否长满了青草，他在那儿，在自己的家乡是否不再孤独，如果真有不灭的灵魂，我希望他是自由的。我希望得到他墓地的一张照片，希望那片墓地是宁静而质朴的，不再有人打扰，让诗人孤独的灵魂得以安宁。 

  2009-4-30见诗生活庞贝博客

    回来后在电话里给上大一的女儿说，她说她在场也会这样的，因为林太有魅力了太难见了。后我在网上查了林的资料，才知道观众的表现不是素质太差，而是无法控制自己。

    为什么，歌星能让这么多人为之疯狂？这个时代已成了歌星的时代？

这个人心比石头还硬
口水比雨水还多
真话比谎言还少
骨头比棉花还软的时代

让我如何爱你

这个潜规则横行霸道
好人灰头土脸
猫与老鼠相敬如宾
婊子与牌坊两手抓的时代

让我如何恨你

这个公章理直气壮
人大气喘吁吁
绿帽子满天飞
大街小巷刷满办证的时代

让我如何顶你

这个在股市里挖坑
楼市里设套
GDP中掺水
法律条款掺沙子的时代

让我如何砸你

这个官本位坐镇太师椅
干部踱着四方步
政府工作报告纸上谈兵
百姓画饼充饥的时代

让我如何理解你

这个国有企业不姓国
私有财产不姓私
公仆身份不姓公
人民身份不姓人的时代

让我如何感恩你

这个知识分子脑结石
少年儿童肾结石
沉默的大多数性冷淡
腐败分子性亢奋的时代

让我如何信任你

这个假面具过时
窝里斗繁荣
办公室政治昌盛
窃听器开始流行的时代

让我如何怀疑你

这个红顶商人笑傲江湖
无产阶级彻底无产
小资在小业主怀里撒娇
中产阶级在官员床上吹枕头风的时代

让我如何吹捧你

这个医生比魔鬼更酷
城管比警察更有战斗力
杨白劳比黄世仁更牛叉
大盖帽原告被告通吃的时代

让我如何原谅你

这个政府广场恢宏
政绩工程伟大
民心工程渺小
豆腐渣工程层出不穷的时代

让我如何紧跟你

这个奥运奖牌全球第一
能让飞船上天
股市跳水
却无法让房价落地的时代

让我如何解构你

这个主义高于宪法
集团高于人民
市长高于鸟鸣
大楼高于精神的时代

让我如何批判你

这个高举以人为本
人民××背叛人民
人民被人渣代表
人民为人民币服务的时代

让我如何长歌当哭

2009年4月24日

《分行》

今天终于拿到了样书

是萍子夫妇给捎来的

——悼王怀让师

李 霞

你走啦

你走到了河里走到了水里

是因为生命源于水生命归于水

生活如水生命似水

老子说上善若水水善利万物而不争

孔子说逝者如斯夫智者乐水

是因为浪能淘尽千古风流

天地之间大河是永恒的

也是每天都不一样的

奔流入海地球就在她的怀抱里了

是因为择水而居临水而咏踏水而歌

男人是泥做的女人是水做的

所谓伊人在水一方

诗人也是湿人

你知道诗祖屈原也在水里

以水为坟哪里有水哪里就有他的精魂

水里浪儿处处歌唱鱼儿时时舞蹈

秋水共长天一色落霞与孤鹜齐飞

你知道一滴水能藏住太阳

水暧花开人生如梦

还有波涛汹涌撼地摇天

所有的泪水鲜血都要汇到这里

我猜到了你内心的秘密

托不息的大河

把你断了的诗行

永远继续写下去……

32行 2009-4-10

450003郑州金水路16号河南工人日报社

    欲写浮生几多愁，总将心事付东流。纵然三年不落雨，自有幻河在笔头。
　　论王中朝

   六朝金粉去亦留，蝶儿无语望红楼。多情未必怜幽草，寸笔丈量万里愁。
　　论王绶青

   饱蘸碧水写山河，斗天画图巍而峨。君是愚公儿孙辈，不移大山移诗歌。
　　论孔令更

   读君如读如梦令，飘然逸然别有情。自从黄河归来后，字是浪涛句奔腾。
　　论邓万鹏

    君自长白到嵩山，独上高楼倚阑干。天有雨水人有泪，只唱烟火不唱仙。
　　论冯杰

    一亩三分长相守，东风十里写自由。欲将情爱托青鸟，只寄春色不寄秋。
　　论李霞

    自在文字飞天涯，一诗一论皆如花。且看妙语连珠处，满天绯红是李霞。
　　论李清联

    人间何处不相思？生命本身即是诗。写到白发三千丈，歌声忽又长青丝。
　　论汗漫

    浪尽温柔夜正长，笔墨落处人断肠。只缘汗水漫透纸，诗句总是沧与桑。
   论陈有才

    青春曾经如花开，大会堂里山歌来。只缘总在生活里，纵然年陈亦有才。
　　论陈俊峰

   君乃俊峰且峻峰，诗如看山不喜平。读到山穷水尽处，忽然柳暗又花明。
　　论吴小妮

   不是佛寺是言寺，诗须高洁须入时。古来不乏女高手，小妮自敢写大诗。
　　论吴元成

    风在楼上凭栏听，有人孤影月下行。落花片片讲哲理，流水声声道诗情。
　　论杨吉哲

    歌者寻愁哭干灯，笔下总是泻真情。信步飞花细雨里，透过云隙探月明。
　　论张鲜明

    总在梦中觅乡情，任是云深也飞鸿。庄稼种到稿纸上，叶绿花红鲜而明。
　　论高金光

    楼前桃花任它红，乡下几多未了情。一片秋叶随泪落，砸出纸上铿然声。
   论高旭旺

   独立滩头长相思，不为伊人只为诗。春雨又携飞雪去，年年东风第一枝。
　　论康丽

    风来雨去了无因，只写巫山一片云。听尽人间倾与诉，诗在诗外觅知音。
　　论萍子

    且看清风起青萍，歌诗唱断为谁听？总将心事炉中冶，火焰纯净照人红。
　　论梅艺辛

    天上寄来梅花信，一河伊水听新音。牡丹蕊里诗绽放，发表总是芳与芬。
　　论董林

   小桥流水照诗影，雁过声高天几重？夜夜跟着月光走，连篇傻话写痴情。
　　论蓝蓝

    窗前落花不堪听，偏惹人间一段情。每日走在经纬路，走进深深深梦中。

2009-4-9 11点