漫步孟庙、孟府----明月无心
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继往开来，居仁由义
----游孟庙孟府之一
看了明月无心漫步孟庙孟府的帖子后，忽然也想去邹城一游，一直想和他比试一下文字，结果时间一天天过去，现在只想发图片，没有的写作的欲望，到不如借一下明月的文字，俺补充图片好了，文字我慢慢补充，嘿！
棂星门是孟庙正南门。棂星，本来称灵星，是天田星。汉高祖刘邦做了皇帝，为了风调雨顺，百姓安乐，就命令祭祀天田星，作为祭天的头等要事。到了宋代，孺家把孔子与天相配，所以在孔庙和儒学中，也都把祭祀孔子当作祭天，所以都筑有灵星门楼，用以祭祀孔子。演变到后代，人们觉得汉代祭祀天田星是为了求得农业丰产，与孔庙里祭祀天田星当作祭祀孔子没有关系，又见门的形状好像窗棂，就把“灵星”改为“棂星”。这样一变，后代的人们就不知其原委了。
棂星门的南面是一个广场，看起来要比孟庙的门前开阔，但孟庙规模显然小了很多，棂星门前立着国家文物部门立的“孟庙孟府”标志牌。
进入棂星门，迎面看到的是亚圣庙石坊，为亚圣庙第二进院落门坊，始建于明万历初年。石坊通高5.2米，四柱三门，柱顶饰以宝瓶、穿云板，类似华表。正中坊额镌刻"亚圣庙"金字楷书。左右坊心镌以"云中翼龙"、"海水蛟龙"图案，极为精美。
刚进第一道门，就被这里的古木所吸引，参天的古木饱经沧桑，见证了历史，最能体现孟庙悠久丰富的文化内涵
棂星门内左右各一木坊，名为"继往圣"、"开来学"，以此表彰孟子"继孔子以往，开儒家之来"的功绩。“继往开来”这个成语就是从这里来的了。
进了亚圣庙石坊，却首先被路边的这个牌子吸引了一下，原以为对什么文物的说明呢，细看却是“八荣八耻”，怎么想怎么感觉滑稽，想不通为什么要在这里立这样的一个牌子。
亚圣庙石坊内斑驳的青砖路，显示这里历史沧桑，也显示着孟子的寂寞，虽然现在儒家学说大行其道，但孔子门前人流如潮，孟子门前门可罗雀。
古钟古树耐得住寂寞，悄悄看着世界的纷扰，看着世人的忙绿
泰山气象门，门钉一共五行，一行七个，记得孔庙是九行，一行九个，和故宫的门一样规模，这些方面都体现着封建制度的等级森严。
孟庙内各种树木430株，其主要树种为柏、桧，还有少量的古槐、银杏、紫藤等。这些古树多栽种于宋、元时期，至今仍参天拔地、青翠翁郁、森然茂盛。孟庙古树名木中有四大自然奇观："古柏抱槐"、"藤系银杏"、"洞槐望月"、"桧寓枸杞"。
这棵树的树枝长的很灵异，盘旋崎岖，酷似一条要出洞的大蟒蛇，命名为“灵蛇出洞”
这棵树的树瘤则酷似一只爬树的乌龟，命名为“神龟上树”；和“灵蛇出洞”距离仅有三四米。两棵树相映成趣，非常奇特
到处是这样的古树，沧桑而显示着顽强的生命力
在一个导游的带领下，我们没有一直沿着中轴线走，而是从中轴线上的泰山气象门向东走，直接进入启贤门，在气象门和启贤门之间横列着几块石碑
传说孟子小时贪玩不爱学业，孟母断机教子，使年幼的孟子幡然醒悟，从此发奋学习，这是“孟母断机处”石碑。
相传孟母注重孩子的学习环境，为了孩子的成才三次搬家，看来孟子理论注重外部环境的作用。“人之初性本善”孟子和荀子的“性恶论”相反，他认为人的恶都是后天的环境中养成的。
子思，是孔子的孙子孔汲，其作品《中庸》被奉为以儒家经典著作四书之一。相传孟子是子思弟子的衣钵传人。
应该是子思的画像吧，我有点忘记了，查到《述圣子思石刻像》
乾隆御笔赞子思的石碑，乾隆在位时间长，精力充沛，他的御笔到处都有。我感觉乾隆的字很秀美端庄。
启贤门内，就是供奉孟子父母的地方，内有供奉孟子父亲的启圣殿和供奉孟子母亲的启圣寝殿。
孟庙东路，步入启贤门，甬道两侧碑碣林立，是孟庙各类石碑集中存放的地方，俗称“孟庙碑林”。孟庙内保存有秦、汉、晋、唐、宋、元、明、清历代碑碣280块，其主要内容有历代封建皇帝封赠圣旨、孟氏家族谱系、历代维修扩建纪实、文人骚客诗词赞颂等。其字体楷、行、隶、篆全备，具有很高的书法艺术价值。重要的碑刻有西汉《莱子侯刻石》、《秦峄山刻石》、东汉《石墙村刻石》、元文宗八思巴文《封赠孟子为邹国亚圣公》圣旨碑、明《孟氏宗传祖图》碑等，是研究我国历史和孟庙沿革的珍贵资料。
元文宗八思巴文《封赠孟子为邹国亚圣公》圣旨碑
甬道尽头即是启圣殿，五楹，单檐歇山式，殿内神龛中供奉着孟子父孟孙激的塑像。因为孟子的父亲在元代延佑三年尊为邾国公，故此殿原名为“邾国公殿”，后改为启圣殿。据说孟子父亲早年去世，对孟子影响并不大，但引“父以子贵”也被供奉如神，这是中国的传统思维模式，塑像倒是慈眉善目，让人可亲近的而感觉。
“子不教父之过”中国传统思想只重视父亲对孩子的教化作用，这是民国时期立的赞颂孟母是倡导母亲教化的第一人。
其后为“孟母殿”，殿内无塑像，正中神龛内安放木主牌位。其上楷书“邹国端范宣献夫人之位”，为孟母感觉不公。
赞颂孟母教子的碑刻
第一次见梓树，曾见有诗曰“埋骨何需桑梓地”，这里的“桑梓”代指故乡。可见古代和桑树一样是家居之处必栽种的树木，比桑树的叶子略小。
一个大厅里陈列着孟子圣迹展，很喜欢孟子文章那种雄辩的气势，对后世的贾谊等人影响很大。“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”
著名景点“桧寓枸杞”，一个高大的桧树，在离地面一米半左右的地方，桧树的树干上竟然长了一棵枸杞树，桧树枝叶茂盛，枸杞也枝青叶绿，季节合适的时候枸杞点点的红色映衬其中，非常奇特。我拍照的时候枸杞的叶子已经落的差不多了，但能看出生长的很旺盛。
焚帛池是当年祭祀时烧祭文的地方
焚帛池旁边的两株古树虬枝交错年代久远，正好我也拍了那两颗古树的照片
亚圣殿为孟庙的主体建筑，殿高17米，进深20.48米，横宽27.7米。大殿始建于宋宣和三年，据殿内碑文记载为徐韨、朱缶所创建，历经金、元、明、清，中间多有维修。清康熙七年鲁南地区发生大地震，原殿倒塌，因此，现存大殿系清康熙十一年所建。现在的亚圣殿为一座金碧辉煌、雕梁画栋、重檐飞翘、歇山转角的宫殿式建筑。殿的四周列擎檐的巨型石柱，都饰以浅浮雕，门侧四柱正南面刻翼龙在云中翱翔，栩栩如生，别处罕见。其余各面刻宝相牡丹或西番莲花纹，世型石柱为明代维修孟庙时所制。梁坊藻井是用金箔贴制的云龙图案。大殿正面重檐之间高悬一匾，上书“亚圣殿”楷书贴金大字。正中门额上挂“道阐尼山”横匾一块。殿内承以八根巨型朱漆木柱，迎门正面两柱挂以一副巨型抱柱对联，“尊王言必称尧舜，忧世心切同禹颜”。对联和门匾都是清代乾隆手书。殿内正中雕龙贴金的神龛内供奉着衮冕九旒九章的孟子塑像，东侧神龛雍正皇帝手书“守先待后”的金匾一块。这座大殿除了用于纪念孟子之外，还是一处建筑、雕刻、铸造、绘画的古代艺术博物馆，与曲阜孔庙的“大成殿”遥相辉映。
进入“承圣门”便是孟庙的第四院落，也是孟庙的中心院落。院内建有“乾隆御碑亭”，亭内竖有清乾隆皇帝手书《亚圣孟子赞碑》。院内有水井一眼，据井旁石碑记载，“清乾隆十一年庙前演戏，忽日中声震如雷，闻者环顾失色，见阶前陷有甓甃圆痕，熟视乃井也”，故名天震井。今井边石栏为清道光十一年所建
再看看这些古老而神奇的树木。
讲解完毕，我算不算一个出色的导游？我感觉还是很不错的。（谢谢观赏）
