刚刚写完前面关于爱国的文字，看到电视山东生活频道正引导大家发短信讨论一个问题，“中国中学生女足造假获冠军，我们该不该揭露？”

有的信息中竟然说：“不该揭露。和外国人比赛造假也是爱国行为，为国争光，我们自己不说别人并不知道。说出去的人和叛徒、汉奸没什么两样。”

真是令人哭笑不得，还有这样的论调！造假也打着爱国的旗号，这是为国争光吗？

让我们看看事情的真相：重庆大坪中学队夺得世界中学生女足锦标赛冠军，这引起了全国球迷和媒体的关注，一时间重庆大坪中学队名扬天下。但重庆大坪中学队的牛皮实在吹得太大了，引起了国内各界的怀疑。记者经过了解就发现，这支大坪中学队只不过是个挂名，真正扮演主角的却是货真价实的中国女子少年足球队。也就是说，大坪中学请的是“枪手”，用国家少年队这样的专业队去打人家外国的业余队，还是学校队伍。冠军就是这样拿到的。

最近几年，中国体育造假事件从职业足球蔓延到青少年足球，从男子足球蔓延到女子足球，从年龄造假蔓延到身份造假，从大学生体育蔓延到中学生体育。中国造假的难道仅仅是体育吗？

倘若把造假参与国际比赛也看做爱国的话，暂且不说国人在世界上诚信尽失，颜面丢尽；最终被伤害的还是国人自己。国外损失的也不过是区区几个比赛的冠军和较好的名次罢了；我们纵容这样的事件就是鼓励人们为了功名利禄投机钻营，不正当竞争；最终的结果是让我们自己永远失去一个公平竞争的环境，失去了享受体育的真正乐趣。

所以，造假就是丢人，就应该揭露，应该追究责任。请别拿爱国当遮羞布，这样的行为与爱国无关。

又想起前一阵子圆明园兽首拍卖事件被炒得沸沸扬扬。

当初在电视里看到圆明园兽首拍卖的时候，我第一感觉就是，不就是两个铜物件吗，年代也不久远，做工也不精美，犯得着花这么多钱买回吗？中国需要钱的地方多了，现有的文物尚且保护不好，何苦再买回那铜疙瘩回来放着摆样子？难道买回那几个铜兽首回来就可以证明中国从来都没有被人侵略过？尊重历史，应该是首先承认历史。历史上我们的先人曾经很懦弱，历史上我们国家曾经有一个很混账的清政府，是那样的一个政府带给我们这无限的耻辱，这一切，我们又有什么理由为他们回避？

但没想到事情的发展会如此的戏剧化，佳士得拍卖现场的消息是，圆明园兽首被人秘密电话高价买走。正当我们猜测到底是何人所为的时候，网上爆出，中国的文物商人蔡铭超拍走兽首，并声称不交钱，目的是让兽首的拍卖流产；还声称每一个爱国的中国人都会这样做。

可笑，好像是全中国人都指望姓蔡的靠耍无赖为中国人挣脸面似的。要知道，在申请拍卖资格的时候，需要上交佳士得一笔不菲的押金的。蔡铭超拍走兽首不交钱，按合同兽首仍归佳士得，押金也不退还蔡铭超。蔡铭超作为一个商人，做这样“赔了夫人又折兵”的事情到底是出于爱国心，还是借机为自己炒作？

这样的造假或者不守信用的事情，做了就是不光彩的，不光彩的我们就应该理直气壮的揭露并谴责。为什么总有人拿爱国当遮羞布，忽悠国人？原因在于我们的某些情绪极端偏狭而自私，过分情绪化，缺乏真正的理性思考。

近些年国内造假行为泛滥，国人没有不敢造的假。学历文凭身份年龄尚且是小事，人命关天的食物和医疗药物用品和建筑材料也假货泛滥成灾。这一切，根本的根源在哪里？那些打着爱国的旗号忽悠外国人的官员和奸商们，恐怕忽悠起同胞来更是得心应手，毫不手软。

诚信，是做人的基本品质。正常的经济文化交往中，对国人如此，对外国也应该如此。摒弃陈旧的“家丑不可外扬”观念，勇敢揭露我们自身某些的不正当行为，让我们国家堂堂正正的站立在世界之林，让我们的国民真正多一点坦然和气度。

以上种种不良行为，请别再拿“爱国”当遮羞布！

爱国心切的人们，也请睁大眼睛，认真思考，不要再被那些贴着“爱国”标签却损害国家形象的行为忽悠的晕头转向！

(写给学生的，发在这里也欢迎各位指导）

“林花谢了春红，太匆匆！”樱花给我的感觉最是匆忙，上周刚刚享受着校园樱花盛开的美景，现在却已经“无可奈何花落去”，忍不住想轻轻感慨一下。但我没有时间为此伤春悲情无病呻吟，而是想引发大家关注现实的一些热点问题，希望大家目光放长远，思维变开阔些。

今天我说的这个事件正好与樱花有关。

武汉的樱花比我们这里的早开半个月左右，闻名全国的武汉大学樱花大道，当时因为樱花盛开也成了武汉最亮丽的风景，因此引来众多游人观赏樱花。一时间，校内游客如云。3月21日下午3时左右，一对母女在武汉大学樱园内穿和服拍照，却引来众多学子围观声讨：“不要穿和服在武大拍照！”“穿和服的日本人滚出去！”

此事在校内引发争议，随后被人传到网上，又引发了网民的广泛争论。

有人认为：“樱花和和服容易让敏感的中国人想到日本，毕竟这二者尤其是和服，应该算得上是日本的象征。而这种事件发生的地点是青年爱国主义尤其强烈的大学校园，这不能不让人们想起六十几年前那场日本军国主义的入侵。这种行为就是崇洋媚外，就是遗忘历史，就是对国家的背叛。”

还有人认为：这对母女的行为属个人行为，其他人不该干涉。我们现在的文化是多元社会，不应该个人意愿和见解，强加于他人；拒绝樱花与和服之美更是狭隘的民族主义表现。

如果此事发生在我们学校的樱花树下，你会怎么看待？穿和服在樱花下照相就是不爱国吗？

我属于第二种观点的支持者。不明白我们总有那么多人喜欢用爱国给人贴标签，很多东西并不是贴上标签就一了百了。诸如三鹿牛奶，它的标签肯定是百分百的合格兼品质优良，但却有毒；同样，一个不真正爱国的人无论他怎样口头标榜爱国也照样会做损害国家利益的事情。

所以，真正的爱国不是放在口头上的口号，也不是今天抵制日本，明天抵制法国这么简单。真正的爱国应该是一种理性的思索，一个国家的十几亿人审美情趣和文化喜好始终完全一致是很不正常的现象。我们应该有一种广阔的胸襟，宏大的气量，宽容的对待一种文化，一切的异样的观点和声音。

众所周知，日本人异乎寻常的喜欢樱花。但这并不妨碍我们也喜欢樱花，因为樱花的确很美。不能因为日本人侵略过我们，我们厌恶日本军国主义，就连樱花也讨厌。樱花不过是草木而已，她没有这么多感情色彩，一切的好恶都是人们赋予她的。她只管静静的开放，在日本国土上开得绚烂美丽，在中国的大地上依然开得倾心忘我。美丽，和国籍无关，和多年前的战争更无关。我们欣赏的只是樱花的美丽，这样美丽不仅仅属于日本，她属于全人类。

和服，我并不喜欢，是感觉它不好看，与日本人无关；我也不喜欢韩服，臃肿而拖沓；也从来没喜欢过唐装。有一年春节很流行唐装的小棉袄，商店里挂的到处都是，但我不喜欢穿，果然没流行几天商店里的货就大量积压。但别人喜欢和服、韩服或唐装我并不反对，这与爱国与否无关，完全是个人喜好。如果非要把个人的喜好贴上爱国的标签的话，我不明白我们应该穿什么了。我们国家历史上是一个民族大融合的国家，历代服饰的演变非常大。如果穿和服照相就是不爱国的话，那穿西装照相就是爱国吗？

两年前网上有十个博士发起抵制过洋人节日的倡议，被人狠狠嘲笑了一番。在这样一个文化多元的年代，为什么还有人这样狭隘而鄙陋？

原因是我们很多人还不够自信，不自信就不能宽容，不宽容就很难冷静的思考，不思考就无法进步。

上周刚开完运动会，有一种激情飞扬的感觉，很喜欢跑道上运动健儿们拼搏的身影，更喜欢运动场上那震耳欲聋的加油声。竞技场上，我们才会发现，其实每个人都需要一种归属感。小到属于那个班级，那个院系；大到属于哪个国家，哪个民族。

我们没有理由不热爱自己的国家，因为我们生于这片天空下，长在这片土地上；这里有我们的祖祖辈辈，父老乡亲和兄弟姐妹；这里留下了我们成长的痕迹；这里见证了我们太多的辛酸和坎坷，幸福和甜蜜。毫无疑问，不爱她，我们又能爱谁呢？

爱国，我们就应该思考，怎样真正提高每个国民的素质，让我们的国家更民主，更宽容，更和谐，更强大；也应该为子孙后代想一想，我们能给他们留下点什么，怎样才能让他们生活的更美好？（2009/4/19 ）

   

大哥休要泪淋淋
我有一言奉劝君
你好比杨柳遭霜打
但等春来又发青
小女子我也有伤心事
你我都是苦根生
我本住在蓬莱村
千里迢迢来投亲
又谁知亲朋故旧无踪影
天涯沦落叹飘零
只要大哥不嫌弃
我愿与你配成婚

____《天仙配》唱段

    晚上听着严凤英的黄梅戏唱段《大哥休要泪淋淋》，声音悠扬婉转，清亮甜美，真挚醇厚，声情并茂。以前每次听唱此段都是说不出的陶醉，百听不厌。只是今天听得异常心酸，泪水几次涌出，无法遏止。

   比较喜欢戏曲，特别喜欢黄梅戏，尤其喜欢严凤英。喜欢看她演的七仙女，喜欢她唱的七仙女，在我心中，她就是七仙女，永远美丽又温柔，活泼又端庄，多情又善良。

   “此曲只应天上有，人间哪得几回闻”，这样的女子也不应该属于尘世，不能流落凡间，她是人们心中永远的七仙女。

   只知道她在文革中被迫害而死。那个时代死的作家和艺术家太多了，从来没了解她到底怎么死的，也没有了解过她去世前后的情景。听着她的优美动人的唱腔，看着她生动传神的的眼神，感觉她从来都没死，她只不过像七仙女一样飞到天上去了，在天上依然唱着她钟爱的黄梅戏。

   但下午随意浏览时，不经意的打开一个关于严凤英的帖子，却被开头的两段文字震惊了：

    她被污蔑为文艺黑线人物、宣传封资修的美女蛇、国民党潜伏特务，屡遭批斗，求生不能，求死不得，生不如死。
　　她死在文革最酷烈的时候，造反派把自杀身亡的她开膛破肚，看她腹内有没有藏着女特务的发报机——他们用手术小斧头从她的咽下砍起，向下一根肋骨一根肋骨地砍，然后把内脏拉出来，剖开，找他们听到检举的所谓发报机、照相机等特务工具，只查到一百多粒安眠药片。当劈到耻骨时，膀胱的尿喷了出来，那个军代表悻悻地说：“严凤英，我没看过你的戏，也没看过你的电影，今天我看到你的原形了！”

    我无法继续读下面的文字，这样的情景已经让我久久窒息。

    怎么会这样？怎么能这样？怎么可以这样？我的大脑一片空白，这情景我没法想象，我没有办法把我心中的七仙女同这样的情景联系在一起。

    回忆她唱过的黄梅戏唱段，很多段子我听过无数遍，有几段我自己也已经能唱的很有韵味了。但我再次听着唱着那些熟悉的段落的时候，一种刻骨的悲伤却从心底溢出，瞬间已是泪流满面。忽然外面有人敲门，我慌忙擦掉泪痕，进来的学生怔怔的看着我，幸好他没问什么。

    我一直不愿去接近“文革”那段历史，尽管它距离我们并不远。我不明白国人人性中怎么会有如此暴戾凶残的一面。鲁迅笔下的国民大多是愚民，木无表情，长长的伸着脖子像鸭颈一样，当做看杀革命党的看客。但麻木懦弱的愚民却往往内心有极端残暴的一面，一旦得势，就成为暴民，愚昧而凶残，盲目而暴虐。

    经历过文革的父亲，曾经说过文革中斗地主的情景，说某某人真是孬种（我们那里把心狠手辣，心术不正的人称为孬种，就是坏蛋的意思）。当时斗地主，一面喊口号，牵着地主游街，某某人就在后面用胳膊粗的木棒，打那个地主。当时该地主男人腰里别着旱烟袋（一种烟具，抽旱烟用的。大多是半尺长的空心木杆，一头是一个琉璃烟嘴，另一头是一个铜质的碗状的东西，直径大约两公分左右，可以装旱烟叶，称烟袋锅。）据说游街之后，被斗的地主被打得烟袋锅都陷入臀部的肉中，可见那些打人者有多么凶狠。真的有什么不共戴天的仇恨吗？父亲说，我们村没有什么恶霸地主，只不过家里多有几亩地，也都是几代人辛辛苦苦、勤俭持家、省吃俭用的结果。

    写到这里，我忽然不知道再写什么了。当一个社会要靠破坏法制，打乱所有的秩序来争取某种利益的时候，所有的人都可能成为这种暴力的牺牲品，包括那个时期的国家主席。

    七仙女倘若知道这人间的许多罪恶，还会向往凡间的生活吗？美丽和高贵在那个时期显得那么微不足道的弱小，任人蹂躏，任人践踏，活着都成为一种难以承受之重负。

    “董郎昏迷在荒郊，哭得七女泪如涛……”剧中的七仙女为董永哭得缠绵深情，柔肠百转；我也为戏外的七仙女悲伤愤恨，珠泪如雨……

     只有轻轻的祈祷一声：严凤英，我心中永远的七仙女，愿你在上天的灵魂美丽而安详！

走在校园的小路上，发现樱花开了…… 

自开学以来，校园里一派欣欣向荣的景象，鲜花净目，新绿怡情，处处有无限的惊喜。

春天的花品种很多，有名字的，没名字的，竞相开放。没有地位高低，身份贵贱，每朵花都有资格享受春天，也都有资格奉献给自然一份美丽。

在校园开放的各种花中，我最喜欢白玉兰和樱花。

玉兰花开放在三月初的寒风料峭中，花瓣丰厚洁白，毫无杂色；花朵俏然亮丽，一尘不染；并没有绿叶的陪衬，清清爽爽，一派大气，占尽春光之先机。超凡脱俗的形象和孤傲圣洁的品质让人不敢亵渎并心向往之。

樱花就不同了，她开放的时候，很多花的花期已过，对于校园里的花开叶绿，人们已经习以为常，甚至产生了审美厌倦。但樱花的开放还是能给人一种心灵的震撼。

小小的一棵樱花树，到底能开多少多花？每一个细小的枝条都开满了花，每一个叶间都被花拥挤的毫无空隙，复瓣花朵，朵朵低垂；白中带粉，晶莹剔透；成千上万，遮天蔽日，樱花占尽四月之无限风光，让人眼中再也不会注意到别的花的存在。她的忘我和倾其所有的投入，让人感慨万千。

文史楼后面的小路，我把它称作樱花路，这个时间应该成了人们最喜爱的一条路。这是一条破旧的小路，两边的楼房也破败古老，但樱花的开放让这里充满了生机和无限的活力。我最喜欢这条路上的淡粉色的樱花，刚刚开放时近乎洁白，纯净又忘我，似乎是倾尽所有的心力奉献给人们一个美好的春天。每次走过樱花路，满树繁花让人心无杂念，似乎是对心灵的一次洗涤。

别的花，我好像注意不到了，桃花、杏花、梨花刚落，海棠花也已经俏然结果，紫叶李的叶子浑浊，花更不显眼。这些花夹杂在枝叶间，被新鲜的绿叶衬托着，好像一种刻意的完美，美的却有几分矫情，几分俗不可耐。总不如樱花开得这般投入和忘我，不求名利，也不问结果，花开花落随我意，诋毁赞誉凭人说。

如果说白玉兰是瑶池奇葩，樱花只能算得上是人间极品。白玉兰的美让人心生敬畏，樱花的美却更贴近生活。白玉兰独领春光，傲然开放，高洁中几多孤独寂寞；樱花却融春天为一体，繁花低垂，于世俗中独享一种忘我情怀。

校园樱花开了，她给我们美的享受，更给我们心灵的启迪。如果做不到白玉兰那样的高贵典雅，就让我们像樱花般纯净忘我。在人情复杂的社会中，在名利纷争的红尘里，我们独守自己的一份人生理念，做一个真实的自我，纯净的自我；真挚的投入世俗的生活，享受人生的美丽，体验生命的美好。

校园樱花开了……（写于2009-4-9）

今生相逢，

总觉得有些前缘未尽，

却又很恍惚，无法

仔细地去分辨，无法一一地

向你说出。

_____席慕容《前缘》

忽然想到席慕容，大学时很迷恋她的诗。在少女时期青涩的情感体验中，有期盼，有失落；有喜悦，也有惆怅。在那样一种几分盲目，又几分朦胧的心境中，席慕容的诗曾抚慰过少女多愁善感的情怀。读她的诗总能在其中发现自己的影子，总能读到自己想说却说不出的那些美丽的欣喜与哀婉。

有人说：她的作品浸润东方古老哲学，带有宗教色彩，透露出一种人生无常的苍凉韵味。席慕容多写爱情、人生、乡愁，写得极美，淡雅剔透，抒情灵动，饱含着对生命的挚爱真情。

她的诗，影响了整整一代人的成长历程。其中应该有我。

她的诗最美的大多在写一种错过的美丽，面对一种自己全身心投入的情感，对方的漠然无视的忽略，邂逅时擦肩而过，却始终哀而不怨。读者深深遗憾中却领略到的是美到极致的无尽遐想。

对命运没有抱怨，错过了也应该感恩，这是席慕容的风格。

结婚十多年的朋友闹离婚，爱情没了，亲情没了，剩下的只有怨气。为这一口怨气，朋友迟迟拖着不肯离。

我说：倘若他是个好男人，他给了你他人生中最美好的年华，你又有什么可遗憾的？倘若他是个人品差的男人，你终于可以摆脱他了，你又有什么可怨恨的？

最后，终于离婚了。女友找到一个对她很好的男人结了婚，体验着以前从未体验过的甜蜜，很幸福。

人世有前生吗？为什么有人尚未谋面却已经心灵相通？为什么有人携手数年却同床异梦？每个人都在寻找，寻找着和自己心意相通的人。

“高山流水，知音难觅”古人早已发出这样的感慨。当你在千万人中经过千百次的寻觅，蓦然回眸时，却发现命运依然让你错过今生最美的情缘。

一棵树，只开一次花，一个人，也只有一次美丽。只为你能遇见我，在我最美丽的时刻，你无视地走过，身后是缤纷的花落。

轻轻的一声叹息，幽幽的失意情怀，相遇本身也许是一个美丽的错误，却依然感激那个曾经拨动过心弦的人：

纵然我们注定不能相识，依然感谢你擦肩而过时曾驻足回眸。

附：席慕容诗二首 

前缘

人若能转世，世间若真有轮回，那么，我爱，我们前生曾经是什么？
    你若曾是江南采莲的女子，我必是你皓腕下错过的那一朵。

你若曾是那个逃学 的顽童，我必是从你袋中掉落的那颗崭新的弹珠，

在路旁草丛里，目送你毫不知情地远去。

你若曾是面壁的高僧，我必是殿前的那一炷香，

焚烧着，陪伴过你 一段静穆的时光。
   因此，今生相逢，总觉得有些前缘未尽，却又很恍惚，

无法仔细地去分辨，无法一一地向你说出。

与 你 同 行
   我一直想要，和你一起，走上那条美丽的小路。

有柔风，有白云，有你在我身旁，倾听我快乐和感激的心。
   我的要求其实很微小，只要有过那样的一个夏日，

只要走过，那样的一次。
   而朝我迎来的，日复以夜，却都是一些不被料到的安排，

还有那么多琐碎的错误，将我们慢慢地慢慢地隔开，

让今夜的我，终于明白。
   所有的悲欢都已成灰烬，任世间那一条路我都不能，与你同行。

昨天又去爬峄山了，已经是第三次来此，所以不想再匆忙的上山，只想一个人散散心。他们都走西路了，那边到山顶更快些。我自己走东路，慢慢的走，不急着赶路，不急着上山，只想慢慢的品味身边的风景。

峄山并不高，却风景秀丽，奇山怪石让人流连忘返。每个来到这里登山的人，都匆忙的上山，又匆忙的下山。这些鬼斧神工自然天成的石头，只是静静的呆在路边或没有人看到的地方，他们默默的看着这世间的纷扰，默默的看着路过他们身边的每一个人。

怪石的图片去年都发过了，今年不想再发，就想写一点点感慨。

山下的这块巨石平缓光滑，让我想到《西游记》里的晒经石，如果当年唐僧师徒经过此处，在这里晒经也很不错。初春的天气还有几分冷，阳光照在上面给人的感觉是很温暖的享受。很少有人走，只有我一个人，索性坐在这块石头上，吃点东西，喝点水。旅游最大的好处就是可以随心所欲的吃零食，抛开往日身份中的斯文和顾忌，抛开性格中的羞涩和拘谨，像一个嘴馋的孩子，让自己的天性坦然的释放。

想起以前别人说过的两个退休的老人，最大的爱好就是旅游，自己背着干粮，走到哪里就在哪里就在哪里游山玩水，饿了就从背包里拿出自己带的馒头和咸菜来吃。听完那个故事，我竟然是说不出的向往。那才叫旅游，那才叫享受，那才叫休闲。还有辽宁版友三木狲和他们的“塞外红山骑行队”，利用节假日骑自行车到处寻访风景，风餐露宿，有时会睡在野外的帐篷中。但他们在真正享受旅游的乐趣，既锻炼身体，又时时发现旅途的风景，旅行的过程对他们来说比结果更值得回忆和珍惜。

近年的旅行社旅游，总让我感觉很犹豫。不参加旅行社怕麻烦，参加旅行社又怕紧张。为了追求高效率，旅行社总会把行程安排的非常紧，匆匆忙忙的从一个景点赶到另一个景点，来不及细看，也来不及品味；购物的时间却安排的而很充分，倘若不买，还会挨导游的冷眼。这年头，利益让娱乐、休闲、还有人与人的关系都变味了。

刚刚说到《西游记》中的“晒经石”呢，没走几段山阶就看到了一块酷似猪头的大石头。莫非当年唐僧师徒取经回来真的从此路过过，八戒看到贪恋这里景色优美便悄悄留在此处了？距离猪头石不远的地方还有一处小景点，叫“狐仙洞”。估计八戒肯留此处，不是为风景而是为女色了，八戒的好色给人留下的印象更深。

想起网络的一个调查，据说，有人以“你会嫁给唐僧四人中的那一个”向女网友做调查，70%多的女人选择了八戒。八戒成为女人的最爱，让调查者始料未及。西游记中的八戒有很多缺点，懒惰、自私、贪财、好色等等，但他的缺点也正是他的可爱之处，他让这部讲神仙妖怪的小说充分接近了世俗中的人们，读者在他身上或多或少的看到自己的影子。

八戒正因为好色，才会真正的欣赏女人，爱护女人。猴哥对女人是不屑一顾的，他心中只有正义；唐僧对女人是避之不及，他心中只有佛理；沙和尚忠厚木讷，心中只有师傅。试想这世间倘若男人都不好色，女人谁还穿什么高跟鞋，割什么双眼皮，只怕连打扮的心思都没有了，一个个蓬头垢面，邋遢不堪，这世界该缺少了多少缤纷的色彩和悲欢的情意！

所以，我对宗教虽然知之甚少，但恐怕修炼不成佛家教徒。佛家讲究压抑天性，让人不悲不喜不嗔不怒，站在一个更高的位置上，无限悲悯的看着世人的纷争喜怒，却不知道世人自然有世俗的乐趣。

走进自然，放开天性，人其实原本也应该更简单些。

因为不打算爬到山顶，也没有具体的目标，让我的旅游多了几分随意和悠闲。边走边停，没走多远就坐一个地方休息，看来往的行人。身边过往的都是匆匆的行客，有的忙着上山，有的忙着下山，从我身边擦肩而过时大都看我一眼，眼神中有漠然，有警觉，也有惊讶。我知道他们为什么这样匆忙，他们却不理解我为什么一个人还会这样悠然。

我给这些匆匆的游人拍了一张照片，却忽然想起了卞之琳的诗《断章》“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”人与人本来就是互为风景的，相互映衬。人人都在感叹世风日下的时候，你在这样的世风中又扮演了怎样的角色，充当了别人怎样的背景呢？

想到我大学的外教英语老师，那是个澳大利亚年轻人，给我们上口语课的时候，连比划带模拟，有的要在黑板上画出，就像给一年级的孩子看图说话，课堂气氛非常活跃。每次下课，他不像我们中国的教师直接扬长而去，而是拎着录音机站在教室门口，面带微笑看着我们一个个的离开。开始我们不习惯，我们从小就习惯了敬畏老师，不知道看到老师在门口应该是怎样的表情，有的羞涩，有的漠然，有的尴尬，还有的慌乱。时间长了我们才明白，他需要的仅仅是一个善意的微笑和友好的问候。

我忽然有一个想法，如果我也对着我身边过往的游人面带微笑，他们会有什么反应？我猜想他们的眼神应该是一种警觉，会猜测我的身份：问路的还是推销保险的？卖东西的还是拐骗小孩的？或者更严重一点的猜测，这个女人是不是有神经病？

人们习惯了在警觉和猜测中保护自己，绝对不会想到一个陌生人的微笑仅仅是表现一种友善。

当然，我只是在心里想想，不敢这样做，我还是怕别人把我当神经病。

你从这张图片中看到什么不和谐的因素了吗？

对，就是这些缆车。

峄山是一个海拔不足600米的小山，来这里游玩的都是要体验登山的乐趣，快的一个小时多点，慢的两个小时到达山顶绰绰有余，有什么必要乘坐缆车呢？反正我看到的缆车一直空空的来回运行，没见到乘坐缆车的。近年各地开发旅游资源，为了提高竞争力，不惜争相投资搞这些雷同工程。现在的大大小小的山，好像都修建了缆车、索道，还有什么天梯，破坏自然环境不说，而且造成巨大的浪费。

中国漫长的封建社会，因为生产力水平低下，科学发展缓慢，对大自然一直是一种对待神灵般的敬畏。“敬畏”中，“畏”的成分更多，怕天谴，怕自然报复。那个“与天斗，与地斗，其乐无穷”的疯狂年代以同样的无知无畏消除了人们心中对自然的畏惧，紧接而来的经济狂潮让人们更忘记了对自然的敬重。当我们用充满铜臭的目光盯着大自然的时候，我们的眼神中缺少了对自然最起码的尊重。

我们生存的空间污染已经严重到了什么程度？这一切，能给我们敲响警钟吗？

人生的路也如同登山，登上一个山头才发现还有更高的山头在前面。

这个小山路，幽深静谧，似乎涤尽心中一切压抑和郁闷，让人忘却一切世俗喧嚣。

想到邓丽君的一首歌《这小路》，“这小路，静悄悄，听得见，心儿跳，我和你在一起，这还是头一遭。”

如果哪一天能和自己倾心相爱的人携手走一段这样的路，最好什么也不要说。

累了就欣赏一下路边的美丽，山前桃花三两枝，风景这边独好。(完)

前几天想写这个话题的，因为事情多，心绪散乱，一直没用心思考。今天清闲，感觉思维活跃些，又想起了这个话题。

三八节刚过，就刚看到一则 “河南女子街头征婚救夫：谁救我丈夫就嫁给谁” 的新闻。事情是这样的：该女子现年39岁，有两个孩子在上初中。去年9月，丈夫被确诊患上了白血病。截至目前，为给丈夫治病已花去10万多元，不但花去了家里所有的积蓄，而且已经债台高筑，但丈夫的病情还没有得到根本控制。医生说，若要换骨髓至少需要50万元。实在走投无路了，女子于是想到了自己，于是便向社会公开求助：“我要征婚救夫。”

本来是一件让人同情心酸的事情，现在却成了一出闹剧。且不说有钱的男人谁会拿出50万来娶这样一个相貌一般的中年村妇，就是慈善人士也可能会在征婚面前望而却步。

这个年头总出怪事，前几年女孩“卖身救母”的闹剧刚刚快被人们淡忘，现在又出了“卖身救夫”的怪闻。怎么没有哪个男人“卖身救父”或“卖身救妻”？对了，也不能说没有，古代的孝子董永就曾经“卖身葬父”，以至于感动了七仙女下凡死活要嫁给他，这故事真让天下的穷小子们神往。

但董永卖的只是劳动力，女人却是出卖身体。好像只有女人才能把自己的身体当成商品来卖，但这样出卖来的婚姻道德吗？在所谓的道德面前，女人为什么就那样理所当然的要丢掉自己的尊严？

中国传统道德的力量是非常强大的，其中很多不人性的因素也披上了道德的外衣而登堂入室，到今天似乎更感受到它那种卷土重来的汹汹气势。

前几天看电视一个情感节目，叫《说出你的故事》，故事中一个四十多岁的女人在讲自己的悲惨经历。他的丈夫为了达到和情人结婚的目的，竟然假造了女人失踪的证明以取得离婚手续。当女人继续陈述自己的故事的时候，才知道他们的离婚大战已经拖了十多年，丈夫早就和别人同居，已经生下孩子，但女人就是不离婚。她的丈夫采取了一切恶劣手段，最重的是把女人的头往墙上撞，拿警察用的电警棍电她，经常被打得伤痕累累，以致昏迷，他们的女儿也成了离婚大战的受害者，曾经跳楼自杀未遂。但女人对主持人说的话却让我很吃惊，她说：打死也不离婚！当时我的感觉是对她从同情一下子转变成愤怒。“打死也不离婚”，女人，是什么让你如此不珍惜自己的生命，你为什么把自己看的这样轻贱？你的尊严在哪里？

记得聊斋志异中有一个判官，有把丑女变成美女的神奇功夫。倘若我有那样的功夫，我倒不想把她变成美女，我很想给她换换脑子，是谁给了她这样根深蒂固的观念？周围人的同情和支持实实在在的是加剧了她继续在火坑里不打算自拔的悲剧。

也是看电视，一天中午偶尔调台转换到了一个地方电视台，正播出一个农村题材的戏剧连续剧的一段，看里面的女子唱的有点韵味就听了一会。买菜的大娘正夸赞邻村的两个贤孝媳妇，说两个媳妇同一天嫁给弟兄两个，结婚半年，他们的丈夫在外地无端丧命，婆婆为此哭瞎了眼。于是两个年轻的媳妇为了陪伴婆婆的老年，就决定终生守寡。看到这里，我心里堵得难受，这都什么年代了，还宣扬这样的毫无人性的理念？两个鲜活的年轻女性要拿青春和一生的幸福为婆婆殉葬，还被人成为贤孝，这所谓“贤孝的道德”又是不是杀人不见血的刀子？当然我只是断章取义，最后的结果有可能是媳妇的贤惠之名感动了好小伙子，有人上门入赘了吧。但那一段对贤孝的称赞就让我非常反感。

老人应该管，那是一种人性的善良，但完全可以用别的方式，送老人去敬老院或做老人的女儿都说得过去，为去世的人“守节守寡”之词语让它成为一种历史的符号好了。女人，你应该有你的尊严和追求幸福的权利，那些冠冕堂皇却不人性的道德不应该是你完全牺牲自己的理由。

再说前面的那个“卖身救夫”的女子，且不说卖得出去卖不出去，单就她全力的救治丈夫，这一点很让人感动和敬佩。如果她是因为感情做出此举，我想，她丈夫已经受尽了病痛的折磨，如果真的是感情甚笃的话，其实让他静静的自然结束生命，摆脱这样的病痛折磨更为人道。如果是因为所谓的道义做出此举，这就是拿自己当成商品为道德殉葬了。更可恨的是媒体，还要无聊的炒作此事，那更是把她往悬崖下猛推。其实我明白她或许就是借用媒体炒作寻求救助，但这样的方式媒体实在不应该推波助澜。

在这里不妨引用一下涛声版友蓝童的回复，她说得很透彻：“媒体不应该宣传这些东西，这会让后来遭遇同样事的女人为难。就说那宣传那为老年父母捐肾一事的故事也不宜赞美，虽说孝为先，虽然少一个肾也能活，但那也仅是活而已，其实已没有了活的质量，特别是对捐过肾的男人更是这样。有钱人家还好说，没钱的人家即使儿女为父母捐了肾，又拿什么来养活这两个半肾呢？生即生，死即死，在没有不伤及人的更好办法救治的情况下，还是把生死看淡些好。”

不要以为这样的现象，只存在于那些文化水平低的农村女人身上。其实，城市的不少女人为了贪图享受，甘愿当什么二奶三奶的数不胜数；女博士女硕士甘心当什么阔佬或官僚的花瓶；还有那个让人作呕的芙蓉姐姐，为了出名，在网上骚首弄姿、丑态百出。

以上种种，让我郁闷万分，忍不住想大声的问一句：女人，你的尊严在哪里？

青州访李清照（二）

小院的右侧两间侧房，取名“易安室”，很显然是根据李清照自称“易安居士”而命名的。现在室内墙壁上收藏悬挂的一些有关女词人夫妇的著作以及肖像诗画，尽管有些陈列物是一些赝品的手迹，但在我看来，依然是举世难求的珍宝。

走出易安室，再审视小小的院落，初春时节寒意尚浓，院里栽种着李清照诗词中的梧桐、海棠、菊花等花草植物，尚未发芽的树木还显得几分寂寞和萧条。

却见院子的东北角的几竿竹子还带着几分绿意，竹子掩映处，一个小巧的亭子，名为“人杰亭”。不由得想起她的诗句“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东！”这样铿锵有力的诗句，是人们心中那个善于寻愁觅恨、柔婉细腻的小女人的作品吗？

很多人喜欢李清照，喜欢她的婉约细腻辞藻华美，喜欢她的缠绵于爱情和忧愁的小资情调。但很多人却不了解李清照做为一个超越时代的才女明朗不羁的个性，犀利卓越的豪情，觉醒的人性意识，还有她深刻孤独的思想。

李清照博闻强志、兴趣广泛、聪明过人，在文学、历史和政治等方面都有深刻的领悟和独到和见解。她的诗词和文字风格，婉约与豪放并存，雍容华美和清新自然是如此和谐的集于一身。

她又性情爽朗不避锋芒，敢想敢说。她曾感慨自己身为女人空有非凡的才华，不能为国出力“学诗漫游惊人句”；她敢于讽刺当权的公公“炙手可热心可寒”；更敢于批判南宋朝廷的偷安一隅、不思复国“欲将血泪寄山河，去洒青州一杯土！”以上这类诗作，都表现李清照超人的勇气和非凡的胆识，她的嫉恶如仇和爱国情怀真是羞杀当年的万千须眉男儿。

但幸运没有能够始终眷顾这个奇女子，人到中年，丈夫病死，没有子嗣无依无靠的李清照虽然有超出时代的思想和才华，却也不能养活自己，只能过寄人篱下的日子，那是封建时代女人悲剧命运的缩影。适逢战乱，和丈夫苦心收集的仅是画卷价值连城却没有能力保护，欲进献朝廷苦于报国无门。就在这样的苦闷和无依无靠中，四十九岁的李清照，再嫁小官吏张汝舟。这次新的生活不仅没有把她重新带上天堂，却将她推下了地狱。原来，张汝舟迎娶李清照的真正目的是图谋她手中的文物，骗婚得逞即对李清照拳脚相加，极尽折磨之能事。李清照为了解除这一婚姻，不惜玉石俱焚，以绝决的态度到官府讼告张汝舟当年曾经弄虚作假进入官场。有关部门判张汝舟有罪，并被下诏除名，发派往柳州。李清照、张汝舟的百日婚姻也到此结束。

李清照的再婚和告发后夫，在当时受到了士大夫阶级的一致谴责，没有一人对她表示同情的。直到今天还有人为了表明李清照是一个忠于爱情的贞洁女子，而极力否认她的再婚离婚一说。

其实，李清照的再婚和离婚都能表明她觉醒的女性意识和不被封建礼法所拘的超前个性。她虽然爱丈夫赵明诚，但丈夫和她终是阴阳相隔，她有权力追求幸福的晚年生活。当发现和她生活在一起的是一个贪婪粗暴毫无人格的猥琐之人时，她高洁的情操一天也不能屈从于此无赖之人的手下。她也没有一味的以牺牲生命去抗争，她更多的是依靠了自己的智慧和胆识，尽快的结束了这次错误的婚姻。妻子告夫，当时不管在法律上还是舆论界都冒着很大的压力，李清照的敢于冲破这一切，这需要多大的勇气和魄力！

走出李清照纪念馆，外面还有一重较大的院落，院门口是著名住家臧克家书写的“李清照纪念祠”六个字，这个院落的核心就是刚刚介绍过的李清照纪念馆。纪念馆外还有顺河楼、四松亭、曲折的红色回廊和一些花草树木。相传当年李清照曾登临顺河楼观赏洋溪湖风景，在这里吟诗对句，怀古思今。但后来才知道，现存的顺河楼和四松亭都是清代建筑。

来李清照故居之前，朋友就善意的提醒我：“李清照故居早不知道在什么地方了，这是近几年重修的，里面什么也没有，看完你就会失望。”

整个纪念祠依山傍水，风景优美，虽然内部设施简陋，人迹稀少，却绝对没有失望，总感觉李清照就应该生活在这样的地方。这里的山曾经见过她优雅的身影，这里的水曾映照她秀美的面容，这里的土地曾经留下过她轻盈的足迹，这里的苍天曾听见她深沉的叹息。寒风吹过处，曲折回廊似乎回荡着她豪放的诗句，花草树木似乎吟咏着她优美的诗词……

在青州，她不是侯门贵妇，也不是富家千金，她只是一个来这里隐居的文人。中国传统文化中一直是重官职不重科学文化成就的，单纯的文人没有什么地位可言。现在，终于有这样一方净土让我感怀追古，能和心中的女神李清照有一次最深切的交流。

将要离开李清照纪念祠了，依依不舍，回眸处，似乎看到裙裾长袖、衣袂飘飘的女子的身影，以锐利目光静静的看着这个纷扰的世界。800余年过去了，谁又比谁更能看透这个世界？

后记：从青州回来的一周多，一直写不出像样的文字，却没有办法放下她。别的什么也不想做，满脑子都是那个才华卓越个性超前的女子。读她的资料和诗句，欣喜着她婚姻的幸福，痛惜着她晚景的凄凉；慢慢的走近，慢慢的融合，直至她的灵魂融入我内心的最深处。

没有哪一次文字写的这样辛苦，也没有哪一次文字会让我如此投入，我的文笔并不优美，却字字句句都包含着真诚，每一句每一段都是从我心底流出。倘若有人能有耐心读完这些文字，可否能看懂我心灵深处的泪水汇成的涓涓河流？

青州访李清照

红雨飞愁千秋绝唱消魂句，

黄花比瘦一卷高歌漱玉词。

这是青州李清照纪念馆正厅“归来堂”门柱上的一幅对联，此联高度概括了宋代女词人李清照的在宋词方面的才华、风格和成就。

正值今年情人节来临之际，我和同事出差到青州，尽管行程紧张，但我还是希望能够完成一个夙愿，去寻访一下旷世才女李清照的足迹。在朋友的安排陪同下，此心愿终于达成。

回来一周了，一直想为这次探访写点什么，却忽然发现自己下笔晦涩生硬，迟迟写不出几行文字。在一代词女的盖世才华和高洁的人格面前，我忽然感到一种前所未有过的卑微和渺小。

15日的早上，我们三人到了位于青州范公亭公园内的李清照纪念馆，纪念馆刚刚开门，除了管理人员和我们三人外再也没有别人，外面也没有旅游纪念品的叫卖声。在这样一个幽静的环境中，让我能够完整的带着一份敬慕之心来拜谒这对美满的夫妻。因为还要赶上午十点的火车回去，所以匆匆忙忙来不及细看，只能拍些照片希望回来继续品味。

李清照纪念馆是一个仿宋建筑的四合院，院落很小，正厅就是李清照曾经在《金石录后序》中提到的“归来堂”，相传他们在这里住了14年，那是他们夫妻生活中最美好的一段时光。他们来到青州，远离了朝廷政治，远离了家族纷扰，宛若来到了世外桃源，因此李清照就以陶渊明的《归去来兮辞》，为她的住处取名“归来堂”，又取陶辞内的“审容膝之易安”，为内室命名“易安室”，她也就干脆自称“易安居士”。

归来堂共三间，室内四壁挂着一些赞颂李清照的古今名人撰写的手迹，右侧有一间十分雅净的木屋子，做成寝室的样子，有一个木床，可惜里面的被褥床帐遍布灰尘，显示着李清照门前的冷落和身后的寂寞。大堂的左侧也有一间同等大小的房间，里面有李清照与赵明诚的汉白玉雕塑。李清照坐在古琴前正专心的演奏，赵明诚则立在妻子身后在专注的聆听，琴声和着窗外箫箫的风声雨声，构成了一曲美妙的天籁之音……

“琴瑟和谐”“高山流水”，脑子中闪现出这样的几个词语，他们是恩爱的夫妻，更是是志同道合的朋友，若能有美满婚姻如此，今世何憾，此生又何求？

相传李清照和赵明诚婚后感情和谐，以收集金石字画为乐趣。夫妇每得一本奇书，便共同勘校，整理题签，的搭配书画器物，便仔细把玩，互相给予评价。同时，夫妇二人在饭后还时常坐在归来堂中烹茶。两人指着满屋的书籍互相拷问对方，猜中的人先饮茶。李清照聪明好胜，往往取胜，开怀大笑以至于把茶水倾覆怀中不得饮。赵、李二人还互比文采。李清照曾作思念丈夫情感的《醉花阴》一词寄给明诚，其中尤以“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”一句最为经典，赵明诚读后，赞叹不已。却又想胜之，便闭门谢客，废寝忘食三天，最后得词五十首，叫人评鉴，最终却是仍不及李清照此句。

有人把婚姻分为4类：可意、可过、可忍、不可忍。大多夫妻能到“可过”已算是幸福美满，“可意”近乎是可望而不可求。但幸运的千古旷世才女李清照竟然遇到了这样一桩可心可意的婚姻，让我们不禁在800年之后的今天也为仁慈的上帝而心怀感激，正因为如此，我们今天才能读到女词人描写幸福生活的那些美妙的词句，看到女词人这样的风情万种娇柔妩媚的一面。品味着她的词句，满口余香；羡慕着她的幸福，满心温暖。“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看”(《减字木兰花》)。

今天想来，我是如此的感激赵明诚，尽管他在文学方面的才华造诣以及人格皆无法和妻子相提并论，但他却以他宽厚的心胸和无限的包容给了李清照一个如此温暖的家庭和如此浪漫温馨的情调。在那个“女子无才便是德”的年代，他没有以传统正统的观念约束妻子，相反，他欣赏妻子的聪明，爱慕妻子的才华，纵容着妻子的不同流俗的种种举动。少女时期的受着父母的呵护宠爱，婚后的李清照又接受着丈夫由衷的欣赏和爱慕，她的天性和才华才可以这样毫无压抑的充分展现。她不必在丈夫面前谦恭卑下，也不必因为丈夫才华不如自己而谨言慎行，她尽情放纵着自己过人的聪明，表现着自己非凡的才气。

不禁想起与他们同时代的陆游，一首写给前妻的《钗头凤》流传几百年，让他成了痴情男子的表率，但他在这之前却是迫于父母压力休掉了她钟爱的妻子也是他的表妹唐婉，休妻的理由之一是没有子嗣。相比之下，我们就可以知道，同样没有子嗣的李清照嫁给赵明诚是多么的幸运。

     难怪在赵明诚不在身边的日子，李清照思念丈夫的词句是这样的细腻婉约、优美自然：“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”（《一剪梅》）

报载：“人越腐败，死得越快”。日前，卫生部健康教育首席专家洪昭光应邀到广州举办健康讲座，不时引经据典，谈论贪官命短的话题。他指出，凡是贪官心理压力都很大，贪官之所以易患病或短命，是其心中的贪欲及由之而来的压力所导致的。“人要心存正气，要做好人，不能做坏人，不能贪污，不能腐败，越是腐败，死得越快。所以结论是一句话：廉洁有益健康，腐败导致死亡。因为腐败的人啊，他贪婪，也就恐惧，多数人白天食不知味，夜里寝不能寐，惶惶不可终日，导致身体免疫机能全面下降，极易患病”。

洪昭光介绍，曾有人对16名腐败官员做跟踪调查，当时他们平均年龄41岁。十年后，16人中15人得病，不少人是癌症，病死的有6人。

该专家在这里忘了还是有意忽略了一个前提，他调查的这些腐败官员都是被抓了的腐败官员，也就是说真正死得快的是那些被抓了的腐败分子，在被抓之前这些腐败分子是红光满面，身体健康的。

我想，所谓的专家们是不是都爱拿老百姓当傻瓜来忽悠，腐败和寿命其实并没有必然的关系。想想那些老百姓，因为没有好的医疗经济条件，比腐败死的人快的人很多，专家们只是没有去调查过他们。而那些靠腐败致富的人，有风的风要雨得雨，活的很潇洒，有点小病也可以用公款来小病大养，这里所谓的道义，对他们来说太陌生了。

一个贪官短命的说法虽然表面上看起来是“民心所向”，究其实质，只不过是官僚体系对于民心的一次道德抚慰罢了，而且这种抚慰由于其纯粹的精神取向而显得苍白无力，甚至于让人觉得是一种可笑无聊的掩饰。

反贪不能靠这种廉价的诅咒，真正的治理贪腐要从基础和本质入手，让体制健全，发挥其积极作用，让廉洁的人如鱼得水，让想贪的人无从下手。不解决体制问题，光让老百姓盼着贪官都因心理成疾短命而获得无聊的精神满足，官僚们却前赴后继的走上腐败之路，那我们的社会公民就全当阿Q好了，真是阿Q的子子孙孙无穷溃也！

指望“腐败死得快”的说法来反腐败，不是一种社会进步，相反，这是对人们精神的一种麻醉！

继“打酱油”和“俯卧撑”网络词语流行之后，近日“躲猫猫”又成为最雷的网络用语。气来源是这样的：云南玉溪北城镇24岁男子李乔明因盗伐林木被刑拘，在看守所度过11天后却因重伤入院，因“重度颅脑损伤”于13日凌晨不治身亡。警察称其与狱友玩“躲猫猫”游戏时，遭到狱友踢打并不小心撞到墙壁而导致受重伤。

此报道一出，网络一片哗然。有网友写了一篇博客《躲猫猫释义》。“‘躲猫猫’意为捉迷藏，属南方方言，北方则称作‘藏猫猫’。不管‘躲’还是‘藏’，这种游戏显然来自于猫和老鼠捉与被捉的游戏。伴随着一条年轻的、身强力壮的生命的离去。‘躲猫猫’这一游戏在展示普宁县看守所的人情味儿之外，同时雄辩地证明了一个道理：游戏也可以杀人。”

“今天，你‘躲猫猫’了吗？”这句看似无厘头的话，是一条社会新闻后面的网友评论。

看完两则报道，令人哭笑不得，联系年前的“华南虎事件”“三鹿奶粉事件”“瓮安事件”，所谓的专家和职能部门对民众极尽忽悠之能事，到底是谁在和我们老百姓躲猫猫玩？