动作漂亮的打球者在下杆时会有很明显的鞭打动作。在做这个鞭打动作的时候，往往会让旁边观看的人误以为有一个主动下蹲的动作。于是有人便刻意屈膝，从而导致fat shoot（厚击球）。其实不然，这并不是下蹲，而是转髋时倾斜的骨盆扭转，从而使人产生错觉。由于站位瞄球时上体向前倾斜，骨盆上端也略向前倾。上杆时，骨盆围绕垂直轴顺时针旋转。这时，右侧骨盆比左侧骨盆略高。下杆时，骨盆逆时针旋转，致使左侧骨盆抬高，右侧骨盆降低。所以，整个挥杆过程中，由于站位倾斜和转髋动作，致使右侧骨盆先抬高，后降低。如果不仔细观察，就会有人误以为其中有一个主动下蹲的动作。

    体育美学是体育科学的学科之一。运用美学的基本理论和方法，研究体育领域中美学规律、本质和特点的科学。主要研究体育运动过程中美的发展和规律，以及人如何表现、认识、反映和掌握这些规律。诸如运用优美的身体运动和体态变化等手段，反映人体美、运动形式美;表现审美感情，以激起欣赏者的美感;引导运动者、欣赏者提高审美的能力、趣味、水平和情操等问题。由于意识形态不同，各国体育美学的研究对象、方法和结果有较大差异。

　　体育美感

　　人们在体育审美活动中对体育美的主观反映、感受、欣赏和评价，也是一种由客观对象的审美属性引起人的感情愉悦的心理状态。其中，包含着复杂的感情和深刻的理解等各种心理因素综合活动的结果。特点是审美主客体同时获得美感。如篮球、排球、足球等运动员打出了一次巧妙的战术配合，体操、武术等运动员完成了一套精湛的动作时，观众(审美主体)的欢声雷动，运动员(审美客体)的情不自禁，体现了共享美的感受与成功的欢乐。

　　体育与美

　　美与体育的内在联系主要表现在如下几个方面。

　　第一，美与体育有共同的根源，都起源于人类的生产劳动，所以说美与体育同源。现代体育是一个包含许多文化现象和复杂功能的实体，有丰富的表现力，对人类社会生活具有多方面的表现能力和多方面的价值。但归根到底，体育同人类自身的生产活动密切相关，同人类为生存和发展的实践需要而自觉地塑想的体质结构密切相关。

　　第二，体育的创造体现着按照美的规律进行展现。原始体育作为人类自身生产的组成部分，虽然与物质生活资料的生产密不可分，但是一旦形成便体现其相对的独立性，逐渐与生产劳动分离，作为一种文化形态而发展演变。作为客观存在的美，它有很大的涵盖面，并通过多样的形式体现出来，经过理论化和系统化，构成了一部具有庞大的体系。体现出多种价值的美学。体育美只是这个大家族中的一个分支，是体育领域中以人体的特殊运动为对象，进行创造和审美活动的特殊的美。因此，从总体上说，体育美是美在体育领域内的展现，是自由的形式的特殊化。

　　第三，体育的目的趋向于美。美是体育追求的目标和动力，体育的目的是塑造理想的体质结构，这种理想的体质结构包含着人类征服自身生理极限，开发潜能，追求自由的崇高目的。当这种目的按照掌握了的规律去实践时，这本身就是一种创造的过程。它是合规律性与合目的性的统一，表现为完美的身体形态，并通过运动的方式(造型力量)来实现。表现在竞技体育方面，是以身体对抗的方式使规律性与目的性相统一，让美的创造在公平竞争中实现;表现在学校体育教育方面，是通过直观的身体教育方式使受教育者掌握身体锻炼的方法和技能，增强身体素质，接受美的陶冶，寓美育于体育之中;表现在群众体育方面，是以闲暇游戏方式，使合规律性与合目的性的统一，通过锻炼、运动在自由的情境中实现，直到身心俱佳的愉快体验和自由的生命活动的体验，寓美感于体育活动中。

　　体育美的价值

　　体育美的价值就在于它能满足人们对体育的审美需要。体育作为现代生活不可缺少的一部分，随着现代体育运动的发展，其价值已越来越显示出来。体育美的价值，对于竞技体育的作用，是既能实现自然美、社会美和艺术美的有机结合，又能使人们从中获得一种体育艺术的。体育美的魁力使审美的主体(观众)在观赏体育表演或比赛中产生美感，从而诱导人们积极开展体育运动，促使群众性的体育活动向新的阶段发展。在体育竞技比赛中，特别像花样滑冰、艺术体操、冰上芭蕾等项目，它的美的融合力就更大，其审美价值就更高。

　　体育美的价值，赋予人的完美发展的造型力量，不仅在体育技术活动过程中获得充分体现，而且也使学校体育教育水平得以升华。学校体育以教师的典型示范为媒介，引导学生积极参与，在活动的过程中，培养学生的审美意识，实现体育美的价值。

　　体育美的价值，对于群众体育的积极作用，既体现在审美的价值评价中，又体现在具体典型示范活动中。它在广泛的内容。多层次的形式方面，以获得自身的美感体验来激发人们锻炼的兴趣。

　　体育美的特征——客观性

　　体育美是人类社会生活中普遍存在的客观现象，是美在人体运动中的特殊反映。体育作为一种存在是客观的，这种客观性在于它的物质性的存在。人首先是自然长期发展的产物，然后才是社会的产物。它具有自然的属性，更具有社会的属性，是客观的实在。它以自然的形态和社会的形态体现其客观性。就自然形态而论，人是万物之灵，人体乃是造化之巅，集自然界中美的大成。它完美和谐，富有生机和力量，是整个大自然存在的一个最精巧的缩影奖人体运动美的自然基础，也是客观存在作用于自身运动作为审美对象的主体。人们就是借助于这一有规律、有创造能力的主客体的双重性，即自然美的客观性，从事改造人体自身的体育美的活动，发展身体美、运动美，在构造身体美和运动美的实践过程中，渗透着社会美的性质，表现出其社会的客观存在性。离开了人的社会的客观性，体育美的产生和发展是不可能的。

　　就其创造形式而言，作为自然界高级生物的人，其身体可以呈现自然美，经过人的能动改造，注人社会的因素(审美意识)，创造出作为审美对象的运动形式。这种立体的自觉创造力物化在客体的形象化中，反映了由客体的规律性变为主体的目的性，凝结为新的美的形象的过程，也是不以人的意志为转移的客观实践过程。因此，也规定了它的社会性。

　　体育美的特征——社会性

　　社会是人类以一定的物质生产活动为基础而组织起来的相互联系的有机系统。体育美，是在这个有机系统中产生和发展起来的一个要素。具体表现在如下几个方面：

　　第一，人是社会的产物，而体育美则是人类社会需要的产物，是人类在进化过程中不可缺少的一种催化剂，它的产生和发展，就成为社会物质文化生活中不可缺少的一部分，成为社会文化的一支流。

　　第二，体育美是社会实践的产物，是人们的能动创造的结果。人在体育活动时的社会性，表现为其行为总是在一定的思想指导下的有意识的自觉活动，是按照一定的目的去创造理想的全面的人体活动。这是人的自觉能动性的表现。这种内控因素是动物所不具备的，是人与动物相区别的重要标志。从这个意义上说，体育的目的性具有鲜明的社会性。

　　第三，人的本质是社会性的，人们进行任何体育活动都不是单个孤立进行的，而是要依据一定的社会条件为背景，通过社会群体活动来达到增强体质的目的，以建立人类社会物质生活和精神生活的良好基础，使身体活动社会化、完美化，并将这种实现了的形式，通过社会教育等途径延续和发展下去。

　　第四，人类共同创造了体育美，所以，从形成美的价值到完成社会功利的过程，首先是民族的、国家的、整个社会的。

　　体育美的特征——形象性

　　美的形象是形式与内容的统一。形式美只有在表现适当的内容时，才能充分显示自己的积极的、能动的作用。在体育运动中，运动员总是以生动多变的优美的形象展现在观赏者的面前，以富有随力的生动形象感染观赏者的。真、善、美，也只有通过人体运动过程中的造型形式——形象化反映出来，并通过一定的时空表现出来。

　　体育的造型的力量不仅融力与美、健与美于人体，使之完美化。规范化、形象化，同时在体育美与艺术美的结合下，以物态化的形象塑造出无数反映人体美的杰出艺术精品，与雕塑、绘画、舞蹈等具有一致性。现代体育的审美教育通过典型示范的方式，用体育艺术品、声像、影视等先进手段，直观、形象地对运动员、学生、群众进行传技艺、授美育，有效地提高了人们的运动技术。战术水平和审美能力，满足了人们对精神文化的需要。

　　体育美的特征——象征性

　　体育美的象征性，是以运动员的个体或集体的体育造型形象，表现出人类对理想的憧憬。如现代奥运会、亚运会、全运会中的一个很重要的内容，就是经过精心编排了的各种类型的歌舞、大型团体操，用人类的智慧和巧妙的排列，展示着内容丰富的各种形象、图案，有的象征着体育的崇高性，有的象征着本民族的拼搏、进取精神，有的象征着团结友好的精神以及严明的纪律、高尚的体育道德情操等。

　　体育美的特征——独创性

　　体育美总是通过其生动性、多样性、形象性、象征性来表现自身的存在和自身的独创品格，并且使审美的主体产生浓郁的美感，激励人们以更高的体育热忱去创造更高的审美价值的。在体育表演或比赛中，其佼佼者无不以一种崭新的高难技术、技巧和优美的姿态展示自己，吸引着人们，从而博得裁判、观众的好评。人类的本性是创造的本性，体育美的特征也是创造。然而，由于体育美的领域和对象不同，其创造力量的展示也各有区别。人体美是通过身体形态的形式来实现的，运动美则是通过竞技的形式来实现的。

　　体育美的形式——整齐

　　整齐又称整齐一律，含有反复、同样的意思，是最简单的形式美的要素。人类群体活动尤为需要整齐一律来达到目的，因为整齐给人以庄重、雄壮、刚劲有力的感觉。运动会开幕式上，当运动员们以整齐的步伐、统一的服装，精神饱满地走进运动场时，会场一下子便会显得庄严而雄壮，令人精神振奋。在团体操中，成百上千人的动作一致，就比参差不齐要好看得多，给人以庄重、雄壮、刚劲、有力的感觉，蔚为壮观。

　　体育美的形式——对称

　　对称亦可称为匀称，是指上下、左右或辐射的形状相同，各部分之间相称和相适应。人体和其他动物的许多部位是左右对称的，雄伟的天安门城楼是对称的，平静的湖水上山峰的投影是对称的，自行车轮上的钢丝是呈辐射状对称的。人可以在自己的身体结构和生理特征中找到对称。如果从人的鼻梁垂直画一条线，从上到下，体表两侧元不对称。人们总是追求完善、和谐，生理本性上喜爱对称的肢体。

　　体育美的形式——比例

　　比例是指物体的此部分与被部分之间，或部分与整体之间在大小、长宽、粗细等方面的数量关系。人体的比例大致相同，但存在着一些不太大的差异。比例有个体的差异，有性别的差异，也有人种的差异，这些差异影响到身体运动。

　　关于比例的关系美，最著名的有黄金分割律。所谓黄金分割律，其实来自人类躯干部分的宽高之比。如果从人的肚脐将身体分割为上下两部分，则由肚脐到头顶的长度是全身长的0.382倍，由肚脐到脚底的长度是全身长的0.618倍。

　　这说明，黄金分割是人体自身各部分的形象显现。我们的手掌、面孔，如果取其平均值则大致符合此定律。双手垂直，两个指尖也可以按这个比例来分截人的整个身高。

　　体育美的形式——均衡

　　均衡是指上下或左右在形式上虽然不一定对称，但在分量上却是均等的，使人无偏轻偏重、过大过小之感。如一张椅子断了一条腿，或一个人一只手臂特别粗等，都失去了均衡。均衡亦可称为平衡、权衡，有天平之意。像一架天平秤，两边放同样的东西称之为对称，而放不同形而同量的东西就是均衡。均衡在文章、书画、电影、电视的谋篇布局上，在身体锻炼的部位和成套动作的编排上，显得尤其重要。

　　任何身体运动都要保持重心，使身体平衡而不跌倒，这需要通过肌肉的内力有效地控制和维持。由于万有引力的作用，就连走路、跳舞也要努力维持平衡，这也是运动生物力学的基础。一套优美的艺术体操动作或自由体操动作，其头尾的衔接照应，训练中的强度、密度的合理安排，身体大、小肌肉群的发达程度，都可以体现出均衡的原则。身体运动，就是不断打破已有的均衡而达到新的均衡。在体育活动中，保持心理上的平衡相当重要，比赛中组织编排上的恰当，项目分配上的适宜，动作组合中高难动作的合理安排，场地、器材、灯光的分布使用上的合理，都能因均衡而产生形式的美。

　　均衡与对称也有密切的联系，表现为双方的等量不等形。对称自然也是一种均衡，是机械的平衡。不恰当地使用对称会显得单调、呆板，反而不美。

　　体育美的形式——对比

　　对比是两种事物相对比较，有助于更鲜明地刻画事物各自的特点，反映出事物显著的差别。当同时出现的两种物体有明显差异时，我们视觉上就会产生出对比的映像，这两种物体也就成为相互强调的对象。如体操运动员的运动服不同颜色的对比，使得运动服更加醒目艳丽。运动中光线的明暗、线条的长短、体积的大小均可作对比，以增强各自具有的特色。声音的强弱、力度的大小、节奏的快慢，也可以在听觉上造成对比。色彩的冷色、暖色、补色，相互也有复杂的对比关系。此外，身材的高矮、肥瘦，肤色的黑白等，均可以对比。男刚女柔，亦是很好的对比。坚实、挺拔、粗扩。刚健的动作，与娇小、灵巧、温雅、流畅、婉转的动作相互对照，能起到强调和突出对方的作用。

　　体育美的形式——和谐

　　和谐是指形象中的各成分、各因素之间的对立统一的协调关系。在诸多的形式美的要素中，与对比相各事物并列差别微小便是和谐。在体育运动中，运动员个人动作的和谐以及与他人的默契配合上的和谐是最重要的。动作的和谐与技术美有关，合理的、省力的、高效率的、准确的动作，一般都很和谐，反映出动作技术之美。在集体项目的比赛中，队员与队员之间的默契配合，战术意识的确立，以及良好的心理状态，最佳的竞技状态，就是和谐的体现。和谐出现在部分与部分之间、部分与整体之间的统一关系中，给人以形式上的美感，显示出融洽、圆满的一致性。

　　体育美的形式——层次

　　事物按顺序逐步变化的若干阶段，称为层次。由低变高的层层楼梯，由大变小的层层高塔，由远而近呼啸而至的千层海浪，都可以看出层次。

　　人的身体构造从上至下、由外到内，层次分明;体育竞赛从基层、省市、全国乃至国际比赛，层层选拔淘汰;而大型的团体操表演，中心和外围的层次效果更为突出。

　　运用层次来表现形式美，有时也不能忽略主从关系。如足球赛场上的中锋，篮球赛场中的后位、排球赛场上的二传，团体操的核心，以及队列中的排头和基准学生等，都是核心，起着标准和组织指挥的作用，表现出层次中的主从关系。在体育竞赛的组织与安排时，应强调层次的主要与次要，充分和周密地安排好。

　　体育美的形式——节奏

　　节奏就是使不整齐、不规则的动作或声音在单位时间里达到相对的有规则的秩序。它是体育运动不可缺少的要素之一，对于运动美的评价具有重要的意义。运动节奏是根据一定规则由某些基本动作的阶段特点而组成的运动的时间特征。不掌握运动节奏，很难取得优异的成绩。如足球的进攻节奏，跨栏的栏间步节奏等。对节奏的敏感是人类心理和生理本性的基本特质之一，人的各种运动形式都不自觉地根据生理节奏，加入一定的节奏形式。节奏的快慢一定要保持在人类生理所能接受的范围内，极快或极慢的节奏不仅身体活动难以适应，而且会失去艺术节奏的意义，甚至影响运动技能的发挥。

　　体育美的形式——多样化统一

　　多样化统一是形式美规律的另外一个方面。与整齐统一相对应，要求多样的变化，是事物两个方面的统一体，必须把这两个方面结合起来，才是最高规格的形式美。

　　多样化统一能够表现出生动性和完整性，适宜于表现宏观的形式美，然而在很多具体的局部中，多样化统一的原则也能实施。在丰富多彩的运动中，多样化统一在某种程度上包含了众多的法则。例如整齐、对称、均衡等，都可以成为它的一个侧面。其他法则如果在具体运用中发生矛盾，必须服从多样化统一的规律。如果在运动中片面追求整齐和对称，可能显得单调和呆板，为此就要舍弃一些对称和整齐，以求得整体在变化中的统一，达到更高一级的均衡和协调。多样化统一较其他形式美法则，是起统帅作用的形式美规律。

　　运动美

　　运动美是身体的运动之美，是人在体育活动中表现出的美，是社会文化生活的反映。体育运动的主要对象是人体，人体要经过运动才能达到体育的目的。运动是体育的基本手段，是体育过程的外显形式，运动美就展现在体育运动实践当中。

　　意志品质美

　　意志品质是一种心理品质，它伴随着人的行动而表现出来。意志品质美就是在体育运动中，运动员自觉地确定目的，在目的支配下，调节自己的行动，克服各种困难，在实现目的的过程中呈现出的美。人的行为总是有意识有目的的行动，在体育运动中，需要有良好的意志品质，人的社会属性决定了意志品质是运动美的重要因素。人体是身心统一的整体，身体运动的过程，也伴随着心理发展的过程。人在体育活动、掌握动作技术的同时，也给予心灵以创造过程。

　　技术战术美

　　运动技术，是充分发挥人的机体能力，合理有效地完成动作的方法。技术之美，就在“合理、有效”之中，就在运动过程中发挥的完美程度中。在体育运动中，发挥人的机体能力的方法越合理有效，完美程度就越高，运动技术的审美价值就越大。当然，“合理、有效”也是相对的，因为运动技术是随着实践的不断发展而变化并日臻完善的。运动技术之所以能给人以美感，是因为运动技术是人们在体育领域里所进行的一项巨大的创造性活动，是人们运用已有的知识和能力作用于运动系统的过程，是真善美的统一。

　　风格美

　　风格是指气度和作风。体育运动的风格美，包含着思想风格美和技术风格美。

　　思想风格美是个人内心世界的美，指体育运动主体在体育运动中表现出来的精神风貌、道德情操、意志品质等。体育之效乃“强筋骨、增知识、调感情、强意志”。这里讲的“强意志”也就是思想风格美。一场高水平、高风格的比赛或表演，给人美的享受是多方面的。审美主体不仅对运动员健美的身姿、精湛的技艺、巧妙的战术而羡慕，而倾倒，而且为运动员在赛场上表现出的顽强意志和拼搏精神所感染。

　　身体美

　　身体美是由生命有机体表现出来的美，它要求严格符合解剖学特点和新陈代谢的生理规律，它是创造、概括、提炼艺术作品中人体美的源泉，其标准既有时代性又相对稳定。身体美是人类健康身体所呈现的美，是一种由良好的生理和心理状态综合显示出的健康之美。身体美与人类的健康理想相一致，它排斥人们身体上的所有缺陷。

　　身体美与人体美不能等同，人体美主要指人体表面轮廓的美，而身体美则有层次地贯通着生命的整体。身体美可与精神美、心灵美、行为美等概念对应使用，人体美可作为区分人同其他事物属性的概念，以别于动植物及自然界其他物质的美。身体美是动态的人体美，人体美是静态的身体美;身体美是人体美的源流，人体美则是身体美的升华。

　　强壮美

　　强壮美表现为魁伟、结实、强力。人类身体在历史进程中不断完善。从体育学的意义上看，体育项目作为全面发展人类身体的手段，总是以和谐、优美为最高尺度，即从崇高经由壮美的过程凝聚和谐(优美)，也可以说，在突破和谐(优美)的过程中追求和谐(优美)的结果，因而形成了强壮美。

　　体态美

　　体态美是指人的形体和姿势美，是通过体育运动使人的身体形态。骨髂和肌肉发育，表现在比例、匀称、和谐和线条上的完善化程度。人的身体形态，一般说是获得性遗传赋予的，但体育运动能够改善和加以控制身体形态，使之完善。

　　素质美

　　素质美是就速度、力量。耐力、柔韧、灵敏而言的。素质美是以特殊形式存在于身体美之中的，它不像身体美的其他要素那样直观，而是通过体育运动和生活技能外现出来。它是一种潜藏在人体内部的美，是体育美的内在力量，既是获得性遗传因素，也是运动美积淀的成果。

　　健康美

　　健康美是指身体生理机能正常，无缺陷无疾病，同时由于身体机能的完善，显示出一种良好的精神状态。身体健康状况虽然受制于各种因素，但毫无疑问，体育运动作为有序的、自由的身体活动，是塑造健康体格、体能和生命力的重要因素。体育美学所指的健康美，就是体育运动所带来的体格强壮、无疾病并与良好的精神状况相协调的美的状态。

　　风度美

　　风度美是指美好的举止姿态。体育运动不仅塑康的体魄，也塑造健康的人格。体育运动中，健康的体魄和人格，使运动员形成某些高尚的气质和优良品质，表现为一种风度，而具有美的价值和意义。

　　美感与体育

　　体育引起美感首先是参与者的自我感受。当体育进入人的审美视野后，体育就变成了特定的审美对象。体育美感是主体的美感和客体的美感结合在一起的。它的对象是由参与者自身的动作和行为所构成，是一个自我创造、自我表现和自我欣赏的过程，而同时又是欣赏者通过自身仿效、体验而领会的过程。体育美感不仅表现在欣赏者身上，而且也表现在表演者的身上，这就表现出体育美感的双重性，这是体育美感的重要特点。

作者：覃立          

    学习高尔夫技术，最难以接受的事情就是有朝一日你发现，自己需要完全抛弃业已形成的错误但舒适的动作定型，去学习正确的动作。之所以说难以接受，是因为你已经习惯了这种错误动作，而且这种错误动作一样能经常打出好球。因为高尔夫运动的技术动作单一，内容简单，也许你某一个环节错误，但由于通过身体其他部位动作的补偿或者环节的改变，也可以达到较好的效果。然而，这种错误动作只能让你偶尔，甚至是经常打出又远又直的好球，但无法保证你每次都行，而正确的动作却能保证这一点。这就是为什么即使你经常也能打出好球，但你希望进一步提高球飞行轨迹的稳定性，就不得不抛弃错误动作而去学习正确的动作。

     正如专家所言：“无论是从零开始构建挥杆的初学者，还是需要重塑挥杆的球场老手，都不要将‘舒适’与‘正确’相混淆。学习新事物时，刚开始常常会感到不适应，但是如果习惯了错误的方法，大脑就会给正确的方法贴上‘错误’的标签。球手需要一定的时间改变错误的方法并适应正确的方法，而时间的长短取决于球手学习的能力及重复练习的次数。度过这个不舒适的时期后，新的技巧就会转化为习惯。” （美）麦克·亚当斯,T.J.托马西 著;李彩萍,张进,霍精民,高振译.高尔夫全书[M].北京北京体育大学出版社2008:40.

    1.要想球的飞行距离远，击球动作就一定要做得舒展、充分，尤其是上杆时的左手动作。上杆时，左手应充分地推向右上方，尽量使肩关节靠近下颌，这样才能击出漂亮的高飞球。动作稍稍有点缩或紧，过于注意击球点的准确与否，反而会使击球点不准或球飞行时上升阶段不足，导致击球不远。

    2.对初学者而言，上杆时可以刻意去体会左腋窝夹紧的感觉。这样，做挥杆动作时就能给左臂一个稳固的支点，有利于练习者更深刻地体会挥杆时形成的单摆运动以及尽快形成动作定型，达到自动化阶段。我想出了一个辅助练习：训练时可在左腋窝下夹一张纸做挥杆练习。

    3.谭主任在打2号铁时告诉我们需要加上抖腕的动作，否则，用2号铁就无法把球击高。我在打6号铁杆时体会到了击球瞬间的抖腕动作。这个小动作对提高球的飞行高度非常有效。抖腕的幅度无需太大，也不许十分用力，是很自然、轻巧、细微的动作，这需要练习者经过不断的练习，才能自己去体会、理解，形成本体感觉，可谓是“只可意会，不可言传”。

2009年9月8日，我校体育学部高尔夫专业课教师一行23人，来到位于某县的某高尔夫俱乐部进行为期一天的参观、交流。上午，我们坐车参观了该俱乐部的球场。下午，我们按所授专业分组，分别与运营部、草坪部、市场部的部门负责人进行面谈，共同探讨了有关高尔夫球会运营及其发展的问题。这次活动，让我们增长了实践知识，了解了高尔夫球会的某些现状，很有启发，以下是本人对此次活动的一些心得体会：

1技术教学的规范化问题

据该高尔夫俱乐部的某主管介绍，目前，全国高尔夫俱乐部中的教练所用的教材都是由澳大利亚PGA编辑、提供的《中国高尔夫协会职业教练员培训教材》一书。这与FGT的趋势是相吻合的。试想，如果同一位客户，在不同的俱乐部所接受的都是不同的技术理念、内容，则势必会造成学习上的困惑和混乱。因此，使用统一的，规范化，甚至是标准化的技术教学手册，将改变目前技术教学“群雄争霸”、“群魔乱舞”的混乱局面，使我国高尔夫球运动向国际接轨，朝着正规化、科学化、职业化方向积极迈进，同时也有利于高尔夫球会培养和扩充稳定的客户。这就启示我们，虽说不可抱有“本本主义”和“教条主义”，但对《高尔夫教练员培训体系及考核》一书不能不进行深入研究，了解、熟悉其内容与教法。这样才能适应人才市场的需求与变化，体现教学内容的实践性、时效性。建议学部统一购买和学习该书。

2该俱乐部的营销渠道狭窄

据介绍，由于受国家土地等相关政策的限制，该俱乐部未在各种形式媒体上做太多广告，而把重点放在人员推介上，选择与高尔夫练习场、高档酒店、旅行社进行合作。此种做法虽然确实可以提高营销的针对性，但受众面过窄，无形中放弃了一部分处女地与潜在市场。其实，目前有些高尔夫球会在广告宣传上大打“擦边球”，如清水湖高尔夫球会就以“会议中心”的名义进行电视广告宣传。此案例具有一定的参考价值。

3人员素质有待提高

从该俱乐部接待和服务人员的举止、仪态来看，其训练与培训不够专业，商务礼仪知识欠缺，技能不熟，如服装、站姿、礼貌用语等。这启示我们，在高尔夫专业中有必要增设“商务礼仪”的课程。

4配套设施不完善

如中央空调噪音太大；洗手间狭小；缺少沐浴室；餐厅过于简单，装饰、器具欠考究，缺少氛围与特色，无私属空间关照，无网线；无配套宾馆及其他娱乐设施等。

    一、重心要适当降低。站位时，屈膝适当降低重心是为了稳定下肢，防止因上肢做动作影响下肢的稳定，从而导致击球点不准。以前站位时，我的重心偏高，所以动作很不稳定，击球点的准确度时好时坏。当我加大了膝关节屈的角度后，动作和击球点的稳定性明显提高。

    二、重心的位移。近几天练球我逐渐体会到了重心的位移。首先预备站位时重心在两脚之间，其次，上杆时重心稍稍缓慢右移，右脚大约承受三分之二的重量，左脚大约承受三分之一；最后下杆时，重心完全甩向左脚（请体会“甩”字），右脚成“虚步”。重心位移的目的是延长身体工作距离，形成“超越器械”，从而能加大击球距离。

    三、右手的“扣扳机”握法。右手的握法我形象地称之为“扣扳机”。这主要是需要注意两个方面：一是右手拳心要正对左侧，不可倾向地面；二是大拇指第二指关节应尽量紧贴食指第一指关节，中间不可留有太大空隙。

    四、右手手腕与杆的角度问题。本人体会，握杆时，右手手腕与杆的角度应以30°左右为宜，不可过大。

    三和四的动作要领的作用在于：使球杆运行的立圆轨迹平面始终与两脚的两线平行（即直线与平面平行）。这样，球飞行时在地面的投影才会近似于一条直线，也就是通常所说的球“打得直”。

    由于每个练习者的特点不同，有的是协调性差，有的是本体感觉差，有的是力量不足，有的是领悟能力不强，有的是接受能力不足等等，于是在技术学习中所犯的错误千奇百怪，各有特点。昨天练习高尔夫时，在同事的帮助下，我发现了自己的几个错误之处，并通过自己的思考，分析了原因。

    其一，是球的摆放位置不对。开球时，高尔夫球应该摆在两脚连线的中上位置，而我总习惯于放在靠右的三分之一处。这种错误导致了击球瞬间不是切线击球，球的初速度角度过大，形成了近似于俗称的“挖地球”。这种球“见高不见远”。

    其二，上杆时左膝关节内旋过多。上杆时，我的左膝关节没有“顶住”，内旋过多，继而使盆骨右旋过多。这种错误导致肩部与髋部的扭曲度不够，从而使扭曲产生的势能储备不足，释放的动能也就不足，击球的力量也就较弱，球的飞行距离不远。

    其三，是下杆时前臂有多余动作。我下杆时总是不自主地左手前臂内旋，右手前臂外旋。这种错误下杆时杆面外翻，击出的球偏右飞行。

    通过发现并纠正这三个错误技术动作，我得到一些体会：

    1每个人在学习技术动作时，出错的方式五花八门，教员需要有敏锐的眼光和细致的观察力，能结合学员的自身特点，指出他的错误之处，出错的原因和改进的方法。这也要求教员具有丰富的运动解剖学、运动生理学、运动训练学、运动心理学等综合知识的储备。

    2教授和纠正技术动作时，如果能要告诉学员为什么要这样纠正，其中的原理是什么，那么学员就能心服口服，并能迅速接受，牢记在心。

    《天津体育学院学报》http://211.68.236.122/ch/index.aspx

    《武汉体育学院学报》http://www.wtqks.cn/wtxb/index.aspx

    《体育学刊》http://www.chinatyxk.com/gb/qkqw.asp

      http://qkzz.net/sports/《北京体育大学学报》（部分，需搜索）

      欢迎继续添加！

    题记：（摘）全球约1/5的居民已经无法用肉眼看到银河，无法感知宇宙的宏大和我们自身的渺小，这对人类文化产生了微妙的影响。

昨日，我在家乡石门观看了号称500年一遇的日全食——食分（日食程度）达99.99%，与全食相差无几——当时我站在沿河大堤上，与广大市民一同感受月球遮蔽太阳，白昼如夜，繁星当空，温度下降的那一刻，我们真是被大自然的伟大力量深深震撼了，情不自禁地一同发出欢呼声。尔后，我还看到了钻石环，贝利珠、日冕、日珥等现象以及位于头顶上方的金星。我异为鸡动(≧▽≦)/！实乃三生有幸呐！

日全食大约每一年半出现一次，此后最近的在中国的日全食，是2034年和2035年。一次在新疆和西藏，还有一次在北京就能看到，但若要在同一个地方再次看到，则大约要相隔300年。此次日食因为持续时间长、涉及范围广，能看到的地方很多，所以今年的日食称为500年一遇。

观看完这一伟大景象之后，我心情久久不能平静，思忖良多。突然醒悟到由于我们长期蛰居于城市，许久未能体会和领略大自然的神力，许久未能感悟自然了。

流传得最广的一则有关日食对人类影响的故事是由于日食而停止了一场战争：公元前6～7世纪，伊朗高原上的米底王国和吕底亚王国进行了一场长达5年的战争，一天，两军激烈厮杀持续到太阳偏西，这时太阳逐渐全被吞没，天昏地暗，出现了一次日全食。士兵们目瞪口呆而停止厮杀。

当古人遇到无法解释的事物时，自然而然就产生了神灵。在古诗词创作上，大家都承认古人以臻巅峰，今人无论如何努力都无法进行超越。究其原因，大多是因为今人无法从自然的风花雪月中感悟出那种情怀，无法企及那种“天人合一”的境界。现代人的杂念过剩，牵绊太多，观花、赏月再也无法那么深刻地触动人的心灵。或许只有壮观的日食才能给我们一点触动吧！

中国古人的神怪观属于多神论，风花雪月、日月星辰、江河湖海、风雨雷电、花鸟虫鱼、梅兰竹菊，甚至是人本身皆可化神成佛。所以，古人对自然抱有与生俱来的敬畏之情，所谓“举头三尺有神明”，这种信仰化为了一种朴素的自律观，自觉地约束着自身行为。

也许今天的某些人会嘲笑古人不懂科学，不知日食只是普通的自然现象。但换个角度来看，今人绝没有古人对自然，对神灵抱有畏惧和尊敬感。因为我们靠原理、定律、科学几乎把经典物理世界解释个透，人们已经习惯依靠科学来思维一切，征服一切。所以，人类总以为自己能征服一切，常以支配者的视角强迫自然符合自己的要求，按照自己的意愿来改造和规划自然界。然而，人本是自然的子民，是自然哺育的万物中的一支，但现在我们正与自然母亲远离甚至站在了她的对立面。

2004年12月26日的印度洋大海啸，以地动山摇之势，瞬间夺去近20万人的生命。可是一个难以置信的事实是：这场突如其来的灾难，却“仁慈”地饶过了绝大多数野生动物的性命，几乎所有的野生动物都逃离了海岸。事后，人们从飞机上观察，竟然没有发现一具野生动物的尸体。科学家称之为动物的“第六感”。我们有理由相信若干万年前的人类也具备这种能预知灾难的“第六感”，但很显然，经过漫长的进化，人类已经丧失了这种能力，甚至由于高度发达的思维活动，人类即使感知到某种难以言表的惶恐不安，也会用理智地解释或安慰予以自我否定。这遗忘的，就是人类与自然交流、联通的密码，在科学不断昌明的过程中，我们早已成为了大自然的弃儿。

在丢掉信仰，拜倒在科学主义、理性主义、实用主义的大旗之下后，许多人变得肆无忌惮，随心所欲。

没有信仰的人是可怕的，因为他什么都不怕了，没有约束、法律、道德、底线。法律只规定了不许做什么，亦即“法无禁止即自由”。但这世界仅靠法律远远不够。这就是为什么现在的社会充斥着假货、腐败、污染、欺诈、谎言、叫骂……为什么有那么多人怀念几十年前简单、纯朴生活的原因。

孔夫子认为一个国家最重要的就是民众的信仰。《论语》上有这样的记载，子贡问政。子曰∶足食，足兵，民信之矣。子贡曰∶必不得已而去，於斯三者何先？曰∶去兵。子贡曰∶必不得已而去，於斯二者何先？曰∶去食；自古皆有死；民无信不立。 

因为没有信仰，我们在别人眼里、最后在自己人眼里，渐渐异化为可怕、胡来的代名词。我们多么需要一个坚定的信仰来做我们内在法律啊！来统一我们的价值观、世界观；来告诉我们坚持什么？摒弃什么？教我们学会敬畏，懂得规矩；帮我们坚定意志，平息不忿，化解疑虑，安定人生。

正如有人充满睿智地指出：“我们必须找到一个可以信靠的、能够净化心灵的精神力量，如果觉得佛教已经被世俗，基督教天主教也已经变得不纯粹，那么，我们还可以撷取佛教平等向善的根苗，吸取基督的忏悔精神，继承一部分儒家的仁义礼至信，去信奉人性最原始的力量——真善美，这是一切美好信仰的根基，或许也是中国人精神自救的一味良药。”（摘录于《凤凰周刊》）

科学家预测，再过50亿年，太阳将耗尽能量了却其灿烂辉煌的一生，我们人类生活的地球将在太阳变成膨胀的红巨星时被其吞掉。连赖以生存的地球和太阳都会灰飞烟灭，更何况淹没在芸芸众生的我们。在广袤的宇宙空间我们是沙漠里一粒微小的尘埃，在波澜壮阔的历史长河中，我们是一朵小小的浪花，想到于此，人生还有什么放不下，还有什么无法释怀？……

   引子： 2009年7月16日，互联网上发表的一个名为“贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭”的帖子短短五六个小时被390617名网友浏览，引来超过1.7万条回复，被网友称为“网络奇迹”。

    原帖地址： http://tieba.baidu.com/f?kz=610537635

    新闻地址： http://tech.sina.com.cn/i/2009-07-17/11483272725.shtml

为何一个仅仅12个字的标题能在短短5、6个小时之内获取了30多万的点击量，近2万条回复？不是因为华丽的词藻，也不是因为名人效应，只因触碰了我们内心深处某种共同的东西，短短一句的背后背负着80后复杂的心情。

“你妈喊你回家吃饭！”这是很多人儿时耳熟能详的一句。还能回忆起儿时玩得忘乎所以时，耳畔突然传来这样一句“你妈喊你回家吃饭”时的那种复杂的心情吗？既有一点饥饿的感觉——还真有点饿了；又有一点紧张——说不定妈找了好久！然后就是立马往家的方向飞跑。这就感觉既久违又弥新，心潮涌动起波澜。

沐浴在改革开放春风中成长起来的80后，其成长过程中始终处在一个文化多元，信息爆炸的环境。与父辈相比，他们更易，也更能接受新鲜事物。他们拥有更多的独立意识，敢于打破固有秩序，显示出更强的创新意识和叛逆精神。他们独立、张扬、叛逆、愤恨、不拘泥，不守旧，崇尚自由，追求个性……也正是如此，他们对上一辈的生活方式与理念不屑一顾，认为他们落伍了，不适用于新的一代。然而，在80后宣告精神独立，着力摆脱家庭束缚，迫不及待地搬进单身公寓之后，非常现实的生活自理能力的不足开始显现。他们缺乏对生活的长期规划，缺少自控能力和责任心，对生活始终抱有感性态度，认为凡事应该顺其自然，今朝有酒今朝醉，不可过早规划，否则会索然无味，毫无激情，还把这种态度谓之为“随缘”。所以，他们经常不分昼夜，昏天黑地打怪、PK，沉迷于虚拟世界而忘了顾及家庭，而且还没有人在耳畔唠叨和劝说。

当80后在生理上逼不得已承担起家庭的责任而强装成熟，但在心理上还未断奶，时刻抱有强烈的怀旧心绪且极易被触动时，一句“你妈妈喊你回家吃饭！”让所有人的心都回了家。

引子：   

    昔者，海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙，奏“九韶”以为乐，具太牢以为膳。

　　鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养鸟也，非以鸟养鸟也。

                                  ——出自《庄子·至乐》

译文：

　   从前，有一只海鸟停留在鲁国国都的郊外，鲁君用车子迎接它，（并且）在宗庙里对它敬酒，演奏《九韶》使它高兴，准备牛、羊、猪三牲全备的肉作为它的食物。海鸟于是眼花，忧愁悲伤，一块肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。这是用自己的生活方式来养鸟，不是用养鸟的方法来养鸟啊！

问题：

    健康，应由“谁”说有用？对“谁”有用？

    学生在运动时会想到过要达到健康吗？应该由谁来考虑健康的问题？为什么学生喜欢刺激性的、挑战性的项目而不是枯燥无味的长跑？健康的实现是不是应该间接而不是直接？

结论：

    学生被当做海鸟，纲领性文件制定者是鲁侯。

    如果仅仅为了健康的目的，那么有危险的项目、复杂的项目都应该统统扔出校园。老年人在运动时才会想到要实现健康，长命百岁，青年学生参与运动的目的往往是愉悦、刺激、娱乐。给符合学生发展规律的东西，同时附带实现健康，而不能直接灌输。

    昨天练习高尔夫时，别人告诉我不要用手去打球，而是要用腰发力，挥杆时手是不用力的。以前我也经常听到类似的指导，一直没弄明白里面的深意，于是就把手软了下去，结果效果更糟。今天我仔细一琢磨，忽然灵光一现，抓住了要害！原来，这些教练没有教到点子上，关键不是告诉学员手不要力，他们一乍很难理解，而是要告诉他们：要体会到挥杆旋转时的离心力。

     挥杆时如果手臂主动发力，会很机械、僵硬，会破坏双臂形成的三角形，击球点也会不准，而如果在保持双臂的三角形的前提下，自然、轻松地摆动，就易于找准击球点。但如何才能达到自然、轻松的效果呢？一个重要的感觉标准就是能否体会到球杆似乎要被扔出去的“离心力”，体会到在球杆远端有力在拖拽你，而不是你在控制球杆。一个很好的类比项目：扔链球。

     我在网上搜索了一下，还真找到了佐证材料，下面是从一个博客上粘贴来的话：

     刚学球时侯的练习有甩手练习法或甩毛巾，试图找寻那种左手挥甩出去的感觉。不知诸位有没试过这一练习法。

     但是，最近又看到一种类似离心力的练习法，教练在教学时的比喻是用一短绳栓一微重物，然后手持绳一端将其划圆形旋转于一平面。手比作身体，短绳比作手臂，物体比作球。
那么其实是手在施力，绳和球都是受力物体。

    摘自http://www.21golf.com/communityarticleinfo/29329

      由此可见，要想当好一个教练，必须能抓住技术的关键点，并把难以言说的运动感觉一语道破。这确实是个本事。

《体育学刊》http://www.chinatyxk.com/gb/index.asp（较快。）

《天津体育学院学报》http://211.68.236.122/ch/index.aspx（很快！很有个性。）

《西安体育学院学报》http://www.xaty.cb.cnki.net/（慢！意见不多。）

《成都体育学院学报》http://qikanbu.cdsu.edu.cn/

《首都体育学院学报》http://www.journals.net.cn/cn/index.asp

《体育成人教育学刊》http://www.wtqks.cn/tycjxk/index.aspx（经常无法登陆）

《武汉体育学院学报》http://www.wtqks.cn/wtxb/index.aspx（经常无法登陆）

《体育教学》http://tougao.tyjx.net.cn/ch/author/login.aspx

《中国知网投稿平台》http://211.151.93.227/（有《中国学校体育》等）

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 《体育世界》（学术版）tysj@vip.sina.com

  《四川体育科学》sctks@mail.sc.cninfo.net

作者：覃立

     情景式教学是为了把学生带到特定的活动情境中，通过创设情景，使学生仿佛身临其境，很想学习去体验，自然而然地对课的活动内容产生兴趣。教师如何把有趣、自然、活泼的故事情节，现实、贴切、感悟的生活情境贯穿于课堂教学中，让学生带着强烈的求知欲望去观察、体会、练习和欣赏，使情景、人物在活动中融为一体，激发起参加活动的兴趣，使身体得到锻炼、情操得到陶冶、能力得到发展。

    “隐性课程”则是教师采用暗含的、间接的内隐的方式呈现教育内容。在其实施的过程中，教师不直接向学生明示自己向学生传授哪些知识、技能和价值观等，而是通过一定的、比较婉转的方式向学生传递相关信息，教师可能意识到也可能没意识到自己在对学生实施教育，教育的痕迹不太明显，学生并不知道自己在接受教师的哪一方面的教育，甚至不知道自己在学习，也不知道教师在教育自己。学校体育的隐性课程，教师不能事先预测和估计其内容，难以进行量化控制，只能通过随机出现的时机，对学生进行诱导，达到良好的教育效果。

     情景教学的意义，就在于使体育教学不囿于单调的技术、技能教学，通过增设主题或情景，活跃课堂气氛，提升学生兴趣，以增加学生学习的积极性和主动性。此外，通过一些特殊的情景设置，还能够有针对性地培养学生的某些品质。如某位老师以“抗洪抢险”为主题设置了一次情景教学。整个教学过程，学生积极性十分高涨，彷佛周围是真实的汹涌波涛，自己置身于重重危机之中，营造出紧张、热烈、活泼的课堂气氛，这既丰富了课程内涵，营造了恰当的学习氛围，又让学生体会到了人民军队抗洪抢险时英勇无畏、众志成城的精神和品质，起到了很好的德育效果。

     由这个实例我们不难发现，情景教学，不仅仅是单纯为营造气氛，活跃课堂，其更高层次的目的是在于适时地对学生进行品质和精神的塑造和教育。而隐性课程则是在体育教学中进行德育教育的重要手段。

     隐性课程中，我们应该让学生体会实际生活中人与人、人与社会、人与自然的相互关系，有意识地培养学生的团队精神、群体意识与协作能力，使学生从角色扮演或互换中体验人生，体验生活，使学生在教学过程中体验到人与人之间平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、宽容、亲情、友爱等关系，同时受到激励、鞭策、鼓舞、感化、召唤、指导和建议，形成积极的、丰富的人生态度和情感体验。

     隐性课程使某些偶然发生的，具有教育意义的事件，自然而然地成为德育的素材，放大、突出了一些我们看起来并不起眼的事件的教育意义。比如在分配运动器材时，学生之间由于争夺器材场地而引起纠纷与冲突，教师就可以利用这件事教育学生要懂得礼让和谦和，要通过体育运动去结交朋友，建立友谊而不能只顾自己，强横霸道。

     黄全愈教授在《玩的教育在美国》一书中举了这样一个例子：一个叫歇若的孩子，在游戏时同另一个孩子闹了起来。她对妈妈说：“安娜不让我玩跳绳。”妈妈要她去同安娜商量，第一次，她对安娜说：“安娜，妈妈说让我玩一下。”协商没有成功。妈妈又鼓励她。歇若走近安娜，一会儿，她同安娜商量：“我能玩一下吗？”安娜看了看，说：“你可以玩一分钟。”歇若愉快地接过绳子，说：“我先玩一分钟，然后轮到你。”就这样，歇若的协商成功了。在这个例子中，歇若要加入这个游戏群体，采用协商的方法，很平等、很民主。如果她妈妈用强制的方式，强迫他们接受歇若，也无何不可，但对那个游戏群体而言，这不公平，太霸道。歇若接受这样的教育，对她的成长不利，对她以后融入社会，将起着榜样的作用。因而，这不是好方法。现在，妈妈教给她的协商的方法，使她在一种愉快、和谐的气氛中被别人接受、容纳，对她本人、对整个游戏团体，都是相当有益的。这样，歇若就学会了怎样与他人和睦相处。

     由此可见，隐性课程要依赖于一定的情景才能发挥功能，情景式教学可以为隐性课程提供发挥的舞台，弥补了单纯依靠偶然性、非预定事件来进行教育而导致的准备不足、效果不明显的弊端；情景式教学则可以凭借隐性课程更好实现教学目标，杜绝为设情景而设情景，情景设置陷入形式的境地，达到或提升体育教学的效果。两者可谓是相得益彰。

     体育教师要积极发挥创造性，合理利用、整合各种教学方法和手段，建立综合全面的大教育观，利用体育课堂上一切可利用的时机进行教育，取得的效果比单纯、空洞的说教要更真切，更深入人心。如果体育课堂过度崇拜必然性、技术化、程序化和去情境的教育则会使教学失去生气，导致学生精神生命的枯萎。

     这种理念贯彻到我们的体育教学中，则要求教师善于从体育活动的过程中发掘教育的元素，要让学生的发展在平常时刻点点滴滴的偶然中得到实现。不能只看重学生运动成绩达不达标，技术标准规不规范，更应重视教学的实施过程，在教与学的过程中重视隐性课程的作用，并进行情景式教学。我们体育课堂不单单要教给学生技术技能，还要关注学生的情感、态度和体验，要建立通过体育培养全面发展的人的观念。