庆阳香包刺绣北京营销中心 http://blog.tom.com/qyxb zh newblog.tom.com RSS <![CDATA[ 说句心里话：庆阳香包让我们走向全国(新闻联播独家报到) ]]> http://blog.tom.com/qyxb/article/980.html 庆阳香包在2008-1-17晚的新闻联播中获独家报道:

 

有着千年历史的甘肃庆阳香包，在当地政府的扶持下，近年来已经发展成年产值上亿元的大产业。庆阳市西峰区下庄村香包生产户贺会珍：没想到，确实没想到，一个小小的香包能给我们带来这么大的福气，一个小小的香包能让我的家庭发生这么大的变化。49岁的贺会珍从小就喜欢绣香包。几年前，正在为孩子学费发愁的贺会珍参加了一次香包节，才知道小小的香包还能挣钱，一只获奖的香包甚至卖出了“天价庆”。阳市西峰区下庄村香包生产户贺会珍：一个香包能卖六千多块钱，确实是没敢想的事情。从此，贺会珍就一门心思做起了香包。去年，在政府组... 视频地址:http://vsearch.cctv.com/play_plgs.jsp?ref=CCTV1_20080117_2692138&kw=%C3%A7%C2%94%C2%98%C3%A8%C2%82%C2%83%C3%A5%C2%BA%C2%86%C3%A9%C2%98%C2%B3%C3%AF%C2%BC%C2%9A%C3%A9%C2%A6%C2%99%C3%A5%C2%8C%C2%85%C3%A5%C2%88%C2%BA%C3%A7%C2%BB%C2%A3%C3%A8%C2%A1%C2%8C%C3%A9%C2%94%C2%8024%C3%A4%C2%B8%C2%AA%C3%A5%C2%9B%C2%BD%C3%A5%C2%AE%C2%B6%C3%A5%C2%92%C2%8C%C3%A5%C2%9C%C2%B0%C3%A5%C2%8C%C2%BA&db=forcctv&projectId=

 


]]> 2008-01-18 15:14:02 <![CDATA[ 庆阳香包的历史渊源 ]]> http://blog.tom.com/qyxb/article/926.html 　　 香包剌绣作为一做社会文化现象，它的产生和形成与华夏民族的诞生及文明的发生几乎同步，与天、地、人、神合一的原始文化连接在一起。它在秉承人类童年的原始思维，古老民族同化与反同化，融合与反融合趋向大一统的温长历史过程中，层累复合地将原始意识和图腾印象镌刻在手工劳作的思维定热中，成就了斑驳陆离、璀璨多姿的香包文化，成为人类童年的吉祥物，是华夏祖先在创造文明初叶的同时向远祖揖加紧的叩拜礼品。

　　
上世世纪五十年代庆阳流行的各类动物造型针扎香包

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]]> 2007-12-12 11:45:15 <![CDATA[ 庆阳香包的基本内容 ]]> http://blog.tom.com/qyxb/article/925.html

　　在漫长的历史进程中，庆最地区将黄帝时期的绌绌香包世代相传下来，又在民俗生活中形成佩饰、挂饰、装饰和日用四大系列。有绌绌、线盘、双单挂件、立体绣花灯、平面刺绣600多种。在手工技艺上，将绌缝、刺绣、剪裁、粘合、填充、挖补、彩染糅合为自成系列的工艺程序。在风格上保持着古朴、稚拙、淳真、粗犷、怪异、神秘的原始色彩，同时兼以工稳对称；做工上玲珑精巧，格调上富丽堂皇，加以大红大绿的基调，地方色彩物别浓郁。

　　庆阳香包是立体造形艺术和平面刺绣相融合的一种纯手工作品。

　　各个类别的制作环节上有四个方面的内容。


　　

绌绌荷包

　　绌绣品，内装香草，岐黄药用的泛传，佩带以驱蚊，辟瘟和装饰衣物，亦是男女间传情的信物。庆阳香草（香料）多以桂枝、丁香、豆蔻、佛手、金银花、艾蒿、沉香、铃铃草等配制，香味沁人，防病驱邪。

　 　


　


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]]> 2007-12-12 11:44:18 <![CDATA[ 薄一波题词：“庆阳香包甲天下” ]]> http://blog.tom.com/qyxb/article/907.html 2002年，老一辈革命家薄一波亲笔题词：“庆阳香包甲天下。”

薄一波简介：（1908—）原名薄书存，山西定襄县人。1925年4月加入中国共产党。曾任中共山西国民师范学校支部书记，太原北部地区委员会副书记、书记和山西临时省委委员。参加领导太原的学生和工人运动。大革命失败后，转入晋北农村从事秘密革命工作。1928年底到天津，曾任中共天津市委兵委书记、北方局军委秘书长。1929年起，在天津、唐山和正太、平汉铁路沿线地区指导兵运工作，发动士兵暴动。1931年在北平被捕，关押在北平军人反省分院，在狱中曾任中共支部书记。1936年8月经组织营救出狱后，被派往太原任中共山西省工委书记。与山西地方实力派阎锡山达成从事抗日救亡工作的协议，参与领导山西牺牲救国同盟会，主办抗日军政训练班、民政干部训练班和国民党军官教导团，推动山西走向抗战。抗日战争爆发后，于1937年8月建立山西新军“山西青年抗敌决死队”，任第一总队委。随即率部开赴晋东南地区，配合八路军开展抗日游击战争，参与创建太岳抗日根据地。1939年阎锡山发动十二月事变后，所部编入八路军第一二九师序列，任决死第一纵队司令员兼政委。1941年7月任晋冀鲁豫边区行政委员会副主席，8月任太岳纵队兼太岳军区政委。1942年10月后任中共太岳区党委书记、中共中央太行分局委员。1943年12月赴延安入中共中央党校学习。1945年6月当选为中共七届中央委员。抗日战争胜利后，任中共晋冀鲁豫中央局副书记、晋冀鲁豫军区副政委。1946年7月，为保证刘伯承、邓小平率主力执行主要方向作战任务，与滕代远负责军区领导工作。1947年7月刘邓大军挺进大别山后，主持中共晋冀鲁豫中央局工作。1948年5月起任中共中央华北局第二书记、第一书记，华北军区政委，华北人民政府副主席。参与平津战役的组织工作，曾兼任平津卫戍区政委、绥远军区政委。新中国成立后，任中央人民政府委员，政务院委员兼财政经济委员会副主任、财政部部长。1954年9月任国家建设委员会主任。1956年5月起任国家经济委员会主任、国务院副总理。同年9月当选为中共八届中央政治局候补委员。1959年4月、1965年1月两次继任国务院副总理，并曾兼国家经济委员会主任。“文化大革命”中曾因“六十一人叛徒集团案”遭受迫害。1979年7月出任国务院副总理。同年9月被增补为中共第十一届中央委员。1982年5月任国务委员，曾兼任国家经济体制改革委员会副主任。同年9月和1987年11月，两度被选为中共中央顾问委员会副主任。
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]]> 2007-11-23 16:07:51 <![CDATA[ 庆阳：中国香包刺绣之乡 ]]> http://blog.tom.com/qyxb/article/906.html
　　同年9月28日，中央电视台“心连心”艺术团来庆阳老区慰问演出，大舞台上高悬着四个大香包，使庆阳香包名闻天下。

　　香包，古名香囊，又叫荷包，俗称“绌绌”、“绌儿”、“耍活”。香包在庆阳的历史已有千百年。2001年文物工作者在华池县双塔寺塔体内发现了一个保存完好的金代香包。这个香包通体由黄褐色织绵缝制，呈一边平直的椭圆型。玛瑙宝石带链，周边采用传统锁边工艺，附加十字针黄白丝线装饰边缘，底部有写意式的凤爪纹饰。主体为海棠花，是用彩色丝线绣成的。花叶造型从色彩到形态层次分明，富于变化，虽年代久远，仍艳丽如新。因双塔寺建造 于金大定十年（1171年），距今830多年，香包至少与双塔同庚，故称“千岁香包”。“千岁香包”的出现，证明香包当时已在庆阳很盛行了。　“千岁香包”是作为教徒心中的珍宝，献给佛祖的。后人有诗赞日：　“千岁香囊藏佛塔，万针刺就海棠花。巧手绣出花藏界，诚心献给净土刹。”

　　庆阳香包内容丰富，取材宽泛。天地万物，山川日月，无所不包。但农村妇女多喜欢用自己熟悉的小物件来表达她们的心愿，家养的牛羊猪鸡犬，野生的狮虎猴鹿兔，水中的鱼龙龟蛇蟹，树上的桃杏梨瓜果等等，无所不包。他们以此来表达祛邪防害的目的，除秽护身的希望。一个个小香包，浸透着妇女们的智慧，是她们爱心的结晶，是她们希望的化身。

　　庆阳香包的用料简单，一布一针一线加一珠而已。布料多用丝绸或彩布，线絮全为五颜六色的彩线。刺绣手法多样，有手绣、锁绣、补绣、纳绣、套绣等；在缝制中有剪样、锁边、打结、绣样、吊絮、穿珠等工艺。其针工细密，绣中罕见。

　　庆阳香包大体有五种类型：

　　一是头戴型：主要供孩子们头上佩戴，常用彩色布和彩线做成虎头、猫头、兔头及各种动物头型帽，端午节戴上以祛邪护身。

　　二是肩卧型：一般以猛虎雄狮为图样，绣成头大身小、有爪无腿的老虎、狮子，缝在孩子们肩上，以祛邪恶。　三是胸挂型：这种类型样式繁多，内容庞杂。一般用双股彩线把香包连起来，挂在胸前衣扣上，少则一两个，多则八九个，内容常为吉祥如意的动植物，表达妇女们祈福求安，五谷丰登的心愿。　四是背负型：这种类型主要为“五毒背心”。刺绣有毒的蛇、蝎、蜥蜴、蜘蛛、蜈蚣五种小动物的图样，缝在孩子们上衣的衣背上。这些小动物本是有毒的，端午这天却要穿在身上，表达了古人“以毒攻毒”的哲学观念和护身心愿。　五是脚蹬型：多为飞禽走兽头型的图样，如虎头鞋、猫头鞋、蝴蝶鞋等。这种香包左右鞋双双对称，古以左为阳右为阴，寓古哲学阴阳平衡之理，取避邪护身、成双成对、并蹄腾飞之义。

　　庆阳香包以其古拙质朴、富有原始文化遗存和手法奇特而区别于国内其他香包，其显著特点有四：　一是原始生态文化味浓。庆阳位于黄河流域，是华夏民族最早繁衍生息的地方，远古文化积淀深厚，很少受外来文化的影响。民间工艺刺绣中，大量蕴藏着人类童年期的多神崇拜和以“龙蛇虎鹿”等为图腾的原始文化痕迹，很多香包中渗透着巫神文化和古代阴阳平衡的哲学观念。如用绿布卷成盘蛇，再扎上几个梅花，便是龙的化身。它是龙蛇崇拜和以龙蛇为图腾的原生态文化在民间刺绣中的遗存。

　　二是表现手法奇异多样。庆阳香包刺绣手法多变，不讲透视，不求比例；不讲形象，只求神似；夸张变形，突出头身。各种动物香包，或大头小身、有头无尾，或有头无足、有头有身无腿，或身长蹄短，以爪代腿等。如肩头狮虎，一般头比身大，有爪无腿，既不是真实形象，又不合形体比例，完全由刺绣艺人随艺术思考刺就。　三是比喻象征，托物言志。祛邪祈福，是庆阳民俗文化的永久主题。以比喻象征的手法，托物言志则是庆阳香包的主要表现手法。比如借老虎狮子的勇猛威武，祛除邪恶之气，保护自身安全；借鱼儿钻莲喻男女爱情；借葫芦、石榴多籽，盼望多子多福；借大枣、花生、桂圆、莲子之名，取其谐音，寓早（枣）生贵（桂）子之义。

　　四是审美观点独特。它不从物质生活着眼，而从意念出发，采用意象手法夸张造型，幻化姿态，多变视点，随意创作，与专业美术有天壤之别。很多专业美术家认为无法理喻的东西，在庆阳民间艺术家眼中是合情合理的。比如香包“猫吃老鼠”，在猫肚上绣几个小老鼠，在他们意念中，猫吃掉老鼠后，老鼠还活在猫肚里。香包“两面人”头上前后都长鼻子、眼睛、嘴。这是他们对人体五官功能的一种理想化的想象。　庆阳香包原本是供小孩佩戴的。在山涧路旁、小溪河边上，你会看到一群群顽皮嬉戏的孩童，他们光着屁股，不着衣裳，但胸前都挂着一个花裹肚。那红红的裹肚上，绣着各种各样的花鸟虫鱼，在太阳底下，红似火，艳似锦，好看极了。一年一度的端午节，是庆阳香包艺术的大博览。这一天，小孩满身挂满香包，两肩之上，一边蹲着老虎，一边蹲着狮子，背上驮着青蛙、五毒，胸前挂满金瓜、绣球。一个小孩，就是一个流动的广告牌，在向人们展示奶奶、妈妈们的刺绣手艺。学生给老师送香包，姑娘给情哥投荷包，以表达敬仰、爱慕之情，这种习俗，相延数千年。而在平时能看到的香包，则是老大爷腰间插的葫芦绣花烟包。近几年，香包制作已不再受时令季节的限制，开始变成商品，走向市场，并逐步形成了产业生产。香包在机关的办公室里、宾馆饭店的大厅里、商场的柜台上随处可见。民间出现了一些常年从事香包生产、营销的专业公司，香包已走出庆阳，走出国门，销往美国、日本、意大利、法国、俄罗斯、马来西亚等10多个国家和地区。　庆阳香包以独特内涵、独特造型和独特手法，赢得了社会各界和国内外专家们的一致赞誉和肯定。薄一波为庆阳香包题词“庆阳香包甲天下”。中央美术学院教授、民俗学专家靳之林先生多次来庆阳搜集研究庆阳香包，两次为正宁香包题词“正宁香包香天下”、　“正宁香包全国第一”。

　　2002年，中国民俗学会命名庆阳市为“中国香包刺绣之乡”。

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]]> 2007-11-23 16:06:53 <![CDATA[ 庆阳香包 ]]> http://blog.tom.com/qyxb/article/905.html

　　人类发明了针，又发明了丝、线、布，于是就有了刺绣。要说香包的历史，真是线一样长。中国古代把香包称作香囊、佩帏、容臭、香袋等，俗称香包。囊就是袋子，里边装上香料就称作香包。香囊造型甚多，有桃形、石榴形、鸡心形、腰子形、小老虎形等。香囊有丝线锦锻制的，也有极少数镂金的，还有透雕玉质的。虽然香囊的形制、佩挂方式及内填香料有所不同，但意义不外乎祛恶气、避邪秽。古代的香囊只是大同小异。

　　古代喜庆之时以荷包作为礼品馈赠亲朋好友，或为男女恋爱定情信物，或为敬祀神佛以表虔诚，或作祈祥装饰，或以盛装宝物，都统称荷包。荷包种类很多，有葫芦形、钟形、心形、桃形、袋形、钱包形、方形等等。现在的荷包同远古荷包在称谓上一致，但实用性却因历史的变迁而变化很大。庆阳人把荷包与香包视作同一艺术品，当作节令喜庆装饰。

　　《诗经·豳风·九戢》描写了三千年前北豳的自然景观：河泽中有鳟鱼和淡水鱼浮游，可供人们食用；天鹅时而盘旋，时而扶摇直上，翱翔在蓝天白云之间。“我觏之于，衮衣绣裳”句中，衮衣是古代王侯穿的刺绣有卷龙图纹的衣裳。可见当时的北豳(庆阳)，刺绣工艺昌盛，能工巧匠辈出。由此可推知，庆阳的蚕丝业当时已很发达。《诗经·豳风·七月》诗；“蚕月桑条，取彼斫斧，以伐远杨，猗彼女桑”“载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳”。阳春三月，桑树枝条嫩叶随万物一起生长，拿起斧子砍伐新枝条，让它更新繁茂的新枝叶。将砍下来的枝条柔嫩的叶子捋下来喂蚕。然后将加工后的蚕丝做成线料，染上黑、黄、红各种鲜艳的颜色，给主人的子女们刺绣美丽的衣裳。从这些描写我们可以看出，当时的北豳桑林丛丛，养蚕业非常兴盛。今日，庆阳民间香包刺绣只所以底蕴深厚，工艺精湛，非常普及，都是先祖农耕文化的传承。

　　香囊的佩带史至少可追溯到战国时期。屈原《离骚》中有“椒专佞以慢滔兮，铩又欲充夫佩帏。”佩帏即香囊。

　　《礼记·内则》云:“男女未冠笄，衿缨皆佩容臭”。容臭就是香包。“怪得轻风送异香，娉婷仙子曳霓裳。”唐代仕女，没有不佩带香囊的。骆宾王《咏美人在天津桥》诗云：“美女出东邻，容与在天津，动衣香满路，移步袜生尘。”美人走过去了，路也是香的。可见香囊必须是香的。

　　明时，端午节佩带香囊之风，蔚为大观。李梦阳《汴中元夕》诗云：“玉馆朱城柳陌斜，宋京灯月散烟火，门外香车若流水，不知青鸟向谁家。”一辆辆香车从门外过去了，上面全是香气喷人的美女。由此可见当时开封仕女佩带香囊的风气之盛。

　　由于荷包既实用又是装饰物，所以需用量很大。北京清时就有荷包巷，专卖各式香囊荷包、扇袋、眼镜袋、罗镜套、烟袋等，用缂丝或锦缎缝制，应有尽有。时转世移，时代变迁，人们的审美习俗也有了很大变化，如今香包和荷包在城市里已难寻踪影，人们在享用着高科技产品的信息化社会里生活，似乎已淡忘了这些丰富的民间艺术品，但在甘肃庆阳市却仍兴盛不衰。

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]]> 2007-11-23 16:02:03 <![CDATA[ Hi,亲爱的博友，欢迎来到我的汤博之家 ]]> http://blog.tom.com/qyxb/article/904.html 我在TOM博客找到了自己的家，欢迎你来我家做客。这里记录了我的点点滴滴，期待与你分享。我们将会成为汤博里最好的朋友，也希望通过你，我可以结交更多的朋友。
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