刘晓庆不像孝庄文皇后 |
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文/马纳斯
十多年前，我感言，中国女演员中演技比较出色的有两个人，一位是斯琴高娃，另一位是刘晓庆，而这两位演员都演过孝庄文皇后。 继潘虹、宁静之后，刘晓庆也在电视连续剧《长河东流》中扮演了孝庄文皇后，并在CCTV-1频道最近播出。 《长河东流》中，刘晓庆的孝庄文皇后基本上保留着《火烧圆明园》中慈禧太后的阴影，比如，有一处戏中，多尔衮对孝庄文皇后禀报说，清军手中的20万两黄金，以及240万两白银躲过吴三桂的阻截，已经运到桂王朱由榔老巢蘅州，明军已经有了军饷。多尔衮让孝庄文皇后和幼帝顺治返回盛京躲避一下，待安定后回来（当然历史上根本没有此事）。此时，刘晓庆的表演性格出来了，而不是孝庄文皇后的性格，她手指多尔衮的脑袋，痛斥多尔衮。就那个年代，六岁的顺治皇帝和大清王朝所处的环境来说，孝庄文皇后做为一个内涵丰富，外柔内刚的皇太后，决不会手指多尔衮痛斥，而是笼络多尔衮，更多是用心机。 尤其是第二集中，孝庄文皇后一出场就命令多尔衮去冠褪袍，并用鞭子抽打在多尔衮赤裸的上身上，此时，孝庄文皇后整个换了另一个侠女。还有，孝庄文皇后给多尔衮敬酒时将几个手指头同时放进酒里像捞东西，蒙古族敬酒时，将右手的无名指轻点在酒里，然后弹祭天地祖先，而不是将好几个手指头放进酒里捞酒，这显然不是细腻的表演。 另外，有一个镜头，孝庄文皇后用一只手甩开袍襟，坐在椅子时，将把手放在膝盖上，身体向前倾的动作，很像山头大王，倒不像皇太后。 孝庄文皇后在皇太极的圣像前跪叩，按满蒙风俗，应该是在太庙里向祖先叩拜，而不是向丈夫。 第十集里，有一个镜头，孝庄文皇后从轿子里晃悠悠地走出来，走路的戏步确实不是一个内涵丰富的皇后。历史上，孝庄文皇后对康熙皇帝的坐和走路的姿势都言传身教，那样走路的样子显然不能给儿孙什么好印象啊。孝庄文皇后的言传身教，对顺治皇帝、康熙皇帝影响极大，甚至影响了后来的雍正皇帝。 《长河东流》中，上朝时，孝庄文皇后坐在小顺治皇帝身后的薄纱后边垂帘听政，这是本电视剧中最大的篡改历史，历史上，孝庄文皇后曾两次拒绝垂帘听政，这也是孝庄文皇后的人格魅力。 当然，这些不能全埋怨晓庆一人，而编剧和导演在这方面也欠缺。 文艺作品为了渲染，当然要虚构，但主要人物的个性品德和主要事件的脉络不能篡改。不少作品中将孝庄文皇后与慈禧太后相提并论，我个人不同意这种观点。当年，孝庄文皇后有执政的能力，也经常向顺治、康熙面授机宜，出谋划策，但她从不干涉朝政，从未垂帘听政。据记载，康熙年幼主政，安徽桐城一名叫周南的秀才，千里迢迢来京城，上书朝廷，敬请孝庄文皇后“垂帘听政”，但她婉言拒绝。作为母亲、祖母，她投入更多的是对两位皇帝品行的教育。 大约4年前，人民日报记者曾采访我时，我说，斯琴高娃在电视剧《康熙王朝》中扮演的孝庄文皇后，演得深沉内涵，把握了孝庄文皇后的内心世界。这除了斯琴高娃本身是蒙古族、比较了解蒙古族女性的特征外，斯琴高娃对表演很投入。另外，《康熙王朝》作品文化底蕴比较丰厚。 有的作品比较粗糙，不是宫廷惨杀，就是后宫争风吃醋，把孝庄文皇后描写成一个权力欲极强、残忍、轻浮的妃子和皇太后。如果说蒙古族男性有骁勇善战的天性，那么蒙古族女性表现出的就是品行端庄、包容善良、倡廉拒侈、富有智慧的特性。除政治联姻以外，这也是当年清朝皇帝及王公贵族选娶蒙古族姑娘的原因之一。 做为孝庄文皇后的家乡人，我也非常感谢海内外影视和文学作品将把沉睡的“孝庄文皇后题材”炒热。但除了《康熙王朝》等作品相对符合历史事实外，有不少是粗制滥造之嫌，最主要的是违背事实，或捏造事实，有的甚至连起码的常识都是错的。 影视和文学作品根据剧情需要作些艺术加工是应该的，但对历史题材大的方面必须有历史事实，不能胡编乱造，不能虚构，尤其，现在看历史书籍的人比较少，多数人通过影视剧了解历史的时候，我认为，此时文艺工作者更有责任告诉人们历史事实。
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