申自强

《论语申本》

申自强

申自强介绍

申自强，男，汉，1950年生于郑州。当过中学教师、报纸编辑、记者、学会负责人、杂志总编辑，从事过企业管理和培训。十余年来致力于孔子儒学之学习、研究和复兴实践。

高中回乡后，识专制造成之国民性另一面：仇恨、嫉妒、欺侮、压迫，知产生斗争之因。1976年，生“行为更新”、“风俗更新”以新生国民性之念。进行数年文学创作尝试，表此理念。

在国民性批判中，转入儒学。

1996年，投身儒学研究。

1999年，重续理念，开始寻觅和实践。

2000年，实践儒学与企业管理相结合。

2001年，写《孔教与天信仰》，进入礼仪之教化功用研究。

2002年，实践经典讲读。重构《论语》，成《论语申本》。

2003年，实践《论语》教学。

2004年，知“中道”，用中道进行《论语》教学。

2005年，在礼仪实践中知“礼道”。

2006年，进入全面实践。在河南、山东、广东等地探求复礼、复学、复道之路。主持了多场成童礼、进学礼、婚礼、祭礼、立社礼、授职礼、签约礼。本着使礼仪两相得宜，同时体现“双向对等”的原初规则和“定向有序”的合群规则，经过实践，编成《礼仪手册》。

礼仪教化是不言之教，是身教。言语教育和记忆教育未得教化之根本，法治是教化之后和教化之辅。

人的一生在十个大礼中完成：怀子礼、接子礼、命名礼、进学礼、成童礼、成人礼、婚礼、荣礼、丧礼、祭礼。

企业有立社礼、授职礼、嘉奖礼、盟约礼、庆典等。立社礼、授职礼尤为企业之本。企业无礼，其生不久，其行不远。

社会恢复年节礼仪。

家庭立祖。

文庙、礼馆、祠堂、社、社祠、社陵，是礼仪教化场所。

国之典礼在民间复礼后实行。

礼，是人类永恒的价值规则。礼仪教化是“中道”，非宗教非法律而兼两用。

礼仪文化无国家、无民族、无宗教之界限。行礼仪以尊父母、拜祖先、敬天地，家庭、团体、国家、民族皆可行之。行其言语、动作、祭祀可也。

由中入世，礼仪重走天下文化之路。

礼仪文化在帝制时期，被帝制所用。在民主时期，被民主所用。在全人类的共和时期，被共和所用。

《论语》是“六经”的成象本和践行本。《论语申本》类而述之。人间大道是中道。中道三述，集成古今方法论，开启人类思维新时代。

中国文化复兴从读《论语》行礼仪开始。

培训政府干部，培训企业领导，培训校长教师。

培训礼仪师主持礼仪。培训经典导读师用中道智慧讲经典。

主持社会礼仪、企业礼仪、团体礼仪、人生大礼。

大学、机关、团体之演讲。

以中道方法论和礼道价值观传道授业解惑。为天地立民心，为生民立天命，为往圣继绝学，为人类开太平。

 自序

孔夫子授课毕，群弟子皆退。唯子贡学意未尽，仰面而思。

夫子曰：“赐也，汝以予为多学而识之者欤？”子贡对曰：“然。非欤？”夫子曰：“非也。予一以贯之。”

子贡思之多日，未得其解。一日复问，曰：“一以贯之，何谓也？”子曰：“中而已矣。”

孔门弟子，其时深明夫子中道者，唯颜子、曾子、端木子三人。颜子早没。曾子效夫子，兴学以传中道。子思及门，而著《中庸》。子贡行商，恐夫子之道失，步履所及，乃口传一“中”字。其与人言说，结语必曰：“中否？”

子贡货殖，富可抵国。天下王公大夫士庶人，莫不效其言语。自子贡“中否”出，不数年间，天下一片“中否”声。而应之者，必曰：“中！”或曰：“中中中！”一时成为天下风。

其风至今流俗于中原。其民常曰：“中不中？”答：“中！”

秦皇一统，天下言语，自朝廷出。皇帝出令，大臣顺之，道呈单向。单向通畅，便成太平盛世。单向逆转，便成改朝换代。皆大气象也。道不兼两，单向再难独行，于是君主制度，轰然倒塌。

有中原人者，于瓦砾场寻觅，欲求孔子之道。乃读《论语》，多年，茫然而无所得。忽忆少时村翁言：“中”乃先祖教人之秘语，恐后人失，而口传之。彼时不以为然，此时觉有深意。

乃昼夜思之，午寐求之，终于明白。

中者，天下之达道也。昔尧之授舜，曰“允执其中”。舜之授禹，亦曰“允执其中”。圣圣相传，执中而已。至夫子时，天下失道，中义已无人解。夫子好古，敏而求之，知中义，以“一以贯之”授颜渊、子贡、曾子。曾子书之于典，子贡传于民间。

道传既久，渐传渐失。今日观之，若夫民间语“中”，失夫子中之义矣；学者注典，中之义未畅明也。此亦怨不得先人，时代已变，新时代未至也。中之义，必时代人心皆至，方可大明于天下。必困顿而中义明。

圣人之大宝曰位。

有一位思维，有二位思维，有三位思维，有四位五位六位思维。

生一得一，一以执之。分二兼两，相生相成。生三达三，相统相立。

一以贯之二三，十百千万无穷。十百千万无穷，亦三二一之而已矣。

中道者，始于一。一则贯，一则通。贯通万国万人，万事万物。周普古往今来，天地四方。无宏远而弗届，无细微而弗至也。

中道者，统合全体之道也。其初行于中国三代之“小康世”，成东方天下共中之邦。待人类再融合，普行于人类新天下。

方今之世，人类天涯比邻。固封疆而繁商旅，奋科学而失中道。物质世界大繁荣，而精神世界大荒凉。尧舜禹孔之道，藏于远古，蕴深未发，此乃人类文明重生再长之大资源也。

天道运行，於穆不已。人类文明始于亲亲。尊尊加之，勃勃而长。开物加之，勃勃而长。礼人宜物加之，又勃勃而长。唯中道智慧，中道思维，包古涵今，开育礼人宜物新时代。

虽然明白，犹恐不能浃洽，乃寻于《论语》。知夫子所言，皆出于中道，而合于中道也。复讲于学校，讲于社会。读《论语》以明之，行礼仪以行之，其道愈彰。

观世道人心，文化渐醒。知天时已至，待地利人和。今寻于国中，《论语》何处可读？

申自强

二零零二年编次于三水

二零零六年再序于广州