估计让易中天所始料未及的是，于丹居然也能后来居上，比他更火。

但易中天主观还是本着传统的学术道德良心去阐释传统经典，所以为时下所诟病的程度差一些。可后继者没看到他一定的学术基础，专门走他火的形式，哗众取宠居然也能得宠，不知道是于丹之流的巧智还是一些人的愚莽，反正是各得其乐。

有人居然还对其给予肯定，并搬出一些理论来论证，称之为“国学快餐”，并说这于经典的普及是必经之路，因而是功不可没。不知道这是不是出于本心，还是故意与优良的传统唱反调，还是故意做出一种宽恕的姿态，还是故作开通不落伍，总之给人一种像时不时出现的骂鲁迅、以故意颠覆权威那样的一种感觉，或是像李银河以专家的姿态故意跟时髦说明自己与时俱进、故作耸人之言、甚至大放厥词一样的感觉。

国学快餐化，通俗化，要有深厚的根基，要把握原著的精神实质，才能结合现实予以正确地阐发，并不是稍作研究、甚至是故意歪曲地去媚俗地讨好受众，就能成为一代名家的。像“唯女子与小人为难养也”，把“小人”解释为小孩，不知是何心理。随着时代的进步与发展，这样的东西只能像一个时期的小丑一样给人仅存那么一点记忆。

大家之所以为大家，就是既能把握住原著的主旨，又能正确理解他的篇章词句。《离骚》是什么？是我国古代第一首长篇抒情诗，是抒发爱国之思的典范之作。但鲁迅说：是想帮当权者忙却帮不上而发的牢骚。通过他这样一点拨，大家一下子就把握《离骚》的精神内核。要说鲁迅只能这样大话唬人，且不说他的《中国小说史略》了，就说他与主张复古的甲寅派论战时的点滴就可管窥他的学问一斑。甲寅派曾使用“每况愈下”这个词，鲁迅就指出，按照他们复古的逻辑，应该说“每下愈况”。为什么？因为这话出自墨子之口，“况”是像声词，是墨子在看到雁荡瀑布越到下面声响越大时所发出的感叹。

再说远一点，北宋的王安石，说春秋三传中的《公羊传》、《谷梁传》是“断烂朝报”。也就是说支离破碎不成片断，没什么价值。可谓一语中的。在当时的学子眼中，春秋三传可是神圣的经典。但王安石却没因为不敬而遭到学人的非议，像同时的司马光、欧阳修、苏轼等在道德学问上都是非常敬重的，因为王安石的学术功底非常深厚，不是在故意耸人听闻。

所以，想借经典说大家爱听的，甚至作惊人之语，得有那份学养。

前两年，新闻界、文艺界都开展了“三项学习教育”活动，收到了一定的成效。文化学术界没有开展，就出来这些甚于新闻、文艺的媚俗的东西。

看样子还得加强教育，至少用梁启超、陈寅恪、钱钟书的一些学术文章教育一下。不然热来热去，所谓的“国学快餐”也只能像外国人眼中的肯德基一样。

唐寅是中国文学艺术史上一个很有名的人物，我从小就读过“唐伯虎点秋香”的故事，这个故事真是脍炙人口，不过我长大了才知道这个故事是后人编出来的。可是，唐寅风流倜傥，才华横溢的印象在我脑海中永远抹杀不掉，而且知道他遗留下来的书、画现在已成国宝了。
    春宫画是中国古代性文化的一朵奇葩，一个重要组成部分，而唐寅就是这方面的顶尖级的代表人物。我看过许许多多唐寅的论述，也在国家博物馆里见过一些唐寅的书画真迹，但是始终没有见过唐寅所作的春宫画的真迹。2000年7月，我去德国的慕尼黑，拜访了曾经举办过慕尼黑性博物馆的仙林先生，在他家中他给我看了一本唐寅春宫画的册页，全册有12张春宫图，并有题跋，书画俱佳，似非赝品
    现代人多以古代春宫画为黄色淫秽，其实这是不对的。古代春宫画不仅有欣赏功能、教育功能、医疗功能，还有研究功能，具有很大的文化价值。现代的医生要治疗性冷淡，利用这些画来刺激、唤起患者的性欲，是主要手段之一。通过春宫画的研究，可以了解古人的性风俗、性观念、性知识、常用服饰和性生活的环境，还可以通过春宫画来了解一些历史。
    唐寅，字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙史等，吴县(今江苏苏州)人。少年时学画于周臣，后结交沈周、文征明、祝允明、徐祯卿等，切磋文艺，历史上记载他是个风流才子，诗、文、画俱佳。他率性不羁，有时用“江南第一风流才子”印，由于仕途多舛，就游历名山大川，专门致力绘事，以卖画为生。他长于人物，特别以仕女画见长。他画春宫画，与他的生活情趣有很大关系，也是他风流性格不羁的表现，可能也是对当时官场和社会的虚伪以及封建礼教的讽刺和反抗。明、清两代，有一些知识分子看透世事、绝意仕途，只是徜徉于山水之间，沉湎于妇人之乐，吟诗作画，了此余生。在中华性文化博物馆中有一副木制楹联，上写“闲为水竹云山主，静得风花雪月权”，就是这些知识分子人生观的写照。

  
 

 
   “唐伯虎点秋香”虽属虚构，但是他迷恋女色，经常沉湎于温柔乡中则是事实。中国古代的人体艺术是不发达的，因为中国古人忌讳裸体，艺术家不用裸体模特儿，所以中国古代出不了欧洲米开朗琪罗这样的大师。而有人说，唐寅作春宫画，常以他所眷恋的妓女、情妇为裸体模特儿，所以 才画得那么传神，那么惟妙惟肖。唐寅所绘的女性常显得壮健丰腴、圆脸、妖冶，使人联想到唐代美女的形象。唐寅所绘的女性有个特点是“三白”，即前额一点白，鼻尖一点白，下颌一点白，这往往是后人鉴别真假唐寅画的一个标准。

    唐寅所作的一般仕女画，至今传世的有《孟宫蜀妓图》、《班姬团扇图》、《嫦娥奔月图》等，但其大幅绢本的秘戏图至今已不复见，只是在古籍中留下几首清人题唐寅春宫画的诗作，如:“鸡头(乳房)嫩如何？莲船(三寸金莲)仅盈握；鸳鸯不足羡，深闺乐正多”，“清风明月无从觅，且探桃源洞底春”等，让后人去想像、描摹。唐寅小幅的春宫画作品也很少传世，据说，有一幅《小姑窥春图》今藏日本，是他画的。画幅左边有一对男女隐约地在帐中做云雨之欢，门外一个少女在偷看，还情不自禁地把手伸进自己的裙中。清代有画家仿唐寅画意，画了《隔墙有耳》，观之亦可知唐画之梗概。因为《小姑窥春图》含意蕴藉，落笔精妙，许多风流名士纷纷题词其上，如清初的陈其年就题了一首《菩萨蛮》词说：“桃笙小拥楼东玉，红蕤浓染春鬓绿。宝帐缜垂垂，珊瑚钩响时。花荫摇屈戍(开关窗户的铁环纽)，小妹潜偷窥，故意绣屏中，瞬他银烛红。” 　

    唐寅还画了一套《风流绝畅图》，共有24幅，十分有名，但这套册页早已失传。但明万历三十四年(公元1606年)，徽派刻工黄一明曾根据唐寅的原作摹刻为版画，并且印行于世。20世纪中叶的荷兰汉学家高罗佩在他的名作《中国古代房内考》和《秘戏图考》中，曾对此画做了详细的介绍。

  
 

 

    史上记载他生性不羁，是个风流才子，诗、文、画俱佳。他画春宫画，也正是他风流不羁性格的表现，与他的生活情趣有很大关系，可能也是对当时官场和社会的虚伪以及封建礼教的讽刺与反抗。有人说，他以所眷恋的妓女、情妇为裸体模特儿，所以对春宫画才画得那么传神，那么维妙维肖。

     关于唐伯虎的春宫画，后世有不少记录。明作家陈继儒所辑著的《太平清话》中指出唐伯虎写有与妓女嬉戏的记录，书名《风流遁》。《太平清话》云：唐伯虎有《风流遁》，数千言，皆青楼中游戏语也。此书已经失传，但从中可以看到，唐寅作春宫画是有他的生活基础的。另外，在《风流全集》一书的序言中，指出该书的春宫图是根据唐伯虎的《竞春图》绘成的。在《鸳鸯秘谱》中也提到唐伯虎有另一套差不多的作品，叫"六奇"，这也许就是唐伯虎的所谓"花阵六奇"。此画已不可见，但描述这些画的文字却保存了下来。《风流绝畅图》影响很大，其影响直至海外，其中人物姿态画得十分精美，栩栩如生，据说是唐伯虎所画。

  白羊座——你现在想不想我？ 

　　金牛座——你永远不会变心吗？ 

　　双子座——你一点也不爱我！ 

　　巨蟹座——你爱我吗？ 

　　狮子座——你敢！ 

　　处女座——我想听你说真话！ 

　　天秤座——我要跟你去！ 

　　天蝎座——你绝对不可以背叛我！ 

　　射手座——你好恶心！ 

　　摩羯座——你现在在做什么？ 

　　水瓶座——你是不是很风流？ 

　　双鱼座——我不告诉你

现在不但是影星用暴露身体来吸引人们的眼球,就连街上的小妹妹,也学着别人的样子,暴乳,低领衣服,底裤腰暴露屁股,等等是花样翻出.这就值得我们思考一下了,到底美女暴露是谁在高兴 
     首先是这些喜欢暴露的女孩是高兴的,因为她们觉得这是时尚,她们的心愿就是体现时尚,也暴了也露了,心愿也就完成了,心里自然是高兴的.再有就是无聊的男人们高兴,这个是没有任何争议的,多数的男人看到女人的暴乳都会多看几眼,平常偷窥还看不到呢,现在来到大街上了,何不多看几眼呢 看了又白看，不看是白不看，更何况女人为什么暴露，不就是喜欢让人看吗？为何不成全人家呢？看来男人也很高兴了。

　　　那么有高兴的就有不喜欢的，是谁不喜欢？第一个应是女孩子的父母，父母老了跟不上形式的发展了，会觉得女孩子很丢父母的人，让父母在街坊邻里之间很是丢面子，但是孩子是往往不会听父母的。有是父母也就毫无办法可言。