契丹人壁画

中华民族是神州大地上多个民族历经几千年融合而成的，在这几千年的波澜壮阔的历史长卷中，曾有一个民族扶摇而起，又神秘消失，这就是契丹族。契丹的本意是“镔铁”，即坚固之意。这个剽悍勇猛、好战威武的民族，在二百多年的时间里曾经挥斥长城内外，饮马黄河。但令人惊异的是，这样一个不可一世的民族，自明代以来就集体失踪了，人们再也听不到关于他们的消息。

1922年，一位比利时传教士，在中国内蒙古一座被盗掘一空的900多年前的契丹人古墓中，发现了一块刻满奇怪的类似文字符号的石碑。当时，没有人能识别这些犹如天书的符号。这些符号公诸于世后，一时间众说纷纭、莫衷一是，这些符号会不会是契丹文字呢？据史书记载，契丹人建立辽国后确实曾经创造契丹字，然而，契丹文字早在700年前就失传，后人见都没有见过。考古学家和古文字学家经过考证，认为“天书”就是早已被岁月掩埋的契丹文字。结论一出，举世期待，契丹这一消失的民族会不会重新走入人们的视野呢？

辽上京遗址

关于契丹的起源，有一个美丽的传说：有一位男子骑着一匹白马自湟河（今西拉木伦河）而来，一位女子则乘青牛自上河（今老哈河）而来。二者相遇，结为配偶，生了八个儿子。后来，他们的八个儿子分别繁衍为八个部落，逐渐发展成为后来的契丹。这是一个神话传说，不过据《魏书》记载，早在1400多年前，契丹作为一个中国北方民族就已经出现。他们兵强马壮，骁勇善战。部落首领耶律阿保机的统一了契丹各部，于公元916年建立了契丹国，947年改国号为辽。大辽王朝最强盛时期，曾经雄霸中国北部半壁江山，疆域北到外兴安岭、贝加尔湖一线，东临库页岛，西跨阿尔泰山，南抵河北和山西北部。契丹王朝在中国延续存在了200多年，与宋朝形成南北对峙的格局，差一点就将宋朝灭亡而统一全国。家喻户晓的《杨家将》，讲的就是1000年前，宋朝军队在杨家将率领下与强大的契丹军队激战沙场的故事。在此期间，中原地区通往西方的丝绸之路被阻断，以至许多西方国家误以为整个中国都在契丹的统治之下。于是，契丹成了全中国的代称。马可·波罗在他的游记里第一次向西方介绍东方时，就以契丹来命名中国，直到今天，在斯拉夫语国家中，仍然称中国为“契丹”。

契丹民族不但创造了强大的军事王国，而且创造了灿烂的文化。至今在黄河以北地区保存下来的古佛寺和佛塔，巍峨雄伟，历经千年风雨依然坚固挺拔。尤其山西省应县的释迦塔，是现今全世界保存的最高最古老的木结构塔式建筑，历经多次地震而不毁。从中不难看出，创造如此辉煌文明的民族，一定有着相当的经济基础和雄厚的工程技术力量。同时，也可以看出契丹王朝对各种文化兼收并蓄，除了大量吸收中原汉族人才以外，还通过与宋朝的交流获得先进的生产技术。契丹民族，确实在中国北方开创过一派繁华的时代。然而，如此一个强大的民族，为什么会这么迅速的消失呢？

一般说来，契丹民族的衰亡是随着契丹王朝的灭亡逐渐开始的。契丹王朝的灭亡不难从史书中查到。据记载，辽和北宋对峙长达160多年，然而，最终灭掉辽国的却是曾经归附于契丹的女真人。完颜阿骨打领导女真部落在辽国的疆域内攻城掠地，并于1115年建立金朝，并最终取代了盛极一时的契丹王朝。亡国的一部分契丹人在皇室成员耶律大石带领下被迫向西迁移，在今天的中国新疆和中亚地区建立了西辽，又称哈喇契丹国。这个帝国也曾强盛一时，但最终又被成吉思汗的蒙古大军所灭。契丹的残余势力被迫再次西迁，又在今天的伊朗南部建立了起儿漫王朝，但不久还是销声匿迹了。

契丹人引马图

契丹作为一个民族，为什么在历史中渐渐消失了呢？契丹人究竟去了那里？他们还有没有后裔？寻找这个失踪的民族，成为一个诱人的历史之谜。

据《辽史》记载，辽灭亡后，至少还有两大部分契丹人留了下来。一部分是契丹末代皇帝的追随者，另一部分是聚居在辽国南部的契丹人，还有一些散居各地的契丹军民。黄河流域不断出土的文物说明有的契丹人被女真人降服，有的向北回迁到契丹的发祥地，也有人和北方其他民族逐渐融合为一体。事实上，在金朝统治时期，契丹人不断举行起义。当蒙古族兴起后，契丹人纷纷投靠，想借助成吉思汗恢复本民族的地位。这也从侧面证明，到元代初期，契丹人的势力仍然十分强大。

那么，几百万契丹人到哪里去了呢？史学界推测大致有三种可能：第一种可能，居住在契丹祖地的契丹人渐渐忘记了自己的族源，与其他民族融合在一起。第二种可能，西辽灭亡后，大部分漠北契丹人向西迁移到了伊朗克尔曼地区，被完全伊斯兰化，演化为其他民族。第三种可能，金、蒙战争爆发后，部分契丹人投靠了蒙古，并在随蒙古军队东征西讨时，散落到了全国各地。这几种可能虽然不同，但是都承认契丹民族作为一个民族，已经不存在了，他们已经被融合到了其他民族之中，永远的消失了。

当然也有几种版本传说契丹民族没有被融合，他们作为一个民族仍然存在。一种说法认为，生活在大兴安岭、嫩江和呼伦贝尔草原交汇处的达斡尔人，就是契丹人的后裔。达斡尔的意思是“原来的地方”，也就是故乡。几百年来，达斡尔人就在这里游牧，但究竟哪里才是他们的故乡？达斡尔人自己不知道，因为他们自己没有文字，只能靠口述来传承历史，清朝以前的事就没有人知道了。学者通过比较研究契丹族和达斡尔族的生产、生活、习俗、宗教、语言、历史等内容，找到了大量证据证明，达斡尔人是继承契丹人传统最多的民族。但这些只是间接的证据，具体定论尚待进一步的证明。

内蒙古吐尔基山辽墓契丹女贵族复原颅像(正面)

还有一种说法认为，契丹部落最后流落到了云南地区。他们的根据是，在云南施甸县，发现了一个仍在自己祖先的坟墓上使用契丹文字的特殊族群，统称“本人”。在施甸县由旺乡的一座宗祠里，还发现了一块上面篆刻着“耶律”二字牌匾。据“本人”介绍，这是为了纪念他们的先祖阿苏鲁，并表明他们的契丹后裔身份。历史上确有记载，阿苏鲁是投靠蒙古的契丹后裔，他的先祖曾参加西南平叛战争。但这并不能证明这些“本人”就是阿苏鲁的后代。毕竟漠北和云南相隔万里，在没有确切证据之前，学术界始终未能给这个自称契丹后裔的族群正名。

最近，社科院的刘凤翥教授称利用DNA技术揭开了这千古之谜。他率领的专家们先在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨；从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；在云南保山、施甸等地采集到“本人”的血样；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。在完成古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较后，得出了如下结论：达斡尔族与契丹有最近的遗传关系，为契丹人后裔；云南“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，很可能是蒙古军队中契丹官兵的后裔。

描绘契丹人生活的古画

但是这项测验的最大的难题是要证明实验所获得并进行分析的是古代契丹的DNA的确是古DNA，而不是污染物。因为古生物遗存中的有机物经长期降解已保存无几。实验只能在有限的DNA中复制扩增并排除污染。虽然这次分子考古的实验每一步都进行了阴阳性对比，可还是没能严格按照国际上权威的分子考古——尼安德特人的分子考古法来执行实验。

这项测验还有待于进一步的验证。其实即使最终证明这项测验结果准确无误，也不能过于简单地来看民族源流问题，因为契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”，所以纯粹意义上的契丹人已经不存在。

本文选自《历史密码Ⅱ：解读十大历史另类面孔》，中国工人出版社出版

现在刊登“战争三部曲”：

战争无幸事——清初铁骑踏中原血腥大屠城

战俘血泪史——古代大规模残杀俘虏四宗祸

吃人的战场——人肉当军粮提高兵士战斗力

      战争，总是伴随着血腥的杀戮。自古至今，到底有多少人死于战乱，人类已经无法作出精确的统计。但至少有一点是肯定的，那就是战争同灾荒、瘟疫一样，都可以说是人类历史上最为悲惨的、人口减员最为明显的灾祸之一。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回——战争中杀人是再正常不过的事了。战场上人数的零消耗是根本不可能达到的。战场上刀枪无眼，惨烈异常，“伤人一万，自损八千”，马革裹尸而还是常有的事。所以豪放者“不破楼兰终不还”，慷慨者“纵死犹闻侠骨香”，报国者“捐躯赴国难，视死忽如归”，悲凉者“金河戍客肠应断，更在秋风百尺台”。战场上杀人，杀的都是对方，但也有杀自己人的。有一种酷烈的战术，叫做同归于尽。比方说，为了对付金兵的拐子马，岳飞专门训练了一种步兵，专门拿刀砍敌人的马腿，但将自己置于更危险的境地：或者被敌方杀死，或者被马蹄践死。另外，还有一种没死在战场上却着实是因为战争的缘故而死的人，田丰被袁绍杀掉实在太例外，也怪他命不好，赶上这么一个死要面子活受罪的主公。另外一种则是不成文的规矩，即将军如果战败的话就应该自杀。古时，像春秋的楚国，就是这条不成文规矩的忠实信守者。有名的城濮之战，楚国败，将军子玉便自杀了。不过这些毕竟是其中的小数目，从数目的角度来讲，战争所造成的战争双方的将士的死伤人数却远远的少于战争所造成的平民的死伤人数。战争造成平民死伤的原因有很多，其中，最为主要的一种就是人们所熟知的——屠城，而其中又以清初的屠城事件最为著名。

扬州十日：扬州不该忘记的那十日     

      明朝末年，政治腐败，生民疾苦。闯王李自成揭竿而起，于1644年农历3月攻陷北京，明朝覆亡。谁知这时手握雄兵的守卫山海关的明朝将领吴三桂打开山海关，投降了清军，几十万八旗铁骑尽踏中原。清军入关，一遇抵抗，必“焚其庐舍”，“杀其人，取其物，令士卒各满所欲”，转战烧杀三十七载，使中国人口从明天启三年（1623年）的51650459人减至顺治十七  年（1660年）的19087572人，净减三分之二。著名的“扬州十日”、“嘉定三屠”都是在几乎被杀绝之后才下令“封刀”，仅扬州一城，死者就多达80余万人。

　　公元1645年5月（南明弘光元年四月），豫亲王多铎指挥的清军主力，围困南明督师史可法所守卫的扬州城。四月十五日，清军围困扬州。史可法正在扬州督师，固守孤城，急命各镇赴援，但各镇抗令拒不发兵。清军乘机诱降，史可法严词拒绝。清军主帅、豫王多铎先后五次致书，史可法都不启封缄。二十四日，多铎命令清军不惜代价攻取扬州城的西北角。清军在进攻的鼓声和炮声中蜂拥而上，每当一名清兵倒在箭下，另一个便补了上来。很快，尸体越堆越高，一些清兵甚至不需要梯子就能爬上城墙。清军攻城后，史可法率军民浴血而战，但是随着清兵越上越多，守城的南明将士也开始慌乱起来。纷纷跳下城墙逃跑，这些人有的被摔死在城墙下，有的则在之后的巷战之中，死于乱军之中。经过七天七夜的激战，扬州城被清军攻陷，军民逐巷奋战，大部分壮烈牺牲。史可法自杀未遂，被清军俘虏，多铎劝他归降，史可法说：“我中国男儿，安肯苟活！城存我存，城亡我亡！我头可断而志不可屈！”遂英勇就义。

      扬州的城防崩溃后，扬州城居民只有听天由命了。尽管当时大雨倾盆，但是一些居民忙着烧香，期望能通过这种主动的讨好，保住性命。与此同时他们开始大量地隐藏金银财宝。但是，这座古老的扬州城在腥风血雨中陷落之后，再次面临更大的劫难。城陷不久，清军统帅多铎便以不听招降为名，下令屠城。一时间几世繁华的烟花古巷变成了血流成河的屠宰场。

      清军入城之后便在那些投降的汉人带领下从一个富户进入另一个富户。清兵们先是抢银子，后来就无所不掠了。直到20日的白天，还没有人身伤害。但是夜幕降临之后，人们听到了砸门声、鞭子抽人声和受伤人发出的号叫声。那个夜晚火势蔓延开来，但有些地方的火被雨浇灭了。到5月21日，一份告示保证说，如果藏起来的人能够出来自首的话就会得到赦免，于是许多藏在自己家里的人走了出来。可他们走出来后却被分成50人或60人一堆，在三四个士兵的监督下，用绳子捆起来。然后就开始用长矛一阵猛刺，当场把他们杀死，即使扑倒在地者也不能幸免。时人王秀楚在他的《 扬州十日记 》中记载了当日的惨状：

       一满兵提刀在前引导，一满兵横槊在后驱逐，一满兵居中在队伍的左右看管以防逃逸。三满兵驱赶数十人如驱如犬羊，稍有不前，即加捶挞，或立即杀掉。妇女们还被用长绳索系在脖子上，绳索拖挂，累累如贯珠，女人们由于小脚难行，不断跌倒，遍身泥土，一步一蹶。此时街上但见满地都是被弃的婴儿，或遭马蹄践踏，或被人足所踩，肝脑涂地，泣声盈野。路过一沟一池，只见里面堆尸贮积，手足相枕，血流入水中，化为五颜六色，池塘都被尸体填平了……街中尸体横陈，互相枕藉，天色昏暗无法分辨死者是谁。在尸体堆中俯身呼叫，漠漠无人声应答。远远地看到南面有数火炬蜂拥而来，我急忙躲避，沿着城墙而走。城墙脚下尸体堆积如鱼鳞般密密麻麻，我几次被尸体绊倒，跌在尸堆上与尸体相触。由于到处是尸体，无放脚之处，我只好趴下以手代步，一有风吹草动即趴在地上装做僵尸……

       血腥恶臭弥漫，到处是肢体残缺的尸首。那些从城墙上跳下去企图逃跑的人不是摔断了大腿，就是落到了流氓无赖和散兵游勇手中，他们把这些人抓起来拷打，要他们交出财宝来。在城里，一些人藏到垃圾堆里，在身上涂满烂泥和脏物，希望以此躲开人们的注意，但是清兵不时地用长矛猛刺垃圾堆，直到里面的人像动物一样蠕动起来，鲜血从伤口流了出来。大火蔓延开来，那些因为藏在屋子里或地下室里仍然活着的人们，或者是被无情的大火所吞噬，或者是战战兢兢地跑到街上来，被那些仍然在屠城的清兵杀死了。甚至那些被正规的清军放过去的、赤身露体在街上游转的、孤弱无助的市民，又被成群的散兵拦住，乱棒打死。

　　 到5月25日，即滥杀和抢劫的第6天，这场大屠杀方才结束。清军接到豫亲王的命令，就此封刀。和尚们得到命令开始收集和焚烧尸体。到5月27日，开始赈济口粮。根据焚尸簿的记载，在这次大屠杀中死难的人共有80余万人，其中还不包括落井投河，闭户自焚及在偏僻处自缢的人。

　　惨绝人寰的屠城使得几世繁华的扬州城在瞬间化作废墟之地，江南名镇一夜之间成了人间地狱，后人称之为“扬州十日”。

嘉定三屠：留发与留头的生死游戏

      提到“嘉定三屠”，还需从“剃发令”说起。对于让汉人剃头从满制，清王朝本是相当谨慎的。弘光朝投降，豫亲王多铎进入南京之后，曾有这样的公告：

       剃头一事，本朝相沿成俗。今大兵所到，剃武不剃文，剃兵不剃民，尔等毋得不道法度，自行剃之。前有无耻官先剃求见，本国已经唾骂。特示。

　　然而，不久之后，这项政策却发生了180度转变。这里面有两个原因：一是政局出人意料地进展迅速，江南半壁臣服，除了东南西南，满清基本已控制了整个中原，安抚之策已达到目的；二是汉人官员的推波助澜，一些业已归顺的官员们虽换了主子，倒也不甘寂寞，或自动剃发，以示忠心不二；或上书建议，以媚上谋取赏识。满清感觉名正言顺地推行满制的时机已成熟，疑虑之心消除。六月，清军再下剃发令，命令十天之内，江南人民一律剃头，“留头不留发，留发不留头”。

      剃发对当时的汉人而言，心理上是难以承受的。“身体发肤受之父母，不可损伤”，这是千年以来形成的伦理观，也是一种根深蒂固的思维方式。剃发不仅有违传统，也被视为一种侮辱。因此这项政策不仅遭到了传统知识分子的抵制，也激怒了下层民众。于是，本已逐渐平静的江南又骚动起来了。乙酉年六月二十四日，各地相继骚乱，地方官和民众纷纷揭竿而起，嘉定总兵官吴志葵响应，逐走清政府派来的县令，占据了城市。当时，李成栋正在追剿占据崇明的明军残余势力，闻讯从吴淞回兵镇压，嘉定第一屠开始。

      七月初一，两军会战，当地的“乡军”虽集合了十几万人，但都是平民百姓，熙熙攘攘，拥挤堵塞，属乌合之众，毫无纪律，更谈不到组织和战斗力了，李成栋虽只有不足五千兵力，但均为装备精良、训练有素的精兵。一开战，李成栋以骑兵冲击，乡兵即四散奔走，自相践踏，被打得落花流水，大败而回。李成栋以大炮攻城，“终夜震撼，地裂天崩，炮硝铅屑，落城中屋上，簌簌如雨”。初四嘉定城破，李成栋下令屠城，放部下大肆劫掠屠戮，大屠杀持续了一日，约三万人遇害，“自西关至葛隆镇，浮尸满河，舟行无下篙处”。

      白色恐怖并未吓倒民众，李成栋一走，四散逃亡的民众又再度聚集，一位名叫朱瑛的反清义士率50人进城，纠集民众，又一次控制了嘉定。“乡兵复聚，遇剃发者辄乱杀，因沿路烧劫，烟焰四路，远近闻风，护发益坚”。 李成栋遣部将徐元吉镇压，因嘉定居民闻风逃亡，这一次的目标主要是城郊，“数十里内，草木尽毁。时城中无主，积尸成丘……民间炊烟断绝”。尤其是外冈、葛隆二镇，因为组织乡兵进行了抵抗，几乎被烧杀殆尽。此为嘉定第二屠。

      第二次屠城也未能削弱民众的反抗意志，抵抗的余波还在继续。八月二十六日，原南明总兵绿营把总吴之藩造反，此人本是吴淞守军将领冯献猷部下，随冯投降了李成栋。吴之藩率余部反攻嘉定城。城内清兵猝不及防。城内民众纷纷奔至吴军前，“踊跃听命”。然而，吴军乃乌合之众。清兵反扑之时，“一时溃散”。清兵拥入城内，李成栋恼怒，嘉定也再遭浩劫，城内外又有两万多人被杀，这是嘉定第三屠。

       自闰六月初嘉定人民自发起义抗清，两个月内，大小战斗十余次，民众牺牲两万余，史称“嘉定三屠”。三次屠杀，死者无数，繁华都市，化为废墟。

       当时，清朝是满族建立的政权，而中原地区是一个以汉族为主体的国家，中原汉族政权历来视少数民族为“夷狄”，清朝入主中原在一些汉族文人心目中等于“亡国”。清军入关之初又实行屠城、圈地政策，并长期对汉人进行民族压迫与歧视，这无疑在汉人心目中烙下深深的印记，但是历史上汉族政权与少数民族政权之间都曾发动过对对方的非正义战争，给双方人民带来了深重的灾难，这一历史教训应当让我们更加珍视现在民族团结的局面。 满族并不是异族，满族入主中原并不是侵略和殖民。满族的发祥地早在战国时期就被纳入了中原政权的版图乃是中华民族大家庭的一员。中国五千年的文明史是汉族和各个少数民族（包括已被同化和消失的民族）共同创造的。作为现代人，应该看到民族大融合给中国带来的积极意义，而不应该长期沉溺于历史的恩怨与伤痛中不能自拔，更不能再用狭隘的大汉族主义观念去看待清史。

本文选自《历史密码Ⅱ：解读十大历史另类面孔》，中国工人出版社出版

从今天开始重新继续我的《历史密码》，还是从灾难谈起～

“灾难的历史”三部曲：

神秘爆炸——明京城神秘爆炸僵尸皆裸

泛滥的黄河——六次大改道遗患数千年

蝗灾之殇——飞虫遮天蔽日饥民口无食

王恭厂已无处可觅，但地名尚存

三百年的明朝天启年间，在北京的王恭厂一带大约750米，面积达到2.25平方公里的地区发生了一次奇怪的大爆炸。关于这次大爆炸的情况，明末史学家计六奇在《明季北略》中有这样的描述：“天启丙寅五月初六日巳时，天色皎洁，忽有声如吼，从东北方渐至京城西南角，灰色涌起，屋宇动荡。须臾，大震一声，天崩地塌，昏暗如夜，万室平沉。东自顺城门大街，北至刑部街，长三、四里，周围十二里，尽为赍粉。屋数万间，人二万余，王恭厂一带糜烂尤甚。僵尸重迭，秽气熏天；瓦砾盈空而下，无从辨别街道门户。伤心惨目，笔所难述。震声南自河西务，东自通州，北自密云、昌平，告变相同。京城中即不被害者，屋宇无不震裂，狂奔肆行之状，举国如狂，象房倾圯，象俱逸出。遥室云气，有如乱丝者，有五色者，有如灵芝黑色者，冲天而起，经时方散。” 在《明官史》中也有关于这件事情的记载：“天启六年五月初六日辰时，忽大震一声，烈逾急霆，将大树二十余株，尽拔出土，根或向上而梢或向下；又有坑深数丈，烟云直上，亦如灵芝，滚向东北。自西安门一带皆飞落铁渣，如麸如米者，移时方止。自宜武门迤西，刑部街迤南，将近厂房屋，碎然倾倒，土木在上，而瓦在下。杀死有姓名者几千人，而阖户死及不知姓名者，又不知几千人也。凡坍平房屋，炉中之火皆灭。唯卖酒张四家两三间之木箔焚燃，其余则无焚毁，凡死者肢体多不全，不论男女，尽皆裸体，末死者亦皆震褫其衣帽焉。”同时在明朝当时的官办报纸《邸报》的《天变邸抄》及时人的笔记《日下旧闻》、《天变杂记》也有关于这次奇诡的大爆炸事情的记载。可见这件事情是历史事实，并不是某一个人杜撰，或是演绎出来的。

明代京城区域图

根据前人的记载，可以看出这次大爆炸大约是这样的。明朝天启年间，五月初六上午九点左右，北京的天空十分的明亮，突然间从，从城的东北方至城西南传来一阵轰隆声，并出现了一个特大的火球在空中滚动。天空中有丝状、潮状的五色乱云在四处横飞，有大而黑的蘑菇、灵芝状云柱直竖于城西南角。接着就发生了惊天动地的大爆炸，方圆23里之内，瞬间夷为平地。这场大爆炸突如其来，其惨烈、诡秘世所罕见。

据说，在爆炸之前还有奇怪的征兆出现，据《明宫史》记载在大爆炸前的夜里，前门角楼出现“鬼火”，发出青色光芒，有好几百团之多，飘忽不定。不一会儿，鬼火合并成一个耀眼的大团。《天变邸抄》中记载在事发之前，后宰门的火神庙中忽然传出音乐，一会儿声音细些，一会儿声音粗些。守门的内侍刚要进去查看，忽然有个大火球一样的东西腾空而起，俄顷，东城发出震天的爆炸声。爆炸当时本来天空晴朗，忽然就听到一声巨大的轰雷响起，“隆隆”地在大地上滚过，声音震撼天地。只见从东北京城的西南角，涌起一片遮天盖地的黑云。不大一会儿，又是一声巨响，天崩地裂。顿时，天空变得漆黑一团，伸手不见五指。东至顺成门大街，北至刑部街，长三四里，方圆十三里，万余间房屋建筑顿时变成一片瓦砾。两万多居民非死即伤，断臂者、折足者、破头者无数，尸骸遍地，秽气熏天，满眼一片狼藉，惨不忍睹，连牛马鸡犬都难逃一死。王恭厂一带，地裂十三丈，火光腾空。东自通州，北自密云、昌平，到处雷声震耳，被损坏的房屋建筑无数。老百姓有侥幸活命的，也都是披头散发，狼狈不堪，惊恐万状。举国上下，陷入一场空前的大灾难之中，谁也不知道究竟发生了什么事。不久，又见到南方的天空上有一股气直冲入云霄，天上的气团被绞得一团乱，演变成各种奇奇怪怪的形状，有的像乱丝，有的像灵芝，五颜六色，千奇百怪，许久才渐渐散去。爆炸发生的时候，明熹宗朱由校正在乾清宫用早餐，突然，听到一声震彻天地的巨响，震得大殿都摇晃起来，熹宗不知发生了什么事，还以为是有人向宫殿打火炮。惊吓之下顾不得皇帝的仪面，发了疯似的往外逃。跑出门后，慌不择路，拼命似地向交泰殿奔去，身边的侍卫们都惊得不知所措，不知道发生了什么事情。有一个贴什么的小太监紧跟着熹宗向交泰殿跑。不料，跑到建极殿旁的时候，突然从上空飞下一片琉璃瓦，正好砸在这个小太监德头上袋上，当即脑浆迸裂，倒地而亡。熹宗一见，骇得目瞪口呆，直到跑到交泰殿钻到大殿一角的一张大桌子下，才回过神来。

明熹宗

这场大爆炸的消息迅速传遍了全国，全国上下都震骇至极，人心惶惶。由于古代的人们都相信“天人感应”学说。在明朝的时候院这种学说尤为流行，上到天子王公下到黎民百姓，都相信如果国家政治清明、百姓安康，上天就会降下祥瑞以示鼓励；但如果国家政治腐败，忠奸不分、黎民困苦，上天就会降灾异以示警告。因此，很多人都认为这次大大爆炸就是上天对当今皇帝的警告。因为明朝天启年间的政治也实在是昏庸至极。于是，王公大臣们都纷纷上书，要求熹宗皇帝匡正时弊，重振朝纲。熹宗皇帝见群情激愤，而且这件事情发生的也实在是既诡秘又恐怖，不得不下了一道“罪己诏”，表示要“痛加省醒”，并告诫大小臣工，“务要竭虑洗心办事，痛加反省”，希望借此能使大明江山长治久安，“万事消弭”。同时，熹宗还从从国库中拨出黄金一万两用来救济灾民，派出京兆一带的官员负责查明爆炸的发生的前因后果。

后来经过调查，人们发现这次大爆炸发生的确实有点蹊跷，一是在爆炸发生之前发生了很多奇怪的征兆。二是，在爆炸中有许多的人失踪。有一位新任总兵拜客，带着七名跟班地衙役，走到元宏寺大街时，听到一声巨响后，竟然连人带马都消失得无影无踪。在爆在发生后，西会馆的塾师和学生一共三十六人也全都不见了踪影。还有几个抬着大轿子的人在承恩街上行走，爆炸之后，大轿被打坏了，依然还在原处，但轿子里的人和八名抬轿的轿夫却都不知去向。更为奇怪的是，菜市口有个姓周的人，正站着同别人说话，爆炸之后，居然头颅不见了，尸体倒在地上，而同他说话的几个人却都没事。这还不算奇怪，最为奇怪的是这次爆炸中的遇难者，不论男女，不论死活，也不管是在家中还是在路上，都被脱光了衣服。不论是长袍马褂，还是短衫鞋帽都在顷刻之间不知去向，爆炸发生的地区的人在爆炸发生后，无论是死的还是活着的，全都变的赤身裸体，一丝不挂。后来人们发现，这些被脱去的衣服全都飘到了离爆炸发生地十几里处的西山一带，衣服全都挂在树梢上。此外，还有大量的器皿、衣服、首饰、银钱竟然跑到了昌平县的校场一带。也许这里面有古人渲染的成分，但从记载来看，这种奇怪得脱衣现象应该是确实存在的。在爆炸发生时，有许多大树被连根拔起，掉落在远处。连石驸马大街上的一尊千斤重的大石狮子，居然也被一卷而起，落在十几里外的顺成门一带，猪马牛羊、鸡鸭狗鹅更是纷纷被卷入云霄，又从天空中落下。长安街一带，在爆炸发生后，还从天上落下许多人头来，德胜门一带落下的人的四肢最多。这一场碎尸雨，一直下了两个多小时。木头、石头、人头、人臂以及缺胳膊断腿的人、无头无脸的人，还有各种家禽的尸体，纷纷从天而降，真是骇人听闻。

那么，这次奇怪的大爆炸到底是怎么回事呢？当时的人没有弄明白是怎么回事，都认为是上天降下的灾异。后来人们为了弄明白这次灾变的真相，还特意在1986年，天启灾变360周年的时候，召开了一个专门的研讨会。在这次研讨会上，人们提出了地震说，火药爆炸说，飓风说，陨星说，大气静电酿祸说，地球内部热核高能强爆动力说，陨星反物质与地球物质相逢相灭说等诸多不同得说法。但是，无论哪一种说法都未能完全得解释爆炸发生时的诡异之处。

明代红夷大炮图

红夷大炮是明代后期传入中国的，也称为红衣大炮。红夷者红毛荷兰也，因此大部分人认为红夷大炮是从荷兰进口的，其实当时明朝将所有从西方进口的前装滑膛加农炮都称为红夷大炮，明朝官员往往在这些巨炮上盖以红布，所以讹为“红衣”。

因为，这次大爆炸发生的地点正好处于京城的军火厂一带，当时驻守京城的三大营、五军营、三千营、神机营等明军主力部队都已经开始使用火器，有的还配有先进的红衣大炮。当时的王恭厂就是为这些军队来制造火药、和炮弹的军火场。应该有比较大的火药库。据此，有人提出，这次大爆炸并不是什么奇怪得灾变，而是一次军火库爆炸事故。各种典籍中的记载之所以那么奇怪，是因为当时的人们都没有见过威力如此大的，如此集中的爆炸事故。各种奇诡的征兆也许是当时人的一种夸大和演绎。

通古斯大爆炸发生后的现场

  但是，这种说法并不能完全服众，有三位美国科学家根据当时的历史记载结合现代的科学技术，对比分析了前苏联发生的通古斯大爆炸发生后的现场情况，提出这次爆炸是因为一个由反物质组成的陨石，意外地闯入太阳系，落到北京王恭厂一带，撞击引发的灾难。但是，如果这次大爆炸是由反物质引发的，又没办法解释爆炸中“不焚寸木”的现象。因此，至今人们人未能为这次大爆炸找一个合理的解释，谜底的解开似乎还需要进一步的探索。

本文选自《历史密码：揭秘历代悬案疑案》，中国工人出版社出版

　　白岩松在节目休息中遇到中国神经外科专家凌锋，凌锋说现在节目里最缺的是通俗易懂、能印成传单一样的常识。没过多久，凌锋编了十条救助常识顺口溜：发现生命先送水，未能饮水快补液；清理口鼻头偏侧，呼吸通畅是原则；臀部肩膀往外拖，不可硬拽伤关节；伤口出血靠压迫，夹板木棍定骨折……

　　接下来的直播时段，白岩松至少把这十条顺口溜念了不下两遍，制作团队还同时把顺口溜打成了字幕。

　　一个小时之后，前方传来一段新闻：一个小男孩，9岁，利用学过的防震常识，让大家往墙角跑，救了身边6个小伙伴……

　　有鉴于此，在此有必要将地震局的地震宣传单与大家分享，图片很形象，要诀易记忆，是一份很不错的地震知识普及小册子。可能现在有些迟了，但是希望大家都能学会，在灾区余震不断的情况下，在灾后重建的过程中，这些知识或许能帮助一些小忙～

图说地震知识三部曲之一——紧急避震十八章

图说地震知识三部曲之二——自救互救十八章

图说地震知识三部曲之三——现场救护十八章

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　　四川地区地震发生后，在严重的灾难面前，党和政府迅速做出反应，迅速组成了以温家宝为总指挥的前线指挥小组，指导抗震救援工作；救援部队与各地区志愿者遇阻步行、奔赴救灾一线，让我们看到了信心；面对四川灾情，内地各省市慷慨解囊，体现了“一方有困难、八方来支援”的手足情；台湾香港地区踊跃捐助，体现了血浓于水的炎黄子孙的血缘亲情；国际友邦发扬人道主义精神，支援中国的灾区救援工作，体现了高尚的国际主义情怀……

最感恩的捐助——张祥青

　　张祥青，天津市荣程联合钢铁集团有限公司董事长。在中宣部等部委联合举办的“爱的奉献”——2008抗震救灾大型募捐活动上，天津市荣程联合钢铁集团有限公司董事长张祥青夫妇捐款3000万元。在主持人现场采访时，张祥青当即表示，作为1100万天津人民的代表，再捐款7000万元，帮助灾区人民重建家园，建“震不垮的学校”。至此，张祥青夫妇在本次抗震救灾中累计捐款1亿元。

　　张祥青是土生土长的唐山丰南人，唐山大地震遗孤。他致富后不忘回报社会，先为家乡胥各庄养老院捐款二十多万元，丰南治理煤河捐出两百万元，他还倡导成立了丰南慈善协会，被网民选为“中国最具社会责任感的民营企业家”。今年年初，中国南方遭受雨雪冰冻灾害，他又捐赠了三百多万元。

　　张祥青说：“我是32年前唐山大地震的孤儿，至今还能回想起解放军为我们救助建房、分发救灾物资的情景，他们每天天亮来、天黑走，不吃一口我们的食物。我们现在只是做了一些力所能及的事情，支援灾区建设是每一个中国人应尽的责任。”

　　ps：张祥青今年40岁，唐山市丰南区胥各庄人，天津荣程集团有限公司董事长。1976年唐山大地震，年仅8岁的张祥青失去了父母，成了孤儿。

最无声的捐助——中国残疾人艺术团

　　2005年春节联欢晚会上最光彩夺目的舞蹈《千手观音》，让人们对残疾人艺术惊叹而又感动，尤其是领舞者邰丽华，端庄秀美如同下凡的观音。《千手观音》令全国观众认识了她们，宁静无声的舞蹈，优雅美丽的舞姿，打动了成千上万的电视观众，也让这些残疾人得到了社会各界的关注。
　　3年过去了，当年的“丑小鸭”们如今已经成长为屏幕前舞台上的名人，但是她们没有忘记支持和关心她们的人们，也没有忘记跟她们一样的残疾群体。2008抗震救灾大型募捐活动上，领舞者邰丽华代表她们的艺术团捐助100余万元（具体数字忘记，昨天看电视一带而过），并且表示未来十几天时间里，她们将奔赴21个国家义演募捐，所得款项全部支援灾区人民。

　　PS：上天残忍的剥夺了她们跟正常人一样听说的能力，却又赋予了她们一颗更炽热的红心。她们是幸运的，得到了人们的无私的帮助与关怀，最终在社会上找到了自己的闪光点；她们又是最懂感恩的群体，成名之后不忘回报社会，用无声的力量，来诠释什么叫做知恩图报。

最“自私”的捐助——佚名

　　这是一个感人的故事，我至今不知道主人公的名字。只能从他妻子的文章中感受他那颗滚烫的心：
　　我和老公这２天一直不停的关注四川地震消息，心里愤怒，悲哀，无奈，无处宣泄。看着那么多无辜的天真的孩子的笑脸，就这么消失在废墟下面不管怎么诅骂也挽回不了。
　　老公看着写被埋的孩子们，哭了一次又一次。
　　已经是凌晨了，我很累了就想睡了。老公到我身边很认真的说“老婆我们也捐点吧，就捐１００！”我点点头微笑的说：“捐吧，没关系！”然后我就去睡觉了。老公还一直在关注着点滴的消息。
　　直到早上，天亮了，老公到床边叫醒我，默默的跟我说：“老婆，我捐了１０Ｗ！＂
　　我一下就惊讶了——
　　我和老公２个人在去年９月的开始生活费一个月１７００，以前才６００到８００，这几年几乎没有存款。老公告诉我，那是他偷偷存的，准备明年要孩子的时候给我一个惊喜，现在全部捐出去，问我怪不怪他。我一下就想到，我所看到的图片，那么多孩子被埋，那么多孩子没有了爸爸妈妈，伤的残疾的……那张挂满泪水天真的脸，我实在是没理由责怪。
　　老公在旁边一直默默的，他觉得自己做了件错事似的，在那忐忑不安……我起来抱着老公，拍拍他的背，“没关系的，钱没有了还可以赚，生命都没有了，就什么都做不了了呀！老婆支持你！”这时老公才安心好多。
　　看老公捐了那么多我一点也没有气愤的情绪，反而安心了许多，在心里有个声音告诉我——
　　“你为孩子们出力了！”

ps：丈夫的行为感天动地，妻子的态度也令人肃然起敬。一对普通的夫妻，用自己的实际的行动，感动了无数中国同胞。

最无私的捐助——南京乞讨老人

　　捐款现场最让人感动的捐赠者应该这位乞讨老人，他不会写字，在工作人员代签下才留下这个响亮的名字：徐超（音）

　　这件事发生在南京市江宁区东新南路的一个募捐点。这位乞讨老人约60岁，头发花白，穿一件蓝色衣服，胸前的补丁起码3个，背后的则不计其数，衣服下摆已经破烂，脚上穿一双破烂的凉鞋，手中还拿着一个讨饭碗。在上午捐了5元后，下午3点，老人再一次出现，这次，他掏出了100元，塞进了募捐箱。

老人解释，“我上午就想多捐一点，但钱太零碎了……”

ps：捐款不在多少，关键在于行动。他的捐款不及那些企业家的一个零头，甚至不及大部分普通百姓的捐款数额。老人让我们感动的是，他捐献了自己所有的财产！

最爱国的捐助——台湾地区爱国人民

　　面对这次的四川灾情，不仅大陆爱国同胞纷纷慷慨解囊，台湾地区的企业和人士也表现出了高尚的爱国情怀。
　　中国国民党中央委员会致函中国共产党中央委员会，对灾区表达关切和慰问；马英九先生、中国国民党荣誉主席连战先生、亲民党主席宋楚瑜先生、新党主席郁慕明先生也分别表达关切和慰问；台湾海峡交流基金会两次致函海协，向受灾地区民众表达慰问之意，并表示愿意组织具备特种专业救援能力的搜救队赴大陆逼供救援；台湾红十字组织通过中国红十字会总会向灾区民众表达慰问之意，并计划捐款30万美元，另准备与台湾佛教慈济慈善事业基金会和台湾法鼓山协会以货运包机方式向四川运送食品、

药品、毛毯、医疗器械等物资共计110吨。

　　目前，台湾地区已累计捐款数额达6亿多人民币。已表示将向灾区捐助的台湾企业、人士有：台塑集团捐款1亿元人民币；台湾鸿海集团捐款6000万元人民币；台湾润泰大润发公司捐款5000万元人民币；台湾润泰集团总裁尹衍梁先生以个人名义捐款2000万元新台币，并准备安排其私人飞机运送药品赴灾区；裕隆集团严凯泰执行长也来电表示捐助意愿；旺旺集团捐款500万元人民币，捐赠500万元人民币的食品，旺旺集团50卡车的食品今天上午已发到了灾区。该集团董事长蔡衍明先生个人捐款500万元人民币；顶新集团康师傅捐款300万元人民币，捐赠700万元人民币的食品；统一集体捐款500万元人人民币，捐赠500万元人民币的食品；华新丽华集团捐款300万元人民币；金钱豹(中国)控股有限公司捐款120万元人民币。

    此外，其他台湾有关人士、企业和大陆台资企业也向灾区民众表达关切之情，纷纷慷慨解囊，捐资捐物。

   ps：炎黄子孙，血浓于水。对于广大台湾同胞的深情厚谊，大陆同胞深有体会。这不是捐多少钱的问题，也不是简单的捐多少物的问题，体现的是中华民族扶危济困、一方有难、八方支援的传统美德，体现的是两岸同胞血浓于水的同胞爱、手足情。

最慷慨的捐助——沙特阿拉伯

　　中国的灾情同样也受到了国际上的关注。沙特国王阿卜杜拉决定沙特向中方捐赠5000万美元现金和1000万美元物资（约合人民币4.2亿元），帮助中国抗震救灾。沙特是一个富有的国家，但是富有的国家不一定像沙特那样慷慨解囊。美国是当今世界上最富有的国家，这次捐款才50W美元，英国也不过100W英镑。

　　PS：沙特阿拉伯，一个不曾为多数人熟悉的国度，这次用自己的爱心将自己的名字镌刻在了中国人民心中。谢谢你沙特王国，谢谢沙特人民，谢谢沙特国王！

最造作的捐助——广东惠州某中学

　　这场闹剧目前有多个版本，最初的版本是：该校领导为了显示本校支援灾区的力度，搞了一场捐款秀，先用摄象机拍摄了领导捐钱的画面,最后又把钱全部拿出来，甚至给每个学生发点钱叫他们去捐录影,录影完后领导又去把钱拿出来，以次捐助，造成一种长龙排队捐款的场面……

　　该视频被一名该校学生偷拍放到网上后，遭到了广大网友的一致bs，在重大舆论压力之下，该校有关人员出来解释：5月15日惠州三中捐款踊跃，师生共捐11.29797万元(所捐款项已经汇至惠州市惠城区慈善总会)。有关部门要求提供录像资料，可当时学校没有拍下来，只好在5月16日上午补拍。网上视频正是补拍的片断。学校没有因此处理任何学生，也不是有意做假。感谢广大网友的关注的监督。

PS：暂且不追究这场闹剧的真相。国难当头，捐款虽不强迫，属于自愿行为，即使不是作秀，也没必要补拍录像大肆宣传吧？

最崇高的捐助——每一位人善良的同胞

　　灾难是一次不幸，更是一次爱国考验。爱国不仅是做好自己的工作，爱国就是对同胞伸出援助之手。当同胞遭遇灾难、生命不保，我们的爱国热情就要化为对同胞义无反顾的支持。于是我们看到，从中央各部委到各省市，从政府到民间，各种抗震救灾、爱心支援正积极进行。目前具体的捐款数字还没有公布出来，单是18日晚抗震救灾大型募捐活动现场就募集了15亿人民币，我们相信这将会是一个保证灾区人民生命安全与灾后重建的可观数字。

PS：捐款，属于善良的人们支援灾区人民的一种爱心行为。它没有规定上限与下限，所以我们不能嘲笑大手笔捐款的作秀，也不能歧视小额捐助的吝啬。只要有一颗爱心，钱款多少倒是其次……

　　PS.记载灾难并不是为了扬恶，而是希望人们警钟长鸣，时刻准备着与大自然斗争！

地震的历史三部曲：

两汉的震灾——天灾与人祸交织的腰斩王朝

康熙罪己诏——英明皇帝震灾后的补救措施

早期的探索——天文学家张衡与他的地动仪

 2008.5.12四川汶县地震

　　我国是一个地震比较多的国家。几千年来，我们的祖先顽强地和地震灾害进行斗争，留下了历史悠久的地震记录。早在公元前19世纪，中国古人的开始了对地震的记载。《竹书纪年》写道：“夏帝发七年（公元前1831年）泰山震。”这是世界上最早的地震记载，距今已有3800多年了。在公元前780年（周幽王二年），我国已开始详细描述地震。当年陕西发生一次大地震，《诗经》上作了详尽的描述，其大意是：闪闪的电光，轰轰的雷鸣，这种不祥的描象，多么叫人不能安宁。千百条河流在沸腾，巍峨的山顶在塌崩，高岸变成了低谷，深谷变成了丘陵。《春秋》、《国语》和《左传》等先秦古籍中都有关于地震的记述，保存了不少古老地震记录。从汉代开始，地震就作为灾异记入各断代史的“五行志”中了。宋元以后地方志发达起来，地震也被作为灾异记入志中，地震史料大大增加。除了这些官修的正史，方志外，许多私人写的笔记、杂录、小说和诗文集中也有地震的记载，而且往往附有生动的描述。历代的一些“类书”，如宋代编的《太平御览》、清代编的《古今图书集成》等，还按分类收集了不少地震资料。此外，碑文中也有历史地震的记载。

两汉的震灾——天灾与人祸交织的腰斩王朝

　　两汉时期(公元前206年——公元220年)在中国历史上是一个自然灾害的群发期，有的学者将其称之为“两汉宇宙期”。其重要表征就是地震频率明显增多。邓云特在《中国救荒史》中说:“秦汉四百四十年中，灾害发生了三百七十五次之多。计旱灾八十一次，水灾七十六次，地震六十八次。”据《史记·秦始皇本纪》，秦始皇时期共发生两次地震,分别在秦王嬴政十五年(公元前232年)和十七年(公元前230年),都在秦统一中国之前。因此,邓云特所统计的68次地震皆在两汉时期。另据王会安、闻黎明主编的《中国地震历史资料汇编》第一卷中的统计数字，两汉时期共发生地震118次,平均不到四年就发生一次,足见两汉时期地震之频繁。

　　在这些众多的地震中，较为严重的是以下几次。公元前70年6月1日，在山东的诸城昌乐一带发生了7级的大地震，当时的《汉书·五行志》中记载“宣帝本始四年郡国四十九地震，或山崩水出。北海邪坏祖宗庙城廓，杀六千余人”。143年10月后，在甘肃甘谷西发生了7级的地震，伤亡惨重，在《后汉书·五行志》中记载“建康元年正月，凉州部郡六地震，从去年九月以来至四月，凡百八十地震，山谷饬裂，坏败城寺，伤害人物”。180年秋，甘肃高台西发生了7.5级的地震，损害极大，根据《后汉书·灵帝纪》记载“灵帝光和三年秋-四年春酒泉表氏地百八十动,涌水出,城中官寺民舍皆顿,县易处,更筑城郭”。

　　两汉时期的地震发生有着鲜明的特点，首先地震的次数东汉较西汉大为增加，区域以长江以北为主。在68次地震中，其中西汉(含新莽天凤三年)17次，占地震总数的1/4;东汉51次，占总数的3/4，次数明显增多。尤其是和帝、安帝、顺帝和桓帝时期，地震更为频繁。从地震发生的区域范围来看，绝大多数是在以黄河中下游为中心的北方地区。长安、洛阳作为两汉的都城，是政治、经济和文化中心，人口比较集中，地震造成的危害较大，对地震的记载自然就十分详细。在68次地震中，其中京师地区就达42次，占总数的61%以上，有些年份中记载只有地震两字，并未指出具体地点，但一般来说，凡此“往往为国都之事”。而江南及其他地区记载极少，但并不说明这些地区在这一时期就未发生过地震，只不过是没有被人记载下来而起。

叠溪海子－－1933年地震遗址

　　再者，伴随地震这一主灾害,还连锁发生着一系列次生灾害。根据自然灾害发生的规律,往往具有群发性的特征。两汉时期地震后主要的次生灾害有以下几种:(1)地震引起山崩。这是伴随地震产生的最主要的次生灾害。如高后二年,“地震，羌道、武都道山崩。”文帝元年,“齐楚地震，二十九山同日崩”。宣帝本始四年,“郡国四十九地震，或山崩水出”。(2)地震引起地表水激荡。因“地震震动破坏了地震现场的地下水水平面，使一些地方地下水上升涌出地面，多则泛滥成灾”。如文帝元年,“大水溃出”。安帝元初六年,“京都、郡国四十二地震”,“涌水”。汉顺帝建康元年,“京师及太原、雁北地震，三郡水涌地裂”。汉桓帝建和四年,“夏四月，京师地震。郡国六地裂，水涌井溢。”汉灵帝光和三年秋至四年年春，酒泉表氏地百八十动,“涌水出”。(3)地震引起河道壅塞。如汉成帝河平三年，“犍为地震。雍江水,水逆流。”(4)地震引起海啸。汉灵帝建宁四年,“地震,海水溢”。熹平二年,“北海地震。东莱、北海海水溢。”(5)地震引起疫病爆发。景帝后元二年,“地震。民大疫死,棺贵,至秋止。”地震之后的疫病流行,使民众大量死亡,以至棺材也为之涨价。这些伴随地震产生的次生灾害,其危害程度有时甚至超过地震本身,尤其是几种灾害相互作用,其破坏性更大。汉元帝时的京房曾说:“今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩泉，地震石陨，夏霜冬雷,春凋秋荣,陨霜不杀,水旱螟螽,民人饥疫。”

　　最后，地震对人民的生命财产安全和生存条件都造成巨大的损失。首先是造成人员的大量伤亡。其中伤亡人数比较多的地震有：高后二年地震,“杀七百六十人”。宣帝本始四年,郡国四十九地震,“杀六千余人”。成帝绥和二年地震,“杀四百一十五人”。其次，对人民的生存环境造成极大的破坏。因地震及伴随而来的山崩地裂、水灾泛滥等灾害对自然环境造成极大的破坏，严重地威胁到人们的生存。如汉元帝建昭四年,“蓝田地震,山崩,拥灞水。安阳(陵)岸崩。壅泾水，泾水逆流”。汉灵帝光和三年秋至四年春，酒泉表氏一带多次发生地震，导致地表水涌出，泛滥成灾，使城中的官衙和民房全部倒塌，以致不得不“县易处，更筑城郭”。再次是对人民的家庭私有财产造成重大损失。两汉时期,因生产力发展水平的限制，居民的房屋多为土木结构，抗震能力极差，一旦稍有震动，就房倒屋塌，人民流离失所。如汉惠帝二年,“地震陇西，压四百余家。”汉成帝绥和二年,“地震，自京师至北边郡国三十余坏城廓”。汉安帝元初六年,“京都、郡国四十二地震……坏败城郭、民室屋”。汉顺帝永和三年,“京师及金城、陇西地震……室屋多坏”。损失都十分惨重。

康熙罪己诏——英明皇帝震灾后的补救措施

　　康熙十八年的北京大地震，首先是地域的特殊性，北京作为当时的政治问黄中心，人口众多，各种建筑物也是数不胜数，在这样的地区里面发生地震造成的伤害必然是非常的惨重，再者这次地震是该地区自有文字记载以来最大的一次地震，最后处于康乾盛世的时代，面对着这样的一次大地震，作为统治者和百姓是怎么进行震后救灾的，都具有很强的代表性。

　　康熙十八年北京大地震的震级为 8级，震中烈度为十一，震中在今北京、平谷、河北三河一带，“东至辽宁之沈阳，西至河南之安阳，凡数千里，而三河、平谷最惨”。地震所及范围至河北、山西、陕西、辽宁、山东、河南等省，共计 200 多个县市， 最远记录达 700 百多公里。

　　康熙十八年七月二十八日庚申巳时，从京城的东方的地下发出响声，顷刻之间，只见尘沙飞扬，黑雾弥漫，不见天日。而地面上的人们也被震得东倒西歪，如同坐在船上一半，随后，私下里巨声响起，地面上的所有的东西都在震动，动物到处的乱窜，人们更是无头脑的乱跑，但是已经迈不开步了，这场爆发力极强的地震给京师及周围的州县带来深重劫难。蓟州地区，根据史料记载“地内声响如奔车，如急雷，天昏地暗，房屋倒塌无数，压死人畜甚多，地裂深沟，缝涌黑水甚臭，日夜之间频震，人不敢家居”。宛平县城也没有逃过此劫，“一响摧塌五城门，城中裂碎万间屋。万七千人屋下死，骨肉泥糊知是谁？……西门向北有劈面酸风乱滚之黄沙，东门至南有扑鼻膻水泛滥之黑沟”。良乡县倒塌瓦房10余间，土房40余间；损伤土房、瓦房近百间；街道震裂，水涌高三四尺。二十九日、三十日复大震，良乡、通县等城俱陷，裂地成渠，黄黑水溢出，黑气蔽天。作为震中之一的三河县的惨状更是无法描述，当时的县令对此作了详细的记录，“四远有声，俨如数十万军马飒沓而至”，“有骑驴道中者，随裂而堕，了无形影”，“扶伤出抚循，茫然不得街巷故道，但见土砾成丘， 尸骸枕籍，……号哭呻吟，耳不忍闻，目不忍睹。” 突如其来的地震灾难使得北京地区顿时陷入生存危机的严 重深渊。地震强烈的破坏力使地表建筑遭到极大损毁，“城垣坍 毁无数，自宫殿以及官廨、民居，十倒七八”。据统计，仅仅京城即倒房一万二千七百九十二间，坏房一万八千二十二间，死人民四百八十五名。

　　京城也是震中之一，很多的建筑物遭到了严重的损坏，据统 计，仅仅京城即倒房一万二千七百九十二间，坏房一万八千二十二间，死人民四百八十五名。)京城的各宫殿、城 楼、寺院、庙宇、会馆等遭到不同程度的破坏。宫殿类如养 心殿、永寿宫、乾清宫、慈宁宫、武英殿、保和殿等；寺院、庙宇、塔阁类如长椿寺、文昌阁、善果庙、广济寺、白塔等；会馆类如京师芜湖会馆、都门南陵会馆、都门云龙会馆、襄 陵会馆、中州会馆、华州会馆等。除了为数众多的老百姓在这次地震中死去外，还有很多的官员也死在了这次地震中，包括内阁学士王敷政、大学士勒得宏、掌春坊右庶子翰林侍读庄炯生、原任总理河道工部尚书王光裕。

    康熙十八年地震记载

　　面对着如此严重的灾情，当时的统治者采取了正确的救灾措施，这显示了康熙皇帝的英明之处。首先，他发了“罪己诏”，言道：“朕御极以来，孜孜以求，期于上合天心，下安黎庶……地忽大震，皆因朕功不德，政治未协，大小臣工弗能恪共职业，以致阴阳不和，灾异示儆。” 他还遣官告祭天坛，并数次率诸王、 文武官员诣天坛亲行祈祷。这些形式在客观上也促使了整个统治阶级关心民情。接着，康熙又令户部和工部拨款震灾，由于 地震房屋倾倒而无力修葺者，旗人每间给银四两，民间房屋则每间给银二两。地震中有死亡人口的家庭，不能棺殓者，每人给银二两。还有，对于受灾地区的百姓，减免赋税，以利赈灾，并且发放粮食，解决灾后饥荒问题。最后，除了官方的赈灾之外，民间也是互相帮助，成为重要的补充手段了。

早期的探索——天文学家张衡与他的地动

　　说起中国的地震史，就不能不谈要一个人物，那就是我国东汉著名的天文家张衡还有他发明的地动仪。

张衡

　　张衡于公元78年生于河南南阳入仕后，在洛阳朝廷担任太史令达 14 年之久。他资质聪慧，刻苦勤奋，爱好自 然科学，在天文、地震、数学等方面有突出成就。因为他担任的是掌管天文的官职，所以对各地发生上报朝廷的地震一一过手记录。日久天长，他觉得如果有一个能够自动测报地震的仪器，那就会更方便地让朝廷知道地震的发生。于是他经年累月动心思研究，终于在132年制造出了一架地动仪。关于这架仪器，《后汉书》中记载：“地动仪以精铜制成，圆径八尺，合盖隆起，形似酒尊。”（酒尊就是酒坛。）里面有精巧的结构，主要是中间的“都柱”（类似惯性运动的摆）和它周围的“八道”（装置在摆的周围和仪体相接联的八个方向的八组杠杆机械），外面相应设置八条龙，盘踞在八个方位上。每个龙头的嘴中含有一个小铜球，每个龙头下面都有一只蟾蜍张口向上。如果什么地方发生了比较强的地震，传来地震的震波，“都柱”偏侧触动龙头的杠杆，使处在那个方位的龙嘴张开，铜球当啷一声掉在下面的蟾蜍口里。这样，观测人员根据铜球“振声激扬”而知道在什么时间什么方位。

　　地动仪发明后，朝臣们大都不相信 它会测出地震，数年不被人接受。但是到了138年3月1日，地动仪西方的那个龙嘴张开了，铜球 跌落到蛤蟆嘴里，张衡由此测知洛阳以 西的某地发生了地震，并报奏朝廷和皇 上。但当时因洛阳没有任何感觉，朝廷内外的人都认为张衡是谎报震情，不予相信。不料几天以后，信使便报告：陇西发生地震。这时人们才打消了对地动仪的疑虑，相信了它的效能。洛阳距这次地震的震中约700公里远，地动仪竟能感应得到，说明张衡发明的地动仪的灵敏度是相当高的。这次实测的成功，是人类史 上用仪器测出的第一次地震，标志着人类使用科学仪器观测地震的历史翻开 了首页，也证明张衡地动仪是科学史上 一件伟大的发明创造。

　　地动仪

　　到了近代，我国和外国的一些科学工作者对张衡地动仪进行研究复原，由我国复原的地动仪现在陈列在中国历史博物馆，成为向广大群众进行宣传教育的生动材料。张衡地动仪经过中外学者的研究，一致给予很高的评价，认为它是利用惯性原理设计制成的，它的基本构造符合物理学的原理，能探测地震波的首先主冲方向。和外国相比，张衡地动仪要比西方类似仪器的出现，早约一千七百年。

裁缝即将于５月推出《历史密码Ⅱ：解读十大历史另类面孔》，将一如既往的在博客上推出，欢迎朋友们继续支持，同时也不忘更新第一部，交叉进行～

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？

驾长车，踏破贺兰山阙。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙。

岳飞像

岳飞是老百姓心目中地位至为崇高的古代武将，民间将其尊为神。

长期以来，这首千古绝唱《满江红》被人们认为是南宋著名的抗金将领岳飞所作。岳飞在历史上是位文武双全，尽忠报国的好将领，他率领的岳家军声威远传，大败金国骁勇战将兀术。他在写作《满江红》词时，正是中原地区遭受女真奴隶主贵族的铁骑践踏和蹂躏的岁月。这首千古绝唱《满江红》慷慨激昂，豪气冲天，述说了一代名将岳飞誓将金兵赶出中原，洗雪靖康耻辱的豪情壮志，体现了岳飞收复失地的英雄气概和高尚气节。从古至今，每当国难当头，这首词不知激起了多少志士仁人前仆后继的奋勇斗争。

故《满江红》一词，一直作为爱国主义的绝唱和岳飞本人的高风亮节一起在中国神州大地传颂，很少有人怀疑《满江红》是伪作或托名之作。但是近几十年来，人们开始对此不断设疑，并展开争论。由于岳飞是中华民族共同景仰的英雄人物，又由于《满江红》一词在思想、艺术上的成就，使人们极其关注这场争论。不仅包括大陆学者，一些港、台及海外华人学者也都加入了这场争论之中。

首先对《满江红》的作者提出质疑的是近代著名的学者余嘉锡。他在《四库提要辩证》中的《岳武穆遗文》条下，提出了两条质疑的根据：第一，这首词最早见于明嘉靖十五年（1536年）徐阶编的《岳武穆遗文》，这篇文章的根据是弘治年间浙江提学副使赵宽所书岳坟词碑。这首词不见于宋人、元人的书中，却突然出现在明中叶，来历不明，深为可疑。第二，岳飞的孙子岳珂所编《金陀粹编》中的《岳王家集》也没有收录这首词。岳珂平生富于收藏，精于鉴赏，他与父亲岳霖搜访岳飞遗稿不遗余力。但是，从嘉定三年他为《岳王家集》作序到端平元年重刊此书，共经历了三十一年，仍未收入这首词。因此，这首词可能不是岳飞所作。

岳飞手迹

　　岳飞虽出身军伍，但兼资文武，能诗善词，工行草书，字体雄浑峻拔，老墨飞动。传世书迹，有《满江红》、《前后出师表》、《还我河山》等，此篇《出师表》书法苍劲豪放，纵横挥洒，银钩铁书，龙腾虎跃，历来为世人所重。

继余嘉锡之后，夏承焘也写了一篇《岳飞＜满江红＞词考辨》的文章，进一步从词的内容上找出了一个证据，即“贺兰山阙”的地名所指问题。他主要从三方面论证：其一，岳飞伐金要直捣的“黄龙府”，在今吉林省境内，而贺兰山一带却是明代时北方鞑靼人常常侵犯之地，距离岳飞伐金之地数千里之外，至南宋时已属西夏，并非金国土地，假设此词果真出岳飞之手，“不应方向乖背如此”。其二，贺兰山不同于前人泛称的“玉门”、“天山”之类地名，它是实指。贺兰山在汉、晋时期还不见于史书，到北宋时才有记载。唐、宋时人们以贺兰山入诗，都是实指。明代中叶以贺兰山题写诗的人很多，但也都是实指而非泛称。其三，明代中叶开始北方鞑靼族入居河套，骚扰中原。鞑靼西攻甘、凉地区，多取道贺兰山后。弘治十一年（1498）明将王越在贺兰山抗击鞑靼，打了第一个大胜仗。因此“踏破贺兰山阙”，“在明代中叶实在是一句抗战口号，在南宋是决不会有此的”。所以，《满江红》不可能写于宋代，而是作于明代。

孙述宇在台湾省《中国时报》发表了《岳飞的〈满江红〉？—一个文学的质疑》一文，对词的作者提出了疑问。他首先指出《满江红》词中用了岳飞自己的事迹和典故，如“三十功名”、“八千里路云和月”等等，作者自己用自己事迹的典故，真是“匪夷所思”。相反，根据这些尽人皆知的材料，拟作者是很容易写出这样一首词的。其次，他认为《满江红》词的格调，与已证实的岳飞另一词《小重山》风格迥异，前者洋洋洒洒，慷慨激昂是豪放派风格；后者格调低沉，是婉约派风格。前后风格大不一样，所以根据以上观点，孙述宇断定《满江红》并非岳飞作品，而是后人假借岳飞的名字流传于世的作品。

当然，更多的人认为《满江红》是岳飞的作品。台湾学者李安就写了《潇潇雨末歇——岳飞的〈满江红〉读后疑问》，认为《满江红》是岳飞的杰作。她根据史实提出了三条根据：第一，从“三十功名尘与土”一句，可知这首词是岳飞在三十岁或三十岁前后有感而作。岳飞三十岁时（1133年）受到朝廷的恩宠，开始掌握指挥大权，因为责任重大，身受殊荣，感受深切，所以才作成这一篇壮怀述志的《满江红》词。第二，岳飞自二十岁离开家乡转战南北，至三十岁由九江奉诏入朝，行程加起来足有八千里，所以词中又“八千里路云和月”一句。第三，岳飞三十岁置司江州时，正逢秋季，当地多雨，所以词中又有“潇潇雨歇”一句。综上三条得出结论：《满江红》词是岳飞表达他本人真实感受在1133年（宋绍兴三年）秋季九月下旬作于九江。

岳飞参花图轴 清 吕焕成

李安还就《金陀粹编》录了《小重出》而未收《满江红》以及两词格调大不相同的问题，作了辨说。她认为《小重山》作于岳飞三十七岁生活平静无战役之时，《满江红》则作于六年前争战不休之时，时代背景与感受全不相同，故两词风格迥异。至于《金佗粹编》未收《满江红》，原因在于岳飞被赐死时，家存文件全被查封没收，后来虽蒙准发还，也并不齐全。岳飞冤死后，秦检仍秉政十余年，其余党居要津者至孝宗年间方被革除，故岳飞作品不能在当时传诵。元朝又以其民族压抑的缘故，所以到明朝岳飞的声誉才隆盛起来。其他学者也都认为由于岳飞以“莫须有”的罪名被冤杀后，他的家产、文稿均被朝廷查封，因此岳飞的孙子岳珂所收录的《岳王家集》中很可能并未将岳飞的全部作品收入，另外由于南宋时一直是主和派在朝中主政，主战派代表岳飞冤死，一直没有得到朝廷的平反，就连同情岳飞的人也是非杀即贬，而到了元朝由于统治者大肆压制汉人，蔑称为“南人”，岳飞这首慷慨激昂的词作《满江红》的命运，自然更是受到压制，于是直到明朝，才出现人们广泛吟诵的局面。

岳母刺字

继李安一文后，邓广铭也著文指出，岳飞的《满江红》不是伪作。他认为：第一，岳霖、岳珂两代岳家后人没有搜集到此词，只能说明他们在这方面有遗漏。根据现有的史料看，岳霖父子也确有遗漏的实证。例如《宾退录》记载的岳飞的“雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯”一诗，就不见于岳珂编的《家集》中，故不能根据他们父子当时没有收集到就断定真假的。第二，从《满江红》反映的思想内容来看，这首词与岳飞其它诗文的内容是一致的。如“誓将直节报君仇，斩除顽恶还车驾”，正是“待从头收拾旧山河，朝天阙”的写照，而“不问登坛万户侯”，就是“三十功名尘与土”的注脚。又如《家集》中的一些题记，都是岳飞行军作战时随时随地记下来的，应是他当时真实内心的记录。岳飞既然有《满江红》中体现的思想，又有作诗填词的本事，所以不排除他填词抒怀的可能性。第三，关于《满江红》词中“踏破贺兰山阙”的地理位置所指问题，他认为“贺兰山阙”是泛指而不是实指，与词中的“胡虏肉”、“匈奴血”一样，是指女真，而不是实指匈奴。假设“踏破贺兰山阙”是实写，那么“靖康耻，犹未雪”又怎样解释呢？因此不能根据这一点就认为《满江红》写于明朝。古诗词的意境本来就以含蓄为妙，为此要运用比喻引典之类的多种写作手法。辛弃疾就曾在诗作中将“长安”比作“汴京”，陆游也曾将“天山”比作“中原”，同样，岳飞在《满江红》中用“贺兰山”借指敌境。第四，就岳飞本人来说，虽然说他大部分词作的风格低徊宛转，只有这首《满江红》粗犷豪放，但是并不是说岳飞本人只可以写一种婉约风格，不可写豪放风格的诗词。就宋朝历史上的大词人而言，他们虽然各成一家，也并不是个个都是只有一种风格，随着时代境况，个人生活背景的变迁，像苏轼、辛弃疾，他们的词作中都是既有豪放之篇，又有婉约之作。

综上所说，《满江红》词到底是不是岳飞作的？论争双方都持之有据，很难统一。这场争论还可能继续深入下去。但无论如何，《满江红》这首词所体现的岳飞崇高精神，激励了后世无数的仁人志士为了民族的自由和国家的富强而努力奋斗。

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前段时间清宫剧充斥荧屏，而涉及最多的要算和珅和乾隆皇帝等人了。在荧屏之上和珅大都被描绘成一个只会阿谀奉承、贪污贿赂的小人。历史上的和珅是否真的如此？乾隆帝为何宠信和珅，和绅又是如何召来杀身之祸呢？

和绅

据历史记载，和绅，字致斋，原名善保，钮祜禄氏，是满洲正红旗人。和绅的父亲曾经做过福建副都统一类的小官。为了让儿子们将来能够有出头之日，和珅从小受到了极为严格的教育。对儒学经典和满、汉、蒙古等文字都有研究。和珅其实并不是像电视剧里描绘得那样不学无术，据《和珅列传》记载，和珅其实极其聪明果断，记忆力惊人、而且多才多艺，精通满、汉、蒙古、西藏四种文字。据说在和珅还是侍卫的时候，有一次乾隆皇帝背诵《论语》，突然背不下去了。正在乾隆冥思苦想的时候，在身边侍卫的和珅居然脱口说出了下文。从此，乾隆开始对这个侍卫另眼相看。野史小说中之所以喜欢把和珅描写成不学无术的样子，也许是于和珅的出身违背了一般科举出身的正途有关。和珅早年也曾经参加过顺天府的乡试，但是不知道什么原因没考中。后来，和珅便没有再考，而是到乾隆御前作了一名三等侍卫。凭着自己满腹的才华和善于察言观色的能力，和珅很快得到了乾隆皇帝的恩宠。不久就被提升为乾清门侍卫，此后，和珅的官职一升再升，从为御前侍卫，到蓝旗副都统。再到户部左侍郎、军机大臣，内务府大臣，不到一年的时间，和珅便从一名地位低微的的侍卫升到了位高权重的军机大臣。

和珅的官运之所以能够如此亨通，关键就是得到了乾隆皇帝的宠信。和珅在朝为官二十几年，可算是为人臣子的经典。和珅很会揣摩乾隆皇帝的心意。乾隆帝喜欢书画，和珅就下功夫练习书画，并取得了极高的造诣。乾隆帝喜欢别人奉承，和珅就每天在乾隆面前说好话。当然和珅也绝非平庸之辈，他出色的才能也是他能够得到乾隆皇帝的恩宠的最根本的基础。

   
    位于北京什剎海的恭王府，建于清乾隆四十一年(1776年)，最早是乾隆皇帝宠臣、大学士、清朝大贪官和珅的私宅。嘉庆四年正月初三太上皇归天，次日嘉庆褫夺了和珅军机大臣、九门提督两职，抄了其家，和珅被“赐令自尽”，其宅邸被没收。

据说有一次，乾隆皇帝派人到云南查办李侍尧贪污案。先后派去几个人都没有办好，后来和珅自告奋勇去查办此案。和珅经过精心的策划，到达云南之后没有现身，而是先在暗中调查，获得了大量的证据，最后终于迫使死不认罪的李侍尧交待了自己的罪行。顺利完成任务，和珅回京后，还通过自己在云南的所见所闻给乾隆上了一些治理云南的建议。此外，和珅还通过和乾隆皇帝结为亲家等手段，进一步巩固了自己的权势和地位。和珅的儿子丰绅殷德六岁的时候就被乾隆指定为额附。儿子与公主结亲之后，和珅更加不可一世，简直是要风得风、要雨得雨。成为乾隆面前最得宠的大臣，以至于乾隆五十八年英国使臣马戛尔尼访华时候，称其为“中国的二皇帝”。

和珅仗着乾隆皇帝的宠信，大肆的搜刮民脂，收受贿赂。他不仅通过自己控制的崇文门税关大肆的勒索官商的钱财。还通过各种其他的搜刮金银财宝，古董字画。很快积累起了巨额的财富。据说后来和珅被抄家时，从加了抄出了黄金三万多两，银元宝二百多万两，良田壹千二百多顷，此外还有不计其数的珍珠、宝石、房产，以及散播在穿过各处的当铺银号，总价值达到了八亿多两。是清政府年财政收入的十几倍。

和珅在大肆搜刮的同事，还利用各种手段打击朝中的正直大臣。以至于结下了很多冤家对头。和珅权势高的时候，就连身为皇子的嘉庆都要请和珅替他办事。嘉庆元年，乾隆皇帝为了不让自己的在位时间超过圣祖康熙。就把皇位传给皇十五子嘉亲王颙琰，也就是后来的嘉庆皇帝，自己当起太上皇。嘉庆继位之初，根本没有什么实权，朝中的重大事务仍然处于乾隆的控制之下，所以，嘉庆也没有自己深切厌恶的和珅表现出什么。有时候有些大臣上书弹劾和珅，嘉庆还故意说：“我还准备让和珅帮我治理国家呢!”嘉庆向太上皇奏报的一些军国大事，也经常让和珅去转奏，以此表示信任。

和珅府的藏宝楼

但是，到了嘉庆四年(1799年)形势发生了变化，这年正月初三，乾隆皇帝在养心殿去世。嘉庆帝琰得以真正亲政。嘉庆在亲政后的第一件大事就是，采取断然措施除掉了权势遮天的和珅。为了不引起大的政局波动，嘉庆皇帝采取了突然出击的策略，他先是让和珅的死党军机大臣福长安到为乾隆守灵，割断了和珅同党羽之间的联系通道。接着利用正月初五，给事中王念孙上疏弹劾和珅的机会，突然出击，将和珅革职，逮捕入狱。然后，立刻派人对和珅进行查办，列出和珅的二十大罪状。原想将将和珅凌迟处死，后来因为公主求情，改为赐其在狱中自裁。和珅死后，他的儿子丰绅殷德在河北蓟州草草埋葬了和珅。

就这样显赫一生的和珅怎么也没想到这么快就毁在刚刚即位的嘉庆手中。

嘉庆帝为什么非得除掉和珅呢？关于这个问题，历来存在争议。有一种说法是因为和珅权高镇主。且不说嘉庆皇帝在继位之前，在和珅面前要怎么的低声下气。嘉庆在登基做了皇帝之后，因为摄于太上皇的威严，还不得不要处处受和珅的气。据说，嘉庆继位那年，他的老师朱桂升任为大学士。嘉庆亲自具表祝贺老师的升迁。就这么一件事，和珅居然还向乾隆告状，说嘉庆笼络人心。惹得嘉庆在乾隆面前受了一顿训斥。和珅“权高震主”，自己与不知道收敛，从而为自己埋下了杀身之祸，他不仅大肆的积累家财，还模仿皇帝的建制修建房屋、陵墓，培养自己的党羽。从而使嘉庆觉得和珅的势力如果发展下去，说不定会威胁到自己的皇位。嘉庆四年，嘉庆曾在张诚基的奏折上批示说：“朕若不除和珅，天下人只知有和珅，不知有朕。”由此可见，嘉庆杀和珅主要是因他权力太大，已经严重威胁到皇权。

还有人认为嘉庆杀掉和珅是为了缓解日益严峻的财政形势。也就是世人传言的“和珅跌倒、嘉庆吃饱”。嘉庆初年，清朝已开始陷入严重的问题之中，国库空虚，财政困难，吏治腐败，官民矛盾尖锐。各地人民起义不断，几乎到了“官逼民反”揭竿而起的程度。嘉庆为了缓和日益严峻的各种矛盾。只有拿贪污最为严重地和珅下手。因为民间都认为是和珅贪暴，才激起这么多民变。嘉庆帝自己也说：“层层朘削，皆为和珅一人。”所以，嘉庆觉得不杀和珅，难以谢天下。 从查抄的和珅的家产的可以看出，和绅的家财是清王朝十年财政收入的总和。其中有藏金32000多两，地窖藏银200余万两，取租地1266顷，其他还有取租房屋1001间半、各处当铺银号以及各种珠宝、衣物等，其总家产折合白银，达到了8亿多两。当时清政府财政年总收入才7000万两。巨大的财富使和珅过着帝王般奢华的生活。和珅在各地都建有豪宅，在北京海淀还建有淑春园。他的生活锦衣玉食，简直比皇帝还风光，他在河北蓟州修建的巨大坟墓，比皇帝的陵墓还豪华。种种这些都是从小就受够了和珅的气的嘉庆皇帝所难以容忍的。所以他一旦掌握了实权，就迫不及待的除掉了和珅。

和绅的手迹

和珅的死可以说是盛极而衰，在乾隆时期，和珅的权势遮天。本来是一件好事，但是他一旦得到了权势，就不知道收敛，而是过分招摇，结果招致储君的厌恶。最终惹来杀身之祸。“夜色明如水，嗟尔困不伸。百年原是梦，卅载枉劳神。室暗难挨算，墙高不见春。星辰环冷月，累绁泣孤臣。对景伤前事，怀才误此身。余生料无几，辜负九重仁。” 这是和珅在临终前写下的一首绝笔诗， “对景伤前事，怀才误此身”难道和珅真的会明白自己为什么会招致杀身之祸吗？没有，和珅到临死都认为是自己的才华惹来了杀身之祸。和珅也许确实有才，但是他的才华都用到了玩弄权术、收敛钱财之上。如此说来，因才而惹来杀身之祸似乎也说得通了。

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　　始皇三十七年（公元前210年），被称为 “千古一帝”的秦始皇死于他第五次东巡途中。或许秦始皇注定是一名历史上的争议颇多的人物，他的死如他的身世以及此雄才大略，同样引起了后人的争议。目前史学界有两种截然不同的观点，一说死于疾病，一说死于非命。

　　持第一种观点的人认为，关于秦始皇之死，《史记》记述很多，分别见于《秦始皇本纪》、《李斯列传》、《蒙恬列传》等处，死因已明，无可置疑。公元前218年，秦始皇东巡时遭人行刺，身后的一辆副车被刺客用重锤砸得粉碎。随后，又发现了刻有“始皇帝死而地分”的陨石和出言“今年祖龙死”的“仙人”。秦始皇很迷信，这些现象使他感到恐惧不安。为了消灾避难，寻找长生不老药，秦始皇听从了一名相卜者的建议，准备第五次巡游。然而由于一路劳顿，秦始皇到平原津(今山东平原附近)就病倒了。赵高奉命写遗书，给受命监军河套的秦始皇长子扶苏：“与丧命咸阳而葬。”信还未发出，秦始皇就死在沙丘行宫(今河北广宗附近)。

秦始皇陵

　　秦始皇陵位于陕西省西安市骊山北麓，它南依骊山的层恋叠嶂之中，山林葱郁；北临逶迤曲转、似银蛇横卧的渭水之滨。陵墓规模宏大，气势雄伟。陵园总面积为56．25平方公里。陵上封土原高约115米，现仍高达76米，陵园内有内外两重城垣，内城周长3840米，外城周长6210米。内外城廓有高约8—10米的城墙，今尚残留遗址。墓葬区在南，寝殿和便殿建筑群在北。 

　　据《史记》记载，秦始皇自幼有疾，所以体质较弱。他为人又刚愎自用，事无巨细都要亲自裁决；每日批阅文书一百二十斤，工作极度劳累；加以巡游中七月高温，以上诸因素并发，促使他在途中病发身亡。至于他死于何病，有人认为他死于癫痫。癫痫发作一般分四个时期：起初头晕、胃部不适，继尔突然意识丧失，隔肌痉挛，面色青紫、瞳孔散大、呼吸暂停，然后全身肌肉抽动、口吐白沫，最后数十分钟才能清醒。郭沫若根据《史记·秦始皇本纪》记载“秦王为人蜂准，长目，鸷鸟膺，豺声，少恩而虎狼心……”推测秦始皇幼时患有软骨症，时常患着支气管炎，所以他长大后胸部和鸷鸟一样，声音似豺狼，后来由于政务繁重，引发脑膜炎和癫痫等病症。后来秦始皇渡黄河，癫痈病发作，后脑壳撞在青铜冰鉴上，加重了脑膜炎的病情，人处于昏迷状态；当车赶到沙丘后第二天，赵高、李斯发觉秦始皇已死去多时。

　　持第二种观点的人从几篇有关秦始皇死亡情况的史书推敲，发现了可疑之处。赵高是一名宦官。他的父母都是秦国的罪人，他的父亲受秦宫刑，母亲是一名官奴婢。赵母在秦宫中生下赵高兄弟几人，都是生而为奴。后来秦始皇听说赵高身强力壮，懂点“狱法”，提拔他为中车府令。赵高在秦始皇病重和死后的种种表现，使人不得不怀疑秦始皇的死与赵高有关。这次出游随从人员主要有赵高、李斯、胡亥等人，上卿蒙毅也在随行之列。蒙毅是蒙恬的亲弟弟，扶苏的亲信，可是当秦始皇在途中病重时，蒙毅被遣返回边关。从突然的人事变动来看，这似乎是赵高等人的计谋。因为蒙恬领兵30万随公子扶苏驻防上郡，从秦始皇的身边遣走蒙毅，也就是去掉了扶苏的耳目；加之赵高曾被蒙毅治罪而判死刑，后后因秦始皇赦免，赵高才恢复官爵，赵高从此对蒙毅恨之入骨，发誓要灭掉蒙氏一族。赵高在秦始皇遣病重时遣走蒙毅，也为自己后来计谋的实施清掉了一块绊脚石。

　　秦陵高空卫星图

　　秦始皇死后，赵高采取了说服胡亥威胁李斯的手法，三人经过一番密谋，假造秦始皇发布诏书，由胡亥继承皇位。同时，还以秦始皇的名义指责扶苏为子不孝、蒙恬为臣不忠，让他们自杀，不得违抗。在得到扶苏自杀的确切消息后，胡亥、赵高、李斯这才命令车队日夜兼程，迅速返回咸阳。为了继续欺骗臣民，车队不敢捷径回咸阳，而是摆出继续出巡的架势，绕道回咸阳。由于暑天高温，秦始皇的尸体已经腐烂发臭。为遮人耳目，胡亥一行命人买了许多鱼装在车上，迷惑大家。到了咸阳后，胡亥继位，是为秦二世，赵高任郎中令，李斯依旧做丞相，但是朝廷的大权实际上落到了赵高手中。赵高阴谋得逞以后，开始对身边的人下毒手。他布下陷阱，把李斯逐步逼上死路，李斯发觉赵高阴谋后，就上书告发赵高。秦二世胡亥不仅偏袒赵高，并且将李斯治罪，最后将李斯腰斩于咸阳。赵高升任丞相，由于他是宦者，可以出入宫禁，特称“中丞相”。

　　赵高的最终目的是要做皇帝，而他不能支配活的秦始皇，秦始皇第五次出巡途中病重，对他来说是天赐良机，只有在秦始皇死后，他才能假传遗诏，一步一步实施他的计谋。秦始皇是病死还是被害，目前尚无定论，如果是被害，赵高又是如何使秦始皇致死的？

　　郭沫若曾写过一篇历史小说《秦始皇之死》，曾这样描述秦始皇死时的症状：右耳流关黑血，右耳孔内有一根寸长的铁钉。郭沫若认为这是胡亥害怕夜长梦多，担心赵高、李斯发生动摇而下的毒手，这事李斯和赵高事先也不知道。实际上赵高进行谋害的可能性比胡亥大，因为诏书、玉玺都在赵高手中，继承王位的决定权也掌握在他与李斯手中。而胡亥即使弑父，如果得不到赵高、李斯的配合，不仅得不到王位，反而有杀身之祸。而赵高常随侍在皇帝左右，趁机行事不露痕迹，所以比胡亥方便得多。

秦始皇陵模拟地宫

　　然而赵高为什么要谋害秦始皇？主要原因就是赵高唯恐扶苏继承王位。赵高曾对李斯讲：“长子（即扶苏）刚毅而武勇，信人而奋士，即全必用蒙恬为丞相。”如前所述，由于赵高跟蒙恬的关系，赵高对蒙恬、蒙毅恨之入骨，所以他不希望蒙氏尊宠，所以必须阻止扶苏即帝位。但是秦始皇宠爱长子扶苏，只有伺机杀掉秦始皇，才可拥诏立十八子胡亥。秦始皇平时居于深宫，戒备森严，赵高根本无法下手，现在他在旅途中病倒，这真是天赐良机，正如赵高劝胡亥时所说：“狐疑犹豫，后必有悔，断而敢行，鬼神避之，后有成功。”所以他果敢地对重病中的秦始皇下毒手，提前结束其生命，这完全有可能。

　　那么，赵高是否敢冒着弑君的罪名，去做这风险极大的勾当呢？事实上，赵高的言行已作出了最好的解释。他对胡亥说“臣闻汤武杀其主，在下称义焉，不为不忠。卫君杀其父，而卫国载其往，孔子著之，不为不孝。”赵高不仅有以上弑君议论，而且后来还有弑君的公开行动，当秦二世拜赵高为中丞相后不久，大泽乡陈胜、吴广揭竿而起，燃起农民斗争之火，这时，赵高认为天下已乱，准备篡位称帝。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是导演出一出“指鹿为马”的闹剧，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。

     有一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿进入咸阳皇宫，把它献给秦二世，对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，怎么把鹿说成是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，当看到赵高脸上露出阴险的笑容，大臣们忽然明白了他的用意。他们当中，有的怕得罪赵高，不敢说实话，只好默默不语；有的讨好赵高，跟着说假话，硬说是马；有的尊重事实，直言为鹿。事后，赵高认为直言为鹿的都是反对他的人，便将他们一一暗害。而对那些在事实面前表示沉默的人，特别是对那些存心说假话而巧于阿谀奉承的小丑，则成了赵高网罗的对象。赵高摸清了底细，不久使派他的女婿咸阳令阎乐率士兵千余人，乔装谎称为盗，闯入望夷宫，逼胡亥自杀，胡亥苦苦求免，阎乐骄横地说：“臣受命于丞相，为天下沫足下。”胡亥无奈，只好自杀身亡。事后，赵高把玉玺佩在自己的身上，欲自立为帝，可是群臣一致反对，他无可奈何，只好立胡亥的侄子子婴为王。从这般逼宫的行径就可以看出，赵高这种心狠手辣的人，他弑君并不为怪。

　　这种观点认为秦始皇之死，实质上是一场宫廷政变，而这场政变的导演是赵高，而扶苏、蒙恬、蒙毅、李斯、胡亥等就是被他支配的牺牲品。至于赵高怎样使秦始皇致死，这正是历史上的缺页。

　　是病故还是被害？这两种观点至今尚无定论。不过，人们对解开此谜充满信心。据考察，秦始皇陵没受破坏，秦始皇可能遗体尚在，而且墓中大量的水银形成的水银蒸气对遗体有冷凝防腐作用。待秦始皇陵发掘之时，秦始皇死亡之谜自然而然就可以解开了。

附：秦始皇陵兵马俑出土现场图及出土文物，图片来自本书网络

宋仁宗赵祯，真宗之子。乾兴元年（1022）即位，由刘太后垂帘听政，明道二年（1033）太后死，才开始亲政。宋仁宗在位42年，是两宋时期在位时间最长的皇帝。关于仁宗的身世，有一种至今流传的说法，就是“狸猫换太子”的故事。主人公的传奇经历几乎家喻户晓，妇孺皆知。

京剧狸猫换太子剧照

在经典京剧《狸猫换太子》中，宋朝龙图阁大学士、钦差大人包拯巡行到地方，路上在经过一处破窑时，被一个双目失明的老妇拦住了。这位老妇向人称包青天的包拯哭诉了自己鲜为人知的悲惨而又离奇的身世，包拯经过仔细推敲，才得知她就是当今圣上宋仁宗的生母李娘娘。包拯立刻回京查访当年还在世的老宫女，得知这李娘娘虽只是宋仁宗的父亲宋真宗后宫的宫女，可是由于受仁宗皇帝宠幸，被封为才人，进而升为婉仪，并且还怀上了“龙种”。那时候，“母以子贵”，李娘娘幻想着生下儿子，在后宫拥有自己的一席之地。可是当时的刘德妃也就是后来的刘皇后心肠很坏，又阴险毒辣，因为她自己没有生育，又很嫉妒李娘娘，于是就买通接生婆，用一只剥了皮的狸猫，换去刚刚出生的宋仁宗。等到宋真宗高兴地下朝回来要看自己的骨肉时，却只看到了一个血淋淋的怪物。宋真宗非常生气，他并不问为什么会这样，也不想事情的前因后果，一怒之下就把李娘娘打入冷宫。后来刘德妃又升为皇后，就对李娘娘起了灭口之心。李娘娘看出刘皇后的心思，就在一位好心的宫女帮助之下，急忙逃出了深宫，从此就躲到了一处破窑里，隐姓埋名孤苦伶仃地生活了20年，期盼着有一天自己能骨肉团聚。包拯一向清节廉明、大公无私，他为了洗雪李娘娘的冤仇，就把她带回京城，想方设法让仁宗认了真母。此时几十年的冤案真相大白，坏人得到应有的惩处，李娘娘也母子团圆，被封为李宸妃，结局十分美满。

可是这毕竟只是演戏，那么，历史上的宋仁宗是否有过“狸猫换太子”的经历呢？ 狸猫换太子的故事最早出于清代石玉昆编撰的《三侠五义》。《宋史》和毕沅编的《续资治通鉴》中，也有这故事的影子，而狸猫换太子纯属子虚乌有。历史上的李宸妃确实是宋仁宗的生母，宋仁宗得知他是李宸妃所生，也是他当皇帝十多年后的事。据野史传说中记载，当年宋真宗最宠爱的妃子是刘德妃。这个刘德妃虽然只是个临街播鼓卖艺之人，但由于本人长得十分出色，所以被刚刚成年的太子赵恒，也就是后来的宋真宗看上，接着纳入了王宫。昔日的太子赵恒登基成为皇帝之后，刘德妃更是从“美人”、“婉仪”，一直封到了“德妃”。只可惜刘德妃虽然深受皇帝宠爱，但是却久久不能生育。刘德妃为竞争皇后之位，提高自己的身价，便想出了“借腹怀胎”的诡计。她打算利用身旁的一个长得有些姿色的姓李的侍女，引诱宋真宗上钩。一次在刘德妃沐浴之时，真宗果真临幸了这个李姓侍女，不久这个侍女就怀孕了，这时刘德妃也装作怀孕的样子，其实侍女怀孕是真，刘德妃只是安排计策，假装而已。等到十月分娩的时候，“两个”龙种先后呱呱落地。刘德妃采取了狸猫换太子的卑劣手段，让真宗将李姓侍女打入冷宫，刘德妃自己却如愿以偿地登上了梦寐以求的皇后宝座。

宋仁宗

宋仁宗初名受益，真宗第六子，生于大中祥符三年（公元1010年），1018年立为皇太子，赐名赵祯，1023年即帝位，1063年病死开封，享年54岁，葬于永昭陵，庙号仁宗，谥号体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝。

以上不管是戏曲还是野史，都说有狸猫换太子一事，可是正史里并没有记载这件事。在《宋史》中专门记载了李宸妃其人其事。李宸妃是刘德妃的侍女，本是杭州女子，生得美丽小巧。在怀上龙子时，刘德妃就已被立为皇后，掌控后宫。在李宸妃生下后来的仁宗之后，刘德妃立刻就把孩子从李宸妃怀里夺走交杨淑妃抚育，说是自己的亲生儿子，并请皇帝把李宸妃生下的儿子赵祯立为太子，将真相一下子隐瞒了几十年。真宗去世后，13岁的赵祯即位，也就是宋仁宗。昔日的刘皇后成了刘太后，临朝辅政，又掌权后宫，众人都不敢冒着杀头的危险来挑明这个真相，只能眼睁睁看着仁宗母子不相认。天圣九年，仁宗生母李宸妃病危，刘太后晋升她为宸妃。次年，李宸妃去世。刘太后本想只以妃子之礼下葬李宸妃，可是宰相吕夷简却上书给刘太后说，仁宗现在虽然并不知道自己的生母是李宸妃，可是在太后百年之后，一定会有人向仁宗禀告实情的，如果仁宗因此怪罪太后家人，那就不是谁可以控制的了，所以应当以一品礼安葬李宸妃，那时即便谁要说什么坏话，仁宗也不会拿刘家怎么样的。刘太后认为宰相吕夷简言之有理，于是就下令以一品礼安葬李宸妃。宰相吕夷简又暗中吩咐内侍押班给李宸妃穿皇后装入敛，并使用水银宝箱，刘太后也一一默许了。李宸妃的丧礼因此举行得极为隆重。刘太后去世后，果然就有人告诉了宋仁宗他的生母其实是李宸妃。仁宗十分悲痛，他号啕大哭，甚至下了哀痛诏自责。他十分愤怒自己身为天子却不能保护自己的母亲，不能孝敬自己的母亲，还让母亲含恨而死，至死母子不能相认。他认为这一切都是刘太后的错，是刘太后让自己不能尽孝，不能享天伦之乐。于是，他下令包围了刘太后娘家的府第。这时宰相吕夷简急忙觐见，劝说仁宗，太后虽然不义，可是以皇后礼仪厚葬宸妃，就表明她已有自悔之心；虽然刘、杨不是陛下的生母，可是对陛下仍有抚育之情，这种恩情陛下又怎能忘呢？

这一番话使仁宗冷静下来，仁宗命李宸妃的弟弟李用和检查了李宸妃的下葬，一看生母没有鸩杀、残害或者虐待的迹象，还穿了皇后服下葬，这才下令解除对刘姓亲属的包围。仁宗下旨尊李宸妃为皇后，谥号章懿，亲临殡仪地方祭告。并且为了弥补他对生母的愧疚之情，他还把李太后的弟弟李用和一再擢升，并把福康公主下嫁给李用和的儿子李玮。

所以，从《宋史》中的记载来看，历史上不存在“狸猫换太子”一事，李宸妃也没有流落到民间。那么，为什么会出现这样包拯为李宸妃鸣冤的故事呢？包拯是《狸猫换太子》中的重要人物，但是，在历史上，他与这场公案无任何联系。包拯于仁宗天圣五年（1027年）考中进士，踏上仕途，开始做建昌知县、天长知县、端州知州等地方官，自然无从参与官廷斗争。到他进人中央政府，仁宗已经亲政很久了，元杂剧和明传奇中，都无包拯出现，明朝《包公案》小说专说包拯故事，其中有包拯放浪回朝途中，在桑林镇遇李太后，还朝后，设阴曹、审郭愧，将刘妃用丈二白丝帕绞死的章节，却无打龙袍事。

包拯

那么，包拯与此事也就毫无瓜葛了吧？其实也并非没有任何联系。石玉昆在《三侠五义》中把发生在宋仁宗皇佑二年的假冒皇子案与狸猫换太子的故事焊结起来。据《续资治通鉴》记载，当时有个名叫冷青的人，其母王氏曾在皇宫中担任过杂役，出宫后嫁给医生冷绪。及冷青长大，飘泊到庐山，竟多次声称他是皇子，是其母在皇宫中有孕出宫而生。有个好事的和尚，名叫全火道，把冷青带到京城。冷青于是在大众场合传播，多次被人围观。当时任开封知府的钱明逸听到此事，出动警力将其捕捉归案。但冷青言之灼灼，喝令钱起坐，钱也为之起坐。为了不使事态扩大，钱以狂人为口实，准备把冷青发配汝州。推官韩绛认为事实不明确，冷青还会是个糊涂不明真象的人。于是，宋仁宗把这宗案子交给掌管知谏院的包拯审理。经过包拯调查，王氏确实在宫中打过杂，嫁给冷绪后，也是先生女而后生男。包拯以冒充皇子罪处死冷青。而决案的知府钱明逸也被降为蔡州知府。可见，宋仁宗从未被狸猫换过。小说本来就是移花接木的，我们不能把它当作真正发生过的历史事实。

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