前几天我在TOM、凤凰、搜弧、新浪和美国中文网上发了一篇讨论东西方思维方式比较与探讨儒学问题的博客，TOM以“文章中有非法字符”为由拒绝发布，搜狐与新浪当时就发布了；凤凰经过两天一夜审查，后来也发布了。美国中文网则以“文章有敏感字符”为由拒绝发布，和TOM一样。

无奈之际我把文章标题发在美国中文网博客中，今天下午看到一个叫rubin的自称“美国中文网站高级人士”，在我标题文章下面的留言很有言外之音，便发了一篇“答复”，三个钟头之后这篇“答复”就被美国中文网删除了。

这足以说明美国政府向世界推销的“言论自由与民主人权保障”的确是谎言，是欺骗世界舆论的谎言。下面是被美国中文网删除的“答复”和我在该垃圾网站的网址，非常有历史意义，这个世界真没有可以相信的了！

http://www.sinovision.net/blog?uid=3712

本文已经被删除。

《答“美国中文”网博友rubin 先生留言》

rubin先生，您好，谢谢您的留言。

我到过美国，做过短期私人学习考察，离开美国至今已十五年，您说的情况当时就有，这我知道。

美国人大多“不关心政治”，因为没有人能随意侵害他们的合法权利，他们习惯于凡事诉诸法律，一切问题都可以、也必须通过法律去解决，因而他们没有刻意谈论“政治”这个词的习惯。

您说的情况和我在“美国中文”的《王良毅博客》上发布谈论文化与思维、智慧与儒学问题的专题博客应该没有关系，因为这篇博客里没有谈论任何类似“马丁路德金博士这样的被誉为民权斗士”所谈论的话题，没有不符合中国法律的言论，更不没有不符合美国法律的言论，“美国中文”博客管理人如果有起码的文化知识和文化道德，就不决会把这样的文化专题博客恶意屏蔽，恶意拒发！

这个管理人是个什么人？他审定、屏蔽博客的管理行为依照什么美国法律条款？他是受美国什么方面或者美国之外其他方面的什么指示，才如此特意要用这种奇怪“方法封杀”我在“美国中文”本人合法申请开博的《王良毅博客》上发布文化论文，我不得而知。

下面是被“美国中文”博客管理员拒绝发布的博客网址，三个网址，是我在中国境内网站“搜狐”、“凤凰”、“新浪”《王良毅博客》上发布的《智慧、思维、东西方人性文明浅谈》一文的网址！

在中国(除了西方人办的TOM网站也作了屏蔽与拒发之外，其他中国人办网站都)被容许发布的博客，却被“美国中文”网站的美国博客管理当局和美国博客管理员认为在“美国中文网”博客上是不能被容许发布的！很奇怪，雅虎也是美国人办的，也一直使劲删除我的博客，似乎有些什么背景！莫名其妙！

美国国会与美国总统也许不相信这种事情，会发生在美国和美国人办的所有中文博客上！

您觉得这可以理解吗？难道美国的言论自由连在美国境内“美国中文”这样的网站上，都不可能有起码的法律尊严？！

这足以让整个世界文化人与思想人目瞪口呆！

总之，很感谢您在繁忙情况下，抽出功夫给我的空文“标题博客”留了认真评论。祝你在美国建设中作出贡献。

  中国自由思想家 博客 王良毅 

于中国海口  二00九年五月十一日

下面是被“美国中文”网站屏蔽拒发的论文在中国博客上发布网址：

《智慧、思维、东西方人性文明浅谈》

王良毅 中国新浪博客

http://blog.sina.com.cn/wangliangyi

王良裼 中国搜狐博客

http://lwwly2007.blog.sohu.com/115982923.html

王良毅中国凤凰博客

“美国中文”网博客rubin 先生给我的留言：

评论: 共 1 页 1 条

• rubin

中国人大多数误解了美国的民主和自由，美国的警察最多，律师最多，美国的百姓比中国的百姓乖多了，除了像马丁路德金博士这样的被誉为民权斗士和英雄，民间没有那么多批判家，绝大多数的人是建设者。
——中国的一些著名的民主斗士，来到美国之后，几乎都没有机会说话了。谁有功夫理会你？

发布时间:05-09 08:35

回复

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d8f40ce0100djl9.html

http://lwwly2007.blog.sohu.com/115982923.html

智慧、思维、东西方人性文明浅谈

一 中国古代智慧与中国文化研究——儒学本质

删除……

二 思维方式与人性的统一决定民族文化的品质与命运

删除……

三 东西方人文情结的差别

删除……

四 文化与现代思维在人性中的差别

删除……

五 元生智慧、穿透思维与所谓直觉

删除……

六 智慧学是唯人论本质的自画像

删除……

——宗教与人性批判

一

生命是生命人认知宇宙的唯一方式，也是宇宙能被量度的唯一尺度；从广义上说，人对宇宙的一切活动，都可以归结为是建立在对宇宙的量度基础上的生命活动。

正是因为生命，人才得以把自身与宇宙分别定义为“我”和“它”，以“我在即此在”为空间核心坐标，以“我在即现在”为时间绝对坐标，从而对宇宙行使量度并由此形成借宇宙进行生命活动的所有经验规则与指称。

没有生命的宇宙里，不存在量度，也既没有量度方式，没有量度尺度。这种情况下，所谓“宇宙”是无定义的，一切都等于不能被区别，无法区别。中国古老哲学里，这种情界被“人化”地称为“无量”，即没有可量性，一切等于无从区别，没有区别。

失去生命的尸体本身和宇宙在任何意义上都无所谓区别，也没有定义它们区别的任何意义。只须简单展开就可以明白：没有生命就没有“我”与“我在”从而也没有任何“它”与“它在”。没有生命就没有“现在”，没有“现在”就没有所谓“过去”与“未来”。换言之，离开“现在”，也即彻底、绝对离散了一切意义上的所谓时间。这种情况下，任何所谓存在都无从定义也即无定义。

没有生命人的生命，等于没有了量度存在与否的尺度与方式。在广义上，人类和一切宇宙智慧生命的唯人论意义是等效的。唯人论的定律与法则有效于一切生命存在者与宇宙的关系。唯人论，只是一个借意符号，她的思想重合于宇宙。

宇宙产生生命人，等于宇宙产生了自己（宇宙）“量度”自己、自己定义自己的尺度，也等于宇宙产生了自我认知的生命形式。生命人的意义从而以宇宙被人化的属性，使一切都成为了宇宙唯人论的对象化存在。

这是人类与宇宙在终极意义上的最高存在论境界，发现它，等于终结了人类构建宇宙观的最根本原理。

法则的本质无不是对象化效应的，对象化效应则不仅是法则的前提，也是法则所以是法则的实际意义与实际作用。法则是就它（法则）能对其发生效应、效用与作用的相关性而言的。

做为观测法则，因而正是由观测坐标与观测方式定义，而所谓效用法则，则是由效用诸元素的系统关联所决定。

人类在描述事物，比如描述宇宙的任何所谓法则时，人类描述的所谓法则，实际上仅对人类和人类的经验及其特定意义上的关系有效。

人永远不能定义与自身无关的任何事物；没有什么“存在”是可以在与人类无关的意义上被人类能定义的。

人所能定义的，都是对象化的，凡是被认识的，都是被对象化了的，认识即广义量度；而量度，即把被量度者纳入量度者量度方式的对象化。

因此，所谓宇宙的法则与性质，本质上无不是人对自己和宇宙之间关系的经验描述及其符号化的对象性逻辑概括（符号模型），它的有效性就是人和宇宙的关系本身，离开这一关系及其对生命而言的效应化意义，所谓宇宙法则毫无价值与意义。

没有人类的宇宙，与人类没有任何关系，对人类也没有任何意义；一个被假定最终必将产生生命与人类的宇宙，和一个假定与人类无关的所谓“自在”宇宙，是两个完全没有意义的不同概念垃圾。

第一个概念是宗教性的，包括比如所谓“科学必然主义”迷信在内的一切逻辑主义、信仰经验主义等等。第二个概念是唯物与唯心的“命题即是实在”的形而上哲学垃圾，不经一驳。

这些宗教与哲学垃圾没有任何真正严格的推理，更没有起码的能行使科学定义的方法规则与学说，在理念品质上几乎是彻底的胡说八道，它们纯粹是由自称为圣人与哲学家的人，想当然的种种意刑杜撰凑成的一路人类心理史垃圾。

除了个别作为人类本质代表的人性标志性人物，就整个人类而言，的确是一个本性上几乎疯狂地热爱谎言、惯于撒谎、惯于信仰人格神话谎言的充满超物质行为创造欲望的生命物种。

这种与生俱来的智慧与罪恶合而为一的原始人性，伴生在人类的整个文化与文明命运中，且一直在支配九成以上芸芸众生的心灵与行为。

这也正是人类迟早要因为崇尚、追求自己被自己的谎言支配的本性而最终走向灭亡的内在生灭机制之表征：生命不仅创造生存，也创造灭亡以达到最终的归宿——回归寂灭。

缺乏完备理性表述能力的时代，人类群体通过创造种种神圣化的谎言并以集体服从的方式完成生存集结，这种谎言的强大力量与非凡的实用性从而也根植于人类的社会行为、文化创造方式之中。

文明始终是人类通过相互自我欺骗与族类内部的愚昧化以及大量族类个体的牺牲，从而供给极少数人享有最大化发展能量与资源的方式延续而来的。

直到今天，依然可以洞察到来自人类罪恶本性的种种热爱谎言的灵魂黑暗；现代宗教仇视的各种极端主义和历史不厌其烦地说释迦牟尼刚生下就会走路，走一步生出一朵莲花；说耶酥把石头变成了面包等等。

正是种种伟大的谎言，为人类迷信、热爱谎言本性，炮制了相互仇视与自我信仰的最大满足与快感。它们都生动表达了人性追求中的原罪性自我欣赏，在幸运与不幸两元组合里的一切文化构造原理。

现实人世，无不是挣扎在这个原理中的木偶。人性被人类中的种种操纵者践踏的历史，始终是人类舞台上的“主流” ！

“存在就是苦难”是佛学的引子，这意味着只要存在，摆脱苦难即是不可能的，那又怎么可能会有一种足以摆脱苦难的所谓大智大慧呢？

否定一切执着之本身，不正是最大的执着？拒绝执着，拒绝人性自然，是非常极端的人生态度，它用一种极端的非人性的执着，去替代一切被它认为是必须消灭的人性自然的执着。接受这种教诲，即是服从这种教诲的支配，“服从即解脱”，这么简单的道理，整个人类都没有能力理解吗？

佛学信徒坚信人的最高使命是听释迦牟尼！还有什么比服从这种命题更属极端的执着？听命权贵，可以做官发财，荣华富贵，听命僧侣，就得慷慨地好好去供养他们。在决定人的命运上，什么是所谓大智大慧？它究竟有什么用处？

印度几千年心安理得的等级残酷和西藏几千年的残酷农奴制，以及盛唐的贵贱大分野，后世的正邪大颠倒，几乎都是佛学必然盛行的即时温床。

般若智慧真可以让人们都得到自赎与自救吗？！

二

古老的、数不清的神奇支配者的种种神奇谎言和关于将来肯定会是什么什么的权威支配者的谎言，始终是制导人类信仰主体的两种决定性因素。

绝大多数芸芸苟活者，本性上宁愿认定自己的命运应该由掌握这种谎言解释权的力量与势力去支配，他们心甘情愿地为此去相互仇杀！

当普通愚昧者根本无从掂量自己的虚无与存在时，他们还本能地会渴望一种虚幻的邪恶力量，希望这种力量会惩罚现实中让他们的虚无与存在无法被自己掂量的现实邪恶。这正是连四人帮究竟是什么都根本不知道的歇斯底里幼稚者，所以会渴望四人帮复活的原因。

任何历史崇拜，都产生于对眼下的绝望，这是人性的永久悲哀。

恰恰也是在印度不计其数的地方，几乎每个时期都有神奇的骗子，上世纪六七十年代，出现在印度的那个随手能变出金项链，随手能搓出神奇粉末的骗子，曾经使全世界的好事之徒与白痴疯狂了许多年，那个骗子也因此发了大财！

但最后还是被世界揭穿了。

如果今天印度的某个地方突然再冒出一个皇族子弟，坐在高坛上给世界说：“别生气，也别敛财！不要执着于人性的任何本然，只要天天把我教给你们的这些大智大慧的语录多念几遍，你就能得到超脱！你即使做了比恒河的沙子一样多的善事，也无法和多念几遍我教给你们的语录的功德相比！”

人们会怎么看待这个人物和这件事情呢？这一切不是发生在今天，而是发生在两千多年前，所言所语和这里说的一模一样。

耶酥曾经就因为自封为上帝之子，自封以色列救世主，被故土上的芸芸嘲笑、侮辱、迫害。他对此留下了非常有名的格言：先知决不会被故乡承认与容忍！

“故乡无圣人！故乡无预言家！”

只有遥远的不着边际的传说里才容许有佛和基督这样的圣人！据说耶酥最后还是被侮辱他的同族同胞们送上了十字架。

假如没有查士丁尼大帝的母亲，大概也不会有查士丁尼的东罗马耶酥教！一定有一位聪明的传教者，用巨大的努力先制造了查士丁尼母亲的圣母信仰，也等于制造了一个圣母与耶酥信仰的顽强历史。

只有朝廷的财富与扶持，才能制造神圣的宗教，它回馈给朝廷的，当然也是统治权利的神圣！

数百年前，当那个善良的穷的连饭都吃不上的中世纪西方老婆子天使样虔诚地给正在被罗马教廷要烧死的布鲁诺脚下的火焰添进她手里那根柴的时刻，人类的定义，就彻底写在上帝的名字中间了！

人类是什么，上帝就是什么！真正的上帝，只有在人类被真正发现的时代，才有可能显现他的一切：审判与拯救不再是故事，凡是祸害这个上帝伟大布道者的一切，都将受到惩罚与诅咒，天天都可以看得见！

三

佛学盛行的地方，恰恰是不可能有民主的地方，都是社会以巨大贫富分野在天堂与地狱里的地方。中国扬州专出所谓吴派佛学“高僧”，但历史上却屡遭屠城！这足以让良知绝望！

佛经几乎可以堆成山，代表佛经的最高命题的到底是什么智慧？

色即空，空即色？这不过是两千年来中国、世界对释迦牟尼学说的愚蠢歪曲与无知妄论的典型胡邹！正是在形成这一妄论的历史进程中，佛学被彻底庸俗化为一种专事锦上添花、附庸权贵、谋求寄生与财富供养事业的谋生行当！

释迦牟尼创造的是原始智慧方法论，她原本是让人类发现更高人生真理而才有资格被认为智慧的学说。如果一个学说在创立之即就声言她的创立即是智慧的终极完成，后世仅仅可以做的只是不断对她进行微言大义的训诂附会，那她就肯定会走到今天这种莫名其妙的地步！

可以用“色即空”或者“空即色”为人类干些什么？用它总结经济危机的教训？用它审判黄世仁的罪行？用它消除少林寺宾馆的丰盛宴席和下岗失业者晚上偷偷去菜市场捡拾地上菜叶才能去果腹的不同滋味？！可以用它去解决、人的权利与尊严丧失？用它能去解决穷人因为看不起病而号啕绝望的人生？！

今天这个世界上如果还真有为释迦牟尼的尊严做大师的和尚，他们就能够出来回答；佛学究竟是什么诉求的学说？

佛学究竟有什么清晰可明的智慧原理与命题！什么人才是收益者？！

中国最卑鄙凶残的朱元璋，就是一个安徽和尚！

人生的苦难与不幸，难道真是自己前生罪恶的报应与偿还吗？既然受难、被害都是对前生罪恶的偿还，那被杀、被害、受难就没有资格被同情！

既然富贵是前生功德，那富贵权势就理当被崇敬！

释迦牟尼同意这样的扯淡吗？！他的真学问里究竟是什么主张？！难道释迦牟尼也会和那些宗教权贵一样去附庸金钱与地位吗？！

中国没有严格、典型意义上的唯物与唯心学说影响，只要社会一出现与所谓繁荣伴生的贫富巨大变化，总会突然冒出一个儒学、佛学锦上添花的意识复古运动。儒学、佛学在什么历史阶段有过给天下灾难雪中送炭的奇迹？

但凡天下贫富分野，朱门豪宴，苍生艰辛对峙两界的特殊时代，儒学、佛学肯定会出现在心灵安慰的神坛上！

儒学、佛学在中国盛行决不偶然，它们和中国封建专制逆来顺受能如此长久不化的人性放弃、人性异化之本质深刻孪生在一套玄虚“道义”中。

谁需要儒学与佛学呢？司法公正需要吗？主张社会公正与人的尊严的民主需要吗？儒学、佛学本质上都暗藏一种秩序主张，而这一深藏在它们本质深处的主张究竟是什么？逆来顺受、苛心妥协真能让天下人公平受益吗？

唐代是佛学最鼎盛的朝代，也是寺院僧侣地主经济几乎要取代世俗地主经济的朝代，同时是男女高僧胸前一挂佛珠，手腕上一串念珠价值连城比比皆是的朝代。今天的所谓“高僧”，哪个不是权势通天的半政富翁？！

在和谐社会与科学发展观讲了三年的今天，北京大学的“专家教授”宋黑肠子居然说上访民众都是神经病人！而另一个邪恶政协高官居然说必须用警棍管制为生计挣扎的小贩！难道和谐社会的善良愿望，没有了指望？！

东方人信仰过什么？解脱、超脱吗？那是一种什么样的境界？是长寿吗？即使今天，海南岛也有不少老人，他们不知道什么神奇语录，也没有什么信仰不信仰，大多全然是典型文盲，头脑空白，感情贫乏，即便亲儿子、亲孙子突然死了，也只会悲哀几个钟头就没事了！

除了活着，一切无动于衷，没有什么能让这种长寿者能为之动心的，所以大都能心空情淡，我外无他，百病不生，才能这样一直活到连一个人都不再认识的岁月！他们活在跟自己无关的世界里，没有缘分即是最大的缘分！

他们超脱了吗？他们是佛还是神仙？这样活上两百岁真有意思吗？过去孩子多的家庭负担重，穷苦，老人多的未来社会是不是负担不重，是不是会富足？

古人有两个故事：据说原始上古的圣贤社会里，老人在失去劳作能力后，决不愿意做后人的负担，他们认为老而不死是贼，所以崇尚离世责任，希望子弟把他们背到祖先的山洞里庄严地去绝食，神圣地去死。

子弟不这样做，就被认为是最大的不孝。

那是一种极致化的生存责任道德，肯定只在特别的部族里才有这样的传统。一般的劣等部族，人没有不贪生怕死的。自私是本性，无可职责。

人类在本性上并没有什么共同的族类尺度，人性的差异比人在肉体上的差异大的不可比拟！美丽几乎也是自私的影子，智者的痛苦，才是真正的自我作践！

大多数后来的家长制时代是相同的：老家长只要有一口气，或多或少的财产便依然是他的，生存是他的首要特权，这种特权由村社体制和宗祠传统监护，没人敢违背，是习惯法。

孝敬只在穷人家里，才是真正的人性，它们与任何宗教都没有关系。

四

人该怎么活着，伦理与道德该怎么认定，不是来自人类先天的动物性而是来自人类后天的社会性。附加在人类心灵与文化中的后天人类的伦理义务，毕竟是与人之为人的现实责任不可分割的。

什么都不能执着，什么都没有意义，只要执着于一种生存与活法，比如出家，念经，接受供养与崇拜，执着于这种极端形式、规矩和制度的活法，才是超脱的活法吗？

赵高、……严嵩、……甚至四人帮等等可以让一个人做官，让一个人荣华富贵，他们是神仙吗？想做官想发财的人，到底应该去叩拜谁呢？

王洪文要天天烧香磕头，他能成为王洪文吗？！

刚到延安的理想青年，如果懂得先去拜望康生，也许就不会被消灭，但他必须按康生的指示去消灭别人才可以做官活下去！

一个家长这样抱怨自己：早知道是今天这种局面，就不该把他的孩子花近百万送到外国去留什么学，还不如给他多买些电脑什么，让他整天钻研怎么制造“病毒”，只要能把全世界的电脑都病倒，即便关几个月，最后起码能在特殊部门当个高级工程师！多可怕的“觉悟”！

病毒专家也要有缘分，祖先依然得烧过缸粗的香才能生下一个能害人的电脑病毒罪犯！如果只有在与做官、发财无关的智慧中，才可能遇到“圣人”，所有人还有必要去渴望遇到什么圣人吗？！

五

历史典籍的比较无须辩驳，它们已经充分证明：在所有研究人文本质的重大智慧与科学理论方面，没有哪个人文学说，能与二十世纪伟大思想家李 琦创立的唯人论学说相比。

唯人论是有世以来就其智慧内涵的极端深刻与其理论形式、表述方法的极端简单而言，从未有过的第一个人性元智慧与元原理学说。

在如此简洁的形式中，居然能内涵如此精深博大的重大学说，不可思议！

唯人论的理论，无论从形式还是内容上，都已通俗简单到无法再简单的地步，甚至连所谓理论形式上的系统化，对它都没有了意义与必要！

它的理论本身的所有论述，甚至每个论断，几乎无不是重大命题。

彻底的思想原理与智慧本质的人性裸露，直接直观与抽象在唯人论中，抽象与具体在唯人论里完全是一回事，命题与理论在唯人论里也是一回事；推导本身就是她的结论称述，这在理性意义的学说构造中从未有过！没有人能办到！

唯人论也就那么表面上十足简单的语言与文字数量组成，即使用极其普通的日常语言，简直可以用一篇论文把她完整表述。而它的更其简洁的每个命题，却又无不由居高临下覆盖、包含整个自然科学与全部哲学本质解析与纲领性原理意义上的缺陷、发现、成就的最高综合与更深的超越性发现组成。

别说要德国人与法国人的“权威”能讲清楚什么唯物与唯心的整个哲学，就是只让他们在他们自认为最拿手的几个概念：存在、时间上说说，都得用那么厚的书扯上几百万句话，最终没几个人能看明白他们究竟说了些什么高明理论！

他们创造了一本又一本书，都是世界“名著” ！他们究竟在“名著”里创造了什么学问？创造了什么学说？

六

唯人论注定要审判的是一切人性的愚昧与宗教欺骗，做为人类有史以来最伟大的人性科学，在人类的苦难里，唯人论不下地狱，谁下地狱！

传说中伏羲的学说，只是一套智慧方法论，并没有关于人生文化与社会态度的律令，当然也没有人文学上严格取舍的必要，人见人智，道至中性。

至于基督的学说，几乎可以说就是人道与人本的公理学说，比唯人论更简单，简单到只有一个命题：主张人人生而平等，人必须要有合乎道义的自由与尊严，没有“为什么”的论证，也没有什么更复杂的疑问。

即使这样，人们似乎没有敢于不同意的。真理更多的是一种经验与生命利益的普遍认同，真正得到完全、完备逻辑证实的真理并不多。涉及人生道义态度与民主人性进取的耶酥思想，和利用它们的宗教完全两回事。

唯人论根本不需要宗教，她除了来自严格科学意义上的超长原理性发现之外，最终只是后续地为人类有史以来的人道追求，重新创建了该追求几千年中始终、一直都没有得到的严格科学基石与理性框架。

朴实的人道理念产生于两三千年前，直到中世纪后，才成为西方世界的现实伦理“学说”。可这个“学说”一直只是一种伦理公理性的主张，并没有达到过完备逻辑性认定与论证的人文科学意义上的理论品质，更没有任何来自与自然科学原理及宇宙存在法则可以相提并论的理论上的权威理性的论证。

神圣的人道公理，一直没有成为科学意义上的权威理论与学说。

一直到了二十世纪，姗姗来迟的人类人性与道义公理之严格科学原理及其基本学说，才被思想史上的当代巨人——李 琦发现并创立！

这个学说几乎是从宇宙的存在和宇宙时空原理的理论推导与现代科学尖端发现的重大新定律中，被直接推导出来的、以人为本的、有严格内在逻辑完备性的最高理性文本。

她不仅是定义二十世纪科学理性化时代的里程碑，也是定义人类人文思想建立起真正科学基础的里程碑。宇宙人类学原理与李 琦定律，是这个学说给整个人类思想史加冕的唯一真实的王冠。

谁会心甘情愿地蔑视他或她自己之人的尊严？唯人论是每个人的！

什么是王冠？世俗权力无论多大，都只能是暂时与局部的，这种王冠需要一个节目：一只代表神的手，戴在所谓王的头上。

可是没有一个世俗的王权，可以或者能够成为人类之王的权力。而所谓的“人类之王”则不同，她不可能是世俗权力，不可能是世俗地位，她只能是一种关于人性认同的伟大理性，她只能在一种与世俗权利的无关与无形中才有可能真实——她只是精神科学的人类权威公理。人人都应该是道义的王者！

七

唯物与唯心论形成的历史，也是人类理性的全部历史，整个人类整整用了几千年，才共同炮制出了两个并存的学说。

唯物与唯心从产生到衰亡的几千年中，它们谁也没有成为人类心灵的王冠，它们如人性与人性的影子一样，争吵伴生在人类理性的群体迷茫中。

发现它们终极秘密的注定了将是东方的个别思想家，而不再可能是任何西方学术群体。因为思想与理性的群体性一直是按人类自己异化自己的需要被维持的精神身产方式：理性的群体创造只能产生一种一切具体人都将在其中被异化的权力替代人格。这让社会化与群体化被集合成一种能被垄断的权力，从而让所有人在这种权力形式中都被异化为行为工具。

这种精神生产方式产生的政治文明，永远只能是一种权力人格对整个社会的异化，特权专制与官僚体制是它无法摆脱的宿命，在东西方差不多一样；这是一个与唯人论相关的学说，是这个世界根本不懂的另一个伟大学说。

…… ……

只有精神史上真正王者的手，才能把人类精神理性的王官戴在她自己的头上，这种学说注定了只能由人类中最伟大的学者个体才能完成它的发现与创立。

创立本身回归个体的原理，正是对反映人性整体异化之传统整体理性最彻底的人格突破。无数个个人一起从事一个学说的“起草”，这样的“起草”注定不会有确定结果，不会完结。它只能产生一种结局：谁都不是思想的主人，只有一个被赋予超个体意义的代表，才是人性被抽象也即被异化的替代权威。

它的具体炮制细节与过程非常复杂，黑格尔的《精神现象史》与它相比只是幼稚园儿歌！可惜没有必要与条件去写这部著作了。

至关重要的是，当一个学说是实实在在由某个学者去研究发现时，结果反而能代表真正人性的真实智慧——这在自然科学里最清楚：没有一个重大科学发现不是个体性的，所以自然科学才无法是、也决不会是形而上的胡扯。

如果整个社会只允许人云亦云，社会科学永远都不可能产生，

不能创立学说重大部分或环节的人，不可能成为科学权威，而在传统精神生产中则相反：只有绝对没有成就的人，才有可能成为解释所谓“真理”的“权威”！专制根本不简单地只是专制者的罪过，它是所有让它能被行使的人们共同制造的。一个民族的本性，集中地潜藏在它的政治史传统中。

八

可是唯人论又有什么资格自吹自擂？

她铲除、清除了唯物与唯心几乎全部基本命题；她总结、澄清了科学发现的最高理性原理；她发现了宇宙存在的人类学原理；她定义了时间与空间的人类学本质；她揭示了包括相对论在内的自然科学思维方式里深藏的理性荒谬与逻辑幻像的本质。她界定了“波函数塌缩”、“哈博效应”、“测不准定律”、“光运动”、“宇宙时空”……以及几乎所有重大的宇宙问题的本质！

最不可思议的是唯人论发现并定义了宇宙存在的唯一时间形态：现在时即生命此刻！由此推导了宇宙人本的以人为本的伟大学说！

科学终归是人类的意见，是人类的结论，它的一切无不来自人类自己对自己经验的评价与解释，而它的问题与目标也无不必须是人类的对象。

宇宙及其所谓科学，终归是人类与宇宙间对象化关系的经验形式。唯人论真正第一次，又成为了科学最高理性的基本尺度性学说，这决不是自吹自擂的儿戏！她代表了科学的人类学化的本质，也定义了人的尊严的最高科学原理。

不要说完成上述这一切天体般巨大的全部命题，就是只完成其中一项，也足以让一个思想家不朽！

唯人论当然首先是个人成就，所以她也是人类思想王冠最高人格象征的真实贡献，只有具备超越传统理性智慧的人，才能在这个时代完成这样的事业。

王者加冕的王冠，只有另一个更具智慧的王者才能摘下来，这个王者在何处？！既然不得不决定将随时抛弃生命，那就再也没有任何必要对任何愚昧客气！客套！歪曲人性终极义务的谎言，决不再客套！

已经再也没有什么可以损失的了，还能有什么顾虑？

人类伟大的元始思想起源于中国黄土高原，辉煌的终审，也成就在黄土高原思想家的人生里，绝非巧合的巧合，随便怎么去理解。

世界上没有一个报刊能发表这些深刻的时代记忆，它们没有能力理解这种伟大学说，也没有刊出这种超越历史智慧文献的文化资格。

这些文献以博客形式载录大概是天意！博客也许正是为了记载这样的人类文献，才被创造的。每一个时代的掘墓者，只有在下一个时代才能找到。

履行使命的博客是这个地方的人性唯一能存在的不足为道的地方。

思想的使命是在本质审判中发现、唤醒人性，思想家的命运，则记录着一个时代，一个民族，一个社会本质的见证与宣判。

理性不是奴才，没有什么强权势力或个人会帮助她，而她却必须竭尽力量为一切心灵的尊严燃烧，这正就是定义王冠的科学逻辑！

所谓思想之王，只是人生的牺牲者，只是人类愚昧的受难者。他们只有使命，没有权利。他们什么都不需要，只需要人的尊严不被扼杀，不被埋葬！

邪恶都会被惩罚，今天的世界，每一天都在证明这个意义。

人与时代都不能没有良知，不能没有尊严。

旺丑金墓库央土

六月昙花一夜风

天涯西望崆峒紫

戊己坤动月圆中

注激素吃伟哥

牌九桌上迪斯科

肿浮胖虚喘大气

算盘纸马拉粗车

外卖五九伊始

金玉碟子已裂

内买四九悠长

老旧土碗小浅

半两五铢广种

且莫漏网薄收

商工冻土未开

纸花乍蔹乍放

火薄釜底，沸水何汤

得志地产饕餮怪胎

没有经历优良发育

伊始自初价飞封顶

官贵宝贝，钱柜高台

上不去，下不来

夏穿皮袄，未老先衰

经济是系统工程

缺陷完备的构造

即成运行之陷阱

回头重来不可能

修残补缺代价百倍

官富民穷恒祸，权贵民贱藏灾

百姓徒奔，卒首问工生计

企业荒灶，盼望柴米造饭

三架马车，账明目清

首架大车已半瘫，尾架破车仍瘫半

第二架，只剩算盘纸马拉重车

旧途老路，边跑边看

烟旺火旺缺旺客，鱼多池小无龙门

即使冬去春来，货出山积，何方是市

更其产能过剩有加，身轻业重，用神休囚

不言远忧，挂语近虑

华人好赌，无须经济好坏

只待风吹草动，鲸鳄藏显

浪淘鱼虾，股市豪赌玄机

芸芸恣睢输赢生死，赌场前后乍晴乍阴

流水必是先小后大，仔细方察旱涝相随

达言草野，太极有贲

天下大事，视乎远近

拈篙说诰，逆耳有信

铿铿其辞，锵锵其音

所谓国家安全，本质上就是公民社会的整体安全，也即所有公民个人享有《宪法》赋予的基本权利的安全。离开公民社会的所有公民享有上述权利的安全，就根本没有国家安全可言。

在四人帮时期，所谓国家安全，被歪曲为是四人帮特权集团与四人帮政治权贵阶层特殊统治权利的“安全”，也即四人帮体制中所有官员个人特权利益与地位的“安全”。

这是四人帮反社会、反民主统治的政治与法学本质。

一 四人帮时期官员权力犯罪法学研究结论

四人帮历史只是一种权力犯罪的极端形式，它的根源比它的结果更具有法学反思的历史价值。

在国家法意义上，四人帮权力犯罪的文化、社会根源，根本没有得到国家法法律科学意义上的严肃总结，更没有得到社会学意义上的科学总结，它留给中国社会的遗毒依然很深。

首先，现代社会中，无论在任何有法制品质的社会与国家，职务犯罪、权力犯罪，在国家法意义上，都属于严重的反社会罪行，它们几乎是一切社会中对权力体系、体制以及社会最有破坏性，也最具威胁性的犯罪。

这种犯罪直接导致社会与执政集团的敌对，导致社会与政府的矛盾与冲突，导致执政集团内部运用公权品质的败坏与解体，从而直接威胁政府、国家与社会的安全，受害最深的是所有公民。

愚蠢恶劣的“官员”比敌人更危险，他们实质上是政府与执政党本身最大的敌人，也是社会最危险的敌人。劣子败家，劣官败政，这是法学的原型——反系统的最大元素，并非都来自敌对系统。

强大的权力系统是靠公民社会能量维持其强大的，因此，它的真正敌人与威胁往往不在外部，而在内部，在权力分配、使用原则的合法公正与否。

越强大的势力，越容易自己误解自己、自己打倒自己。

强大者总会被自身的强大所威胁，越强大的权力体系，官员权利犯罪的机会越多，官员权力犯罪的危害也越大，形成权力犯罪集团的几率也越高。

官员权力犯罪，有从个别向普遍，个人向组织化发展的恶性特点与效应；四人帮时期，这种特点与效应非常突出。

对权力犯罪的庇护，是促成权力犯罪普遍化与组织化的更大的权力犯罪，也是更危险的反社会罪行。

执政党的最高领导阶层在执政法理方面的政治品质，决定这个政党的本质。领导人最终也是各该执政党与各该社会兴衰的最大责任人。

对中共来说，这种责任更大：中共是唯一法定的执政党。在国家法原则上，中共对社会的经济公正与政治公平负有绝对责任。

地位越特殊的高级官员的权力犯罪越危险，凡执政党威信扫地、执政党丧失执政公信力，主要由执政党中的官员权力犯罪导致。

因此，庇护或包庇官员权力犯罪的更高机构与官员，是更恶劣的权利力犯罪者，也是威胁公民社会与国家法理的最危险因素。

在文学上，四人帮案例中的权力犯罪者会被描写为执政党的祸害与败类，在法学上这种人则是社会公敌，他们的权力来自公权，是社会的权力，对这种权力的恶劣使用等于效率最大的反政府和反执政党，同时也是最极端的反国家、反社会。

四人帮以人民权力的名义，欺骗、背叛、镇压、剥夺人民！

四人帮历史说明，无论在任何地方，任何时候，凡是害怕社会言论自由，害怕民众批评与披露，利用职务权力恶意压制合法言论自由的，绝对都是和四人帮本质相同的那类有权力犯罪行为、有隐蔽罪行和权力犯罪人格倾向的愚蠢恶劣官员。

凡是光明正大、守法有德、为国为民、无须隐藏自己罪行的官员，绝对不会怕社会，不会怕监督，也不会怕言论自由。

实际上言论自由是社会民众对政府与执政党的神圣问责权的最低形式，压制言论自由等于政府拒绝对社会负责，等于剥夺社会的问责权，这是最典型的反社会性的权力犯罪情形，四人帮正是这种请形的灵魂人物。

四人帮案件表面是共党内部斗争，事实上是四人帮与中国公民社会权利犯罪与反权力犯罪冲突的一种特例。没有社会民众对四人帮的敌视，也不会有四人帮案件那样的历史结局。对四人帮历史教训的国家法科学研究与反思，是中国法学远没有完成的作业。

四人帮式的官员权力犯罪，并不因为四人帮垮台而会消失，它的根源比四人帮本身更值得研究。近二十年中大量官员的犯罪事实说明，与四人帮权力犯罪根源相同的各种新型官员权力犯罪，至今依然是中国社会和谐与进步最严重的威胁。

当前的所谓经济犯罪与四人帮式的政治犯罪，在国家法法学上的本质一样：剥夺公民与社会的权利，剥夺中国社会公正的权力，同样都是反社会、反国家的。

国家的最高主人是人民，这是国家大法的终极核心与基础。

公民依照《宪法》享有的权利，不能被随意侵犯。侵害公民合法权利的任何政府部门与官员，必须被起诉，否则，中国不会成为以法执政的文明国家，更不可能成为强国。

这是四人帮历史研究的基本科学结论。

二 官员职务责任犯罪的法学本质

所谓职务责任犯罪，是国家政府与国家机构官员、部门或相关执法、司法、管理人员失职、渎职、恶意权力犯罪或其他职务责任不作为而给公民或相关法人造成损害的行为。

如果官员与政府部门的职务责任犯罪给相关受害人造成的损害属于侵犯公民权性质的，受害当事人有必要通过民事与刑事诉讼途径解决。追诉对象不仅包括职务责任犯罪当事人与当事人权力或行政责任部门、机构，而且包括该部门的上级机构与部门，直至包括政府最高机构与最高首脑。

公民权是国家法理的象征，保护公民权也是国家与政府的最高使命与义务，所谓保卫国家，最终是保卫公民社会。

因此，公民依法行使对政府机构、官员职务责任犯罪追诉法律诉讼的行为，在《宪法》意义上不仅是公民的个人行为，而且在实质上是典型严格的社会行为。公民个人权利被损害，等于《宪法》被损害，也等于政府职责与国家法律被损害。

政府不是抽象的，它依法执政的义务与职责是通过官员的行为进行的，因而，任何官员与政府职能机构、部门凡涉及侵害公民权的职务责任犯罪在法学上既是官员的个人行为，也是政府依法执政的政府行为。执法机构与部门的犯罪，基本上可以被认定为政府是最终责任人。给公民造成侵权、侵害重大责任的赔偿，最终也是政府赔偿。

公民使用法律维护自己公民权的行为享有法律保障的程度，是验证政府执政合法性的根本标志。比起公民之间的犯罪伤害，国家机构与官员对公民权利的侵害，具有更严重的社会犯罪性质。

社会的执法品质，是检验执政党指正能力的根本、绝对标尺。公民权的社会法制保障品质，是检验执政党是否忠诚国家与人民、忠于执政使命的根本、绝对标尺。

离开上述两个国家法核心标尺，国家与政府的合法性无从验证。这同样也是对四人帮政治历史研究得出的科学结论。

贺为芳、何兵

两星昭昭，法理同辉

司法职业化即职业权利化

职业权利化即职业人格主导化

贺只看见的是形式，是司法程式的机械性状

司法民主化，即司法社会化

社会化即法理社会问责本质化

也即权力非官僚人格决策化

何抓住了法理的本质

法理最终必须忠于人性自我的多元监督

司法职业化形式上能满足程序构造

可职业化其必有职业化的缺陷

职业人终归只是个司法技术人

技术固守的只是经验与规则

它并不保证司法人格能始终忠于社会的判断

而能弥补与矫正它的，正是司法陪审的民主化

不被监督的法官，是法理保障的最低形式

司法民主化也并不一定会偏离司法的科学化

老百姓中比职业法官聪明的多得是

没有司法民主化就只能有司法的权利官僚化

法律的解释最终还是社会人，是权威个体

离开人，就没有什么法理可谈

再好的程序也难免受使用者的不同曲解

参与司法审理监督的人越优秀，司法的公正才越有可能

法律与法理不是抽象的，它的本质只能来自人性的公理

以为司法职业化就能保证法律的公正吗

法官职业即司法官僚个体本位，官僚个体无法独立于官僚体系

所以何兵的司法民主化，实际上是司法的社会人格化

比贺为芳的司法职业人格个体化，深刻的多

贺想用司法行为职业化去企图完备司法独立

可法律的独立是对政府与官僚集团而言

不是对社会民众而言，法律最终要负责的是社会，是民众

而不是抽象的法律本身，更不是司法制度本身

司法职业化制度并不能保障法官司法的行为必然精确

每个案件都很特殊具体，而法官的行为势必老化为技术模式化

职业法官的行为模式化习性，难免会有技术官僚因人而异的人格限制

任期越久，法官职业的人性精确与认真性越差

如果职业能保障必然公正，那还会有贪官这种东西吗

官员的职业化，与法官的职业化有什么天壤差别呢

没有司法民主的陪审参与监督和刷新，何来法理准确保障

法官职业化，就能成全法官高水平化，成全法官廉洁化吗

司法不仅有法规的技术性，而且必须有法理的社会性

判断非罪与罪行，优秀的陪审员比法官更有现实资格

案件在法官手里就像算术题，可罪案、人犯都决不是算术

法律处处得是天平，一边是罪案，一边是法规

一边是审判，一边是陪审，一边是法庭一边是社会、人性

一旦法官职业化成为绝对主导

势必走向法律尺度权利个体化的威胁

贺为芳其实没有看的多远

人固有的行为缺陷，职业法官更难避免

个人使命权力，个人是尺度

法规成了法官个体的官僚工具

法官的品质、能力不同

法规运用水平与案件诸方的命运，当然大相径庭

这正是何兵比贺为芳深刻的所在

每一个陪审员都是一个法理角度的珍贵参照

一个法官的智慧永远小于多个陪审员的智慧

司法民主化不等于司法感情化，更不等于司法舆论支配化

司法职业化也未必不会成为法官官僚人格折旧老化的牺牲品

何兵显然比他的老师精明一些，青蓝相和玄则真

我是哲学家，比起黑格尔来，更知道今天的法理其实就是人理

职业法官加上严格陪审制度，大概是最有公正优势与保障的司法出路

（7）盛世危机（壁画）

经他娼的济，市它妓的场

只有让权贵富人天天可以发横财

月月能搜刮金银，经济这个娼妓才能繁荣

只要这些家伙横财发不了了

只要穷人们穷的已经买不起了

经济这个贼匪，就要危机

市场压根是个金钱为王的老鸨

没人管它，任它自由作为

它便杀人放火，抢劫诈骗，广设赌场

只要一管它，它就口吐白沫，立即断气

财富，财富，骨子里是贼是娼

富人天天在天堂里，穷人只能在地狱中

管他什么危机不危机，反正富人们有的是钱

钱多的吓死穷鬼；无利可图，富人干么要投资

方正饿死的不是权贵富人，穷酸们没钱，怎么活随便你

只要穷鬼们还想继续活下去

那还是得把自己的肉卖给富人

屁之股也好，血管里的血也好

反正得卖，否则别想换得富人的钱

山芋汤还能喝多少天，随便

这就是人类的本性

谁也无法逃脱这套宿命

要么做个贼匪娼盗，要么跳海服毒

海南岛跳海免费不收钱

买一块墓地，穷人没资格

那得给黄地主多少个大钱才行

什么神佛耶酥，全是钱权走狗骗子

缺德世界，穷人想死都没有地方死

活着只能喝山芋汤，死了埋不起

耶苏、释迦牟尼还有什么道理可兜售

生死无恩，敬拜它们干什么

敬他们还不如敬祖先父母

一生落难，被抢被夺

早已家破人亡，供奉它们有鸟用

就如那个什么主义不主义

生下来就没有得过它的恩惠

它算个什么玩意，什么东西

日月江河，道成明朗

太阴太阳，理定太极

大德既生，万世功遂

祸谋阴藏，险恶枉然

人子愤贲，天惩丑酉

人子坎艮，灾垂土央

天道即我道，我道即人道

信与不信，就随便吧

（8）唯人论（绝对艺术）

唯物论中推导不出环境文明

唯心论里推导不出绿色主义

而唯人论认定人权的至上

人权的至上即人类生存共有权的至上

生存权利的至上，岂非必须是环境安全的至上

人的利益各不相同，人的集团诉求势必分歧

但是总得有个最普适的基本公理，人人必须普从

那就是人权民主的法制与律令尊严

法制是唯人论的制度抽象

人权是唯人论的公理本征

唯物、唯心当然无法导出人权民主的公正

唯物与唯心，终归只能是学说权威的人格化定义与解释主义

法权根基原理的解释权在权威手里

等于精神、行为的支配权全在所谓权威个人手里

而唯人论则本然是人性科学普适性最高的学说

唯人论当然也是人性公理最深刻的法则体系

真理的特点恰恰在于解释权不能被权威垄断

即使是学说的创立人，即使是李王任何个人

也不可能从理论里得出个人支配权的诉求

民主可能成为黄衫军与红衫军敌对的“神圣”旗帜

可唯人论黄与红都无法独享，她无法包含派别色彩

唯人论认为红衫军民主无权侵害黄衫军的人权

黄衫军民主也无权企图超越红衫军的人权

黄衫与红衫军双方更无权侵害其他社会公民的人权

泰王做他的国王，军人做他们的军人，人民供养，纳税人供养

谁都没有可以猖狂超越其他任何公民与法律的特权

人权与法制是社会的最高纲领

任何信仰与传统都不能超越、违背人权法制

至于在哲学、物理、天文、人文科学方面

几乎没有任何学说，可以和唯人论的深刻博大相比

最对不起唯人论的是：她没有对手，压根不奇怪

可她真不值得产生在这种铜臭透顶的时间与空间

委屈了这个伟大的学说，委屈了真理的最终本质

（案件资料难上博客，禁言歹制，流水依然,

语言自有言语章法。厚道者，听齐量,察藏音，

尖薄者，诟雌黄而无妨；狼烟未起，龙凤御舞，

述弦琴之不休，演用兵之将伐，则谋定而安。）

（1） 千古膏药（历史素描）

只要有信仰，就根本没有解脱可言

从万物中解脱出来，只信一种说法

这不是偏持，那什么是偏持

大概没有什么，能比当和尚更偏持的执迷不悟

抛弃世俗，乃人生道义最大之背叛

抛弃爱恨人伦，乃人性义务最大之变节

戒节律律，无不是人性自屠只偏持

佛学传万里，处处天堂地狱

有钱有权的活在花天酒地

穷人遍地只有忍耐认命

吃肉的吃肉，吃不上的饿着

怪不得朝廷稀罕，帝王喜欢

袈裟金光闪闪，寺院金银满地

热闹开场唱的都是天理公道

时日相随，发生的却是越来越狠的贫富分化

从汉到唐，自古至今，无不如此

佛教佛教，寺庙寺庙，骨子里就是千顷寺田

佛的名人弟子，无不是大地主，大富贵

上等人为钱多的没地方藏发愁

穷黎民今天看不见明天的饭碗

就这样的把戏居然能玩几千年

还有那个供朝廷御驾天下愚心事权的儒学

吹的天花乱坠，听见故土因为它而公正过

儒学盛行了两千年，中国黑暗腐朽了两千年

朝廷不就是儒学的最高司令部吗

哪一个朝廷不是深宫血腥，官场凶残

满朝卑鄙无耻，暗藏多少禽兽无道

即使孔府高墙里，又掩埋了多少孔家自己的罪与孽

大朝廷，小朝廷，朝廷无不吃人

就亲身而言，春秋三传明、赞、赤

（左丘、公羊、谷梁三传）

一生没做过伤天害理的事，没有一个公开的诟骂者

身上如有嫌悬，何敢力战权势，又何能如此坦然无畏

文章匡扶社稷聩盲，智慧竭尽天下道义

竟然逃不脱阴阳明暗，乃灭乃谋

历经灾难数十春秋几无尽头，神灵在哪里

命运还不如江湖老和尚一脸惺忪浅薄的麻木肥肉

神灵没有给过一丝人间公道幸福

敬仰它们，还不如早早去舔官府的屁股

磕头烧香没求来天下公道

读经念佛未念出人间正义

祈求的再虔诚，也不能让宦官的肠子变白

为天下之忧者死，为天下之道者亡

这样的千古，什么神是佛非，值得去思量吗

为人一世，尊严只能自己去争

什么玩意也不可能恩赐给你人的尊严

除了大官僚，没什么也成全不了你发财做官

看来大官才是真佛，才是真神仙

东方愚民天生劣质，不敢争尊严

一世一生盼神仙给些富贵恩赐

一心一意盼上天保佑荣华发迹

千年以来传统一种龌龊灵魂

有奶是娘，有权是爹

只要主子给一些权利财富

什么伤天害理的事，奴才们决不手软

耐劳愚顽，善而不良

赌棍本性，良而不肖

东方信仰，势利无情

直到活不下去，穷途末路

穷光蛋们才不得不杀人放火

历史上叫做造反，要改朝换代了

满身绫罗者从来不是养蚕人

哪里宗教越狂热，哪里炎凉越无常

不是鼓吹认命，就是鼓动消除异己

让黄世仁和喜儿跳交际舞

高僧伴奏，天下太平

天道以善为本？何以杀人、害人的手段越来越凌厉

世间以德为纲？不公不平，居然越来越有了“坚实的理论”

（2） 独眼龙（传统造像）

一只眼是瞎的

不，是剜掉了

不准看，不让见

一只眼是睁的

眼白大黑仁小

甲状腺肿大，满目凶光

单枪独眼龙，谁敢不服从

地狱里只有魔鬼能荣华富贵

黑暗中只有蝙蝠能飞翔舞台

这家伙怎么看怎么不是东西

一只眼睛，居然长命百岁

（3） 瘸子黄（印象进行）

一条腿外卖，大骨节病

肌肉扭曲，上粗下细

一条腿内卖，小儿麻痹

胫短骨歪，没筋没肉

一条腿单跳，跳的挺来劲

眼下跳不动，跳不远了

不知还有什么样的跳法

一条腿是财与官，粗壮短横

一条腿是律与法，骨瘦如柴

两腿不齐整个短了大半截

地道一个瘸子，一个“地不平”

怎么看怎么是个不走正路的东西

（4） 剐锅底生意（意境）

劳者丢掉工作财路

生计都成病患，哪里来的内需不内需

手里还有几个死钱的不过百分之一

趁最近价钱便宜，赶快买一两套房子

有限积蓄坐吃山空，花掉一笔就是一笔

钱袋半空，财源不再，敢消费的，少数阔人

这笔钱终归是房地产商剐锅底的生意

头趟生意做完了，以后的大生意将从何来

指望年轻的能安心敢买得起房子

至少得熬上四五年的功夫

就业飘摇，生计不定

投资回报，日渐水浅

盯住富人们的钱袋

只是市场一角

起色之谈

昙花一现

有地位有财路的

天天山珍海味

人这种人压根是洋货的顾主

他们就是吃死用死

也支不起内需的大舞台

高管权贵薪水上百万

一年随便买套别墅

可这种家伙有几个

一人买十套、八套

也托不起天下楼市

恢复起色，一线好梦

民无财路，市场荒枯

就那点积蓄，还能花得起几年

就业跟不上，还能有什么指望

远不是什么继续发财的故事

还是留心多些世间的大造化

（5）泰国“民主”（蝉翼飞白）

君主、军事寡头们天国婆娑

自封泰王国最高权力监护同盟

政府、议会、百姓地下闹剧

什么民主不民主，岂至是笑话

商贾、金融、“精英”天天在都市吃肉

农夫、穷人、布衣只能在村庄喝“山芋汤”

“民主”、“法律”、“选举”

一大堆外用膏药大理丸，有个屁民主

骨子根子里是国王军阀分权制

哪来的什么民主不民主

真正的主人是谁？是国王和军阀

国王是国家主人，军队是护法天王

那么，所谓“民主”，从何谈起

有人说已经即使年的民主了

简直是睁眼说瞎话，白痴说无知

那里的法律、民主无非幼稚园的游戏

天鹅肉和山芋汤，吃坏肚子

一肚子稀，该到要拉裤子了

这泡稀拉不完，休想从茅坑上下来

一旦开拉，就得拉完为止

不光是泰国，所有的家伙，有稀迟早要拉裤裆

哪一天憋不下去，那一天和泰国一样

命定也要拉个没完没了，迟早也得蹲茅坑

为了天下太平，为了社稷江山

为了社会和谐，为了国家稳定

上等人必须吃天鹅肉

下等人只能喝“山芋汤”

为什么不认命？为什么不安分

说的倒轻巧，唱的倒放肆

王国和我们这些权贵，待你们实在不薄

能天天喝上土豆汤就已经算不错

你们还想干什么？你们还要闹什么

不管是国家还是集团，不管是社会还是个人

喝山芋汤的没义务为了吃天鹅肉的穷守安分

吃天鹅肉的，靠玩喝糊涂山芋汤的才能吃上天鹅肉

喝了清醒山芋汤的，迟早要玩死天鹅肉们的天堂

权贵天堂，穷人地狱，玩完权贵天堂

这实在是法门大造化，有什么值得大惊小怪

泰国皇帝还没急，倒急坏了中国一帮帮闲太监

凤凰与雅虎为什么仇恨并删除怀念胡耀邦、习仲勋、万里等革命家的文章？这实在让人不可思议！实在无法理解！

前几天全国纪念胡耀邦的日子，我在凤凰、雅虎上发表了一篇怀念胡耀邦、习仲勋、万里等革命家的文章，雅虎当即删除，凤凰也在发布后第二天删除了。

怀念胡耀邦、习仲勋、万里等革命家的文章既没有政治上的不当言论，也没有违法中国任何法律，完全表达了本人对这些一生为中国，一生为人民鞠躬尽瘁的中国共产党老一辈革命家的崇敬，文中字字句句都是中国的历史事实，包括我自己在反抗四人帮时期68年的一段真实经历，不知道凤凰与雅虎为什么要删除这样的博客？

我的堂兄王仕礼，在任中国新疆石油勘探总公司纪检委书记，大小也算中共官员，我在博客中所记68年发生在北京石油学院军官会首长严格执法，保护受迫害学生的事件，是与一个思想家经历有关的历史记忆，这件事情是我涉及自己回忆录必须载入的社会历史真实，在法律上是正当的。整篇博客没有对任何个人做不当评论，也没有违反中共任何政策，为什么要删除？！

中国网民的合法言论即使在网民自己的博客上也不能发布，连怀念共产党前辈老一辈革命家的文章都被剥夺发布权，这样的网络环境还可以被看作是一个守法社会与国家的文化现象吗？谁应该为此负有法律责任？！中国政府的什么部门应该对此负有法律责任？！

http://blog.sina.com.cn/wangliangyi

——怀念胡耀邦、万里、习仲勋老一辈革命家

这是人类史上终于承诺让占人类四分之一人口的中国人，可以在两年后享有《世界人权公约》初步保障的日子。

在这个期盼了几乎整个人生的中国人人权被中国政府与中国人大终于正式认可的日子，我永生怀念与尊敬的人不少。

我怀念文革1986年我们逃出酷刑，跑到北京上访期间，在北京石油学院避难“审查”中，冒着巨大政治命运风险，在四人帮屠刀下决然保护、放生并事实上救了我和李琦生命的北京石油学院军官会领导——那位我们至今不知姓名的操陕北口音的军队老首长、老将军，以及他手下的那些军官，……当年在北京石油学院面临毕业分配的远房堂兄王仕礼，却因为收留了我们而承担了分配流放!

如那位老将军，那位老红军，那位老陕北一样，我怀念老一辈为信仰奋斗一生的那一代前人。更让我们无法忘怀的，是在几近晚年，却依然要为中国、为中华民族、为每个中国人的命运做出辉煌历史贡献，而从不为自己谋权、谋利的共和国历史伟人—中国之子、人民之子胡耀邦、万里、习仲勋等老一辈革命家们。

这几位伟人是中国老一辈革命家的代表，他们的事迹都和中国的大事命运相戚，凡有理智的中国人，都知道他们各自在一生中的光明磊落与丰功伟绩，用不着详细叙述。

他们缔造了共和国，他们也拯救了共和国，他们已经离开我们而去，可他们的事业，并没有结束！他们的道路，还在我们的面前！

历受贬黜的习仲勋与人生后期才被重新起用的胡耀邦，以及始终坚持真理的万里，实际上是中国社会改革开放的真正先驱与创举者，他们也是中共真正的社会主义代表，是中国之子，是人民之子！

他们必将被历史记住！他们将永垂不朽！

三十多年前刚刚被起用的胡耀邦顶着强大压力，不记个人安危，力挽狂澜，旗帜鲜明、大公无私、光明磊落，为恢复中国党政法纪与中国社会的公正，为中国人民能过上温饱日子，为实现中国四个现代化，坚定、赤诚力推改革新政。历经磨难沉浮，最终为中国，为中国人民鞠躬尽瘁，献出了他伟大的生命。

积弊如山的政治冤案平反，思想解放，经济改革，社会治理，无不留下了胡耀邦对这个国家与人民做出的历史功绩。

同样是三十多年前，在安徽农村改革突围中，万里也不记个人安危，力挽狂澜，旗帜鲜明、大公无私、光明磊落，支持并保护了中国农民第一次真正社会主义的土地所有制改革，为中国大规模的社会主义改革，砸开了坚冰，开创了前途。

那是一个伟人时代的最后年代，伟人们即使在人生黄昏，也依然是历史巨星！也是那个年代，刚刚被平凡昭雪的习仲勋在广东同样顶着强大、复杂的压力，同样不记个人安危，力挽狂澜，旗帜鲜明、大公无私、光明磊落，为中国经济制度的改革开放的先驱事业，冲锋陷阵，身先士卒！成为中国经济史上真正的改革之魂！

他们带动了中国思想、经济、文化的变革，带动了共党，抛弃了僵化、落后、衰落，使整个中国终于杀出了一条凤凰涅般的出路！

经济改革后来发生的一切，功过异时！

可在那些老一辈革命家身上，我们今天的人永远找不到谋求私利与个人得失的丑恶！正是这些老一辈的真正的共产党志士，一生为实现自己的信念，为坚守自己的党性，为国家，为民族、为百姓鞠躬尽瘁，死而后己，功在千秋！

他们是我们时代的先辈，是今天与明天中国政客良心的镜子！

这三个伟大的人物，都是杰出的亲民、爱民、尊重民主人权、坚持实事求是与科学真理立场的真正中国共党领袖，是老一代中国革命家和他们伟大时代的真正代表，他们的时代因为这些人，才有意义成为中国历史走向民主的开端与见证！

伟人去兮，天地玄黄！胡耀邦、万里、习仲勋还有许多不为人知的老一代革命家，他们都把自己的一生都献给了中国，献给了中国人民，无怨无悔，无己无私！

他们都是真正的中国之子，是真正的人民之子！中国不会忘记他们，历史不会忘记他们，有良知的后来志士，也决不会忘记他们！

一 现代文明与跨越危机都需要强化行政与政策核心人物有活力的凝聚方式

危机当前，一场挑战当前，一次考验当前，这将让共党各级官员经受历练与自我评价。只有在水平上做深、做透的官员，才有资格在决定国家兴衰的共党未来执政事业中继续做官，它将考验每个人的本事与智慧。

共党将给国家交一份试卷，中国将给世界交一份试卷。

做官就是做国家和民族的命运，也是做共产党自己的使命，简言之，共产党考验自己各级官员的机遇来了，也是共产党创造自己新的执政历史的机遇来了

对今天的中国与中共而言，如何恢复经济，就是如何继续成功执政。所谓克服经济危机，也是如何克服社会危机与执政危机。没有这个观念高度的地方与高层官员，将被证明不可能称职。

过去的战争中，共产党正是通过不断强化、纯洁自己得到民众支持，才取得政权。相反，国民党因为自己的腐败、失误，失去民众支持而丢掉政权。

毛泽东一辈子的最大优点，就是非常清醒，总有过人的危机意识，这使得毛泽东始终在执政意义上站的很高，政治上有巨大的号召力、感染力与影响力。毛泽东说：革了多少年命，不知道什么是革命，革命就是造舆论。

提出一个有高原则的政策意识，等于设计一个核心的凝聚力、占据一个政策制高点。领袖就是这个制高点的灵魂。

据说胡锦涛先生在多次内部讲话中更为本质地强调过一个敏感问题：国家命运与共产党地位都在面对前所未有的挑战。

这也是危机意识，是执政意识警觉与进取的动力所在。

可惜当下中国的社会观念传播形式发生了大的变化，客观上很纷乱，以至变相淹没、稀释了胡的精神影响，百姓只能在类似内部消息的意义上，传闻地知道这些精神，这是不太乐观的现象。

领导人的话题，也是国家和民众的话题。领导人的精神与见解，必须及时与民众结合、交流、交汇，从而在思想上密切地成为引领社会与民众的切身话题，从而在人民的参与中，成为国家行为，国家才能上下一心，有巨大的凝聚力与集体观念。

毛泽东几十年就是这么做的，毛泽东一直很注重站在民众心灵的制高点与中心，去社会地把自己与民众同化为一种政治文化。他始终在公示他永远代表人民的立场与根本利益。

毛泽东的一举一动都被他演绎的正是民众绝对代言人的一举一动，确实是一个创举。

商品需要形象代言人，媒体需要焦点话题， “名人”和各种超男、超女、半男半女……！

百姓的眼睛里很少政治领袖、大科学家、大艺术家们的身影。

不是天方夜谈就是坏人坏事，也有不少如我这样的没有市场的献媚之谈等等。没有民族使命的凝聚力，就根本不会有文化的凝聚力。

大社会小政府，民主领导，民主舆论，不等于社会不需要引领国家主导观念与使命意识的高层核心人格形象之强化，更不等于庸俗文化可以淹没激发民族精神需要的积极社会意识强化。

只有政治干部与少数关心国家命运的人，才会经常看大政治人物、大新闻一类的版面、镜头、场景。这些东西几乎从普通人的生活与视线中“模糊化”了。

人们高兴的时候不会想知道最高头头们在说什么，只有到遇到大麻烦，大问题时，才突然会想起得听听胡锦涛、温家宝们最近说了些什么！这个观察，令人倒吸冷气。

二 领袖的、政治的、文化的核心优化是重建民族精神的前提

中国不可能靠儒学找回振兴之路，毛泽东时期国家精神的主导局面，是领袖、政府、国家凝聚自身强大生命力的成功例证。

实践证明，它不仅是团结民众的一种政策与路线，也是逼迫官员行为（毛主义、群体主义）程序化导向的一种强大政策模式，有巨大的政治能量。现在最需要老百姓和国家同舟共济。

能办到就有希望，民众与政府、领导人关系的透明很重要。

今天的初步民主再加上毛泽东式的个人、执政党、国家、人民意识一体化的重建，可能回归国家文化凝聚的新创造。它有助于弥合执政党与社会民众当前的疏离……等等。

…… ……

近年来的文化庸俗化泛滥，是搁置、回避社会问题与现实矛盾的产物。在群体意义上，邓式的个人利益主导个体行为的文化，开启了一个长达三十年的好坏参半的被动里程。

国家大事、国家政治被人为淡化，政治信仰、观念及其作用的降调，推动了社会涣散与无政府虚无意识因素，对国民甚至执政党自身的引领。国家凝聚力，被阶层与个体的利益争夺逐步瓦解。

这个过程已经到了形成阶级对抗与政治公信力失效的严重程度，中国的警钟，声音已经不小。

人只有被影响，才能被依靠，每个公民都是一个能量场，少了“东”必多“西”。不是有序的民族群体意识，就是残缺的民族涣散、离心意识，人口不同的国家有不同的群体规则。

民众文化毕竟不能没有有真正科学坚实品质的民族思想引领，否则至少日本社会一定会偷偷愉快：中国下一代，从文化、思想、意识、智慧素养上正在弱智化！未来不容乐观！

可这个病根却倒是毛泽东时代就种下的：文化与科学的严重发育缺陷。举个简单的例子：在名声不小的许多军事论坛上，不少自称军人的人在探讨唯武器论与唯人论，很多很聪明的精通武器的讨论者居然不明白武器是军队、军人的行为、智慧、经验之衍生与延伸！不明白武器终归是国家科学智慧与技术的人格能力化的外延系统！

小的方面说，武器从研究、开发、制造到使用，终归是军人的作战工具与延伸行为部分；大的方面说，武器始终是国家政治、经济、文化、科学技术人格集合的武装技术形式。因人而成为武器。

在军事中，连地形、气象，都实际上即时变成了人本身的作战行为元素，更不要说武器！武器的操作意义，正在于人！

这些讨论者如果真是军人，那可不好，缺乏常识与理解力！

没有科学与技术人的体系，何来强大的武器体系？！看着他们的讨论话题与见解，令人深思。

一个连基本哲学知识都残缺的民族，是很不愉快的！不要小看这个例子，它是中国基本文化素养与教育缺位的令人震惊的提醒。

如此之例，遍及许多领域，说明中国教育与文化的作用严重不足，这在威胁中国后代国民正常理智的发育。

智慧让一个军事家比几个军团还重要！国民党的美式武器，都送给毛泽东共军的谋略了！还有比人更重要，更厉害的东西吗？

偏偏爱因斯坦能发现E=MCC！这正是对唯人论与唯武器论的最好说明！没有伟大的科学三钱等人，中国的两弹一星哪有那样的史诗！

我是想引出另一个结论：中国的舆论必须重新培育、突出国家精神、政治领导人和他们的观念对社会舆论的导向性影响的强化。

民众对政治、官员、政府的观感亟待重建！这早不是秘密！

所有领域应该让各种有能量的意见与言论自由发挥，才能集合形成民族文化高水平的提升与普及。

让有知识的人有机会去影响、开导社会，有什么不好？！

社会如餐桌，垃圾食品占满了桌子，没有几样真材实料的好菜，天下耻笑事小，国人日渐坏脑，国将不国事大！

美国是公认的民主国家，舆论自由非常充分，但据我所知，美国一年四季舆论与媒体上没有人比美国总统的形象更醒目！

如果一个总统懒惰，老不上电视，那美国人才不会罢休！

胡锦涛、温家宝、习近平、李克强、汪洋、薄习来、苏州官员、深圳官员、等等（许多人名字连我都不熟悉！可见宣传实在不够！）有义务经常通过电视与人民建立紧密联系交流。

任何地方的杰出官员，都有义务用他们的精神影响中国政治文化生活的社会空间，这是民主新政发展的时代需要：政治家应该一马当先，投身民众与国家的使命前沿，成为民众的主心骨才对。

为防止个人崇拜的和避免“突出个人影响”的办法，容易导致民众对高层领导人从淡化、疏远、陌生到异己情绪、甚至漠视等等。

这对正面培育社会群体信念很不利！

人性化与人情化，是现代政治领袖最亮点的风采。个人的作用是一个政党人格标志的典型政治元素，也是一个大国自信、明朗、堂皇的象征。在影响上避免或者 “去个人化”，不适合今天亲民化和官员形象常态化的文化需要。

美国没见有“去总统个人形象突出”与否的事，难道就不是民主吗？法国总统萨克齐的个人极致形象效应和美国前总统布施极具性格魅力的形象一样，反而使他们更显得可爱许多。

胡锦涛与奥巴马在20G会议上的谈吐与微笑，胡锦涛和萨克齐充满真性情的争论，让人们都更增进了对三个大政客的幽默好感！

人只有真诚，才可敬、可信赖！

中国的开明政客与亲民领袖，应该天天争取走进民众心灵的核心空间，让民众感觉到这些人和他们在同命运共患难！

温家宝先生所说的信心，在这里才能找到！

回顾孙子吴起带兵的方法，能明白，心灵的靠近是征服一切艰难的最有效力量，即真正的信任与信心。国富民穷，永远成不了强国。

政治家们需要创造个人明朗的形象，需要去推动中国体制改革的新文化。如果政治家真能把百姓和百姓的幸福放在自己工作的首位，那他在各个方面肯定会做的非常出色。老百姓不了解官员，肯定不利于政治民主化的进步，不利于执政党的前途。

三 体制民主才能富民强国

胡锦涛、温家宝显然不是专制主义者，他们的亲民本性有目共睹，但是，中国的体制并不因此而是真正摆脱了专制传统的桎梏。

胡锦涛、温家宝显然不是代表资产阶级，更不是代表权贵阶层的政治家，但是中社会实际上正在不可避免地有走向权贵资本主义的威胁。如此地域广阔，差别巨大，人口众多，官员良朽不齐的国情里，权贵资本主义是绝对不会长久的，最多十几年，势必天下大乱。

军人绝大多数是穷人的子弟，城市、农村基本上穷人的天下，权贵的前途是可想而知的！现在的中国人，没有那么好驯服了。

善卜者不卜，常理就是最深刻的理论，天大过不了人理。

举例；海南海口几乎所有商贩，在共产党政府与工商部门的默认下，一律实行用工“三天无薪试用制度”，打工者必须接受几乎没有休息日和平均九小时工作日的待遇，甚至要承受非法侵害，才能得到一份糊口的“打工”。有不少不法商贩月底结薪，规定要扣除丢失商品的“损失”，至于丢失了什么，丢失了多少，完全由不法商贩说了算，这几乎是海口普遍的商业政策环境！

打工者只要敢于多问一句，就只有被赶出去！

这里的政府究竟是谁的政府？他们代表什么阶级？

开放式市场外面街边一些租用摊点的小个体户，四平方米大小的一方地面，上缴租金高达两千元！其他税收另计！

那些工商与税务人员，大腹便便，满脸横肉，俨然社会的主人！年节有大量商贩进贡的烟酒，终年享用不完！

罄竹难书，比比皆是！…… ……

这样的社会现实，真可以长久吗？！

一个公正的国家，可以长久，一个不公正的国家，一个权力堕落的社会，政府再富，也只能存在于火山口上！只是时间而已！

四 对两个有反社会倾向之蛊惑言论的反思

没有不好的社会，只有不好的政策，没有不好的民众，只有不好的干部与官员。群体事件暴露的是地方官员与行政机构，执政能力的低劣。发生群体事件，相关官员必须负主要责任，这是事实上权力大于法律，权力大于民意，官员十足官僚化的中国社会必须认定的官员无条件责任原则。

一个北京教授不久前说上访民众九成有精神疾病，激起网民愤怒。另一个政协官员说该成立城管警察对付所谓城市小贩“暴力抗法”，同样激起网民激烈斥责。

坦率说，这是十分有害的形左实右言论，等于在离间政府与民众的关系。幸亏只是个别人病态心理的个别发泄言论，容忍这种言论等于在激起民众敌视公权。

上访人员来自各地，各有个的具体情况，在上访诉求长期得不到解决，身陷困境、走投无路的情况下，我敢认定，全国第一个神经必然崩溃的一定是那个所谓“大学教授”！

居然能说出这种歧视弱势民众疾苦，丧失人性天良的话！

那些人曾几何时都有神经病吗？！教授的日尔曼式的让人听了心里流血的话，根据什么统计和什么科学鉴定的资料、证据得出？！

凭那两刷子，太过分！太欠教育！太不知道斤两！放肆十足！

城管机构主要对付的是为生计奔波的下岗失业小商贩，大企业主，富人，城管之类根本没资格去讨扰！

各地执法情况差别很大，执法人员执法行为差别也很大，青红皂白，声言要用武力对付所谓“暴力抗法”，简直是在挑战中国人的良知！有讨权、讨官目的人，才会说这种不摘手段的昏话，！

也正是这种对社会、民众没有同情心，根本没有公德分寸的人，曾经在文革中权利欲望扭曲，极左变态爆发，最后把纳粹式的历史罪名留给了那个年代！

在民主社会，这种人会引起社会冲突！

祸邦蛊惑！用心不良！

五 中小民营企业的机会在哪里？

如果政府投资型政策依然走以前的老套路，结果可以预期：政府投资受益企业及其占人口很少的国营企业员工与民营企业及其数量巨大的从业人员之间的收入差别只能更加加大。

民营企业是就业的主要经济方式，它的机会又在哪里？

直到目前，没有听见关于如何振兴民营中小企业的具体财政政策与具体措施。这意味着经济环境、失业状况、内需基础不可能得到根本改变。创造了近七成就业人口的民营中小企业如果依然没有出路，经济转型的可能是不存在的。

现在为止，人们还有些积蓄，还能支撑一年两年，如果消耗的时间太长，又得不到就业出路，将有更多人加入生存危机队伍，社会情势必然日益严峻。

如果各级政府拿出支持房地产那样的热情，把本省、本地的中小民营企业当作实现经济转型战略基本任务去做，情况会大为不同。搞好中小企业，同样是今后的长远税源。

财政政策如果不倾向于振兴中小民营企业的战略发展，经济恢复不会有后劲，国内经济环境不可能得到大的改变。

必须看到世界市场将不可能再有以往那样的一体化规模，转型是迟早的事。资源、市场未来都将受到严格的调整与限制，可以预期的是，未来美国、欧洲、日本等必将缩小他们之间的优惠成员国圈子；缩小的有限一体化市场体系将替代以前的一体化超级规模。

中国必须在开发自身内需市场上打开局面，才能在未来有限一体化经济趋势中进退有序，才能继续保持合作优势与加盟吸引力。

保护主义是不可避免的，必须要这个准备。

仇视人民的小丑，

饱食终日，不学无术，

饕餮公粮，辱骂冤屈！

居然胆敢威胁公理！

像这样的丑角，为什么？

要用纳税人的钱财，

豢养在政协和大学里？！

两个十足不知天高地厚的纳粹！

胆大包天的北大小丑说：

所有上访的老百姓都是神经病！

混进政协的无知败类说，

要用更多的城市警棍，

打断公民权的双腿！

我看这些汉奸都活腻了，

公然挑衅民主，

猖狂威胁民权！

要不是为了不犯法，

一把手一个，

捏死两个蟑螂！

蟑螂！

崔健，你在哪里？

为什么要停止大地的敲击？

嘶哑的良心，命运的呼唤，

哪一天不是和太阳一起出没！

那块旧红布还在你的脸上？

还那样扪住你无泪的双眼？

一个时代的声音刚刚诞生，

为什么就被暴风掠走？！

崔健，崔健，不是我在寻找你，

是你自己的良心在呼唤你！

这个时代的光明就在良心里，

不管那是多冷的冬天，

都挡不住春天自己的脚步！

崔健，崔健，还有多少个崔健？

难道都藏在埋葬了呼唤的昨天？！

眼看小沈阳想哭，

可他不哭，还笑了。

眼看小沈阳想骂，

可他不骂，说“哈唠！”

小沈阳，小沈阳，

爹妈乡亲可是老沈阳！

什么事他没见过！

什么怪他没经过！

唱猫和老鼠，

扭黄鼠狼和鸡

小沈阳唱，小沈阳跳，

人参，貂皮、乌拉草！

引子：一个名山道教圣地的大德道士，每天晚上都要把当天香客的捐款从善箱里倒出来，装进几个“专用收款”的大袋子里；由于钱太多，得使劲用脚踩，才能装满实，就这样，有时还是装不完，还得增加“袋子”。这位人格高尚，专门装“袋子”的大德道士说：“把这个玩意要这么多干啥嘛！”真是真人真言！没听说哪里的名庙大和尚里，也有人说过这样的话！道士毕竟是道士，和尚毕竟是和尚！色色空空，道士显然比和尚知道的透彻！

天下全是弄钱的，无量祖师，释迦牟尼都不好意思亮相了！戏剧，戏剧岂非真实！

明尘世黑白

观人间善恶

自古以来

无商不奸

无官不横

淫财者贼眼枭桀

恃权者匪目煞气

众生惺忪，活苟蝇蝇

壮士慷慨，锵剑铮铮

是非缤纷梦，恩怨流花逝

小人问食，君子问道

爷爷的岁月里早已做了废话

早就没有了君子，没有小人

只有害人的恶棍和不害人的“常人”

看看天下舆论，就明白了

一知半解者漫山遍野

真知灼见者不过百千

偌大民族，头大脑空

奸商鄙俗，官僚庸佞

人文心灵，无脑飞蛾

历来凡是突然大兴佛教的年代

无不是善恶仇目，水火无常的前夜

治病的药，治不了命运

劝心的经，劝不了真假

几十年前的雪域佛国

经轮长转，从没有转出慈悲世界

先念几遍“阿弥陀佛”

然后慢慢再剥农奴的人皮

只要喜儿扬伯老们还得种地

黄世仁的贼妈，肯定要猛敲木鱼

道理、般若，替不了真实界

释迦牟尼灭不了黄世仁的恶

明年的铁锅，怎等得后年的米面

结果如不是目的，那什么又算是目的

境遇如不是本质，那什么又能是本质

不能匡扶正道，道有什么用处

不能善汲天下，般若又有何用

只要不仁，那斯会去发横财

只要不信，那徒会去做贪官

非财非官，还有别的活法吗

安安份份受苦，老老实实受罪

做个只要活者，就谢天谢地的人吧

学问不尽，学什么有意义

学问不了，问什么有必要

一

想一己解脱吗

君，你可寄生空门

宽朗庙院，清雅禅房

杯中山泉碧茗，案上丹青翰墨

四季辛辛，衣食有予

任天下炎凉，奈众生哭笑

心无一物，何忧担当

天下还是那个天下

事情还是那些事情

鸣钟吟磬，诵玄颂无

如此一生一世，真是别样活法

色色空空，无不阿弥陀佛

做了和尚，入了禅门

好不堂哉，皇哉

二

想做神仙吗

君，你可托养道观

青山绿水，飞檐叠嶂

道可道之道，言可言之言

躬亲自造，神茶仙食

谐日月手舞，和风雨足蹈

士唱坤地乾天，姑歌乾移坤随

道理还是那个道理

奥妙还是那些奥妙

俗世烽烟三千日

真人榻上一夜梦

关上山门神仙世界

燃起香火清净田地

明三清之德，因阴阳之道

鹤发童颜雍雍，龙态凤姿熙熙

祸福万般，无为方乃大为

道德阴阳，无不无量寿佛

做个道人，乐在名观

好不悠哉，妙哉

三

想屠龙伏虎

替天行道吗

君啊，君啊

完了，谁劝也没有用

人生几十秋，须臾无春天

要做世上汉子，岁月何其遗憾

可惜也好，可悲也好

且做宿命万般之可敬

那就去搏，去闯，不惧不归

即便无常于生死遗落

一趟生命，一路心血

都留给过去、现在、未来

发愿生生致慧，汲世不竭

四

孔子说：学而时习之，不亦乐乎

除了教弟子去做官，孔子自己又能学什么

老子说：知足者智，知己者明

抛丧乱于心外，弃祸患于身后

知道知德的老子，也不得不知足知己

佛是怎么说的，佛经洋洋，三界惟空

佛说：即使做善事有如恒河里的沙子一样多

也无法和读颂智慧经文的功德相比

看来，佛自己也明白，他只可以说什么

所谓经济增长方式和利益分配方式，本质上是一匹子事，后者是前者的结果，甚至是前者的目的。打个比方，等于怎么发财和怎么分利；在个人之间，可以看作是一种配套活动，在社会，则实际上是系统政策运行。内涵法权、体制既成状态的利益本质与深刻必然性。

任何社会当实行利益分配大变革时，能从中获取最多利益的，必然是很有限的人和阶层。利益分配方式的极端化倾向，常常与繁荣的程度成正比，这是一切法制不健全的社会的通行特点。

支配经济发展方式的动力，最终由利益分配方式才能诠释。

简单说，经济增长方式的本质是利益分配方式，理解了分配方式的本质，才能看懂所谓增长方式的社会与结果效应。

分配方式所包含和导致的社会问题，实际上和推行相应增长、分配方式的发展本身是同步的，互为表里的。即表面上被称为经济繁荣的过程，也是在繁荣中发达、发财的财富主体阶层财富积累的过程；同时也是由此导致的社会分配（利益、权利配置格局）及其相应的生存地位的差距等等问题积累、扩大、加剧、深化的过程。

分配方式中存在的问题，永远是社会安危与否最致命的问题。

其中，后者作为前者的产物与结果，三者间日益严重的的矛盾、冲突、对抗，在经济依然还能以特定程度发展的过程中是潜伏的，被掩盖的。一旦这种发展衰退，比如发生所谓经济危机，这些矛盾冲突就将在很短时间中，以社会问题的方式连锁爆发、释放。这是绝对以人的利益公正要求和社会公正意志为动力，而不可避免的。

只要所谓经济繁荣的利益主体是少数特殊阶层（金融、企业、商业、权贵巨头阶层），而不是社会民众整体大多数人，那任何表面看上去不得了的所谓“经济繁荣”，都必然内涵、包藏上述无法避免的社会深层危机，同时也必然要导致发展方式与分配方式自身特定的衰退周期的爆发，即经济危机。

获取经济利益的特权及其扩张，永远是经济危机形成的杠杆。

如果让经济学者去揭示这个“秘密”，那他们会把全世界放在计算机里算十遍，结论只有两个字：“复杂”，即不会有确定的结论！

一直挖空心思要为资本如何像永动机一样无限增长效劳的经济学，没有能力反过来给“主人”（资本）看病。

资本增殖经济学本身没有这种功能，，这需要新的思维方式，但这样的思维方式是这种经济学本性地不具备的。

批判资本，在世界上活不下去，除了马克思，没有人敢研究这个学问！这足可以说明人类、社会、文化的本质，也许真不配享有好命运。

世界性的当前反映已经表明，来自经济学的声音，只是一根弦上的一种音调：如何挽救！

这正是一种思维定式，是一种固定的效劳功能的本能反映。旧经济学做不了别的，只能在如何挽救资本垄断方式的崩溃或其特权如何转移并能使之继续维持下去的问题上，吵做一团。

相反，提出以历史的更深的理性态度看待世界经济，看待世界经济体制与制度变革，乃至世界生存、生产、消费、分配方式变革的倡导，几乎都来自非“专业经济学”者的人群。

这就是社会的本质，文化与时尚永远是按照财富效应的收买方式，决定、制导的。这说明人类经济发展的大事，恰恰不是经济学所真正会关心，能把握的。

凯派也好，哈派也好，他们都只能在一个自己关注的管理方式之侧重点上，解决一定环节或者一定周期中的特定问题上有效。而经济的本质终归是财富所属性的问题，在这个意义上，支撑社会与改变社会的最终都是民众，因此，经济问题的终极议程，是社会制度问题。

当社会发展到经济全球化的、财富分配危机全球化、环境与资源危机也全球化的岁月，上述问题其实也将成为世界首要大事而摆在一切国家政府与利益集团的面前。

权利与财富的充分膨胀，理所当然地要培育出与它们共生的社会全面危机。今天的危机和上世纪大萧条属于不同的文明周期阶段，当前的经济危机，只是当代才有可能以人类性规模发生深刻变化的一系列社会、政治危机的前导。也许正如马克思主义所预示：只有摧毁了社会容忍临界，威胁到社会生存安全的特权，才会灭亡！由此，也只有足够发达的权贵主义、资本主义，才能自己打倒自己！

从正面的、经济学的角度揭示本文的预见，要费很多口舌，简单做个实际称述，读者就明白其中的意义了。财富危机是经济危机的核心，经济危机必将导致财富危机一系列的深化：作为社会财富增长之中坚力量的大量中层人群，将面临从财富缩水到财富消耗以及更严峻的财富收入枯竭的沉重打击；而占人口八成的民众，将面临失业、生存的严酷危机与打击。即使经济危机继续下去，甚至再度加深，极少数财富巨头与权贵，依然可以华贵地活几代。这些人把银行、企业经营垮了，但他们自己已经获取了巨额财富。

这个事实本身就是诠释所谓现代文明与所谓繁荣之不堪一击之本质的结果性实践事实，它直接表明的现实生存安危殊途，比什么理论分析都权威。整个几天的美国普通人和美国社会，已经处在这种生存与财富必将敌对的前沿！其他国家又能好到哪里去？！

负债经济时期的开始，也是债务逐步消逝个人与企业财富的开始，财富增长动力的休止，不会终止债务效应的作用，财富将被债务逐步吞食，除非经济危机能很快结束。

现在看来，情况比想象的可能要严重，股市的无源之“涨”，只是社会赌博本性的一种最壮烈挣扎，这种本性其实也是整个金融业作祟的原罪。

只要这种赌博欲望成为某种所谓文明自由的机制，从而受到鼓励。总有一天，任何健康的经济系统，都会从资金链上自己扯断前程。结果将是要靠健康的经济运行维持安定的社会，被摔倒！

所有的政府，都只能目瞪口呆！

经济危机的更深威胁是，能熬过去的人会不会越来越少？熬不过去的人，会不会越来越多？这已不是经济学，而是存亡的现实问题。

美国金融业为了转嫁政府福利信贷政策给他们带来的风险，反过来也利用美国政府的经济自由主义官僚化效应，挖空心思把华尔街美国，转变为资本投机、赌博的实验室、大本营、天堂，从而与政府官僚机构、市场评级机构通过系统化合伙效应，成功地把极具赌博风险的金融泡沫产品的专门炮制，做成了一种神话专业，把他们贴满信誉标签的“投资暴利盈利产品”推销给整个经济领域与世界资本市场！

整整十年，这个陷阱规模越来越大，越挖越深，以至到了制度性、世界性的世纪欺诈的地步！

所有垄断金融、企业高管都不同程度地是爆发户，而他们经营的当代经济帝国的巨头企业，却都事实上日益资不抵债，负债经营，垂死挣扎，这更激发了财富使用者的逃难行为：牺牲企业与社会，利用权力，把投资者的财富投入更具风险的危险投资中，个人尽力收取“合法”的巨额私人财富，即使做跨美国，做跨世界，自己依然发财！

个人收入与效益挂钩，而崩溃和什么挂钩？！金融业唯一的本钱其实只是信誉！信誉让他们能用一元钱，做几万元的生意！

最后，金融业居然把信誉这个根本钱，也玩进去了。世界创造了几百年的金融业，终于在华尔街被彻底蹂躏！监守自盗有何两样？！

中国改革初期，不少企业也一模一样地遇到过这种国营资产大流失，而管理者成为爆发户的罪孽！华尔街是巧取豪夺，中国贪官干脆是公然瓜分、贪污，更为罪大恶极！

整个统治、领导世界金融、经济帝国体系的几乎所有大经济“军团”，实际上溃不成军了，这些人和他们的经济军团即使在社会的挽救下起死回生，可以重新从头再来一次，那么，真能指望他们把自己几十年来直到如今的经营失败，都可以变换成奇迹吗？

世界经济还可以交给、依赖、信任这些人振兴起来吗？

世界各国主体经济军团的下一步，将由什么样的经济大腕去扼要？由将怎么开始下一场世界时常经济？问题还正在等待被发现！

总之，克服危机的事业一步比一步错综芜杂。

经济发展的整个过程，都是值得重新反思的，这是世界性的，也是时代性的问题：好好的经济难道是突然由个别失误断送的？

在整个过程中，去研究当前的结果性危机，这需要世界共同努力。这场危机，来者不善，克服它真需要世界各国真诚合作，决不是自谋出路或者米死我代的事。世界需要美国在认真认识历史教训的基础上，重新振作，在推动全球经济自救中继续发挥系统关键作用。危机从美国起，大概也得从美国的带头中，才能找到最小成本的复兴！

20G会上。胡锦涛和奥巴马的合作，大概是一个方针性的启示：今天面临的是世界的灾难，是人类的灾难，世界必须团结合作，否则各国可能被经济危机带来的后续危机各个击破！结果不可想象！

…… ……

言归正传，分配方式隐藏的所有社会问题，实际上使经济发展方式成为了积累这些社会问题的直接工具。中国自己的问题还会深化。

比如，在所谓发达地区，有一条河流是干净的吗？！哪个有开发优势的地方资源，不是千疮百孔？！哪个地方不是问题成堆？！

增长方式和利益获取方式即分配体制是一条龙，所谓结果，都无非是原因的积累，其中包藏的问题的释放和生病一样，周期到了，谁也阻止不了。中国必须强化对当前危机后续效应的认识与对策。

经济危机的深层原因，就是它的分配方式与目标，社会在其间其实只是最大获利者的工具，政府积累的财富，和政府由此给自己带来并必将面临的问题，实际上是对等的！

不正视到这个深层的实际问题，将是社会与国家的不幸。

小人沾沾于“成绩”，君子危惮于祸患，那些小儿科经济学家根本不懂隋朝、明朝根本不是因为经济危机，而是为官场腐败与社会堕落灭亡的！隋朝的社会遗留财富，整整供李唐朝廷稳定了一百年不止！社会科学，只有靠真正有智慧的民族社会科学家，才能成为智慧！