九月庚戌，关中豪杰杀了王莽，首级传到南阳，刘玄高兴得了不得，喜曰：“莽不如是，当与霍光等。”意思是王莽不篡位就是辅助炎汉的大功臣霍光，宠姬韩夫人巴结刘玄：“若不如是，帝焉得之乎？”这月，定国上公王匡攻下洛阳，刘玄命令到洛阳建都，以刘赐为丞相。这时申屠建、李松自长安传来乘舆服御，刘秀在长安授过《尚书》，懂得礼仪规矩，刘玄就派刘秀先去洛阳，代行司隶校尉，司隶校尉察河南、河内、右扶风、左冯翊、京兆、河东、弘农七郡，故谓东京洛阳为‘司隶'，刘秀任司隶校尉负责整修宫府，配置僚属，向各地传达文书，察举非法等。
刘秀先安排夫人阴丽华回新野，出发时，路过父城，这时早已等候多日的冯异开门奉牛酒迎降，之前冯异打退更始诸将十几波人马的进攻，就是不降。刘秀很感动，安排冯异当了主簿，主簿管所有的文书档案、核心机要，同时冯异推荐苗萌、铫期、叔寿、段建、左隆等，刘秀皆以为掾史，一起去洛阳。
这时长安三辅官吏（京兆﹑左冯翊﹑右扶风）到洛阳，东迎更始，看见更始诸将过，“皆冠帻，而服妇人衣，诸于绣镼。”“冠帻”是古人卑贱者不带帽子在头上简易束发，“诸于绣镼。”意思是穿妇人衣服又露出半条胳膊，这是屏幕上典型的农民起义英雄形象。这些官吏看见后，没有不笑的，也有被吓跑的。等到刘秀官属过时，一个个衣冠整齐，仪表堂堂。那些曾经见过汉家官服的老吏激动得情不自禁地留下热泪，说：“不图复见汉官威仪”。由是“识者皆属心焉”，《东观汉记》称“贤者蚁附”。孟子说:“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣”。文治武功，衣冠礼仪，刘秀已经赢得了足够的声望，这种声望早晚会变成实力。
这时已经到了更始元年十月，更始政权蒸蒸日上，天下大多数地方传檄而定，连赤眉军也都来归顺。河北一带急需一名重臣前去徇行镇慰。刘秀认为机会不能错过，求刘赐帮忙，刘赐就对刘玄说：徇行河北“诸家子弟独有文叔可用”，刘秀的办事能力让刘玄很满意，刘玄几次要下命令了，都被大司马朱鲔等诸将劝止，刘玄也狐疑不定。这时更始朝有曹竟任左丞相，其子曹诩为尚书，深得更始信任。 冯异了解刘秀心事，劝刘秀重礼结交曹诩父子。到这种时候，果然他俩起了作用，加上刘赐对刘玄的深劝，刘玄一半同意，一半无奈终于同意派刘秀任破虏将军行大司马事，徇行河北。刘玄无人依靠是致命弱点，绿林好汉根本不听他的，刘姓宗室总不能不要。
刘秀持节徇河北，虽无一兵一卒但是刘秀的权力比钦差大臣还大，能任命二千石以下地方官，专行诛杀之权。先前刘秀建立的声望在徇行河北时变成宝贵的人才资源，民心所向。
从此龙归大海，虎啸深山，刘秀开创东汉二百年江山的时代到了。
不图复见汉官威仪-论汉服
不要小瞧汉服，特别是作为礼服出现的汉服，礼服标志着一个时代的结束，另一个时代的开始。改革开放之初，领导人就是从穿西服开始的，这种新形象立刻被欧美世界接受。
太平御览 《东观汉记》 批评更始执政之失说：“又所置官爵皆群小，被服不似，或绣面衣、锦袴、诸于、襜褕为百姓之所贱。”更始政权官吏乱穿衣服被老百姓鄙视。续汉志曰“时智者见之，以为服之不中，身之灾也，乃奔入边郡避之。是服妖也。其后为赤眉所杀也。”这些古代学者把更始不重视衣服礼仪作为他被杀的缘由。
儒家最讲礼仪和礼法，从表面上看它是一种仪式，本质上是制度，是生活化的制度。
比如“乡射”就是古代天子的一项重要礼典活动，天子必须亲自参加，这是因为只有他能够“助阳气达万物”（《白虎通·乡射》）。汉儒声称，射猎活动“自内发外，贯坚入刚，象物之生”，为了协理阴阳就应该有乡射礼。在射猎活动中，天子射熊，以表达征服猛兽、远离巧佞之义；诸侯射麋，以表达远离迷惑之人；大夫射虎豹，以示征服凶猛；士射鹿豕，以示除害。
而服装呢？
《白虎通·衣裳》有专节论述服饰礼仪：
“圣人所以制衣服何？以为絺蔽形，表德劝善，别尊卑也。所以名为衣裳何？衣者，隐也；裳者，障也。所以隐形自障闭也。《易》曰：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”
《衣裳》篇宣称，衣服的功能不仅在于使人类御寒，更重要的是“表德劝善，別尊卑也”。儒学的“尊卑”关注的是以君子、小人为区别的德行的尊卑，古代圣贤黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。《绋冕》篇也说：“绋者，何谓也？绋者，蔽也，行以蔽前者也。有事因以别尊卑、彰有德也。” 儒家的衣冠服饰，更有道德教化礼仪礼法含义在内，是仪式化的生活，能够养成严谨的生活和工作态度。
自古改朝换代必改服饰， “改正朔，以应天”
《白虎通》引“《春秋传》曰：‘王者存二王之后，使服其正色，行其礼乐。’《诗》曰：‘厥作祼将，常服黼冔’。言微子服殷之冠，助祭於周也。王始起，改正朔、易服色、殊徽号、异器械、别衣服也。”（《白虎通·三正》）
所以人们穿什么样的服装，戴什么样的冠冕不是随意的，有着特定的政治含义和人文功能，是民族和国家认同的标志。服装问题是政治认同、民族认同、文化认同的大问题。利玛窦到中国来传教传播科学文明，一开始效果不佳， 自从他穿起了儒服开始，立刻得到士大夫们的认同。东西方文明交流从此开始。满清薙发变服是用暴力手段强迫消灭中国人意识，当然遭到中华儿女的反抗。董老诗称：“大是大非须要管，华人爱汉耻崇胡。”孙中山驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国也从服装入手，穿中山服，表示三民主义，民主共和。
“富而不奢，乐而不淫，恭谨礼让，行己有耻。”新兴的汉服运动预示着中华文化特别是儒学精神的重新弘扬。
