现在回头谈谈王莽，王莽字巨君，孝元皇后的侄子，王莽出身显贵家族，元帝、成帝时王家共封了九侯，出了五位大司马。只有王莽父亲早死，所以没有封成侯。王莽的叔伯兄弟都是侯爷之子，奢侈靡靡，声色犬马，嬉戏攀比。王莽年青时很苦，他降低身分恭谨勤俭，学了《周礼》，奉养母亲和寡嫂以及兄长的遗孤。又和外面的豪俊结交，奉敬叔叔伯父，委婉周到。伯父大将军王凤重病时，他的子女都不如王莽孝敬，王莽陪床，尝药，头发乱了不管，脸脏了不洗，侍奉时睡觉都不脱衣服，就这样连着侍奉了几个月。王凤将死，委托太后（孝元皇后）以及皇帝提拔他。之后，王莽被授官黄门郎，后转升为射声校尉。
以上是王莽发迹的第一步，那些个贵族子弟是受不了这份辛苦的，王莽出身落魄贵族，身在其中又不被人瞧得起，他学会了谦恭和忍耐，抓住了献殷勤的好机会，这成了他上升的看家本领。
《论语》提到进孝之难，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！”“子夏问孝。子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”奉养长辈，有事弟子做，有好的长辈吃，这都不算什么，这和养犬马没有区别，难得的是“色难”，最难的是态度恭敬。在儒家看来，进孝是一种对人身心的磨炼，“久病床前无孝子。” 能大孝者，必有超人的德行，必能爱人、敬人。《尚书》等儒学经典论述尧舜禅让，是因为舜能忍耐极度不公平的父亲和兄弟，仍能保持孝心和友爱，这样的人以仁爱推己及人，必能治得了天下。
王莽靠诚意打动王氏权贵赢得美誉，得到上流社会一致好评，为日后走上政治舞台打下了良好的基础。王莽初尝甜头，以后越发而不可收，用“诚意”感动天下人。到永始元年(前16年)，王莽被封为新都侯，授官骑都尉光禄大夫侍中。王莽再接再厉，《王莽传》说他：“节操愈谦。散舆马衣裘，振(赈)施宾客，家无所余。收赡名士，交结将相卿大夫甚众。”他把目标指向了中下层士大夫，再次赢得赞扬。赢得美誉之后则是又一轮更广泛的被推荐，游说者添油加醋，把他吹捧得神乎其神，他本人却一点不惭愧。
从以上王莽升迁的经历来看，汉末成帝时期朝政已经很腐朽了，朝中尽是世禄之家，再无社稷臣，图虚名而不务实。满朝堂的奢侈淫荡之徒，偶然发现这么一个所谓“至孝节操”之人，朝野上下就当作了稀罕宝贝。也不管其是真还是伪，有没有真材实料。
王莽继续博得孝悌美名，王莽有个过世兄长的儿子王光，王莽给他请名师教导，王莽见这位老师时，沐浴更衣，敬献羊酒，连王光同学也一块敬到，无人不为之赞叹。王莽为他儿子和王光同时办婚宴，不料王莽的母亲太夫人这时病了，要喝药。王莽殷勤伺候，在宴会散了之前，进去问安已经无数次了，众人皆叹。
有一次王莽私买奴婢，别人问起来，他才告诉人说，这奴婢能生子，是给侄子王光准备的。
王莽权术越用越老练，淳于长是太后姐姐的孩子，算来也是亲戚，王莽暗地指使大司马王根告发他，淳于长有罪被诛杀，王莽又获得忠直的名声。王根年老退隐，推荐王莽，绥和元年(前8年)，王莽年三十八当上了大司马，掌管全国兵马。王莽野心更大，继续扩大美名，克己不倦，聘请贤良以为掾史，用封邑的钱粮养名士，自己生活更简朴，有一回王莽母亲病了，众官吏遣夫人来问候，王莽妻子迎接，衣服垂不到地，众人还以为是童仆，问了才知是夫人，众人都大惊。
忠孝悌义、恭俭自守、思贤若渴，王莽的美名都占全了，世之楷模，让天下人感动不已。然而这种人，孔子却说此“乡愿”也。孟子解释说“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。……恶乡原，恐其乱德也”。孟子说：“这种人，要批评他又举不出过错来，指责他又无可指责，与世俗同流合污，平时似乎忠诚老实，行为廉洁，众人喜欢，他自己也自以为是，但是和尧舜之道格格不入，所以说是害德之贼。……（孔子）厌恶乡愿，是怕它乱了德行”。孟子最后说：“君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣”（《孟子·尽心下》），“反经”是指回归万世不易之常道。
正在王莽得意之时，成帝驾崩了，哀帝继位，一朝天子一朝臣，哀帝非成帝子，本为藩王，哀帝祖母定陶傅太后、母丁姬也是权欲熏心之人。王莽与之争执大礼仪，失败后辞官。王家把持朝政遭到前所未有的挫折。
王莽在封国，闭门不出，小心谨慎，躲过了朝中权贵陷害，继续扮演天下第一善人的形象。他的次子王获杀奴，王莽痛斥其子，逼令自杀。
但是，值得一提的是：王莽在这期间，生活并不检点，霸占多位奴婢，生下兴、匡、晔、捷，这些孩子名不正、言不顺，所以从不公开，也就一直没有名分，这本是儒生士大夫不耻的行为。
这以后傅太后、丁太后先后过世，有人又向朝廷推荐王莽，哀帝已经控制不了朝政了。故而王莽得以征用，不久哀帝病重，显然他感觉到王家势力太大，临终时将玺绶交给幸臣董贤说：“无妄以与人。”但董贤无德无才，汉家既无忠良，也无可用之人。
这时，宫廷里权力最大的就是太皇太后，王家人王政君了，她发动政变，把玉玺从董贤手里夺了回来。董贤不得人心，百官都站在太皇太后一边，太后立刻下旨召回了王莽，王莽回朝第一件事就是奏请处理董贤，董贤被逼自杀。接着立9岁的平帝，并逼死哀帝博皇后。
接着王莽开始清楚异己，“诸哀帝外戚及大臣居位素所不说(悦)者，莽皆傅致其罪”。为独揽大权，他以复古改制名义发明了一系列古怪的官名，改了很多地名，当上了“宰衡”。权爵比三公还高，意比周公。王莽胁持上下，用太后的支持打击异己力量，又用群下的奏言，胁持太后，达到巩固权势的目的。
“借力”是王莽前半生成功的奥妙，借国亲之力，借太后之力，借权臣之力，群臣之力，借天下儒生之力。符命图书，借天之力；复古爱民，借道义之力。 顺我者昌，逆我者亡。
但是从来都是欠债还钱，借物要还。官吏要富贵，儒生要官爵，百姓要富裕，符命大家用。王莽都不能还，这也埋下他后半生败亡的伏笔。
这时王莽羽翼丰满了，以王舜、王邑为腹心，甄丰、甄邯主击断，平晏领机事，刘歆典文章，孙建为爪牙。丰子寻、歆子棻、崔发、陈崇皆以材能得宠于王莽。
王莽走向篡位已成必然。这时怪事一件一件层出不穷，先是益州令塞外蛮夷献白雉，于是群臣乃盛陈“莽功德致周成白雉之瑞，千载同符”。王莽开始要借祥瑞篡位了，群臣歌功颂德，要求封王莽“安汉公”，益封三万户。 这是一次试探，太后流露出不满。但是王莽已成势力，不必再介意太后的态度了，太后无奈只好答应，然而王莽还继续装，越装太后还越得封他。最后，爵位王莽要了，至于封地坚决推辞，王莽称应首先“上尊宗庙，增加礼乐；下惠士民鳏寡。恩泽之政无所不施”，还要加封刘姓宗族。他再次成功地欺骗了世界。
王莽继续收买人心，“愿出钱百万，献田三十顷，付大司农助给贫民。于是公卿皆慕效焉。” “每有水旱，莽辄素食” 。太后厌政，朝廷任用大权全被王莽掌握。
王莽还不放心，迫不及待想把女儿嫁给十二岁的汉平帝，发动“庶民、诸生、郎吏以上守阙上书者日千余人，公卿大夫或诣廷中，或伏省户下，言称非安汉公女莫为天下母。”太后不得已，只好采纳。王莽将聘礼所得三千万分给族内贫困者。
这时王莽家发生一件灾祸，王莽的儿子王宇眼见王莽有篡位之心，想使王莽退身求安，知道王莽不会听，就想装神弄鬼吓唬王莽，派人用血洒门口，但不幸被门吏发现。王莽得知后，毫不容情，杀了儿子又株连豪杰、公主、王侯百人，海内震恐。
元始四年(公元4)，王莽起明堂、辟雍、灵台，作市、常满仓，制度甚盛。立《乐经》，益博士员，经各五人。明堂：古代帝王宣明政教之处，凡朝会、祭祀、庆赏、选士等大典都在此举行。辟雍：大学。灵台：天文气象台。市：交易场所。常满仓：即常平仓。朝廷为储粮、调节粮价而设的粮仓。《乐经》：儒家经典六经之一。
王莽征天下通一艺教授十一人以上，及有逸《祀》、古《书》、《毛诗》、《周官》、《尔雅》、天文、图谶、钟律、月令、兵法、《史篇》文字，通知其意者，皆诣公车。网罗天下异能之士，至者前后千数，让他们来互相辩说，以纠正错误，解释经文。
王莽这次“新政”毫无疑问赢得了想做官又不得路子的儒生的人心。这时满朝都是王莽的用臣，公卿大夫、博士、议郎、列侯张纯等九百二人皆曰，加王莽“九命之锡”。加“九锡”者，位同周公，礼数和皇帝已经差不多了。
王莽的野心也伴随着他教条主义复古妄想，他机械地按古代经书改制。儒生们言必称三代，三代以及周朝时的德政，对于普通人来说都是梦里也向往的“王道乐土”，王莽动不动就摆出仿效上古贤君的姿态，就是利用这种虚幻来取得民众对他的支持。
果然，元始五年冬（公元5年），泉陵侯刘庆上书言：“周成王幼少，称孺子，周公居摄。今帝富于春秋，宜令安汉公行天子事，如周公。”群臣皆曰：“宜如庆言。”这是让王莽摄政。
这时巧的是平帝染上了重疾，王莽学周公把向天祷告代替武王死的简书封在金滕（盒子）里，表达忠心。
十二月，平帝还是死了，王莽说：“兄弟同辈不能继位”，于是选了诸王侯中年纪最小的婴为帝，婴才两岁，王莽托付算命的说他卦相最吉利。之后有善揣摩心意者开始生事。
这月有人报武功县挖井发现一块白石，上圆下方，有字写道：“告安汉公莽为皇帝”，符命之类的骗局兴起了。太后说：“这是罔诬，骗天下
的，不可行”但是群臣再三执意称天命不可违，王莽退一步，言称要以周公为榜样，当摄政皇帝。改元居摄，一切礼制等同皇帝。将婴改立为太子，号孺子，这是公元6年。
从阳朔中（约前22年）到居摄元年（公元6年），短短16年，王莽寸功未立，只以欺诈手段就当上了皇帝，空前绝后。这足以说明汉朝上中层权贵阶级已经彻底腐朽了。
图穷匕见，毕竟还有刘姓宗亲不服气的。四月，安众侯刘崇谋反，他说：“安汉公莽专制朝政，必危刘氏。天下非之者，乃莫敢先举，此宗室耻也。吾帅(率)宗族为先，海内必和。” 他带了家丁百余人攻打宛城，刘崇没打进去，兵败身死。刘崇首举义旗，孤身鏖战，虽败尤荣。两汉之交，南阳一带忠臣鲠介之士最多，这段历史就是一曲南阳人的英雄壮歌。
王莽居摄二年（7年）九月，东郡太守翟义乘每年都试的机会，立严乡侯刘信为天子，起兵反莽。他声讨王莽：“毒杀平帝，摄天子位，欲绝汉室，今共(恭)行天罚诛莽。”这次声势浩大，多达10万人。郡县疑惑不知所从，王莽也真害了怕，昼夜抱着孺子婴祷告于汉家祖庙，又学周公作《大诰》，声明“一定会像周公那样，将摄政位返还孺子”， 接着他发动东征，这时天下思定，王莽还没有明显暴政，所以民众、豪杰、官吏包括刘姓宗室都犹豫不定没有参与。到十二月，王邑在河南杞县打败了翟义，平定了叛乱。王莽见此，野心更加膨胀，“自谓威德日盛，获天人助，遂谋即真之事矣”。代理皇帝不过瘾，这会要当名副其实的真皇帝了。他再也不要面具了，撕下“恭、孝、仁、义”所有的伪装。当然他也是依据儒学经典，因为孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足，故君子名之必可言也，言之必可行也。”（《论语·子路》）。既然走上了这条路，王莽就只得一直诈下去，去当真皇帝，想反身而诚也不能了。
居摄三年九月，王莽母死，王莽一心想着篡位，众人都看出他“意不在哀”。王莽曾经百般照顾的兄子王光，被人报告违法，王莽大怒，切责王光。王光母对他说：你能比得上王莽长子、中子吗？于是母子二人皆自杀，前后真是判若两人。
这年，祥瑞层出不穷了。齐郡新井、巴郡石牛、扶风雍石各类祥瑞一齐出现。王莽奏明太后，以后毋言‘摄’。以居摄三年为初始元年。要正式登基了。王莽这套把戏被人看破，于是谄媚之人，献图之人纷纷涌现，还加入私货。
梓潼人哀章作铜匮，作图作书，言“王莽为真天子”。又写上王莽八大重臣，还多写了三人，“王兴、王盛、哀章”。王莽“信以为真”，到汉高祖庙前受大命。“即真天子位，定有天下之号曰新。其改正朔，易服色，变牺牲，殊徽帜，异器制”完成改朝换代一整套手续，建新朝，年号“建国”。
西汉最后一位皇帝孺子婴，被王莽抱着演了一回禅位的把戏，王莽对孺子婴说：“咨－－！尔婴，昔皇天右(佑)乃太祖，历世十二，享国二百一十载，历数在于予躬。《诗》不云乎？‘侯服于周，天命靡常。’封尔为定安公，永为新室宾。放戏(呜呼)！敬天之休，往践乃位，毋废予命。”。
读过《尚书》的都知道，王莽这是在以唐尧的口气说话，当年唐尧禅让时，每讲一句话，都“咨－－！”或者“吁－－！”一声。古代中国也只有最伟大、最仁慈、最贤明、最高贵的尧才如此讲话。以后王莽颁布的策命，也是先“咨－－！”一声，然而“尔某某……”如何如何。
篡夺了人家江山，还以道统传人自居，还以圣人尧自居，这是王莽多年积累的愤懑、得意、骄狂的总宣泄。这幕戏足以表现王莽之虚伪、卑劣、无耻。
顺便说一句，现在见到的《汉书》标点不对，不是“咨尔婴”而是“咨－－！尔婴”。
他又握住孺子的手，称“昔周公摄位，终得复子明辟，今予独迫皇天威命，不得如意！”。他说：周公摄政，总归复辟，而我当不了周公了，真是天命难为啊，痛哭流涕，哀叹良久，百官跟着倍受感动。
这令人恶心的一幕，对于刘姓宗亲来说，羞愤得真是难以想象。王莽死后，舌头被人拔了炒了吃了，干这事的恐怕是位刘姓，这真是报应。 小心啊！那个自称搞“正说清史”的，别哪天也被人拔了舌头。
接着王莽按金匮大封群臣，哀章没有白忙，被封为国将、美新公。在策书里提到的王兴、王盛，王莽按卜相从十来个人选出，结果王兴原是看城门的，王盛是卖大饼的，他们都被封为将军。古人文书没有标点，所以王兴王盛也被人解读成王氏兴盛，本是哀章拍的马屁。但王莽不管这些，符命不可违，怎么说就怎么来。
王莽对孺子婴还不放心，关在四壁中，命人不许同他说话，孺子婴长大后，连六畜都不认识。对这样的人王莽竟然还以孙女嫁给他，监视起来。
登基以后，王莽开始了复古改制，现有的官爵名称统统作废，恢复古名。他还学古人，“设进善之旌，非(诽)谤之木，敢谏之鼓。谏大夫四人常坐王路门受言事者。”
这些东西与百姓无关，社会影响不大，但是王莽害怕人心思刘，特意改货币，作小钱，与大钱等值，并严令不许私铸货币。
当时百姓通用安汉五铢钱，认为莽钱大小两行难知，又数变改没有信用，都私以五铢钱买卖，市场讹传大钱当罢，都不肯带。王莽以为患，复下书：“诸挟五株钱，言大钱当罢者，比非井田制，投四裔。”四裔：元始五年时，王莽增法五十条，将犯者徙之西海。徒者以千万数。”（《汉书·王莽传》）
王莽滥刑，一家铸钱，五家坐之，没入为奴婢。造成农商失业，食货俱废，民人至涕位于市道。及坐卖买田宅奴婢和铸钱之罪，自诸侯卿大夫至于庶民，抵罪者不可胜数。
新币旧币信用差得太远，钱币会不会被人私铸，背后是有经济规律的，非行政手段能实现的，王莽不懂。币制改革的恶果是这以后相当长一段时间，人们只得恢复了物物交换。
王莽朝最大的改革是恢复“井田制”。“井田制”是古制，在战国又由孟子倡导，但根本就行不通。建国元年（公元九年）王莽“今更名天下田曰‘王田’，奴婢曰‘私属’，皆不得卖买。其男口不盈八，而田过一井者，分余田予九族邻里乡党。”王莽规定，奴婢和田产不得买卖，每个不足八个男丁的家庭，所占田亩超过一井者，超过部分必须分给九族邻里。 这项措施激怒豪族，索性卖田养宾客。实际上农民也很难从大地主手里得到分田，逃荒迁移竟然不能卖田。
建国二年(公元10年)，王莽初设五均、六管之令。六管：即政府专卖酒、盐、铁器，铸钱，征收山泽税，同时实行五均赊货。五均是在长安东、西两市和洛阳、邯郸、临淄、宛县、成都五大城市设五均司市师，并下设交易、钱府等属官，管理市场，征收捐税，买卖货物，办理借贷之事。
官府专营酤酒，卖盐铁器，铸钱，凡采名山大泽各物者都加税。王莽又令官府收贱卖贵，赊贷予民，收息百月三。毫无疑问，这种改革是官府与民争利，政府官吏直接经商的结果是贪污、腐败、浪费，受害最深的不是大户而是最底层贫民。
王莽登基后，派使者陈饶去匈奴，授单于印，改汉印文，去‘玺’曰‘章’。单于要原印，陈饶椎破之 。单于大怒。同样，句町、西域后来都因此反叛，王莽随即就发动对外战争。
这是王莽严格按《尚书》经义处理外交， 歧视化外。是教条主义复古的恶果。古人说：“半部论语治天下”，那一部《论语》呢？“一部论语乱天下”，就这点孟子就有体会，他说：“全信书不如无书。”王莽毕竟过着锦衣玉食，没有经历过稼穑之苦，不懂民情、民风、民意。想当然的认为复古就是“行王道”而得民心。“得民心者得天下”，此大谬矣。
但王莽并非仅仅是教条主义腐儒执政，王莽 “明儒实术”，以王道诱惑天下，以儒圣欺骗天下。一旦民意和他“治国之术”、“圣人威严”发生冲突，立刻露出凶恶的面目。陈元说王莽：“况己自喻，不信众臣。夺公辅之任，损宰相之威，以刺举为明，徼讦为直。至乃陪仆告其君长，子弟变其父兄，罔密法峻，大臣无所措手足。然不能禁董忠之谋，身为世戮。”（《后汉书·陈元传》）。王莽的治术实际是“法、术、势”，也就是法家那一套，王莽此人外儒而阴法。
符命之荒诞，早被臣下识破，于是官吏争为符命封侯，那些得不到的就戏言：“独无天帝除书乎？”难道唯独我没有上天下的命官文书吗？以祥瑞谶语篡汉终于要自食其果了，看来王莽要还债了。于是王莽开始讨厌符命了，命令凡不是五威将率(帅)所颁发的符命，一律治罪。
当初，帮王莽上台的有甄丰、刘歆、王舜这些人，“安汉”、“宰衡”之号以及封莽母、两子、兄子，都是甄丰等所共谋，这些人赏赐也高，但是随着王莽野心增大，搞符命的接踵而来，王莽得天下对他们来说并没有更多的好处，他们这波人既害怕汉室宗亲、天下豪强。又不满和卖大饼的同列，于是也搞起了这玩艺。 甄丰作新符命，说应该把河南陕县拆分，以甄丰为右伯，太傅平晏为左伯，如周召故事。王莽听从了，但是甄丰之子甄寻还不满意，又作符命说王莽之女原汉平帝皇后应该许配甄寻为妻。王莽大怒，再也不能容忍了。大肆捕杀，甄丰自杀，牵连公卿党亲列侯以下死者数百人。甄寻被杀时，手心有“天子”字样，王莽见过后曲解：“此一大子也，或曰一六子也。六者，戮也。” 虽然王莽平定了内乱。但符命骗局自我暴露了，杀甄丰意味着宣告符命为妖巫，天下人开始疑惑是否受骗，这一次内乱对于王莽政权合法性打击甚大。
王莽为人，长得大嘴短下巴，红眼镜，突眼眶，声音很大，像马儿嘶鸣，身高七尺五寸（1.73米），高鞋高帽子，喜欢俯视众人。有人说他：“鸥目虎吻豺狼之声者也，故能食人，亦当为人所食。”王莽色厉内荏杀了此人，从此总呆在屏风后面，不是亲近的见不到他。
建国四年(公元12)，中郎区博劝谏王莽废井田，王莽知道民怨。乃下书曰：“诸名食王田，皆得卖之，勿拘以法。犯私买卖庶人者，且一切勿治。”变法正式宣告失败。但是其他弊政仍然在沿用，王莽有个天真的想法，以为老百姓会一直相信他的“王道乐土”骗局，于是他继续搞他的复古畅想曲。
天凤元年（14年），王莽要仿古制，行巡狩之礼，要太官准备粮肉，要到四方巡幸劝农，东巡要耕耒，南巡要锄草，西巡要收割，北巡要磨谷。这又是模仿三代，要做足表面文章，一个骗字就能概括王莽一生。
王莽天凤四年（17年），又按古制，建封五等，封赏公、侯、伯、子、男各多少万，但是他根本拿不出钱和封地，只是空话而已，所以《汉书》说他：“莽好空言，慕古法，多封爵人，性实遴(吝)啬，托以地理未定，故且先赋茅土，用慰喜封者。”骗局总有失灵的时候，王莽是在坐等算总帐的日子。
这年，他又重申六管之令。“每一管下，为设科条防禁，犯者罪至死，吏民抵罪者浸众。”当时“民犯铸钱，伍人相坐，没入为官奴婢，其男子槛车，儿女子步。以铁锁琅当其颈，传诣钟官，以十万数。到者易其夫妇，愁苦死者什六七。”
天凤五年（18年），天下贫民已经纷纷起义了，盗贼横行。王莽打算赦免盗贼，但是使者回报说：“盗贼解，辄复合”。“问其故，皆曰愁法禁烦苛，不得举手。力作所得，不足以给贡税。闭门自守，又坐邻伍铸钱挟铜，奸吏因以愁(揪)民。民穷，悉起为盗贼。”王莽不信，又改用镇压。
这年八月，王莽开始启用巫术了，去南郊作威斗，以铜及五色石铸成，形状似北斗，长二尺五寸，用来威压敌人。做成那天，百官参加仪式，天大寒，竟有冻死的。
费兴为荆州牧时，体察民情，告诉王莽，盗贼造反都是因为“六管”，荆、扬两州之民，以捕鱼、采矿为业，“六管”断其生路。王莽大怒，将其免职。
当时，郡尹、县宰家往往富有千金。王莽于是下令检举，但是效果并不好。因为官官相护，官僚集团势力之强大绝非小小的奴婢能告得倒的。
事实证明，政策、法令、法律从来没有神圣过，背后是各个阶级的较量。在各方实力接近时，法律、道义就拥有了杠杆作用，四两拨千近。如果实力相差甚远，就根本保护不了普通老百姓的利益，得利的只有那些有背景的富人。《物权法》批准前，千算万算就是没有讨论权贵阶级背后的黑社会势力的影响，如何才能有效对付黑社会势力或者半黑半白势力？这在30年前没问题，现在不行了，这些势力就在法律的空隙中存在生长，在富人和穷人利益争夺中充当打手。
计划生育惩罚措施对于穷人富人的意义就完全两样，对于没钱的农民来说就是倾家荡产，就是失去家园，颠沛流离。而对于富人来说不过是多交几个臭钱而已。
绝对公平的法律永远不可能存在，绝对神圣的法律也不可能出现，法律背后永远有着阶级性、集团性，依法治国解决不了和谐发展。
自由主义者总是从抽象的人性出现，生造出所谓神圣的法律，否认法律面对的是千差万别的社会生活，根本不顾现实社会中地位、能力、财富不同的人群，同样的法律对于他们有着截然相反的意义。自由主义者有意把“法律”、“人性”推向极端和“神圣”来为权贵谋最大的利益，而穷人、弱势群体谋不到利益，保护不了自己则是你活该。自由主义者就是“精英代言人”。
王莽用诈术得天下，只是瞒不了心腹和亲人，既然江山如此易得，人人皆可用之。王莽的孙子，王宗也有篡位野心，作天子衣冠，刻印、自画皇帝像。后被发觉，王宗自杀。又牵连贵戚、大臣多人死。
到天凤五年，外面有赤眉力子都、樊崇已经成了气候，王莽内忧外患不断，败象已露。
王莽也想不出好办法了，又拿老一套骗百姓，他重修历法，六岁一改元，布告天下。“欲以诳耀百姓，销解盗贼。众皆笑之。”这些东西越来越像只骗他自己一个人了。
《商君书》曰：“故民愚，则知（智）可以胜之”，但民不会永远愚下去， “挟智术以用世，殊不知世间并无愚人。”王莽以诈赢天下，天下也同样骗王莽，他广招募有奇技可以攻匈奴者，将待以不次之位，结果来了一群神人，有说渡河不用船的，马连着马，能渡百万军；有说大军不用吃饭，服药就行；有说能飞的，一飞能千里，窥探匈奴虚实；王莽不知什么心理，都拜为理军(参谋)，赐以车马，待发。
到天风六年（19年），按王莽新历法改为地皇元年（20年），王莽第一道诏令就是：曰：“方出军行师，敢有趋喧犯法者，辄论斩，毋须时，尽岁止。”于是“春夏斩人都市，百姓震惧，道路以目。”这回连复古仁政的画皮也不要了。
这一年，王莽又大搞迷信，符命不再搞了，就开始搞压胜之术，对望气者奉若神明，望气者说有“土功象”，于是王莽就大兴土木，修了九座祖庙，功费数百巨万，卒徒死者万数。
地皇二年二月，王莽妻子死。因惧怕像兄长一样被杀，王莽的废太子王临，企图谋杀王莽，不幸此案又被发觉，又坐死多人，四个儿子，杀了三个，剩下一个王安接着病死， 王莽这回真成了孤家寡人了，这时的王莽也不用再考虑“羞耻”二字，把当年为侯就国时的那段丑事公开，伪造王安的遗书，遍示群臣，称“（王）兴等母虽微贱，属犹皇子，不可以弃”，于是封王兴为功建公、王匡为功建公，群臣们这才明白，又上了“王大圣人”的当了。
这时的王莽已经丧失了治理天下的信心，除了搞“压胜”等迷信活动外，找不到好办法，生活开始放荡。
地皇三年（22年），青、徐赤眉军规模已经很可观了。王莽派太师王匡、更始将军廉丹发十万重兵前往镇压。大军东出，所过放纵。东方为之语曰：“宁逢赤眉，不逢太师！太师尚可，更始杀我！”这支军队在成昌（无盐县）与赤眉董宪部激战，被击败，廉丹被杀。
饥荒、蝗灾、寇贼恶性循环，王莽别出心裁，派专人教百姓煮草木为酪，根本吃不了，各地怨声载道。这时饥民入关者数十万人，王莽命赈济，使者与小吏共盗粮仓，灾民饿死十之七八。
王匡连吃败仗，盗贼难平，王莽再也不要复古改制了。“除井田奴婢山泽六管之禁，即位以来诏令不便于民者皆收还之。”命令未发，十月刘縯刘秀兄弟领导的舂陵子弟数千人和绿林军共同发动起义了。
到地皇四年（24年），舂陵军击败甄阜、梁丘赐，兵围宛城。王莽感到害怕了，因为只有这支队伍有旗帜，有称号，直接打出兴汉灭莽的大旗，到三月他们竟然立刘玄为帝，改年为更始元年，拜置百官。王莽知道死期快到了，竟然想到及时行乐。征天下淑女，杜陵史氏女为皇后，备和嫔、美御、和人三；嫔人九；美人二十七；御人八十一，凡百二十人。这一百多人都供他淫乐。王莽也不理朝政了，每日和方士在后宫考验方术。
四月王莽大军四十二万攻打汉军，爆发有名的昆阳大战，六月全军覆没。
这时有流言说，王莽毒死了平帝，王莽招集群臣，声泪俱下地打开金縢，给众臣看。又念《易经》：‘伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴 。意思是刘伯升、翟义都拜伏于王莽。王莽这时过一天算一天，骗一天算一天，命人用囚车从东边绑来几个人，即行杀害，告诉百姓说是刘伯升就戮矣。但没人信。
外患不息，内乱又起，众臣眼见王莽就要垮台，一个个都起了叛心，以“开国功臣”刘歆为首，密谋劫杀王莽，刘歆是星相家，当初为王莽搞符命登基立了不小功劳，这次也开始行动了。很不幸此人迷信，要等太白星出。结果被发觉，刘歆等自杀。但对王莽打击很大，王莽军师外破，大臣内畔(叛)，左右亡(无)所信，已经彻底成为孤家寡人。
现在王莽天天做的就是卜筮定日子吉凶，他弄坏渭陵、延陵园门上的屏，说是压胜，又用墨涂园墙，一会儿又念念有词唱起了儿歌：“执大斧，伐枯木；流大水，灭发火”。稀奇古怪的事成为他每天的功课。
秋天，陇西隗嚣反，更恐怖的事情发生了，河南西峡人邓晔、于匡反，这股势力发展很快，一路势如破竹，直接攻下武关，进入关中。王莽无计可施，又有人进言，“《周礼》及《春秋左氏》说，国有大灾，则哭以厌之。故《易》称‘先号咷而后笑’。宜呼嗟告天以求救。”死马当活马医，于是王莽带着群臣到南郊向上天陈述委屈，称“上天既然授予王莽以大命，何不杀尽群贼，如果王莽做得不对，就天雷劈了我！”说罢，捶心痛哭，哭得死去活来，醒来后，又陈述功劳。儒生和百姓跟着哭。那些哭得很悲痛的，并且还能诵策文的，王莽封为郎，有五千多人，由中常侍恽带领， 又拜将军九人，称九虎。王莽命他们带领北军数万人东去迎敌，但王莽不信任他们，扣留九虎的妻子当人质，当时宫里珍宝、钱币甚多，但是王莽只给九虎人各四千钱，前后对比，怎么这时的王莽成了守财奴了？其实这才是他真实的形象。结果是众人深怨，无斗志。九虎来到华阴，在回谿爆发战斗，邓晔、于匡前后夹击，九虎大败。
这时更始汉军前锋李松也到了，他们攻打京师仓不下，绕过以后，直扑长安，波水将军窦融并无战心，退走。长安周围属县纷纷起兵归降。这些地方本来就有许多豪强，这时起兵是来趁火打劫的。李松、邓晔本来打不下京师仓，以为长安难取，停了下来。现在一看形势有利，纷纷进军长安，这伙乌合之众图立大功，掠夺金银。
王莽放出囚犯，和他们一起饮猪血酒，吓唬他们说“有不为新室者，社鬼记之！”。这时谁还怕呢？这些人过了渭桥就散了。这时城外的乱兵发掘王莽家的祖茔，棺椁及九庙、明堂、辟雍一起烧，火光冲天。
孟子说：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”（《孟子·离娄上》）
王莽部署城防，可怜，每个城门只有越地骑士六百人。十月戊申凌晨，乱兵从宣平城门入，汉兵贪封候力战者有七百余人，王邑、王林、王巡、恽等也领兵力战于北宫门。到第二天夜，城内少年朱弟、张鱼等也加入混战，烧毁未央宫的便门－作室门，劈开敬法闼门，大火蔓延至承明殿。
王莽避火到宣室前殿，火也跟着而来，王莽穿青一色的服装，带着虞帝匕首，掌管天象的天文郎拿着观天文的仪器。每过一个时辰，王莽追着时针（斗柄）转一个角度，还自言自语：“天生德于予，汉兵其如予何!”这是模仿孔子的镇定，不过王莽不是孔子，也不会有孔子的运气。
到了第三天凌晨，群臣扶王莽去了渐台，渐台四面环水。这时的王莽还抱着符命，威斗（天文仪器），还有千余人跟着。同族王邑等人死战，士卒伤亡殆尽，王邑倒是很忠心，父子死保王莽，外面乱兵已经围上来了，有几百重。两边对射。一会儿，台上弓箭用完，接着就是短兵相接。王邑等人都战死，到了下午六时多，众人攻上渐台，商人杜吴抢先奔入室内杀了王莽，夺了玺绶，校尉宾就斩了王莽首级。众人不解恨，将王莽尸体分解。为此他们自己还争斗起来，死了数十人。
到第六日，更始政权的赵萌、申屠建赶到，安定城内秩序，将王莽首级传给更始，悬挂宛城。百姓共提击之，或切食其舌。
更始二年二月(24年)，更始皇帝刘玄到长安，下诏大赦，王莽子除外，其他都免罪，故王氏宗族得全。三辅悉平，更始定都长安，居长乐宫。以后赤眉军来攻，杀刘玄，焚长安，民饥饿相食，死者数十万，长安为虚。到建武三年，光武军队进入长安，关中百姓才重新恢复太平。
班固说王莽：“晏然自以黄、虞（黄帝、虞舜）复出也。乃始恣睢，奋其威诈，滔天虐民，穷凶极恶，毒流诸夏，乱延蛮貉，犹未足逞其欲焉。” 。
纵观王莽的一生，伪和诈是其从头到尾的性格特点，王莽出身在没落权贵家庭，从他一生来看其本质上仍然是膏粱子弟，但他这种家庭背景，免不了的是受尽贵族子弟们的歧视、嘲弄，伴随他成长的是自尊的丧失和对人的仇视，这也是一种教育，教育人懂得权势是唯一有价值的东西。追求出人头地，极富极贵是王莽一生的奋斗目标。这种环境下成长起来的孩子，为了往上爬，总是不择手段，不计未来后果和冷酷无情。
在汉末官吏普遍腐朽奢侈的环境下，王莽的“恭、孝、仁、义”会让人觉得眼见一亮，很容易欺骗了世界。老子说：“智慧出有大伪”，儒家思想传播到一定时候，就是这种情况，王莽就是这样的例子，明末更是普遍。王莽得以成功足以说明伪儒的危险，一旦有人用儒学作为敲门砖，就成为小人和伪君子的面具。真正的儒家少之又少，常见的是伪儒腐儒，判断一个人是不是真儒，中国古代从来没有完善的机制，民议可以被欺骗，科举可以成为梯子，这都是值得思考的问题。伪儒腐儒盛行之后，社会总是转入暴虐专制的法家时代。
儒学复兴，最大的威胁就是王莽之类的伪儒，应该在制度层面加以遏制。
