你有享受过真实人生吗？ |
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在生命的旅途中，世情事理人生是必然遭遇的功课，区别仅在于有的人是自觉地遭遇和经历，有的人是不自觉地遭遇和经历。耀杰的可贵之处在于他在自觉地体验、求索和感悟这种遭遇和经历之后，还以文字的形式记录下来，写成了三大本近九十万字的《千里之行》一书；贯穿全书的主旨则是对真情的执著，对真理的向往，对真实人生的追求和享受。 他在自序中写道，《千里之行》记录了人生中三个重要阶段的旅程：而立之旅、不惑之旅、天命之旅。在这三个阶段，世情体验、事理求索与人生感悟依次而来，认识从自身出发，经由外部世界，又实现向人自身的复归。 人生何以幸福美丽？古今哲人尽在追问，不管答案有多少种，有一点是共同的，只有真实的人生才有可能成为幸福的人生、美丽的人生。一个人也许富贵、也许贫穷，也许伟大、也许平凡，也许顺利、也许曲折，也许结伴、也许独行，无论如何，人要过真实的人生。应该说真实的品格是人的个体和人类整体的最大利益和永恒之美。 真实真诚是人之安身立命之本。中国古人强调讲信修睦，惟有真实真诚才可以处好家庭单位和朋友三个人际圈子，才可以从中得到善待，获得真情；古人还主张格物致知，惟有真实真诚才可以认识新事物学习新东西，于实事中求得真是。这就是作者所说的真情与真理的追求。记得一位学者说过，知行合一为真，天人合一为善，情景合一为美。真善美的前提是真，真善美的基础是真。真实的对立面是虚假、虚伪。虚假的人生完全有可能获得权力名利，有一时的快乐与幸福，并因此得到认同和羡慕，可他终究不会幸福。人为什么作假，说假话？都是为了见不得阳光的利益和本不该得到的好处，他在获得的同时也在失去，在快乐的同时也在痛苦，在享受的同时也在扭曲。虚假是心灵的魔鬼和癌症，是自我的折磨和囚禁。诚如作者所说，于求真而言，假为万谬之源，于求善而言，假为万恶之源，于求美而言，假为万丑之源。虚假的人永远不会有大爱与大美的享受。 真实真诚是社会运行的基本规范，共同需要。倘若民主法制废驰，公平正义缺失，诚信生态恶化，假话空话就会盛行，虚伪犬儒就会成为时尚。当真实和真诚的品德被边缘化的时候，社会道德的尺度也在倾斜，社会将面临倾覆的危机。在我们这个高速增长和急剧变革的时代，人们的主体意识、物质意识和享受意识空前活跃，奢华之风弥漫，攀比心理滋长，生活中充满诱惑，鲜花中遍布陷阱，坑蒙拐骗张狂，假冒伪劣横行，真实真诚的品德与和谐稳定的社会面临严峻挑战。在古代，社会为了不至于使自己在虚假中腐烂，便用宗教道德约束虚伪，用神秘主义的因果报应阻吓欺诈。经过千百年，人类已经进步到有了公认的价值观和幸福观的时代，宗教神学道德正在转变为民主法制道德。李泽厚在论康德的时候指出，从个体上看是杂乱无章，从整体上却能发现这些自由意志的行动中有一种规律性的、缓慢的和漫长的发展进程，这是大自然的隐蔽的计划，大自然迫使人类加以解决的最大问题，就是建立一个普遍法治的公民社会。在一个法制的公民社会，真诚真实是道德底线，严重违背这条道德律令的人，特别是那些涉及公众利益的政界商界学界人士，假话一旦被揭穿，几乎难于逃脱法律和道德的双重惩罚，免不了身败名裂的下场。随着这些人丑行的曝光和社会制度建设日趋完善，我们有理由期待：真实真诚兮，归来！ 坚守真实的人生是人的幸福和享受。作者揭示了人生中真与假、善与恶、美与丑相依相搏此消彼长的运行规律，他提示我们，对于渐渐衣食无虞的人们来说，人首先要享受的是心灵的自由，而心灵的自由即来源于真实的人生。有了对真情真理和真实人生的追求，作者才有了无心插柳柳成阴的收获。其中，他对生命就是时间的直观感受、命运背后生活逻辑的深刻揭示、“以人为本”的特别解读、现代家庭危机的人性拯救、和谐主体的自觉培育、顺其自然价值的积极讴歌，无不给人以耳目一新的感觉。在读这些文字的时候，让我们感受到真实人生的力量，真诚品格的美丽，那是一种坦然怡然的人生，一种心安理得自由自在的人生，一种努力奋斗顺其自然的积极进取淡定从容的人生。作者赞美这样的人生，享受这样的人生。作者的人生经验之所以至为宝贵，不仅仅因为他说出了真理，更因为他说出的是已经或正在被很多人遗忘或鄙弃的真理。窃以为，在倡导人本和谐、注重生态环保的当下和将来，追求实践这样一种真实人生，也许有着更为现实而深远的意义。 |
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