真情像草原广阔
    层层风雨不能阻隔
    总有云开日出时候
    万丈阳光照亮你我

    真情像梅花开遍
    冷冷冰雪不能掩没
    就在最冷枝头绽放
    看见春天走向你我

    雪花飘飘北风啸啸
    天地一片苍茫
    一剪寒梅傲立雪中
    只为伊人飘香
    爱我所爱无怨无悔
    此情长留心间

    雪花飘飘北风啸啸
    天地一片苍茫
    一剪寒梅傲立雪中
    只为伊人飘香
    爱我所爱无怨无悔
    此情长留心间

鹤顶红的博客《清风盈袖》

    我相信没有人知道我会继扬扬和断桥梅之后写鹤顶红——但是，这却是我自动笔写扬扬起就不曾有丝毫犹豫的计划。惟一让我始料未及的是，当我今天转道从梅那里链接进鹤的博客时，却发现她已经拍拍翅膀，飞远了，一如她的来——从天而降。

    女人和女人，最可贵的怕就是惺惺相惜。鹤能给我的，当是如斯。不管这个鹤的视线里是否曾经有过我。

    作为临朐博客群的新成员，我曾经想当然地以为，鹤应该也是梅的同事或者同仁之类。有一天终于忍不住好奇，问过梅。梅说，不是。知道鹤的职业后，心里不禁一亮：原来如此！

    鹤影野渡，清风盈袖。鹤这一离，让我的思绪开始混乱，竟一时语迟，不知道该如何往下写了。

    法博里的鹤，抢眼异常。虽然只是惊鸿一瞥，却已叫人过目不忘乃至为之颠倒。我是偶然看到她在别人的博客里的回复后寻声找到她的《清风盈袖》的。短短长长的博文，活灵活现出一个80后（应该是80后吧）女孩的聪慧、机敏、前卫和真实。而最是那份真实，让人要脱了一身皮的惊悸。也恰是这份真实，让我义无返顾，认准了一个不容错过的女孩子。

    在满眼虚伪的世界里，真实不只是一种勇气。

    当然，接受真实，需要的也已不仅仅是一种胸襟，我觉得，这个女孩子在一次次地洗练我的灵魂，而我却在撞击里越发清醒地知道，我在时间的海里，游过彼岸的力量，来自于他们，而不是自己。

    一直喜欢聪敏机灵的女孩子。一直喜欢从对语言敏锐的反应里享受智慧兴奋的快感。可惜……

    开了一个“法博缘”系列，自然是不能写了3篇就歇脚。要写的很多，一个一个慢慢来吧——排名不分先后。呵呵，刘大生老师又得反问了：既然不分先后，你又怎么排名？中国人论资排辈的意识太强烈，这里排的，既不代表名气，也不区别分量，想到谁是谁而已——也不是啦！没写到的，不代表我没想到，只一时，积淀不足，未能成文而已啊。

    从天涯混到新青年，再从新青年转到现在的法律博客，自己文字的风格与触角一直在随网络身份的不同而改变，却有一点，有点江山易改本性难移的味道——爱掠才。而掠才的方式就是认亲。在天涯认了无眉为外甥女，在新青年认了“答案随着枫叶飘”（我靠，名字这么长！）为干儿子，在法博又认了刺桐红为半个外甥。还很想在新浪认韩寒，可惜人家的名气实在也太大，我又不是徐静蕾她表嫂，只能老老实实做韩粉。而在我的心里，无眉也好，枫叶也好，刺桐红也好，一个个都是了不得的后生，而一认亲，便将这些可畏后生变成了我的骄傲。

    是啊，刺桐红，你一直是我的骄傲！

    记得刚“认识”刺桐红的时候，他还不叫这个名字，至今我的链接上还是他当初叫的“六不先生”。就是这“先生”两字加之其行文的老练、思想的成熟、观点的当仁不让，让我无法不认为他应该是个“先生”级人物。还好，他后来自己改了名字，渐渐地才知道，这个不得了的“先生”原来是一个不折不扣的在校后生。

    法博上的少年才俊不乏其人，而刺桐红在我眼里是他们中相当出色的一位。他自称自己“平日里以笔为刀枪，好发不平论”。大概就是这一点让我俩臭味相投了——嗅味识同道，不是一家人，不进一家门。因为他上午年青，所以也就多了我的怜爱。

    印象里最深的是两件事——让我足见了这个外甥的血性。

    其一是“杨帆门”事件。一个学生敢于对抗教授和学校，除了血气方刚的激情，我以为，就是刺桐红同学一贯的路见不平拔刀相助。听说，刺桐红早几年前就受过洗。我想他一如游精佑（因上传录象被以“诬告陷害罪”起诉的工程师）在法庭上的陈词所言：“与其说我信仰天上的上帝，不如说我信仰头顶的正义和内心的良知。”正义与良知是刺桐红同学在“杨帆门”事件中所有行为的惟一注释，虽然方式方法上，在事后回顾，也不免有年轻的冲动。但是，这就是青年！有血性的青年！

    还有一事，可能与“杨帆门”事件不无因果——在毕业的时候，刺桐红放弃了读研而选择闯荡。其实作为“阿姨”，我很希望自己可以给其力所能及的帮助，但是，外甥没有给我这个机会——也应该是这样的原因，我觉得我这个阿姨不称职，故只能是半个。虽然这个世道不是以才能论的，但我始终相信，凭刺桐红的才干和能力，应该有他的立足之地。还有，尽管勉强糊口，我发现工作以后的刺桐红博客更新是慢了了，那些一剑封喉一针见血底时评也少了不少，但我看到了他的成熟。最让我感觉不同的是，他在待人接物和待人处世中不再有青年人的青涩，他的《拦下忙碌脚步的总是情》就是最好的见证。

    前段时间，刚好我们单位要搬迁的前夕，刺桐红问我要通讯地址，说是有书要寄我。我还以为他出了著作了呢——以他的积累和水准，他要出杂文集，一定比梁文道强——梁已经很强了，但我更喜欢刺桐红文笔的直接和犀利。后来他说不是。拿到书，才发现，是他在网上买了送我的。真是让我惭愧不已。就他每月仅够糊口的薪水，还省出钱来买书给我，这……你说这叫我如何是好？！

    所以，这个缘分，不是我可以总结出怎样优秀的刺桐红来，只想告诉红，西西里柠檬因有你这样有一个担当、有使命、有真正独立人格的“外甥”而骄傲。希望你幸福！

    北京的冬天我没有见过，但我可以想象，即使我们每一个人在这个偌大的世界里是如何的渺小，但是，那一株刺桐犹可以成为最鲜亮的颜色，在雪的世界里耀眼！

    西西：同题访谈：您对无锡印象如何？

    一人一人一人（江苏文艺出版社编辑、网络小说家黄孝阳）：挺好的，太湖在变干净（我所经过的路段）。能硬生生做出灵山梵宫，虽是奢侈物，了不起——无锡人的经营意识果然发达。

    如风（天涯管理委员会秘书长）：很漂亮的城市，规划不错，环境很好。有机会要到无锡住上一年半载 ：）

    以上排列仅以采访嘉宾回复先后为序，不代表在本记者心目中的座次——因为他们都是我敬佩和喜欢的。

    说来有趣。昨天有同事看到我办公桌右手边一堆乱七八糟的铅笔、水笔、圆珠笔就问我怎么不用个笔筒。

    其实笔筒倒不是没有。曾经有一个水晶的笔筒，很漂亮，是研究生的毕业纪念品。我准备等搬了办公大楼，换了新桌子再拿出来用的。哪想到，今天就收到一个崭新的笔筒。天涯社区寄来的，是俺参加“天涯共此十”征文活动的奖品。

    要说巧事儿，还不只这一桩。一早在写“追偶像与做偶像”的日记，差不多写完了的时候，去看清风的博客，她在那里发问，不知道这个柠檬那么兴冲冲去见偶像，到底是出于什么。哈哈，是不是很有灵犀啊。

    同事说：这样真好。你既做别人的偶像，也有别人做你的偶像。

    是啊，不过我对同事说，喜欢别人要比被别人喜欢来得更幸福。

    同事认为，这是一般男人的心态，而女人多半喜欢被喜欢。

    我不会又一不小心“性别女性格男”了吧？应该不是，母爱就是最好的例证。

    我的很多同事都说我有“少女情怀”，要不不会有那么单纯还近乎幼稚的追星心态。我却不以为然。追星有什么不好？!

    做偶像总让人诚惶诚恐，还每每会云里雾里，不知道哪天就会摔下来，断胳臂断腿；追偶像则全然不同，可以无所顾忌，尽情释放，即使追到疯狂，也属司空见惯见怪不怪。

    做偶像无疑会有很多无形的禁锢，你必须为自己偶像的身份不时去保持某种所谓的形象，不能说错一句话，更不能站错立场——虽然粉丝们的标记就是无条件甚至可以盲目地认同你，但是“偶像”岂能不计后果地为所欲为？而立场又是一个什么东东呢？如果全世界的人都要站一个立场，估计地球也会倾覆。

    追偶像就自由得多了。大可你可以为偶像去倾家荡产乃至以生（命）相许；小可则你想怎么追就怎么追，只有想不到，没有做不到。而我的“狂热”，实在是小巫见大巫了。

    ID名称：冷月潇潇

　　 个人简介：冷月潇潇，原名程思良， 天涯社区“短文故乡”首席版主，中国寓言文学研究会会员，常州市作家协会签约青年作家，与马长山先生力倡“闪小说”这一小说家族的新样式，引起广泛关注与热评。著散文集《寂静在歌唱》，主编、合编《走在故乡的路上》、《故乡风雅》、《如花似玉的原野》、《且听风吟》、《卧底：闪小说精选300篇》、《中国迷你文学1000篇》等文集。在《读者》、《文学报 微型小说选报》、《中外文摘》、《大众文摘》、《杂文选刊》、《杂文月刊》、《百花园》、《雨花》、《小小说月刊》、《短小说》、《智慧与思维》、《哲理》、《翠苑》、《中国美食地理》、《散文诗》、《喜剧世界》、《格言》、《党员文摘》、《东方青年》、《扬子晚报》、《羊城晚报》、《经典故事》、《钱江晚报》等数十家报刊杂志发表数百篇散文随笔、杂文、小小说、闪小说等。

　　 问卷1、自已心目中的家园地址（可以是现实中的城市、乡野，也可以是网上的虚拟空间）；
　　冷月潇潇：纸上的家园。在这里，种植纸上的云烟。

　　问卷2、为什么把它作为自已心目中的家园？经历、感受或特别的缘由说明；
　　冷月潇潇：心灵有两扇窗：一扇向外，与红尘共舞；一扇向内，澡雪精神。我不是一个善于交际的人，性格偏于内向，然而，这并不意味心灵的枯槁与寂灭，相反，在内心深处，常常波翻浪涌。因此，对外的窗口，常常半开半掩，更多的时候，敞开向内之窗，咀嚼着欢欣、无奈、痛苦、悲哀与愤激。心有所感，情有所动，意有所郁，不平则鸣，便踅入纸上的花园，种植着苦乐悲欢。

    问卷3、对家园的现在状态，有什么感想和评所价？
    冷月潇潇：在纸上的家园里，有清风明月，有小桥流水，当然也有疾风苦雨。其实，纸上的家园与外在世界并非绝缘，从某种意义上说，纸上的家园正是外在世界的影子，因为人是不能完全超世的，只要你还是时代社会的在场者。比如说吧，我写了很多闪小说，非有意为杂文，但却被很多杂文类报刊杂志转载，那正是由于对人世间的不公不义、污浊丑恶的不平之鸣。

    问卷4、在未来与家园的关系或生活互动中，有着怎样的计划或打算？期望，愿望，理想的描述。
    冷月潇潇：为了生计，依然不能不与红尘共舞，但更多的时候，我还是要遁入纸上的家园，种植些也许毫无意义的文字，不为避世逍遥，而是内心的需要。荷尔德林说：“人，诗意地栖居在大地上。”我虽然达不到诗意地栖居，但仍然希望有一安顿心灵之地。

    西西：冷月好。虽然我们神交已久，可是以这样的形式来进行交流，却是第一次。我很期待。
这一次的访谈约了些时间了，只因为我们毕竟“不能不与红尘共舞”而至现在。看了冷月以上的细说，我更深刻地感受到，对于做文（但不仅限于此）的人来说，精神层面的追求往往大大地超过物质，这是一种价值观或者说是一种生活态度。而精神又无法脱离开现实，就比如冷月提到的您的“闪小说”吧，虽“非有意为杂文”，但也是“对人世间的不公不义、污浊丑恶的不平之鸣”。您认为“物化的家园”和您追求的“纸上的家园”，它们有可以相通的路径吗？
    冷月潇潇：西西好！“物化的家园”和 “纸上的家园”分属不同层面，一个形而下，一个形而上。我们离不开“物化的家园”，但不能一味囚于其中，否则，只会沦为物欲的奴隶。在这物欲汹汹的时代，很多人费尽心力的围建物质的家园，而精神的家园却一地鸡毛。然而，一味远离物化世界，高蹈超世，也是不妙的。理想主义者、精神贵族们往往在现实中节节溃退，最终以悲剧收场。近年来，不少诗人的自杀，令人叹惋。在物质与精神两个家园之间徘徊，而不是非此即彼的相斥，这可能是很多文人的处境。

    西西：网络真是一个很奇特的东西。咱俩其实比邻而居，而因为网络的无限，又使得这种物理的距离在网络上毫无意义——也就是说，近与远，其实与现实实际的距离没关系。我不知道冷月是否有这种感觉。当网民越来越成为一种群体，而且这种群体还在不断地往上翻番儿的时候，真正的城市、地域会不会也会尽失意义？
    冷月潇潇：是啊，网络的出现，使天涯若比邻成为现实，也加速了文化背景的同一性。但“城市、地域”并不就此完全退场，依然会或显或隐地呈现。就写作而言，来自不同地域文化背景的作者，其写作取向往往迥异。比如说，我们短文故乡的李兆庆，华北大平原的村庄，是其书写的座标。很难想象，一位根于城市的作者会写出那些特质鲜明的诗文。

    西西：这些年，冷月的创作可以说是处于一种“亢奋期”，成绩斐然。您觉得它们背后的动因和机缘在哪里？我想不会仅仅是因为主观上要营建一座“纸上家园”的关系吧？
    冷月潇潇：西西过誉，汗！有量无质。找到适合自己的文体很重要，多面手毕竟少见。与其全面出击，不如攻其一点。近年来我写得比较多的是闪小说，或许这种小说新文体比较适合自己吧。因了工作的原因，写点东西只能见缝插针，闪小说因其短小，有了一点感觉便可迅捷表达。我的几百篇闪小说大都是在课间完成的。

    西西：对于目前网络文化的风起云涌、锐不可挡的势头，您认同最近慕容雪村在“中国网络问研讨会”上说的“不要小看网络文学，如果百年之内中国出现大文豪，必定首先出现在网络里”（大意）吗？。
    冷月潇潇：认同慕容雪村的看法。一时代有一时代之文学，现在是网络时代，网络文学大有前途，而这还不是最重要的，关键在于，网络文学的自由表述，我手写我心，使“言为心声”这一写作真义成为可能。而传统写作因依赖纸媒传播，戴着镣铐跳舞，真正的声音往往被遮蔽。高行建曾说，自由表述是最可宝贵的。不过，网络文学还处于草创期，泥沙俱下，经典作品的出现尚需假以时日。

    西西：冷月在“天涯·短文故乡”任职很多年了，这种坚持让我非常感佩。从您这些年的所见所阅，您认为一个作家，或者说一个写手，TA的创作会带上TA现实生存的烙印吗？或者说，一个作品是否会具有某种“地域的人文气质”？如果有的话，您是否可以简单归结一下，各大地域作家不同的人文风貌？
    冷月潇潇：这个问题前面有所涉及，不同地域有不同的文化，作家总是生活在一定的地域中，受到地域文化的滋养与影响。作家的文学风格必然渗入地域文化的因素，表现出地域性。如屈原之于荆楚，沈从文之于湘西，贾平凹之于商州，莫言之于高密，李杭育之于葛川江，陆文夫之于苏州……他们的作品无不烙上鲜明的地域文化气质，体现出不同的“地域的人文气质”。

    西西：网络文学又被称为是快餐文学。这种“快餐”的意义在于从创作到阅读再到反馈的高速率，同时也表现为某种浮躁，而“闪小说”的因运而生，是否可以说是网络文学“快餐化”的产物，它是借助于现代科技、电子的发展而水到渠成的？
    冷月潇潇：关于这个问题，我在《中国迷你文学1000篇》的后记里有所论述，转引过来：信息化时代的文学之路向何处去？这是每一位关心当下文学的人都不容回避的问题。在这信息爆炸生活频律加速的时代，作为精神产品的文学也必然打上时代的烙印。据有关资料显示，现在阅读文学作品的群体主要是白领小资与大中学生。这些读者都有着快节奏生活的特点。那类节奏舒缓洋洋洒洒几十万乃至上百万言的鸿篇巨制令这些读者望而生畏，而轻松耐味的精美短文则广受他们的青睐。然而，与读者期待形成鲜明反差的是，时下不少作者却无视读者阅读期待的变化，一味地趋长，似乎惟有长文才显功夫。殊不知无视读者，只会被读者所漠视。萨特说：“我在根本上是为当代读者写作，同时后世像一种模模糊糊的荧光伴随着我。我认为，同时代人的这种承认，是发生在我一生中的事情，是为了达到荣誉或死亡必须经历的阶段。”

    我们倡导“闪小说”（500字以内的小说，7条手机短信内的长度），可以说是应运而生，适应信息时代传播速度的迅捷化与传播方式的多样化。但它追求“微型、新颖、巧妙、精粹”，认同“如果说小小说是诗，闪小说就是诗中的绝句”的理念。因此，我们不太认同快餐化的说法。尽管闪小说阅读迅捷，却不意味着无味，恰恰相反，它要有耐人寻味的内涵，精巧的构思。是一种挑战难度的写作。

    西西：最后再问冷月一个问题。我刚拜读黄孝阳（天涯ID“一人一人一人”）先生发表在“散文天下”的一篇《网络文学会议上的未发言稿》（http://www.tianya.cn/publicforum/content/no16/1/160120.shtml），有他对当下小说现状有很直面的剖析，对之，您有何看法？你的小说观又属于那一种？

    冷月潇潇：刚去拜读了一人先生的宏文，内中多有精辟之见。一人先生的文章中说：“民间的小说观是一个‘杂’字，犹如春天的田野，百草丛生。”我比较认同民间的小说观，尽管这种小说观不无贬意。我们现在力倡的闪小说，正如原野之草，不择地而生，处处滋长，可俗可雅，俗如段子，雅似诗歌，临风摇曳，也自有一番风韵。其实，诗也罢，词也罢，小说也罢，其源头皆始于民间，均经历由俗而雅之途。彼时俗，此时雅，文学史中屡见不鲜。四大名著俗过，而今雅了。宋词当时是传唱的，柳永就是词坛巨星，“凡有井水处，皆能歌柳词”，流行得很，时髦得很，俗吧？然而，现在观之，雅得很。纠缠于俗与雅，并无太大意义的。若干年后，现在的有些流行歌曲，或许便雅可登堂了。还是回到闪小说上，这一小说家族的新文体，目前还处于草创期，对于有志于这一文体的广大作者而言，我想，先不管其俗与雅，只管埋头开掘，不久的将来，也许会出现闪小说的代表作家与经典之作。

    采访后记：冷月是传道授业解惑的老师，做冷月的访谈，西西也是受益良多。不难发现，冷月对自己为人师表的严律。冷月在短文故乡的努力——确切地应该说是敬业，西西一直看在眼里。坚持本身已难能可贵，而坚持中还能不断去超越，就越发地令人肃然起敬乃至望尘莫及了。作为短文故乡的前任首席，我对冷月不管是在斑竹职位上的耕耘和付出还是在小说创作上的探索与实践，都有深深的敬意和感谢。祝短文故乡越办越好！

    按说，这个时间，我一般都要洗洗睡了，一听慕容、砍柴大名，顿时“吃了三斤”，可就是这“澳门街”实在是不知道在哪里，怕人笑话我这个无锡人太不地道，于是第一时间就想到了F，结果F也说这地名闻所未闻。再一问，原来指的是欧风街。估计是无锡普通话他们听不懂听成了“澳门街”。

    F刚好也方便，于是约了在欧风街见面。

    不见不知道，一见吓一跳。原来帅哥和美女一大筐。吃到一半，如风说是朴素也要来——这个朴素，竟然到了无锡不通知我。原来他居然是不知道我西西里柠檬是无锡人。唉，真是相见恨晚（晚上）啊。

   咳，废话少说，上PP——

慕容雪村(著名网络小说家，代表作：《成都，今夜请将我遗忘》《原谅我颠倒红尘》)

    在不可记数的网络写手中，雪村无疑是出类拔萃的佼佼者。我今天翻了数份报纸，有关此次会议的报道无一不是将慕容雪村作为了一号人物，更有《现代快报》直接就将对雪村的采访作为本次会议的一条新闻。

    会议下的雪村，普通的不能再普通。我们在一家小得不能小的烧烤店里吃烧烤喝啤酒，估计胖胖的一个人可以抵我两三个的小老板，根本不知道这位入座他小店的竟然是几乎地球人都知道的慕容雪村吧？倘若知道，估计他会很愿意赠送全部烧烤以求名人有机会让自己露个脸什么的:p。小店的环境十分简陋，拔风的换气扇轰鸣得像台发动机似的，以至于我们在拼起的长条桌的这边很难听到那一边的慕容说些什么。

    雪村和我的朋友刚好是校友，于是他俩自然就话多了起来，雪村更是对我的朋友“师兄”“师兄”的不离口，结帐的时候还跟我的朋友抢着要买单，还好我朋友先下手为强，来时没多久就先把钱给付了。

    席间我就整一追星族似的要跟雪村他们一一留影。雪村自是腾得一下从座位上站起来与我并肩而立。也不知道对面哪个美女的提议，非要雪村坐着，于是我就站在他身后，让朋友给拍下了我俩也许就一辈子这一次的合影。

    PS，慕容自称滴酒不沾。席间自始至终就喝一杯西瓜汁——东北银哎，也算奇闻。不过烟是抽了不少。

十年砍柴（法制日报记者，网络知名写手）

    砍柴兄弟也是大名鼎鼎的人物，很多朋友都喜欢他的文章，我也是。

    能见到砍柴，确实有十分意外的惊喜。他坐在男生那一排最边的位置上（真是不明白，为什么是这样的入座法，貌似我们男女之间就差划一条三八线了），与我可以说是遥遥相对。我要拍照时，砍柴很配合地走出座位——我感觉还是这样的效果好，虽然会让砍柴显得不那么高大：）而这就再一次的证明，有才华的人都是精华型的。想到西子，愈加释然：）））

朴素(天涯编辑、著名写手，我最.....的朋友)

    朴素！是朴素哎！该怎么形容我听到朴素要来后的心情呢？估计再差一步就得失态了——我真的很兴奋。

    认识朴素没如风、慕容、砍柴他们时间长，但是，可能是在散文和短文做斑竹的缘故吧，和朴素的交往却是要比其他的朋友多得多的多。

    本来以为，朴素来后，我因为已喝了很多的啤酒脸色会过分一些，现在看照片，自我感觉却恰恰是最好的。

    朴素非常亲切，一如我们认识这些年中他留给我的印象。

    我要提前走的时候，也是朴素起身还一直送我到我店门之外……

恭小兵(作家)/如风(天涯管理委员会秘书长，我在天涯认识的第一个朋友)

    虽然恭小兵是天涯的知名写手，最近还荣膺了天涯舞文组织的“2008年度十大写手”的称号，且得票数高居榜首，但我认识小兵却是在新青年。

    印象里的小兵应该是很年轻很年轻的小孩子，没想到，他还长得挺成熟的，尤其是那古铜色的肤色，嗨，你看得出他几岁吗？

    如风就不用说了，在北京就见过面了。只是那会儿要紧赶着话剧开场的时间而没有身影留下，这回补数。

章无计(天涯舞文弄墨首席斑竹，第一次认识，当然也是第一次见)

    无计同学说真的，很酷吧。不过我基本上没在舞文玩过，所以当他报出大名时我还木知木觉的。不过回家恶补了一回“章无计”，不补还真不知道自己有多么滴无知者无畏了。这无计兄，不只酷，还武功盖世，竟然能在文人聚集的地方当斑竹N年，出版小说，更是家常便饭。不过，我后知后觉么，所以当时估计比较会让无计失望吧：）

    小伙子非常敬老爱幼，拍照时坚持要我坐着他站着——嗨，孺子可教也。后来店里进来一位小女孩，拿了把吉他要献唱，我估计唱歌的水平不怎么样。凭什么呢？凭我在丽江的经验。

    我在丽江“艳”遇的那位歌手，他没让你点就先自弹自唱。是用歌声先打动我们，然后我们就情不自禁地要听他唱歌。

    想让人点，总点先看个货吧。不过，无计就是怜香惜玉，虽然唱的实在是一般，而且是非常地一般，可他还是一点再点，到后来小女孩子怎么走的我都不知道，因为实在听无可听。但是，小女孩，看着就是很小的女孩，我相信无计一定是动了恻隐之心。

小兵、如风、雪村、砍柴

    有意思的是，夜里睡觉，做的梦竟然是见面后的“续集”，故事情节还有板有眼的，人物也很生动，场景也不再是小小的烧烤店。只是，剧中的人物都换了，只剩下一个如风是原班人。最后不得不到说再见的时候，还跟如风来了一个深情拥抱。我倒，见了那么多的偶像，怎么就没想到要拥抱一下呢。

    东林的朋友问我：昨天是不是见到慕容雪村了——他们想当然以为我也能在会上见各位大家一面，可是俺还“真没有”。虽说网络上咱也算小有一点点的名气，尤其是在天涯，这些老家伙都还记得有个“西西大妈”，可咱墙内开花墙外香，无锡人基本不认识俺。

    选择遗忘也是我的迫不得已

    我抗拒所有关于512的记忆

    我谢绝所有别人给的好意

    我承认我不够坚毅

    我知道我也不够理智

    我无法承担不属于我的义务

    更无法叫自己去面对我无力面对的生死

    我从不认为，我的痛会因你的分担而减少一丝

    疼痛的刻度只能由爱的深度标识

    所有的慰藉，都轻如风淡如云

    因为没有呼喊可以唤回离失

    有些痛，要承受一生一世

    有些怀念，惟有放在心里不被翻起

    让所有活下去的人安宁平静

    愿所有的亡灵在天堂里安详而没有叹息

    今天翻报纸，其实报纸也跟央视有的一比。要说外国，基本上少不了说人家的不是。这不，一篇“助手把机密文件丢在出租车上 化妆手册曝光 布郎很尴尬”。说的是英国首相布郎的助手将一只帆布包遗忘在了出租车上，其中有一张记录了布郎化妆师不在如何独自上妆的方法，以及其他标有“绝密”字样的文件。显然该新闻是将布郎的化妆当成了一件首相难以启齿的事情作了爆料。

    我看这则新闻倒还真是看出很多的奇怪来：
    一是首相的助理竟然会坐出租车，这是多么不可想象的事情啊！你说这要在咱们国家，别说国家领导人的助理，就是一个县处级领导的助理也得配着公车和司机吧？

    二是首相需要化妆时竟然可能出现化妆师不在的情况，而且还要首相自己亲自刷脸。
    三是新闻说，首相虽然为了上镜要化妆，但是从来没有将购买化妆品的费用申请报销。我又一次傻眼。

    四是竟然有“政府内部人士”称自己的首相是“笨蛋”，这位仁兄是不是不想活了？
    五是出租车司机将遗忘的包交给了《太阳报》，后者转交给了政府，文件被归还后，布朗政府的发言人对《太阳报》归还这些文件表示感谢。太阳报竟然没有大祸临头还得到感谢，也是闻所未闻。

    附：新闻链接http://news.sina.com.cn/w/2009-05-12/030815606902s.shtml

    问卷1、自已心目中的家园地址（可以是现实中的城市、乡野，也可以是网上的虚拟空间）；
    丽敏：自然，写作，爱。

    问卷2、为什么把它作为自已心目中的家园？经历、感受或特别的缘由说明；
    丽敏：与自然为邻，与文字的为伴，内心有爱，这样的生活能够让我沉浸，获得乐生感，安宁感。
    我所工作和居住的太平湖是黄山脚下的一个自然风景区，也是我地理意义的家园，我的祖辈们就居住在太平湖下游的村庄，我是一个从未离开过家园的人。
    在这里我的内心是安定的，虽然物质生活简单，但我有宽裕的时间做自己想做的事，比如书写、阅读，或在湖边散步。

    问卷3、对家园的现在状态，有什么感想和评价？
    丽敏：这个时代，似乎任何东西都处在高速发展和变化中，这种变化对于自然和内心都是具有破坏力的，发展的越快，破坏的也就越快。
    我所在的太平湖也同样如此，越是开发，越是对原生自然的掠夺，喧闹取代寂静，人工取代天然，这种状态让我有家园逐渐丧失的担忧。

    问卷4、在未来与家园的关系或生活互动中，有着怎样的计划或打算？期望，愿望，理想的描述。
    丽敏：没有具体的计划或打算，只想努力地保持着自己目前即简单又丰富的宁静生活，与自然保持亲近的距离，真诚地对待内心，尊重大自然中一切的生命，尊重爱。

    西西：丽敏您好！终于有一个主题让我们“面向而坐”，此刻我的感觉非常温馨。这种温馨来自于丽敏的文字以及丽敏所传达给我的生活态度，也就是丽敏上面谈到的关于“自然、写作和爱”。我相信守望家园，不只是单纯地在家园日出过作日落而息的生活原生态，更包含着那一份对家园的深深的情感。丽敏的文集《金色湖滩》有非常美的文笔，也有十分细腻的对家园一草一木一山一水的感动感怀和感悟，也许这正是丽敏“自然、写作和爱”的充分表达。想请丽敏谈一谈，家园在您的创作中具有什么样的意义？
    丽敏：西西好！对于我的创作来说，家园的意义相同于树木的根。根支撑着树木的躯体，根提供给枝枝叶叶生长的营养。家园也是我所有作品的背景，我人生的背景。

    西西：读丽敏的散文，给我带来的也是一份内心的宁静，请问您是如何守望住你内心的这份宁静的？世事是如此的喧嚣，您又如何把它们挡在自己的心门之外？
    丽敏：我的生活是有些封闭的，很少与外界接触，对物质生活的需求也不多，我想，可能是这样一种简单与独处的生活，使我获得一种宁静吧，当然，最重要的还是日常的写作与阅读，写作的过程就是通向内心、通向宁静的幽径。
    世事的喧嚣也并非对我毫无影响，只不过我对此保持着一种警惕，当我感觉到外界的浮尘声嚣入侵了我的宁静，我就对自己的内心做出调整，了解自己需要的是什么，对不需要的东西及时清理，放弃。很多时候，放弃，会让我守住内心的宁静。

    西西：守望家园肯定不是固守着一个家园不出门。丽敏是做与旅游有关的工作的，您喜欢旅游吗？在您所到过或了解过的地方，您最喜欢哪些地方？喜欢那里的什么？
    丽敏：我极少出去旅游，这和我的性情有关，好静不好动。但我喜欢看旅游卫视，喜欢“有多远，走多远”的栏目，以前央视的 “世界各地”和“正大综艺”我是每周必看的，被里面的漂亮主持引领着，在屏幕之外游览地球上那些神奇而美好的地方。
    我曾经在文字中说过，“即便有很好的景致，没有喜爱的人在一起，也是良辰好景虚设。”所以，对我来说，旅游的意味，就是去向一个地方，那个地方有我喜爱的人。

    西西：如果将来有一天您的家园再不也不是您喜欢样子，您会选择另一个城市安家吗？如果会，那会是在哪里？或者说您最理想的家园是什么样子的？
    丽敏：如果家园不再是我喜欢的样子，我会重新建筑，而不是迁徙，因为我的家园更多存在于我的精神。
    我最理想的家园，如果用歌词表达，就是“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……”，是广阔的，自由的，祥和的，安宁的。

    西西：我说了，我很喜欢丽敏那些清新、自然的文字，但是，我个人有体会，写作的风格或者笔触会因为某些机缘或者人生历程的改变而有所变，您对自己将来的创作会有什么计划或者打算吗？
    丽敏：很多时候，我不知道我今天将会写下什么，当我打开电脑文档时，我不知道下一分钟会有怎样一行文字出现，我的创作是没有预先计划的。
    我写出的文字，是和自己内心需要有关，也就是说我的作品是现在时的。我不知道我的创作能走多远，但我愿意把自己在湖边生活的情境用文字和图片表达，把平常的美显微，把细碎的美放大，让看到的人能够感受到自然的澄明，心灵得到片刻的慰藉。
    “只要满怀真情地去观察我们所居住的附近，有时哪怕是庭院里的一棵树、一片叶，也会使人体悟到生的根源和意义。”——最近在东山魁夷的书——《美的情愫》里读到的一句话，很入我心，我觉得自己的作品正是基于这种对居住附近的观察，对自己内心的凝视，以前是这样，以后，我想也会是这样吧。

    采访后记：和丽敏的访谈在一种温馨中开始，在一份宁静里慢慢展开。我很享受这样一字字静静地“听”丽敏跟我说话，我自己的内心于是也跟着很自然地宁静起来，尽管此刻我的耳畔是电视里阿雅很夸张的尖叫声。所以我相信，不管世事如何地变迁，如果我们的内心能够拥紧，就不会失去我们的初衷。有一个心愿献给丽敏——祝丽敏早日找到那一位可以和自己一起走天涯的人！

    自我简介：朱子青,男，汉族，1974年5月生，做过编辑，新疆作家协会会员，现居乌鲁木齐。曾在《天涯》、《美文》、《芳草》、《黄河文学》、《太湖》、《乌江》、《小品文选刊》、《青年作家》、《手稿》、《南方文学》、《诗选刊》、《作品》、《钱江晚报》、《江南晚报》、《新快报》、《新疆日报》等国内多类报刊杂志发表作品六十余万字，有中篇《最后的疼痛》、《罗布泊最后的男人》及短篇小说若干。2000年出版有散文集《我深爱的这片土地》，有长篇《一夜之间》、童话《快乐天使》等作品，新散文集《小世界》即将出版。

    问卷1、自己心目中的家园地址（可以是现实中的城市、乡野，也可以是网上的虚拟空间）；
    子青：在遥远的僻壤，在一座清真寺里头，在经典中，在对造物主、对自然的感念与顺从中，它会使我的灵魂安宁。

    问卷2、为什么把它作为自己心目中的家园？经历、感受或特别的缘由说明；
    子青：母亲在世的时候，老家再贫穷都是我的家园，那里生长着童年所有的记忆，快乐或者悲伤总在梦中时隐时现。母亲去世了，那片土地也改变了模样，我再也找不到过去那个村庄的样子了，路改了道，旧宅子推平了，山上的树砍了种了新的树，村庄里有那么多的孩子我不认识，故乡——永远地拒绝了我，永远地成为我心中的伤痛。
    等我居住在城市，我从一个小城市转移到一个大城市，也许还会再转移，我不断地疲惫地在建构家园，建构自己的幸福与安逸，用文学来安妥自己的灵魂。但我发现无论是一个物质的家，还是一个精神上的追求目标，所有的建构都是脆弱的，我所能做的只是在不断地眼看着它在倒塌，又不断在倒塌的废墟上重建，我感到自己的家园永远是残破的。
    当我有了一种信仰的时候，我觉得家园就在遥远的僻壤，在一座清真寺里头，在经卷中，在对造物主的感念与顺从中，它会使我的灵魂安宁。但这又是多么地遥远与虚渺啊！城市的喧嚣与物质的拖累，尘世间诸多的情感与责任，让我无法接近这个家园，也许它永远是我精神上的但永远也无法到达的家园，同样也是我的隐痛，还有无尽的愧疚。

    问卷3、对家园的现在状态，有什么感想和评价？
    子青：内心的秩序或者说信仰一旦被破坏，精神家园将不复存在。文学不是我的信仰，是我精神生活的营养。

    问卷4、在未来与家园的关系或生活互动中，有着怎样的计划或打算？期望，愿望，理想的描述。
子青：一直在挣扎摆脱，在现实的城市中麻醉自己，并在生存的间隙中寻找点点快乐与安慰。如果说计划或打算，总觉得精神上无从谈起，只有积累物质的欲望。如果说期望愿望或理想，就是想尽快地获得自由，摆脱尘俗间的拖累，过一种宁静与自然和谐的生活，在理想的家园里获得最大的精神慰藉。

    西西：非常欢迎子青再次接受“西西访谈”。和子青在网络上认识很多年了，而且作为西西访谈的嘉宾，子青也已经不是第一次到访。在天涯的散文和故乡等地，子青拥有大量的读者。所以今天特别高兴，可以通过天涯城市的这个平台，让更多的读者和网友分享子青对“家园”的感悟。
    从以上的问卷答题中，我似乎能感受到子青在现实与理想中那份挣扎的痛苦，我是否可以理解成理想越高远，精神越苦痛？而这里所谓理想的高远是指它与现实的距离。那么如果要减轻这种痛苦无非一条，就是努力去缩短这之间的距离，而这又无非是，要么修正理想，要么改变现状，你会作怎样的选择？

    子青：谢谢西西，这真是一种久违的交流与感动。

    关于理想与精神痛苦，我突然不知如何回答了，我感觉理想在一点点地泯灭。当一个社会有越来越多的个体要求独立之精神的时候，而时代与社会组织、物质环境却极力要求共同性格时，这种社会生存矛盾痛苦将会偏重于个体，我觉得社会的多样性与个体精神向度的不同导致了这种矛盾的不可调和，这是我们共同感到无奈的事。如果说我有一个生活的目标，那么我会让步，知足常乐式地安慰自己，如果我有一个精神理想，那么我无法修正它，也无法做出让步，这大约与性格有关系的。比如我的理想是有一座大房子，一辆好点的车，但无法达到的时候，我可以住小一点的房子，开稍差点的车，完全可以让步。如果我理想在信仰中找到极乐，或者说用文学去安妥我躁动的灵魂，无论如何，我都会如飞蛾扑火一样地去追求。这正是为什么许多人为了自由、为了爱，为了精神理想而可以历尽千难万险，甚至付出生命的代价的原因。

    西西：子青您说“文学不是我的信仰，是我精神生活的营养”。除了文学，子青的精神生活是怎样一个世界？

    子青：精神生活是难以描摹的，不同的人对同一种境界的感受也是不一样的，它的乐趣只能去用心灵体会。比如信仰，比如上帝，是不可问的！因为信仰了才认识，而非认识后才信仰。比如文学，有一段时间，我曾经想放弃写作，但没有多长时间我就发现，自己无法放弃，文学已经成为我的生存精神需要了，是精神生活的重要部分了，我在其中感受到了太多的乐趣。更为重要的是我发现了创作的价值：“一篇文章、一件艺术品总是唯一的，但它所表达的内涵与价值却是多元的，有着无限的向度，甚至具有了神性，这是作者所无法掌握的，它远比作者本人智慧；同样，一个文本就是一个迷人的宫殿，它会使人久久留恋并沉迷在其中，它所包含的思想与情感总是历久弥新，这对读者与作者而言都是莫大的快慰。”这正说明，精神的世界是繁杂的不可言传的，它只有体会，只有在不断地在更高的智慧层面上去感受。

    西西：您说您“一直在挣扎摆脱，在现实的城市中麻醉自己”，我是否可以理解成，在您努力去寻求灵魂的安宁时，“麻醉”也是其中一种方式，但是，我以为人要从糊涂变清醒很难，而要从清醒变糊涂则更难。您是如何将“麻醉”与您的“快乐”、“安慰”联结起来的？

    子青：麻醉不是妥协，而是短暂的忘却，人生好多的事总有一个过程的，到达目标常常欲速则不达，尤其在时间这个伟大的力量面前，很多事情既定是我们无法改变的，我们无法让时间加快或者减慢。同样，不同年龄人对外界事物的体征是不一样的，每一个时期、每一个季节都有它的美丽，都有不同的感受与认识。我们只能活在当下，活在现在，而无法活在未来，也不可能永远怀恋过去。而当下现实、社会转型时期的急剧变化，在我们的体征上似乎痛苦更多、艰难与不适更多，必然导致一些人会通过各种方式去麻醉或逃避，或者退守一角，用文学的或酒精的方式来安慰自己。但我在诸多的生存困厄中一直努力地发现着善，发现着美，努力地让自己融入其中，体味并享受当下的生活情趣。

    西西：想知道子青什么时候开始有自己的信仰的？从没有信仰到有信仰，您又走过了怎样的心路历程？

    子青：在这个时候，深入地谈信仰是可笑的，我似乎也没有这个能力。正如文学创作，如果空谈理论理想也是可笑的。对于一个作家而言，只有不停地思考并写下去，写到生命的结束，这样你才是一个真正的作家，而不是写一两篇文字，一两部小说就终生会被人冠以作家的称号。信仰也是，它是另一种生活习惯与生存方式，我们只有这样做下去就是了。

    西西：在您的生命中，信仰带给您怎样的精神力量？TA在构建您个人的精神家园中具有怎样的意义？

    子青：我距真正的信仰还很遥远。

    西西：抛开精神层面的家园了，我们不得不承认我们生活在物质世界里，对于您现在生活的城市，您对它的现状有怎样的评价？对它的未来又有那些希望？

    子青：我只能说感谢这个城市，它在养育并丰富着我。“美好”这个词代表了和谐、团结、繁荣、美丽……这也许是所有人对未来的祝愿。每一个城市的发展不是孤立的，它与社会的整体发展，与城市居民的道德文化水准都是相关的，我期望乌鲁木齐的未来更加美好。

    西西：都说新疆是个好地方。我们单位近2年也是每年都有年轻的干部去新疆挂职锻炼。从他们在新疆生活和工作的体会中，可以感受，虽然与沿海发达城市比，新疆的经济发展相对要迟缓一些，但是，不得不肯定的是，新疆的天空比我们这儿蓝，新疆的湖水也比我们这儿清，而由于经济的不平衡，城市之间、乃至不同城市的人之间也会发生很多微妙的变化，您是如何看待城市这样的发展状况的？

    子青：呵呵，我没有认真思考，只是觉得发展的不平衡与地缘、资源、人才、信息、体制……都有关系。我相信新疆有着巨大的发展后劲与空间，也相信政府的能力与智慧。感谢你们单位及内地的一些朋友对新疆的支持，帮助我们建设美好家园，在此，真诚希望西西能来新疆走走。

    采访后记：子青的深刻，让我一时有点缓不过气来。与上次采访子青，时间已经流过了N个年头。我发现子青在改变，而不变的是对追求的执着与坚定。本来还想跟子青深谈下去，但是念及子青拔冗接受访谈，我只好忍痛割爱。希望下次我们还有更多的话题可以交流。谢谢子青！（今年如果有机会，我一定要争取去新疆）

    15年以来，由于小刚一直以来没有身份，而成为一个黑孩子。要读书没得条件读书，要身份证没身份证，要低保也被有关部门拒之门外，老杨自己的亲生儿子终于忍无可忍坚决要将小刚这个“包袱”踢出家门，于是亲父子之间发生了无法调和的矛盾，老杨的老伴也因为这个白娃娃的拖累而跟老杨哭着闹着过不去。

    无奈的老杨只能再度到当地的民政部门，请求通融可以给小刚办理正式的收养手续。可是民政干部的一席话，将老杨和小刚之间本来岌岌可危的维系一下推进了更深的深渊。民政干部的解释是，由于老杨自己有儿子，依据中华人民共和国收养法，老杨夫妇没有资格收养孩子，现在惟一的办法就是将小刚送去孤儿院。民政干部还当场拍着胸脯对老杨保证，只有老杨愿意将孩子送孤儿院，他可以马上一个电话把去孤儿院的事情搞定，但是他明确，一旦送去了孤儿院，老杨夫妇和这孩子就再没有任何关系了，更不能和老杨他们生活在一块儿。想着亲生儿子的坚拒，念及老伴的哭诉，老杨一狠心就答应，立即将小刚送孤儿院。

    一直跟在老杨身边的小刚，尽管始终一言不发，可他就是死活也不去孤儿院。到底是人呢！何况还有15年的感情，怎么能说不要就不要呢？！无奈、无辜、无力的老杨最后还是牵着小刚的手，走出了民政局，表示就是和孩子两个人过，也不能再度抛弃这孩子。

    以上案例编辑自浙江卫视2009年5月6日晚的《涛出心里话》。

    看节目之前，也没有好好学习过《收养法》，看了节目之后，我特地翻出了《收养法》。窃以为，作为民政局的干部，应该不会不熟悉自己“吃饭”用的“条条”。电视里那位接待老杨的干部说的没错，根据《收养法》第六的规定，“收养人应当同时具备下列条件：（一）无子女；（二）有抚养教育被收养人的能力；（三）未患有在医学上认为不应当收养子女的疾病；（四）年满三十周岁。”老杨已经有儿子，确实不具备有第六条第一项规定的条件。但是，第六条仅为一般规定，根据《收养法》第八条第二款的规定“收养孤儿、残疾儿童或者社会福利机构抚养的查找不到生父母的弃婴和儿童，可以不受收养人无子女和收养一名的限制。”

    那么老杨能否适用第八条办理与小刚的收养登记呢？我认为是可行的。

    第一，如果小刚的白化病能被认定为残疾的话，那么毫无疑问，老杨夫妇即使已有自己的孩子，仍具有收养小刚的资格，可以建立收养关系。

    第二，如果小刚的白化病不足以认定为残疾，那么，小刚还可以以“社会福利机构抚养的查找不到生父母的弃婴和儿童”的身份，与老杨夫妇建立收养关系。条件是，先为小刚办理去福利院的手续(这点应该不难，民政干部已经答应了)，然后，再由老杨夫妇从福利院那里将小刚作为找不到生父母的儿童与其办理收养手续。

    不知道电视里的那位民政干部以为如何？但愿可怜的小刚不会被一弃再弃，但愿老杨这样善良的好心人不会被冰冷的法律所摧折，但愿我们的世界多一些人性的温暖，少一些无情无义……

    附记：如果我以上的理解是可行的，或者说是正确的，那么，令人不得不对电视里接受采访的那一位“民政干部”所具有的专业素质表示鄙视甚至愤慨。要知道，如果光光是看了电视，听了其一面之言，我作为一名普通的观众能有的最直接的感受就是：法律怎么如此不尽人情？人家明明事实上已经收养了15年了，怎么就不能给本已经非常不幸的孩子一个正式的名分？难道这就是我们的法律，冰冷得叫人心死？还好，尽管我们现行的法律多有鄙陋，但至少在小刚和养父的问题上，还没至于那么绝路。事实上，抛开《收养法》，作为中华任命共和国的一个公民，小刚也有权利取得户籍和身份登记。

    尽管对这样的温古方式我一点也不敢苟同——将网络有限的资源用在无聊的重复建设中，至少也是一种罪过。但是知道又一个五一，我的那册烂书还能继续去消磨堂主山上无聊的日子，不免有些窃喜——喜的是，尽管《浮光流年》的第一辑，很多人不喜欢，但，貌似我还有那么点强人所难的“淫威”，有点专制意志的满足——从这点看，专制与权欲一旦缺少制约就必然恣意。

    节后上班第一天，堂主就告诉我，他已有了两个题目，让我拭目以待。

    想到堂主的写作习惯，心里就不免要生生地发疼。要不是当年我强迫他自己在键盘上敲字，估计他现在还是会找了海绵宝宝做他的打字员。现在可好，既要手写一遍，还得复敲一通——我甚至怀疑，他打字的指法也是那种“一指禅功”。多作孽啊！可我还是很开心，毕竟堂主他很听话——至于他是不是因为听了我的，那我就不管了，反正我当作如此即是了。

    可以说，《漫谈西西（四）——虚拟中的行者》一文，我是看着堂主在那边一段段地打出来，我在这边一段段看着它热气腾腾地冒着刚出炉的新鲜气儿，是绝对地用一种深阅读的方式一字字地读的——也许这种“强迫”的深阅读，并不是堂主所期待的。堂主说《漫谈西西（五）——让网络见知你的风情》比之“四”要一气呵成得多。可对我来说，不管读者会读出怎样的西西，于我的内心而言，我是不曾抱有任何的期待的，尤其是《流年》的第一辑。事实上，这一辑多半是很私人化的文字，是不宜与第二个人之外的读者分享的，由此去判别我把它们编进第一辑，多少也是一个失误，但正如堂主说的，“足见其在作者心目中的位置”。那些文字，就是一个“位置”。缺少某些特定的语境，是不存在读者的。所以，从这个意义上去看，跳过第一章，倒是一种阅读的明智。但我还是相信，它还是有它的特定的读者的。

    我们有很多的心境，原是不必有人了解，而只求理解。了解会让人局促，理解则让人欣慰。所以，我不会告诉堂主，你的两篇新书评究竟是属于了解层面的还是理解层面的，且允许我保留那一点属于“自我”的情愫，要知道，与其我是在幽怨“其实你不懂我的心”，倒不如说我是渴望“其实不要你懂我的心”。这就是女人，那种不同于男人世界里的另一个世界的女人。

    今天，我自己也再度拿出我的那一册《流年》，那《一刻》读来依然让我自己沾沾自喜。而自喜之后却是淡漠——正如我昨天跟清风说的：我已经是没了爱的能力和兴致。而《流年》截稿之前，我就是清风眼里多愁善感的柠檬。如今一切都远去了，就快连我自己也快不懂我自己了。