听着江南温婉小调，吴侬软语在耳边呢喃，品着用淡雅色彩做的精致小吃，这些总会让我想起西湖的烟柳画桥，想起乌镇西栅的美。在乌镇旅行，穿行在水乡的灰瓦白墙之间，小桥流水之涘，仿佛在一呼一吸的间隙里都充满着江南独有的如水神韵，站在小石桥上，空气中是江南一域烟雨的潮湿。有罗衫淡淡的水乡女子提竹篮与我擦身而过，她回眸，仿佛有清澈的湖水在她眉黛泛滥，于是我的心醉在江南女子梨窝浅浅的笑容中，亦醉在乌镇那隽永的流水间，自失起来。温柔的气息弥漫在这水色江南最美的一隅，你会感觉生活的美好。

漫步在西子湖畔，我总有一种穿行历史的恍惚，毕竟，这里沉淀了太多太多的文明，太多太多流传千载的故事。闭上眼，湖上有风拂过，依稀觉得一个个动人的传说带着西湖氤氲的水汽向我迎面扑来，关于苏堤，雷峰塔，岳飞庙，灵隐寺，关于“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的绝美诗篇……在西湖旅行，我看见雾气氤氲在流水边，把游鱼和水草的呼吸也变得如同丝绸一般柔嫩，舒展出西湖所蕴藏着的浩如烟海的历史精髓。

“胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。”宋词里面的意境总能无端地让我想起秦淮纷飞的琼花以及漫天的柳色。秦淮河岸，这一个多情的地方，总能让我忆起这里吹断云水间的笙箫，寒烟笼细雨的庭花，诵出“露华新月春风度，车如流水马如龙”的佳句。……这些关于秦淮艳女和南唐故里的故事，沉积在江南上苑的郁郁楼台间，倾诉着琼花月影中道不尽的如风往事。

行走在这水色江南，美景中洗尽心中的凡尘，品味那如水的绝代才情。带着满心的欢愉，一路收获着美丽。阡陌相交，野芎旁生；池泉清冽，泠泠作响；陋朴茅屋，临溪而卧。隐者日出而耕，日落而息，双耳不闻丝竹之音，却灌鸟啭虫鸣，心绪无关醉月飞殇，却充淡饭粗茶，以清祛繁，以净洗杂，宁静淡泊，安闲自乐。左思说“逍遥撰良辰。”大概这就是水色江南孕育出来的真文人。

我已心醉矣——水色江南，这暗香疏雨。

天意弄人-----这就是命运，我一直是信的。“所谓伊人，在水一方”那虚幻的美女其实就在每个人的心中，只是沿途的水道太过漫长，长到一个人无法用一生的时间去寻找，爱之于我不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是疲惫生活中的英雄梦想。只能静静等待着机缘的到来。

林夕说，生活如果用特写看是一个个悲剧，但是拉成长镜头就是皆大欢喜。可是近视是年轻的事，老花得把任何生活的细节都拉成远镜才看的清楚，已是百年身。说的真好。醉生梦死只不过是命运和我们开了个玩笑，很多时候回忆就像默片，关注了我们的留恋，我们的不堪，我们的无法抹去的痛苦。有的东西你越是想要忘掉，反而越加记得。

生活告诉我：落子无悔，天下本无事。　 　   

看太多的戏，入戏太深的时候忘记了生活的形状。你永远无法想象自己年轻时爱到死去活来的MM如今变成了一泡屎？以为你是真的流过泪的人，请你用最温暖的情欲覆盖我。我好冷。　　

在社会里游荡，阅历太多的时候，又觉出人情的薄凉。有时我们抽身看世界的时候总能够那么清楚明白，但是却不能够看清自己？去过几次杭州的灵隐寺，那里的善男信女在佛祖面前祈求的万般姻缘，却不知道笑看世界的佛祖们是否早就厌倦了这些六世轮回的孽缘。只是看着这些迷在其中的人们，依旧用香火不断痴情着自己的梦想。

后来，站在时光的看台上，看着年华从眼前呼啸而过，终于看清那四十年变成了永远回不去的依稀来处。后来，直到陌生人与陌生人肩头擦起来的风不能够被叫做相遇。

我喜欢高高的楼顶，到晚一点的时候，可以爬到阳台上去，看着马路上灯火霓虹，闪烁耀眼。点上一根烟，让风静静穿过发际穿过耳廓。　　

这个是鲜活的世界，是我们每个人留恋着又真实存在的世界。你就不会觉得孤单。我从来没有那么确定得觉得平淡绵长的守望能够那么让人安定。让你在喧嚣和浮躁中那么相信时间没有什么了不起。　　

把那些流泪的时间，寂寞的时间，纠结的时间全部用来思考。在生命的缝隙中做喜欢的事，看喜欢的书，听喜欢的音乐，看喜欢的风景。一个人的生活就可以那么美好。

不属于你的东西即使费尽心术它始终会离开，而属于你的东西，你只需要站在那里，安静等待。时光流转，它始终会回到你身边。

生活本来如此琐碎，总在影子里面行走，就会变成影子的一部分。罗曼罗兰说过：认清这个世界，然后爱它。

安静下来，泡一杯清茶闲坐，如我一般，在闲看花开花落的季节里，年年年年。

于是又来了。最早写部落格是在一个专业网站上，起初是免费的，写点文章主要用来交流一下学术问题。但是网站有了一定流量之后版主突然说要收取服务费用了，迫不得已我关了博客；总觉得学术和金钱挂钩，再通过二道贩子折腾一下，对于像我这样有追求完美的病人来说终不是件好事，也玷污了自己的心血。正是：天下没有免费的午餐。经过朋友的指引移居在这里了。

乱七八糟写了些异样的文字，或心情，或感悟，或诙谐，今年夏天突然tom停博了。心里慌了---为了自己曾经的点滴割舍不下，于是打电话给tom几次，询问原因，总被温柔的拒绝了。最好的托词是：无可奉告！另一句是接线员突然的反问：等等吧，你说呢？无可奉告---据说今年国家的公务部门为了亲民，准备取消这种说法，作为政府部门的禁令要明确规定出来，而你说呢？生活中遇见这句话往往觉得自己自讨没趣，只能感叹一声赶紧走开。所以狠狠心，俺不要了，了之。

“信任”对于善良人来说已经无法放心的相信了。习惯于一个人的孤独寂寞了，无处觅得温暖，更多的时候是坐在电脑前发呆，放心地胡思乱想，好在思想是自由的。

环顾四周，又不得不悲哀地看到，让人不能放心的事不胜枚举。比如“结石一代人”的奶粉、“免检产品”沦为漂亮的包装文字，比如预防甲流的针也传出了不安全的绯闻、事故。经济的腾飞是以失去社会的良知作为代价的，当信任屡遭挑衅，良知遭到恶意的炒作，人们的底线剩下的只有自己的利益了。

于是，我们会对街头行乞者，抱以过度的警惕，怀疑一切借口，心里默念着：他比我还富裕；我们对于媒体披露的弱小而又顽强生命事迹，感动于他们对命运的抗争，似乎又看到了人生的微茫希望，总觉得生命还是有斤两存在的。

作为一家知名的网络公司提供服务，回报社会是自己的责任，而以“你说呢？”的反问，则是一种推卸转嫁责任的做法，也就不免让人生出对“信任危机”的深切忧虑了。

但是面对纷乱的社会和琢磨不透的人生，又让我们信任谁呢？

阿桑我并不了解，直至今天，只知道她的歌好听。第一次听他的歌《寂寞在歌唱》，喜欢他的沧桑的嗓子。后来在百度下载了她的歌听-----悲伤，灰色，离别，略带伤感，那些时候，那些惨淡而绵长的语句影响我，沉静迷失在里面走不出来。

对于歌者的情况，我只知道阿桑两个字的名字而已，心里也不愿意过多了解。在中国的流行乐坛上很少有这样磁性的嗓子，多得是各领风骚几小时的过客，很多人出名了，作品却没有了。君不见cctv-5总是那用老歌吃饭的几位？！看了就让人吐了，一看就是活的很有滋味，再也没有令人心动的音乐作品了，懒得去关心歌手的情况。

阿桑用自己34岁的短暂和坎坷演绎着人间的逝去的心灵美感，用歌喉一遍遍消磨着人生奈之不得的痛楚，听她的歌会使你从颓然的面孔擦去泪的痕迹，让她的歌爬便你每一条细小的神经。在矜持的躯壳下漫漫渗出内心的压抑，彻底放下了挣扎，把悲伤的细胞绽放出来，尽情宣泄……

人生无常，花朵谢了。天堂并非是快乐的，它缺少了的喜悲和无意的畅快，天堂会一直很安静，寂寞的歌会召唤所有人间迷失的灵魂回归！

寂寞的夜，你听，心灵犹如一片叶子缓缓飘落，寂寞，在唱歌……

孩子把玩具当朋友，成人把朋友当玩具。
　　我们好像进入了一个只有拿出钱才能证明爱心的时代。
　　再有钱的人也在为钱苦恼。　　

当男人遇见女人，从此只有纪念日，没有独立日。
　　对前途要看得乐观些，对人心要看得悲观些。
　　亲人之间，谈到钱就伤感情；情人之间，谈到感情就伤钱。
　　我们产生一点小分歧：她希望我把粪土变黄金，我希望她视黄金如粪土……
　　试金可以用火，试女人可以用金，试男人可以用女人。
　　当年是不上大学一辈子受穷，而现在是上了大学马上就受穷。　　

顾客不是上帝，顾客只是上当。
　　在网上碰上一群流氓并不可怕，可怕的是碰上了一堆流氓软件。
　　好好活着吧，因为我们会死很久很久。　　

话说出去之前你是话的主人，说出去之后你便成了话的奴隶。
　　生活是痛苦的，比想像中还要痛苦；生活是快乐的，比想像中还要快乐。　　　

有时解释是不必要的，因为敌人不信你的解释，朋友无须你的解释。
　　人干点好事总想让鬼神知道，干点坏事总以为鬼神不知道，我们太让鬼为难了。　　　　

这社会对我不太客气。
　　广告就是告诉别人，他的钱还可以这么花。　　

客服就是客客气气地拒绝你的服务。
　　对待知识分子的态度，标志着一个民族的文明程度；对待工人农民的态度，则拷问这个民族的良心。　　

人生在世无非是让别人笑笑，偶尔笑笑别人。　　

不是我不小心，而是我故意的。
　　女人喜欢有安全感的男人，男人却往往被缺乏安全感的女人吸引。　　　　　　　　 

房价越来越高，所以，好男人越来越少……
　　早起的鸟儿有虫吃，早起的虫儿被鸟吃。
　　怀才就像怀孕，时间久了才能让人看出来。　　

只要不下流，我们就是主流！
　　敌人或知己，越少越安全。
　　森林这么大，我竟然找不到一棵吊死的树。
　　装傻这事，如果干得好，叫大智若愚。木讷这事，如果干的好，叫深沉。
　　毁灭友情的方式有许多，最彻底的一种是借钱。
　　世上有一半的书是笨人写给笨人看的。
　　有些人是注定等待别人的，有些人是注定被人等的。　　　

开车无难事，只怕有新人。
　　师爷孔乙己、管家祥林嫂、保镖阿Q在我后面。
　　铁饭碗的真正含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。
　　服天不服人。若是天的安排，我承受；若是人的践踏，我抗争。
　　美貌只能够用来骗男人，聪明可以用来骗世人。
　　把有限的马屁集中火力拍到一个人的屁股上。　　　　

没什么大不了。（丰乳产品广告语）
　　讲东北话的是农民，讲上海话的是知识分子，讲广州话的是大款。（网友评小品人物出场规则）

      好吧，我试试看。　

      先从商务印书馆的《现代汉语词典》说起。前段时间有人批评它，说若干次修订后，像“克隆”“斑竹”等一些走进新时代的词儿仍没有被收进去，还有，对 “虎”这样的珍稀动物居然还解释成“肉可食用，骨可入药”，实在是太不环保了。批评得很对。　

     《现代汉语词典》没收录的词多了，你永远不要指望它会在“毛”这个字根下收入“毛片”这个词儿，尽管它绝对是社会流行语。《现代汉语词典》解释欠妥的词也多了，像对“下流”“污秽”等词语的解释便很不人道，如果真信了它的说法，你简直就找不到还有什么下三路的事儿是上流、不污秽的了。这本词典对人类的原罪感进行了最有说服力的解释――只要你胆敢分泌荷尔蒙胆敢有性冲动，你就是淫乱的，放荡的，罪恶的，违反人类道德准则的。　

    还是让我们用民间的眼光来看待“毛片”这个词儿吧。这个词语在八十年代的中国兴起，没见过什么世面的老百姓有奶就是娘，将一切“下流”的色情影视作品――画面下限是女性的长时间裸露及性爱意识的大量渲染，上限是赤裸裸的镜头，在这一范围内的所有影视作品均被称为“毛片”。我就曾经受过三级片的骗，说是毛片，看破天了也不见一根毛，把穷哥们憋的那叫一个难受。也不能怪人家，因为那时候还真没有对毛片和三级片的准确定义和科学划分。　

    九十年代后，人民见多识广了，就把那类不暴露性器官的软性色情（ softcore ）影视作品从中分出“三级片”一类另立门户，与之相对，硬性毛片（hardcore）也有了“顶级片”、“高片”等称呼。如今流行洋字码，就有一些人仗着自己懂几个英语单词，将其称为“A片”――A者，adult是也。　我对方言的研究很不在行，不知道其他地方管这玩意儿叫什么？我听到过山东人说“毛片”这个词儿，由五大三粗的山东人用瓮声瓮气的嗓子挤出来，显得一点儿也不雄性。据说成都人称其为“歪录象”，不知道这个名字只是适用于三级片还是毛片。　

    鉴于当时中国的技术条件和社会背景，初期的毛片主要以VHS录象带形式在民间传播。毛片由出国人员从国外带来。当时能出趟国的人，就跟阿姆斯特朗登上月球一样稀罕，回国后经常要在报刊上连载《旅美札记》《旅欧见闻》之类的文章来让别人眼红（特立尼达和多巴哥这样的国家就算了），而他们如何带着毛片成功混过海关，再在一片黄色沙漠上布道的事迹，却从不在文中透露。由于片源的稀少，毛片绝对被居为奇货，如果你手中攥有一盘毛片，这个消息马上就会在可以流传的范围内最大限度地流传，最后恐怕连动物园的黑猩猩都会跑来央求你借它开开眼。　

    与片源的珍贵一样，播放设备也属于稀罕物件。当时的录相机价格约为3500元（而那时一个大学生一月的生活费是50元），并且在商场买不到，只能在对外经济贸易大学附近的出国人员服务部靠一个很特权的批文提货，或购买从南方运来的走私货――我认识的有钱人中，至少有两个当年干过这营生，在福建海边刀口舔血般拿到几十件货，再雇人一台台从南方背到北方，在火车上还经常被查抄，这些因素都使得录相机既贵且少。　

    片源稀少，播放设备稀少，能看到毛片的机会简直就是稀少的平方了。我从听到毛片这个字眼到第一次看到毛片，中间隔了四年，“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”。　　

    四年时间还不算长的，可怜我们宿舍老二，他一盼就是七年。　　

    难怪他少白头。　

    不知道现在喜欢看电影的人还能不能理解“过路片”这个概念，意思是不可能公映或很久以后才公映的影片在某影院临时放一两场，宛若雁渡寒潭，雁去而潭不留影。当时只要一听说有“过路片”要放，那是千方百计也要去看的。美国的《霹雳舞》和香港的《霹雳情》，我都是高三时逃课看的“过路片”。　

    毛片更是以过路片的形式在我们这些无立锥之地的穷学生中流传。　

     那是大一的下半学期，一次午饭后，一位大三的师兄说他手头有盘毛片，只能在他手里留半天，问去谁家能看，阿光提议去他家。他们议论这事儿的时候旁边坐着几个人，包括我。大概是不好意思把我丢下，或怕我怀恨告密，他们扭脸邀请了我，这使得我对他俩终生都充满了感激，尽管人家觉得这根本算不了什么。　

    如今我的脑海中幻化出这样一幅场景：在俗套的马斯卡尼《乡村骑士》间奏曲的背景音乐下，九个青年男子骑着自行车奔驰在北京蓝天白云下的街道上，要多快有多快。其中惟一一个不戴眼镜的人眼神最好，他警惕地四处扫视，一个膀大腰圆的人横眉立目地守侯在另一个人身边，单看那个被保护者两条跟穿了条毛裤一样的毛茸茸的小腿，就知道他是这帮人中小腿肌肉最发达的，他骑的也是一辆最好的车，以备有人盘问时一骑绝尘。　

    ――他胸前的军挎里，硬硬的横亘着一盘毛片，毛片用报纸包着，又用《中国革命史》跟《大学英语》两本书夹着。　

    说起来这么诗意，其实当局者迷，那天我就像做梦一样骑了十几公里赶到阿光家，什么文学性的描述都是扯蛋，惟一的念头是，我就要看上毛片啦！　　

   “这时，灯一黑……” 　

     这是十几年前流行的那种花哨杂志里“警笛声声”类报告文学的惯用手法。至于片子的内容，看过的人不用我复述，没看过的人不宜我讲述，就算了吧。　

     幸运的是，我的第一次毛片观影经历还不至于太丢面子。首先，那盘带子的画质非常好，几乎是我有生以来看到的清晰度最高的，如果你看过那年头那种类似雪花一样画质的录象带，就会知道我能在自己的第一次时摊上那么清楚的带子简直是一种值得流泪的幸福。其次，我表现得还算镇定从容，连我自己都感到惊讶。　

    之所以那么镇定，是因为一块审片的都是平时经常探讨社会、哲学等严肃问题的伙伴，刚研究完叔本华舍斯托夫，又在这里肉帛相见，怎么着也得端着点儿；再说，如果表现得太过面瓜，会让别人看不起的，就跟一个女孩吹嘘自己失身如何之早一样，所以我就努力做出见多识广的样子，尽管内心紧张得不行，直想亮开嗓子嚎叫几声。　

    看到后来，重复的活塞运动再次开练时，我已经能让自己站起身来（此时裆部已不那么引人注意），走到书架旁观赏起阿光家的藏书来。我看的是一本胡绩伟的《民主论》，觉得很好，回学校就买了一本，珍藏至今。　

     我们屋老二就没这么轻松了。他性格内向，不属于江湖上混的人，所以大家有看毛片的机会也不叫他。等他终于放下架子求我们给他安排一次的时候，已经是大四。苦盼七年，其心也诚焉，其性也足焉。　记得那是一盘缩录的录象带，三个小时长的带子录了七八个小时的节目，全是真刀真枪的干。我们这些老江湖看这些东西已经很稀松平常了，并且为了在老二面前显示自己的优势，故意说说笑笑打打闹闹，中间一度还有人囔囔没意思要换成魂斗罗，但老二端坐在离电视机最近的小马扎上，七个小时内一动不动，一声不吭。直到最后一段，大概是一截法国毛片，就像如今的年轻人格外推崇法国的艺术片一样，法国人的毛片也显得那么卓尔不群。老二终于吐出一句：“这个… …挺好。” 　　

    他根本没有意识到，自己的嗓子已经完全哑了。　

     处女观摩结束后，我忍住求师兄将那带子重放一遍的欲望，万分留恋地从阿光家出来，两腿松软地走出楼门，心还留在那春光乍泻的活色生香中。我两眼模糊而又漠然地朝四周看看，感觉周围的一切竟是如此陌生，男男女女都变得那么不真切，连太阳的颜色也和以前大不一般（此段仿严锋《好玩》文）。　

    此时的我尽管还是童子身，但幸亏已约略知道男女间是怎么回事，否则，我坚信毛片对我的刺激将是致命的，不可想象的。　

    第一次知道人类的性生活常识是上初中时，我看到一本叫《家庭百科》的书，定价0.14元，封面是那时的当红影星陈冲，穿着一件鲜艳的毛衣，身傍花枝俏，胸前戴着“上海外国语学院”的校徽。书中大多是介绍如何去掉饭菜中的糊味儿之类的生活常识，但有一章是“夫妻性生活指南”，详细讲述了如何让性生活和谐，以及避孕怀孕的知识，看得我血脉贲张醍醐灌顶。　

    可惜这一章一共才有七页，其中具体的动作指南和场景描写只有两页，让人很不过瘾。以现在的眼光看来，内容也是极保守的。但对于我来说就像天塌下来一样，只觉得所住的并非人间，那么下流，那么见不得人。　

    我认为，如果一个年轻人知道人类的性活动是怎么回事儿以后，能够克服心理动荡依然尊重自己的父母，那就说明这人树立了正常的性观念。　　　　　　

     从生到死只有一步，从死到生，却要走很长很长的路。像我这样品学兼优的学生，从小学到大学，成绩都是呱呱叫。问题就出在这里，为了能够把自己从小学顺利到达大学，我必须得把书上那些东西背得烂熟。至今我还记得《生理卫生》课中“如何防止青少年……”这道题的标准答案：一，穿宽松的内裤；二，树立远大理想，把精力都放在学业上；三，不要睡得太早；四，不接触不良读物。如果真的按这个程序来执行，恐怕我的小dd永远都长不大。　一边背诵着标准答案，一边背叛着标准答案， 青春期。多么凶险的成长。后怕之余，也对误人生理的《生理卫生》课恨之入骨。　如果我是无所不能的上帝，一定罚那个教材编写者，让他的脑子里只能思考数理化，累死才能睡觉，说梦话都得用英语，并且只能穿大裤衩，裤裆里宽松得能跑六匹马，看他跑不跑马。　　

     他娘的。　从

     那天以后，《乡村骑士》间奏曲便屡次在我少年的心中响起。那时的北京，没有交通堵塞，没有盗版碟片，没有桑拿小姐，没有网吧酒吧，只有春季漫天的风沙，春夏之交街上激愤的人群，和一年四季暗潮涌动的毛片。　如今我经常像游魂一样在北京的大街小巷逡巡，每当经过一个当年曾潜入看毛片的地段，便会涌起一阵熟悉的暖意，同时会惊讶这么曲折的地方当年竟能执着地找到。　

    我们的父母们啊，在不被了解的另一面，在上班不在家的另一段，知道你们的家中有什么在上演吗？　　――是未来的主人翁在黑暗中摸索出来的性成熟。　　

     后来跟一个哥们探讨人生，他提出一个论调：古代为什么能出那么多通天地之变晓古今之事的大学问家？是因为他们很早就结婚，不用再为性问题而苦恼压抑，就把一门心思都用在治学上了。仔细想来，确有道理。　

    现代人性成熟得早了，结婚反倒晚了。整天憋得嗷嗷叫，这当口还能读点儿正经书，简直是在虎口夺食，太不容易了。　　

     向晚婚时代的大学问家致敬，致敬，再致敬。　

     看毛片的另一种乐趣来自那种禁忌的快感。看毛片的罪恶感根深蒂固地植根于我们的心灵土壤，只要小dd一硬就觉得谁都对不起就该天诛地灭，就恨不得一盆凉水浇灭自己的欲火，但又管不住自己，欲火仍熊熊。用句文雅点儿的话是，天人交战。姜文初识啼声的《末代皇后》中，婉容（ 虹饰）平静地用白嫩的玉指按熄汤汤水水的红烛。这个镜头搁到符号学解构学那里，就是最直白的性压抑。　

    后来我才知道，美国色情片的出口创汇远远高于好莱坞的那些所谓大片，这就说明全世界的人民都离不开毛片。偏偏我们所受的教育是毛片无异于洪水猛兽毒品毒药，这简直是让中国人民跟全世界人民作对，让中国人不符合人类标准，或曰反人类。　好像是第奥根尼说的，人与动物的区别就是，不渴而饮。　

     中国超超白金的流行歌手张蔷在她独步歌坛的八十年代出版了一盘又一盘口水歌，其中有一首叫《快乐的星期天》，以一个快乐无邪的小女孩口吻唱道，她和她的妈眯在星期天“逛逛百货公司，又去看场电影，跑到公园遛遛，再去吃点儿东西”，于是“惹得我笑眯眯”。　　

     瞧人家这礼拜天过的。　

     我跟睡在我上铺的兄弟听到这首歌的时候，议论说人家的那些周末活动真是人生的几大美事，而我们的人生美事儿是什么呢？过不成还不让憧憬一下啊？想来想去，打麻将（打麻将的时候还要有足够的烟抽）、看毛片（看毛片的时候最好是图象清晰没人打扰）肯定是其中之二。　

    大学四年，观摩毛片几十次，都是集体活动。每次看到那些北京同学把一盘路过时间比较长的毛片揣到怀里说要带回家独自享用，都让我们为自己不是北京人而自卑。　

     这世界上最不人道的事情是让人民总得听张俊以的歌，比这更不人道的事儿就是让年轻人必须得扎堆看毛茸茸的片。　　

  　 应该说现如今社会对毛片的宽容度大多了，尽管一些小区的墙上还有“不观看淫秽录象”等居民守则，而当时，绝对是一种比地下党都要隐秘的行为，一旦被局外人发觉，即使人家不说，你自己就有身败名裂的感觉。而如果被组织上抓住，那就比说你是阳痿都丢人。　

    毛片看多了，不由得你不厌倦。外国人太过憨厚机械，毛片拍了几十年千万部，还是那些老俗套，让我们这种“文似看山不喜平”的艺术青年无比气闷。　如果要推选最合适的毛片导演，我想肯定是古代的中国人，看那些艳情诗，几乎就是现成的毛片分镜头脚本。再说具体点儿，我会推荐李渔和蔡东藩。瞧李渔的文章，从普通级的《无声戏》到三级的《十二楼》到顶级的《肉蒲团》全都要得，《肉蒲团》更是个中翘楚，动人情处未曾描。　　　　　　

    色字头上一把刀。呵呵

在感情路上，不少人都有这样的经验，年轻时喜欢具有自己欠缺的特质的人，有一种补偿的满足。随着人生阅历和自信的增长，这种心理也会有所改变，转而找寻和自己相同特质的人。

由于越来越能够欣赏自己，肯定自己；喜欢自己的人，才能真正欣赏别人，而不是找一个人来弥补自己所没有的。

年轻时知道自己要什么是一种福气，中年后知道自己不要什么是一种幸福。

我现在比较注重自己和自己的关系，而不是我和他人的关系。

中年的我不那么在乎他人是不是喜欢我，而在意我喜不喜欢自己.

中年应像菩萨：眼睛向下，常常自我反省；嘴角朝上，时时自我满足。

中年金钱观：小钱懒得赚，大钱赚不到.

不再从结果看得失，学着从过程看人生。

不要把生命的意义托在别人身上，这对自己和他人都是不公平的。

承认自己的极限，顺服于生命，我们才会开始学习如何和自己相处  让种种压力来去自如。

不再买小一号的衣服，骗自己等瘦一点时再穿，不再高估自己－或说欺骗自己，这叫自知之明。

不再寄望别人带来快乐和幸福。因为除非自己先有快乐的温室  否则快乐无处着床。

中年体会到人生不是照着你的剧本演的，为此我的座右铭是：努力追求，但不强求。

终于放弃改变他人的想法，我认为这是成熟的开始。

　　看透的意思是不再看，达观的意思是无足观。“无足观”。意即不过如此!孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”凡事无所谓，没什么，自然达观。